篇一：宁鸣而死,不默而生
宁鸣而死，不默而生
老师，同学们大家晚上好！我是邱智雯，是江西警察学院经济犯罪侦查专业的大一学生 很荣幸能站在这儿和大伙儿分享我的读书心得。今天我来说说《悟空传》，这是青年作家今何对《西游记》颠覆性的理解，将师徒四人注入更多人性，从遥不可及的西方极乐带回我们眼前。八戒，即使永远失去神者尊容变成一只小猪，依旧小心翼翼的远远的爱着阿月。沙僧，为救王母打破琉璃盏却自愿受罚，是既定秩序迂腐的捍卫者。悟空呢，是不愿呆在陈规旧例牢笼中，倾尽所有打破一切的大英雄！而神佛却被描绘成自私，无思想，囿于规则，贪生怕死的形象。
书中一个片段记忆犹新：“等到那一刹那，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开，孙悟空一跃而起，将金箍棒直指苍穹，来吧！那一刻被电光照亮的他的身姿千万年仍凝固在传说中。”这传说关乎自由，关乎理想，关乎弱者对霸权者建立机制的绝地反击！率百万小妖，敌千万天兵。锁链穿过琵琶骨，勒入你的灵魂，那又怎样，你还能站立。巨雷击碎了你的身体，那又怎样，你还能狂笑。
负尽千重罪，勇闯自由路！
然而，若《悟空传》仅是如此热血沸腾的告诉我们：孩子，你要勇往直前，胜利就在远方。那至多是本心灵鸡汤。
现实生活中总有太多太多的条条框框让我们寸步难行，这时就会有深谙世事的长者走来拍拍我的肩膀:“孩子，你还不懂，你得适应社会。”对此，我深有体会。就在上个寒假，爸爸带我出去吃饭，拎着好大一摞礼品来到一素未蒙面的男子家中。没说上几句话，我爸就让我喊他“干爸”，我的天哪，这年纪都快赶上我爷爷了！我始终没说出那两个字，回家后爸爸说我傻，告诉我那位“爷爷”的儿子是多大一官以后参加工作能帮着分到好地方，之后欲言又止，摇摇头：“孩子，你还小，都不懂！”
《悟空传》中那个什么都不懂的美猴王看着花果山生灵涂炭，曾浴血奋战的妖众万劫不复，他妥协了，向现实低头，更可悲的是竟渐渐变成懂得神者秩序的那位长者。
“不要叫我美猴王，我乃齐天大圣，不与尔等妖孽苟同！”
戴上金箍，踏路西征，漫漫西游路，打磨的竟是战神的棱角。不再是身披紫金铠甲的勇士，凡是唯唯诺诺的丧尸一具！我心中的偶像悟空由最初的满腔热血到无力改变，由叛逆到几近妥协，由妥协到屈膝。他在追求自由的途中迷失方向。。。
我亲爱的同学们，讲到这，我想额外补充一点：请你们一定要记住，在追求任何你想要的东西的路上请始终保持自己的底线和操守千万千万千万不要变成我们年轻时最最讨厌的嘴脸。如果你将来是名记者，请实事求是不要盲目追求点击量；如你未来是位名商人，请生产最优最新的商品去带动祖国的GDP.。而我是名预备警官，也请我以后不要以职务之便谋取私利，趋炎附势卑躬屈膝，能凭借自己的努力混到公安部去，告诉我爸爸：“我什么都不懂，但是我懂自己！”
小说的最后，唐僧指引悟空找回真正的自己，真假悟空酣战千百回，一个是放浪不羁，桀骜不驯的美猴王，是最初那个懵懵懂懂不知天高地厚的六耳猕猴；另一个是被机制化，头戴金箍企图找回自我的孙行者。同学们，你们觉得谁嬴了？会是最初的自己吗？最后六耳被一棒打死，这时，书中的结局写道：“死的真的是六耳猕猴吗？还是他自己呢？”其实这只是如来安排的一场骗局，一场能让悟空永远消失的陷阱。因为能打败孙悟空的只有他自己呀！ 这是英雄的悲剧，不得不承认现实中人也如此，正义不一定能战胜邪恶，甚至总输。
也许你会问：“既然注定失败，那悟空这场战役意义何在？我们又为何拼死反抗现实的不公，反而搞得自己遍体鳞伤呢？过平淡安逸的一生不是挺好的吗？”
我说：“即使他死了，那个勾销生死九薄，捣毁东海龙宫，大闹蟠桃盛会，除名九幽十类的战神永远让我热泪盈眶！权衡利弊，趋利避害是每一个动物的本能，但追求这种近乎渺茫的
成功却是人类区别与其他生物之所在。如果我们都安于现状屈于现状，凄凄惶惶过着一眼可以望到死的一生是不是太可惜？世界那么大还没看看外面复杂的一切就选择避险，呆在自己方寸井底沉默一生是不是太遗憾？
今何在问：“当五百年的光阴只是一场骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？”
悟空说：“生我何用？不能欢笑。灭我何用，不能狂娇！” 八戒说：“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。”
我说：“也许不管我们怎么走，命运总是流向同一个宿命，但我们绝不能因为害怕失败而不敢尝试，绝不能因为难以改变而不去改变。即使命运如期而至，我们也绝不能坐以待毙。” “哪怕是烈火焚烧，哪怕是冰雪覆盖，依然是志向不改，依然是信念不衰。”西游，我们一直在路上。
宁鸣而死，不默而生。
篇二：宁鸣而死,不默而生
宁鸣而死，不默而生
作者/山东付冬蕾
山东东营市一中二月文学社 付冬蕾
历史的废墟下掩埋了多少真相，我们从不曾了解，就如同50年前那场发生在中国大地上的饥荒，和那一切无法解释的现实，是处于新时代的我们永远没有办法体会的。对于青年一代的我们来说，仅仅过去不到半世纪的反右时期，似乎正在成为一个不存在的时代，考试不会有，报纸不会登，新闻也不会播，一片繁荣光景下，黑暗逐渐被麻木的心灵埋没。越来越多的人选择随波逐流，逆来顺受，好像根本不曾存在过。
