篇一：宁鸣而死,不默而生
白岩松是一位非常受大众喜欢的新闻人，他睿智、诚恳、理性、多思，并将自己的所思所得诉诸笔端。继《痛并快乐着》《幸福了吗》等随笔集之后，白岩松又出新作《白说》。 “我姓白，所以这本书叫《白说》。其实，不管我姓什么，这本书都该叫《白说》。”在书中，白岩松如是说。“当年胡适在喧哗的时代，把范仲淹的八个字拿来给自己也给青年人：‘宁鸣而死，不默而生。’很多年后读到它，认同。今天，我们依然不知道未来，可如果不多说说期待中的未来，就更不会知道。思考可能无用，话语也许无知，就当为依然热血有梦的人敲一两下鼓，拨三两声弦。更何况，说了也白说，但不说，白不说。”
宁鸣而死，不默而生。这大约就是白岩松写作此书的初衷。他以平等自由的态度，分享其世界观和价值观，温暖发声，理性执言。
【岩松说：成与败】
当下是一个成功学泛滥的时代。中国的很多扭曲和乱象，都与追求面上的成功有关。我们只是追求现实的结果，往往不追求真理;我们把结果看得非常重，因此我们从不享受过程;我们为了实现某种期待，往往不择手段。
2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会最重要的那句话，叫“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”
这是中国人很缺乏的一种教育。在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输？
我记住了这句话。一方面，它让我更加明白，体育为什么在我们的生活中，扮演着如此重要的角色;另一方面，它像一面镜子，映照出此时的中国。有时，离故土越遥远，感受就越清晰。
其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意事十有八九，为什么我们从来不教“十有八九”时的心态和应对能力？十之一二的成功，被看得极其重要;十之八九的挫折，也被放大到无以复加。
【微评论】“学会如何体面并且有尊严地输”，读到这句话，顿有醍醐灌顶之感。在成功学大行其道的今天，人们追求竞争、速成，却很少静下心来，思考过失败。其实成与败，原本是一枚硬币的两面。成功固然可喜，失败也并不可怕。古人说的好，不如意事十八九，可与言者无二三。将成败得失看得淡一些，自然可有怡然自得的心态。面对失败，从容处之，汲取经验，为下次成功做准备。这也许就是白岩松说的体面并且有尊严地输的含义。
【适用话题】输与赢;失败与成功;面对挫折??
【岩松说：故乡与文化】
我先编一个故事，不妨把主人公设定成冯骥才老师。
上世纪八九十年代，电视机还很值钱，冯老师家不但有电视机，还有很多字画和文物。突然有一天，有人告诉冯老师：“您家四门大开，好像被人偷了。”冯老师说：“惨了，我的字画！我的文物啊！”可是等冯老师赶回家中，惊讶地发现，小偷把电视机和录像机都搬走了，字画和文物一样也没动。
警察走了，冯老师坐在沙发上说了这样一句话：“贼没文化，损失巨大。”
柏拉图说过：“谁会讲故事，谁就拥有世界。”我一直在想，对于中华民族，对于世界上的各个民族，什么才是那个民族的故事？是文化。
前几天我去了德国的莱比锡。莱比锡有博览会，还有保时捷的生产基地。但是到了那里没有人向我们提这些，他们首先提的是巴赫。巴赫在那里生活过二十多年，瓦格纳在那里出生，门德尔松在那里出任乐团指挥，并创建了莱比锡音乐学院??每个人都对这一切如数家
珍。莱比锡的街道上有许多金属做成的音符，那是地面的路标，指引你通往一个又一个故居。 见到莱比锡市长的时候，他极其自豪地向我们介绍，这座城市因巴赫而闻名。“我们要成为国际著名的城市。”他们的底气源于巴赫在那里生活过。
【微评论】对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感，不论身在何处，提及故乡，心中总会有深深的自豪，那是因为文化的基因已经长久镌刻在人们的骨子中。随着城镇化的飞速发展，故乡、村落渐渐离我们远去，人们对于故乡的记忆越来越淡。故此，中央提出“留住乡愁”，留住历史、保护文化，才能让人们对故乡的情愫妥善延续和安放。
【适用话题】留住乡愁;文化的力量;传承??
