篇一：宁鸣而死不默而生一辩稿
谢谢主席，大家好，今天我方的观点是宁鸣而死。首先在讨论辩题之前，我们双方需要明确的是我们今天辩题中所提到的不是指实际意义上的鸣默与生死，而是指对人生观和生活方式的选择。宁鸣而死是指把情怀和理想当做自己的信仰，宁愿做出牺牲甚至付出生命。同样，宁默而生则是表示为了生存和现实选择沉默。因此，我方判断此辩题的标准就是这两种人生观哪个更符合人生存的价值。接下来，我方将从以下两点对此进行论述。
第一， 宁鸣而死更容易实现个人的生存价值。我们都知道，人与动物最大的区别在于我们
有理想和追求。为了梦想而奋斗本身就是一件很美好的事情，也许有泪有痛，但是至少我们不后悔。屈原宁鸣而死，愤投汨罗江只为表达自己的爱国抱负，谭嗣同选择宁鸣而死，也可以仰天长啸死得其所快哉快哉。理想与生命到底哪个更应该成为人类的信仰，我想宁鸣而死就是对人类之所以成为人类的最好诠释。
第二， 宁鸣而死更有利于社会的长远发展。多少像杨靖宇那样的抗日英雄英勇杀敌不惜战
死沙场，才能用宁鸣而死保卫祖国的山河，换来今天的生活。多少像布鲁诺这样的人追求真理，不惜四海逃亡甚至走向刑场，推动了世界科学的发展。或许对方辩友觉得，纵然理想再伟大可是生命才是实现信仰的基础，然而我们要意识到，对于那些死比活着更简单的人来说，活着就是代价，他们对于社会发展的实际意义在于鸣而不是在于生。也许不是所有人都能做到宁鸣而死，但正是因为难才更加可贵，不能因为有风险就不去倡导。我方承认，宁鸣而死对于社会也会存在坏的影响，但是历史发展表明，在社会这个大环境的调和能力下，必然会向好的方面长远发展。因此，对于社会 的发展来说，宁鸣而死是一种更加优秀的价值倡导。
范仲淹先生说过，宁鸣而死不默而生。理想本就应该高于一切，鸣就是我们对于人生最好的回答。我方需要强调的是，这两种人生观都是应该被赞同的，但是不管从个人还是社会，我们都更应该倡导宁鸣而死。综上所述，我方坚持宁鸣而死，谢谢大家。
篇二：论宁鸣而死,不默而亡
论宁鸣而死，不默而生
有一种动物叫蝉，十八年地下孕育，惊雷把它从土中唤醒，虽然只有三个月的生命，还面临着种种危险，但它还是整天歌唱，为什么？因为它比人类更清楚，何为宁鸣而死，不默而亡！
宁鸣而死是一种人生态度，是一种积极入世的态度，是有担当的表现，默而生也是一种人生态度，是一种消极避世的姿态，是懦弱无能的表现！做人就当有宁鸣而死，不默而生的精神！
何为鸣而死，是革命时期那些勇士们的壮举，像闻一多先生那样，为了真理，为了理想疾呼，反对国民党反动派，为了正义而死，鸣而死，死得其所，像刘和珍君，激进，年轻，为民请愿，虽不幸被段祺瑞政府所害，但却是真正的猛士，像李公仆，在那动乱年代，为人们提供精神食粮，不屈服于国民党的淫威之下，虽被特务谋害，但却是人民的英雄，在那个旧中国，不知有多少仁人志士，为了精神的解放，人民的觉醒，大声疾呼，他们虽鸣而死，但却是共和国的脊梁，是他们用生命来撞击着旧中国的枷锁，是他们让人民不再愚昧，宁鸣而死，死的光荣，死的伟大！
何为宁鸣而死，是封建时代不畏强权，勇于斗争的战士们的豪情！战国有屈原，劝谏楚怀王不被重视，宁自投汨罗，也不愿同流合污，楚有陈胜吴广，大泽乡揭竿而起，打响了农民起义的第一枪，虽然最后失败而死，但却载入史册，比起那些在暴秦统治下苟且偷生的碌碌无为的人，他们虽死犹荣，汉有司马迁，敢于直面历史，不畏强权，即使遭宫刑，也不放弃一个史官的信仰，不做一个为皇权而服务的工具，他虽鸣而未死，但却遭受比死还痛苦的事情，他难道不值得人们赞扬吗？在抗战年代，多少大好男儿，抛头颅洒热血，为国捐躯，死了也是英雄，生当作人杰，死亦为鬼雄，宁鸣而死，壮哉！
