民族考古学学科独立的条件不足 本文关键词：考古学，学科，独立，条件，民族
民族考古学学科独立的条件不足 本文简介：民族考古学是20世纪六十年代兴起的一种研究方法,主要通过利用现代民族志与考古学材料进行类比,再现古代人类社会文化面貌,从而进行考古学或民族学研究的方法.它被视为新考古学的战斗呐喊,有学者将其理解为民族学与考古学相结合而成为新的一门学科.也有学者将其理解为是从新考古学发展来的一门分支学科.
民族考古学学科独立的条件不足 本文内容：
民族考古学是20世纪六十年代兴起的一种研究方法,主要通过利用现代民族志与考古学材料进行类比, 再现古代人类社会文化面貌, 从而进行考古学或民族学研究的方法. 它"被视为新考古学的战斗呐喊",有学者将其理解为"民族学与考古学相结合而成为新的一门学科".也有学者将其理解为是从"新考古学"发展来的一门分支学科.但笔者认为,把它定义为一门学科还是为时尚早,因其学科独立性尚缺,使其难以突破依附性,而带有明显的学科研究方法性.
一、民族考古学的学科独立性
国际博物馆学委员会前主席马丁·施尔在对于博物馆学的学科性时言"博物馆学要成为一门学科,必须有专业的语汇体系,有自己的逻辑系统,有明确的研究对象".这对于任何科学的学科性考察明显也是有借鉴意义, 对于民族考古学的学科性考察也可以此标准衡量.
从研究对象来看,有学者阐释"民族考古学的学术领域是中国古代民族的考古学文化,它的研究资料,可分为氏族遗址、民族古遗物及与民族遗址、民族古遗物相关的古气候、古生物、古代自然地理环境等的遗迹或遗留". 但稍稍对比于考古学的研究对象,即"遗迹和遗物",可发现两者是有重叠的,民族考古学在研究对象上的独立性很明显的依附于考古学之上,也可以说只是考古学的小范围研究对象,而不存在独立研究对象.
二、逻辑体系
至于逻辑体系, 侧重是指用自己独有的研究方法来解决属于自身领域的问题, 民族考古学的研究方法还是处于混沌状态的. 《民族考古学概论》提出的几点研究方法,包括:考古地层学、器物形制学、文化区系类型理论,民族志与文化人类学理论方法. 其中, 前三者完全是考古学的研究方法:"层位学"、"类型学"及"文化区系"的套用;而民族志方法则主要是用民族志类比法,而这恰是民族学的研究方法;至于后者,《民族考古学概论》则认为主要应用的是文化人类学理论方法,这些包括有:进化论、文化的传播、文化圈理论、文化辐合论等.
可见,民族考古学并未具有独立的逻辑体系,而只是借鉴考古学的一系列研究方法和民族学的类比法, 加以利用人类学的文化人类学理论.陈淳先生认为"民族考古学的分析一般有两种模式,其一是直接历史法,其二是一般比较法. 前者指的是民族学研究对象与考古学遗存有历史渊源关系的分析;而后者则是用民族学研究一些具有规律性的现象来分析并无渊源关系的考古发现".
显然,"民族考古学"缺乏自身的逻辑体系,却带有很强的研究方法性意味,若将其定义为一门独立的学科,则"层位学"和"类型学"也同样可以成为一门学科,这很明显混淆了学科研究方法与独立学科的范围,二者是存在清晰界限.
三、专业语汇体系
专业语汇体系的构建, 前提是需要有专业研究队伍的存在.笔者认为,就目前而言,研究队伍是存在,因为对民族文物或是遗存进行研究的学者是大有人在的,但往往也只是把"民族考古学"作为一种研究方法,如"南汪北宋"两位先生的研究,但专业语汇体系却还未形成,而只是借鉴了考古学的语汇体系对考古学文化进行阐述,如"城址"、"居址"、"窑藏"、"墓葬"之类术语.
专业语汇体系的建立,还需在大学中占有一席之地,作为一门学科建立起来. 而实际却是标榜为独立学科的"民族考古学",往往是依附于考古学或民族学门类之下,而只作为一个研究方向而存在于高校专业之中,这同"沙漠考古学"、"水文考古学"类似,如中山大学也只是将其列为考古学的一个研究方向,而其民族考古学的博士生导师许永杰先生也提出:"民族考古学并不是考古学的分支学科, 而是考古学的一种阐释方法论.这种方法对于阐释考古遗存,尤其是史前考古遗存是行之有效的一种方法,不可偏废,实有完善、充实和光大的必要".
至于一些将其作为独立学科为立场而进行着作的撰写,如《民族考古学概论》之类的出版,笔者认为,是带有明显的投机性,因其根本观点即对民族考古学的定义、研究对象、研究方法等一系列的阐释存在一定程度上的悬浮性, 未能提出属于学科的语汇体系, 而完全依赖于考古学与民族学两学科的支架之上.
四、结语
综上所述, 一个学科的建立就必须有自己独立的学科体系、研究对象、研究方法及有一支专业的研究队伍.显然,民族考古学还是缺乏学科所需要的独立性和排它性,而恰恰相反,其与 "类型学"、"层位学" 的研究方法带有明显的类似性,因此,将其称为"民族考古学"法而从属于考古学研究方法之列显得较为合适,而将其作为一门独立的学科则带有牵强性.同时,笔者认为,这个问题存在的原因主要是在考古学与民族学的结合紧密性程度上夸大了学科互渗的结果, 但我们不能阻止两者互渗,我们要做的在认同考古学须和民族学结合下,让两者可以得到有进一步的发展,才会有更宽的拓展空间存在.
参考文献:
[1] 汪宁生. 再谈民族考古学 [A]. 国际学术讨论会论文集 [C].1998,4.
[2]苏东海.博物馆理论研究的再出发[J].中国博物馆,2001,(01).
[3]陈淳.谈谈民族考古学[N].中国文物报,1990-5-10.
[4]许永杰.民族考古学是什么[J].四川文物,2005,(2).
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