然而令人欣慰的是，历史终于呈现出了它的真面目。曾经身处那个时代的她，之于我们，应该是巨大的精神财富，也是注入我们麻木身体的强心剂。
她便是林昭，44年前的4月29日，她在上海被秘密枪决。
17岁，正是与我们一样的年纪，那时的她，已经在用自己并不算强大的力量，反抗现实，那样的时代，那样的一个青年，在那时已经对国家和人民怀着最炽热的情感。我仿佛能透过弥漫着大雾的屏障依稀望见那时的她，风华正茂，黑亮的发辫扎在脑后，清秀的脸上闪烁着坚定而又激动的光芒，微笑着说： “我也参加了组织。”
18岁，出于对时局的担忧，她不顾母亲的责备和阻拦，加入了社改工作队，以更好地参与革命。她曾说道： “这样的祖国，决不能让它受难。”从此往后，林昭便因为这一信念，因为这个决不能受难的祖国，走到了她生命的最后一程。那是她怎样也想不到的一种方式，正如她考上的北京大学，放飞了她的思想，坚定了她的理想，然后把她送进了铁窗。
1957年的夏天，张元勋贴出了北大第一张大字报被指为反革命煽动，面对声嘶力竭的讨伐，右倾言论的争斗，她公开反对上纲上线的批评，说出了真实的想法： “我料到一旦说话也会遭到这样的讨伐！我一直觉得组织性与良心在矛盾！”面对“你是谁”的质问，她铿锵有力： “你记下来，我叫林昭，林，双木之林，昭，刀在口上之日！”那一晚，是她最悲壮的演讲。
刀在口上之日。
也许对于她只是悲愤着，有思想的人被称为魔鬼，言论被批为洪水猛兽，让她对现实充满不解和陌生。为了热爱的党，热爱的国家，她愿意用自己年轻的生命去祭奠。然而当时的中国已经被充斥的言论绑架，她的力量太过弱小，并无招架之力，像是用鸡蛋碰石头一般无可奈何。她用了最为悲壮的方式，而又有谁能想到缘由竟如此简单。
“绝不再说违心的话。”如此而已，拥有常识的人，成了实际上的鼻端。
迷雾散去，代替的则是火光冲天，一发不可收拾。
北大的800名右派分子名单，林昭赫然在列，然而所有右派都检讨后，唯一一个不肯检讨的林昭，仍在公开顶撞： “我的观点很简单，就是人人要平等、自由、和睦、和蔼，不要这样咬人！”在那个说出常识就是反革命的时代，沉默着的绝对是大部分，林昭并不是激进的人，仅仅是永不背叛自己本心的人。
只想说出真话而已，总有一个人要喊出来，一定要喊出来，即便看不懂，想不通，受到折磨，精神疲惫，总需要一个结果，寻找一个答案。
这就是林昭。
终于，在1960年10月，28岁的林昭因涉嫌参与地下刊物《星火》在苏州被捕。
入狱，终于给了她站起来表达自己的理由。一个民族，如果真的没有一个人敢出来讲真话，也就近乎于毁灭了。
火，已烧得很旺，隔着漫漶的历史，亦能体会到它的灼热和不可抗拒的熊熊之势，快要吞没整个世界，尽是喷薄欲出的愤怒。
燃烧着。
8年的牢狱生活，林昭从未被解下手脚的镣铐。她拒绝接受教育，用竹签、发卡，千次百次地刺破皮肉，在墙壁衬衫床单上，一切能写字的地方，用鲜血留下近20万字，不停地写着，写着，反对奴役，控诉着压迫。
因为牢狱生活的摧残，她迅速衰老。直到生命的最后一刻，她仍在不停地控诉，从不妥协，哪怕玉石俱焚。在那黑暗的监狱里，闪耀着的，只有她从未泯灭的信仰。
把真话，用生命喊出来，血红的字迹仿佛是无声的控诉，控诉着被蒙住眼的中国，控诉着让人失去人性的，无穷无尽的斗争。
喊出来，喊出来，直到燃尽自己。
就是这样一个林昭。一息尚存，此生宁坐穿牢底，绝不稍改初志，稍负初愿。飞蛾扑火一般决绝，悲壮。
火已近乎熄灭，零星的几点火星在空旷的废墟之上奄奄一息。
林昭一袭白衣，站在废墟之上，长发披散，眼神忧伤而沉静。
她说： “总有一天，历史会为我平反。”
远处传来凄凉的挽歌，无根无缘。
1968年4月29日，一名警察到林昭家里，只说了三句话： “我是上海市公安局的，林昭在4月29日被枪决，家属要交五分钱的子弹费。”
林昭在被枪决那天，有人高喊： “死不悔改的反革命，你的末日到了！”
她在判决书上写下“历史将宣判我无罪”，随之结束了自己的生命。
12年后，她的预言应验了。1980年8月，上海高级法院宣判此案为冤案。
林昭的生命，终在这一刻尘埃落定。直到今日，我在历史的废墟中，重新找到被人遗忘的她。
历史重新归于迷雾之中，仿佛仍能看到的，是那双坚定而清澈的眼睛。
林昭以她理想主义者的姿态，紧握着一个神圣而不可侵犯的情怀。历史也许已被人们遗忘，真实如同过眼云烟。林昭仍在走，手里紧握着与本心和鸣的信念。理想主义者也许只是历史的点缀，但没有了这群高高举起自己理想的“无可救药”的理想主义者，星空将不复存在，只剩黑暗。林昭的反抗也许毫无意义，但她却是一个真正的，为理想而献身的战士。她是以一种决绝的高姿态，用生命奠基理想，她不甘沉默。
我们并不能成为理想主义者，但真正的勇气和骨气，不是做一个主流之外的异类，而在于永远不要因为别人的期望和压迫违背内心的声音。
把真话，喊出来。
“宁鸣而死，不默而生。”胡适的这句话，在遇到林昭时，我想已经得到了最好的诠释。
篇三：宁鸣而死,不默而生
兰州商学院陇桥学院
《中国近代史纲要》课程论文
论 文 题 目：宁鸣而死，不默而生
系 别：土木工程系
专业(方向)及班级：工程造价1501
学生姓
指导教
论文原创性声明