与宁鸣而死相对的就是默而亡， 何为默而亡，是在沉默中默默老去，化为一抔黄土，一生沉默，在那个黑暗旧中国，面对祖国遭侵略，国土遭践踏，只想着找个地方躲避灾祸，不知为国奋斗，为民而战，在沉默中，他们苟且偷生，沉默中消逝，生的毫无价值，生的毫无意义！默而生者，愧活一生！
也许你会说，追求生与死是个人的选择，但沉默孤寂的生又怎能比得上轰轰烈烈的死呢，飞蛾扑火，不是愚蠢。只是为了追求光和热，夸父与日逐走，渴死在炀谷，只为给人类带来光明，他们都是勇者，用生命奏响理想的乐章！
也许你会说留得青山在，不怕没柴烧，但也许青山依旧，人却已无砍柴心，怎么烧柴，就像生命失去了追求，只为苟且偷生，在那浑浑噩噩，整天就是一酒囊饭袋，生之又如何！臧克家曾说过，有的人活着，但他已经死了，有的人已经死了，但他活在人们的心中！那些为人民为理想而鸣的人，即使死了，也永远活着，那些无所作为，终日无所事事的人，活着也是浪费资源！
人生在世，犹如白驹过隙，光阴荏苒，不应碌碌无为一生，大丈夫本应顶天立地，但若是窝囊一辈子，无心怀天下的热肠，无忧国忧民的情怀，无匹夫有责的担当，生有何用！好男儿，当自强，胸怀大志，肯担当，家事国事天下事，事事关心，有自己的声音，不畏强权，死有何惧！
宁鸣而死，不默而生，死就要死得其所，生就要敢于争鸣，鸣而死者，虽死犹荣，默而生者，虽生已死！
篇三：宁鸣而死,不默而生
白岩松是一位非常受大众喜欢的新闻人，他睿智、诚恳、理性、多思，并将自己的所思所得诉诸笔端。继《痛并快乐着》《幸福了吗》等随笔集之后，白岩松又出新作《白说》。 “我姓白，所以这本书叫《白说》。其实，不管我姓什么，这本书都该叫《白说》。”在书中，白岩松如是说。“当年胡适在喧哗的时代，把范仲淹的八个字拿来给自己也给青年人：‘宁鸣而死，不默而生。’很多年后读到它，认同。今天，我们依然不知道未来，可如果不多说说期待中的未来，就更不会知道。思考可能无用，话语也许无知，就当为依然热血有梦的人敲一两下鼓，拨三两声弦。更何况，说了也白说，但不说，白不说。”
宁鸣而死，不默而生。这大约就是白岩松写作此书的初衷。他以平等自由的态度，分享其世界观和价值观，温暖发声，理性执言。
【岩松说：成与败】
当下是一个成功学泛滥的时代。中国的很多扭曲和乱象，都与追求面上的成功有关。我们只是追求现实的结果，往往不追求真理;我们把结果看得非常重，因此我们从不享受过程;我们为了实现某种期待，往往不择手段。
2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会最重要的那句话，叫“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”
这是中国人很缺乏的一种教育。在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输？
我记住了这句话。一方面，它让我更加明白，体育为什么在我们的生活中，扮演着如此重要的角色;另一方面，它像一面镜子，映照出此时的中国。有时，离故土越遥远，感受就越清晰。
其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意事十有八九，为什么我们从来不教“十有八九”时的心态和应对能力？十之一二的成功，被看得极其重要;十之八九的挫折，也被放大到无以复加。
【微评论】“学会如何体面并且有尊严地输”，读到这句话，顿有醍醐灌顶之感。在成功学大行其道的今天，人们追求竞争、速成，却很少静下心来，思考过失败。其实成与败，原本是一枚硬币的两面。成功固然可喜，失败也并不可怕。古人说的好，不如意事十八九，可与言者无二三。将成败得失看得淡一些，自然可有怡然自得的心态。面对失败，从容处之，汲取经验，为下次成功做准备。这也许就是白岩松说的体面并且有尊严地输的含义。
【适用话题】输与赢;失败与成功;面对挫折??