【岩松说：有用与无用】
从这个时代的追求来看，升官、发财、出名，要做就要做与此有关的事儿，因为有用;而一个人喝喝茶、喝喝酒、听听琴，实在没用。因为，一个人在那儿，既不创造财富，又不营造关系，于是，孤独的人是可耻的，甚至被当做是可怜的。太多有用的事把无用的事推到了边缘。
2011年，海峡两岸交流中的一件大事，是画作《富春山居图》的合璧大展。年初，我去了浙江小城富阳。那里的人们，人人都在为出自此地的《富春山居图》而骄傲自豪。仔细一聊，这幅大作，是六百多年前的元朝，年过七十的画家黄公望在此山居，用三四年时间完成的。那三四年，我想小城里的人们也在为名忙为利忙，而黄公望与他的画作，不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是，当年这幅画，黄公望正是画给道友无用师的，因此也有人称这幅画卷为《无用师卷》。
然而千百年过去，那些一代又一代人做的有用的事，都烟消云散;却是当年那无用的老人，用清静的心和一根又一根磨秃的画笔，留下的画作显赫起来，终成这座城市的象征和最伟大的记忆，并越来越为这座小城带来资金、带来财富、带来关注。一个无用的人送给无用师的画作却真的有用起来。这该是怎样的一个轮回？无用的事，真的无用吗？
【微评论】彭丽媛出访国外，穿设计师马可设计的服装大受关注。马可设计的品牌名曰“无用”。我喜欢这个名字，无用即大用。我喜欢抱着无用态度生活的人，他们像哲人一样诗意地栖居在自己的领地，拒绝庸俗、急功近利，珍视灵魂、内心的感受。一如千百年前的《富春山居图》，黄公望创造此画，不为名、不为利，只为了自己的心。千百年后，一切烟消云散，唯有这幅画长存，这就是坚持信念者所应得到的。
篇二：宁鸣而死,不默而生
兰州商学院陇桥学院
《中国近代史纲要》课程论文
论 文 题 目：宁鸣而死，不默而生
系 别：土木工程系
专业(方向)及班级：工程造价1501
学生姓
指导教
论文原创性声明
本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名： 年 月 日
宁鸣而死，不默而生
摘要
胡适，现代著名学者。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在诸多领域都有进行研究。胡适是中国自由主义的先驱。他的思想观点对中国近代史的进程具有重要的意义。提出了很多实际并且具有现实意义的观点。现在看来，仍然对我们有着深刻的影响，能让我们更注重于去了解现实社会，对现实社会的种种现象进行思考与反思。
【关键词】胡适；新文化；新青年；领袖。
ABSTRACT
Hu Shi, a famous scholar. Hu Shi was one of the leaders of the new culture movement to promote the literary revolution. Interest is widespread, as a scholar, he has carried out research in many fields. Hu Shi was a pioneer of Chinese liberalism. His thoughts on the process of Chinese modern history. Put forward a lot of practical and realistic point of view. Now it seems that we still have a profound impact, can let us pay more attention to the understanding of the real society, the reality of the social phenomenon of reflection and reflection.
[Key words] Hu Shi; new culture; new youth; leader.
目录
一.胡适生平概述 ............................................................................................................................ 1
（二）胡适一生的信仰 ........................................................................................................... 3
二.胡适在“新文化运动”中的作用 ............................................................................................. 5
（一）思想站的更高的胡适 ................................................................................................... 5
（二）胡适称得上是中国新文学的“开山鼻祖”之一 ....................................................... 5
（三）胡适的学术研究在中国现代学术史上有重要地位 ................................................... 6
三.永怀希望者与永处绝望者——胡适与鲁迅 ............................................................................. 7
（一）两人在上的文化异同 ................................................................................................... 7
（二）两人在政治态度上的异同 ........................................................................................... 8
四.结论 ............................................................................................................................................ 9
参考文献 ........................................................................................................................................ 11
篇三：宁鸣而死,不默而生 崔之昕
宁鸣而死，不默而生
高三6班崔之昕
“宁鸣而死，不默而生。”
这是范仲淹在《灵乌赋》中的诗句。叽喳不断的乌鸦声是他对自己在那个时代“鸣”的一种坚持。但我们发现现在的中国，思想解放了，像范仲淹这般“鸣”声的人却越来越少了。
现在的社会，关系、权利、利益编织起巨大的人际网，错综复杂。无人敢解，无人能解。今天他能为你点赞，明天他就敢对你点杀。白岩松说过：“说话是件危险的事，然而，沉默是件更危险的事。”我很同意。
这个时代的中国人需要“鸣”出来。因为沉默是种苟且，是种只看见自身安危与利益的鄙短；因为沉默是种冷漠，是种对周身所见不满与错误的忽视；因为沉默是种软弱，是种面临改变与挑战的逃避。我们需要“鸣”，是为了发现国家发展的问题，找出社会被遮盖的矛盾。
马寅初在上个世纪提出“新人口论”，在两年多的大批判中，在那个万马齐喑的年代敢说敢言，赢得了后世学人的尊敬。胡适评价他的话便是“宁鸣而死，不默而生。”
马寅初“鸣”的是人口问题。现代中国人能“鸣”什么？社会建设、住房医保，什么有问题，什么有矛盾，我们就能“鸣”什么。昔日诸子百家百花齐放，加大的推动思想和文化的进步。这些进步不靠沉默，靠的是人人不一、观点对立的“鸣”。中国现在不怕齐“鸣”，怕的是千篇一律的沉默。
马丁路德金有句话：“历史将会纪录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”马丁路德金敢于强“鸣”，虽遇刺身亡，却让全世界记住了这个民权领袖和他那个美丽的梦想。现代中国人没有像他们一样的学识能力去“鸣”吗？我想不是，我们少的是他们那种沉默比死亡更让人恐惧，那种发声比生命还宝贵的价值观。这种价值观带来的，正是中国人现在缺少的“谏诤”精神。
这个时代的中国人太需要“鸣”出来。两百多年前的美国，那些为了争取言论自由的人宁鸣而死，留下了“不自由，毋宁死”的传世警句。现如今，只不过需要我们敢于提出问题，我们不该连这点“鸣”的骨气都没有了。我们哪还有资格去沉默？
少几份沉默，中国发展就不会似一潭死水；多几声强“鸣”，中国未来便更光明。
《宁鸣而生》
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