本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名： 年 月 日
宁鸣而死，不默而生
摘要
胡适，现代著名学者。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在诸多领域都有进行研究。胡适是中国自由主义的先驱。他的思想观点对中国近代史的进程具有重要的意义。提出了很多实际并且具有现实意义的观点。现在看来，仍然对我们有着深刻的影响，能让我们更注重于去了解现实社会，对现实社会的种种现象进行思考与反思。
【关键词】胡适；新文化；新青年；领袖。
ABSTRACT
Hu Shi, a famous scholar. Hu Shi was one of the leaders of the new culture movement to promote the literary revolution. Interest is widespread, as a scholar, he has carried out research in many fields. Hu Shi was a pioneer of Chinese liberalism. His thoughts on the process of Chinese modern history. Put forward a lot of practical and realistic point of view. Now it seems that we still have a profound impact, can let us pay more attention to the understanding of the real society, the reality of the social phenomenon of reflection and reflection.
[Key words] Hu Shi; new culture; new youth; leader.
目录
一.胡适生平概述 ............................................................................................................................ 1
（二）胡适一生的信仰 ........................................................................................................... 3
二.胡适在“新文化运动”中的作用 ............................................................................................. 5
（一）思想站的更高的胡适 ................................................................................................... 5
（二）胡适称得上是中国新文学的“开山鼻祖”之一 ....................................................... 5
（三）胡适的学术研究在中国现代学术史上有重要地位 ................................................... 6
三.永怀希望者与永处绝望者——胡适与鲁迅 ............................................................................. 7
（一）两人在上的文化异同 ................................................................................................... 7
（二）两人在政治态度上的异同 ........................................................................................... 8
四.结论 ............................................................................................................................................ 9
参考文献 ........................................................................................................................................ 11
《宁鸣》
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