【岩松说：故乡与文化】
我先编一个故事，不妨把主人公设定成冯骥才老师。
上世纪八九十年代，电视机还很值钱，冯老师家不但有电视机，还有很多字画和文物。突然有一天，有人告诉冯老师：“您家四门大开，好像被人偷了。”冯老师说：“惨了，我的字画！我的文物啊！”可是等冯老师赶回家中，惊讶地发现，小偷把电视机和录像机都搬走了，字画和文物一样也没动。
警察走了，冯老师坐在沙发上说了这样一句话：“贼没文化，损失巨大。”
柏拉图说过：“谁会讲故事，谁就拥有世界。”我一直在想，对于中华民族，对于世界上的各个民族，什么才是那个民族的故事？是文化。
前几天我去了德国的莱比锡。莱比锡有博览会，还有保时捷的生产基地。但是到了那里没有人向我们提这些，他们首先提的是巴赫。巴赫在那里生活过二十多年，瓦格纳在那里出生，门德尔松在那里出任乐团指挥，并创建了莱比锡音乐学院??每个人都对这一切如数家
珍。莱比锡的街道上有许多金属做成的音符，那是地面的路标，指引你通往一个又一个故居。 见到莱比锡市长的时候，他极其自豪地向我们介绍，这座城市因巴赫而闻名。“我们要成为国际著名的城市。”他们的底气源于巴赫在那里生活过。
【微评论】对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感，不论身在何处，提及故乡，心中总会有深深的自豪，那是因为文化的基因已经长久镌刻在人们的骨子中。随着城镇化的飞速发展，故乡、村落渐渐离我们远去，人们对于故乡的记忆越来越淡。故此，中央提出“留住乡愁”，留住历史、保护文化，才能让人们对故乡的情愫妥善延续和安放。
【适用话题】留住乡愁;文化的力量;传承??
【岩松说：有用与无用】
从这个时代的追求来看，升官、发财、出名，要做就要做与此有关的事儿，因为有用;而一个人喝喝茶、喝喝酒、听听琴，实在没用。因为，一个人在那儿，既不创造财富，又不营造关系，于是，孤独的人是可耻的，甚至被当做是可怜的。太多有用的事把无用的事推到了边缘。
2011年，海峡两岸交流中的一件大事，是画作《富春山居图》的合璧大展。年初，我去了浙江小城富阳。那里的人们，人人都在为出自此地的《富春山居图》而骄傲自豪。仔细一聊，这幅大作，是六百多年前的元朝，年过七十的画家黄公望在此山居，用三四年时间完成的。那三四年，我想小城里的人们也在为名忙为利忙，而黄公望与他的画作，不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是，当年这幅画，黄公望正是画给道友无用师的，因此也有人称这幅画卷为《无用师卷》。
然而千百年过去，那些一代又一代人做的有用的事，都烟消云散;却是当年那无用的老人，用清静的心和一根又一根磨秃的画笔，留下的画作显赫起来，终成这座城市的象征和最伟大的记忆，并越来越为这座小城带来资金、带来财富、带来关注。一个无用的人送给无用师的画作却真的有用起来。这该是怎样的一个轮回？无用的事，真的无用吗？
【微评论】彭丽媛出访国外，穿设计师马可设计的服装大受关注。马可设计的品牌名曰“无用”。我喜欢这个名字，无用即大用。我喜欢抱着无用态度生活的人，他们像哲人一样诗意地栖居在自己的领地，拒绝庸俗、急功近利，珍视灵魂、内心的感受。一如千百年前的《富春山居图》，黄公望创造此画，不为名、不为利，只为了自己的心。千百年后，一切烟消云散，唯有这幅画长存，这就是坚持信念者所应得到的。
《宁鸣而死的事例》
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