篇一：王勃议论文
不朽的王勃
生命之花凋谢在28岁的年少有为之士，未尝不是一份遗憾与伤痛。流星般的划过文学的
天空，却留下永恒的光芒，这又未尝不是一种生命的奇迹。 物华天宝，人杰地灵，渔舟唱晚，雁阵惊寒，萍水相逢······呈现在我们眼前的是他用
精美的语言，飞扬的文采，鲜明的个性为我们营造的一片令人心驰神往的文学天空。然而，“关山难越，谁悲失路之人。”这是他面对世态炎凉，惨淡前程的深沉叹息。“怀帝
阍而不见，奉宣室以何年？”这又是他远离都城，空有绝世才华的无助呐喊。可王勃毕竟是王勃，他把自己的不幸遭遇归于“时运”，“命途”，他将人生的困厄、得失
看做常态，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”使我们看到了他在困难
与挫折面前化悲凉为旷达的豪迈，坚毅不拔的意志，乐观开朗的情怀和洁身自好的品质。 他用短暂的生命，用自己富有才情的歌唱，用那独具魅力的人格，为我们留下了一道永
远亮丽的文学风景。篇二：作文精彩事例：王勃 王勃
公元675年的重阳节，赣江边的洪州。浩浩的江风，送来了一叶轻舟。轻舟上有个清癯
俊秀的书生。他一袭青衫，昂然直奔那些所谓名流云集的滕王阁。 他就是王勃，六岁时就能写文章的王勃；九岁时就敢作《汉书指瑕》直斥大儒颜师古所
注《汉书》的王勃。
从不相信还会有第二个人，会把跟“才气”有关的词语演绎得如此完美。“才高八斗”，
“才华横溢”，似乎都不足以形容他的万一。他不是诗仙，不是诗圣，不是诗鬼，可他却是真
正的旷世奇才。
还有谁可似他，小憩片刻便可为惊世之作，即席落笔，便可成《滕王阁序》，而让世人惊
瞻，千古传诵？“四杰之首”岂是空口无凭，那分明是对他最恰如其分的赞美。天生我才，
注定创造历史。
爱其才，更慕其狂。印象中的子安，笑容永远轻狂而不羁。游戏文字，擅杀官奴，恃才
傲物，陵籍同僚，他的路向来与世俗格格不入。为此，他失去得太多，更让无数人用“轻薄
浅陋”将他形容，“才高命短，终无大贵”。可是，我却偏颇地相信，即使再给他机会，他也不会选择做一个练达人情的谦谦君子。
或许他也曾有过“冯唐易老，李广难封”的无奈，也曾有过直挂云帆济沧海的志向，但他更
应该是那个滕王阁上旷世的才子，绝代的狂生，看不到主人愠怒，宾客诧异，他依旧不可一
世，只成就属于他的传奇。所以我想，直到生命的最后一刻，他都是倔强而骄傲的。上天不给他时间，但却给他机
会，让他不需消减锋芒去适应人世的复杂，不必湮灭锐气去改变命途的多舛，在另一个世界
里，永远做他自己，三尺微命，一介书生。人生至此，纵然短暂如流星，也全然无憾。对子安，我不会用眼泪去祭奠，而只会吟他
的诗，读他的文，在看到聂远的时候想到他的样子，忆起曾经的朝代，落花纷漠漠。关于唐朝，从此后便只有一个王子安，什么帝王将相，或是侯门府院，也敌不过你身后
一抹残云，脚下一方土地??
只是一千三百多年过去了，何日君再来，共闻落花香?? 二十六岁，他的人生定格在了那样一个气宇轩昂的年纪。不知他在踏上小舟那一刻，有
没有想过这一去便是千年，那滕王阁成了留给世人的最后一丝记忆。那日的学士将军，满座
宾朋，也都随往事风干了吧，连那都督“阎公”也成了有姓无名的某某某，没有人记得，也
毋须再记得。
惟有他，连同他笔下的落霞孤鹜，秋水长天，穿越千年也未曾老去。 四月的南海，以足够温暖了吧，不知那些如精灵般的阳光能否穿越那层深蓝的海幕，为
他送去人间的问候。
我从未到过南海，但我现在知道了，即使我一个人乘船飘荡在这单调的幽蓝之上，也是
不会孤单的吧！这水下的某一处，某一缕水草或是某一方岩石之后，有你寂然地沉睡在那里，
任海龟鱼儿匆匆游过，任海水瓢摇了你的长发。你，依然是你。南海有你，景皆失色。 子安，千年已逝，君可安否？篇三：作文素材运用：永远的王勃 作文素材运用
永远的王勃
当生命之花凋谢在二十六岁的年少有为之 时，这未尝不是一种遗憾与伤痛。流星般滑过文学的天空，却留下永恒的光芒，这又未
尝不是一种生命的奇迹。
从“海内存知己，天涯若比邻”中，读到了他的乐观与旷达；从“长江悲已滞，万里念
将归”中，读到了他的缠绵与深情。而真正的他，是历史中那场盛大的宴会中的他。秀丽如画的风景，荡气回肠的歌声，怀
才不遇的悲凉．勃进取的人生态度，震人心弦，启人心扉。生动细腻的山川景、人文景、宴
会景与强烈真挚的宾主情、壮志情融一体，，让人不能不为之动容。他用近乎唯美的文笔叙说着他的所见所想，述说着他的欢乐与苦闷，失落与追求。 落霞孤鹜、秋水长天、渔舟唱晚??呈现在我们面前的是他用精美的语言、飞扬的文采、
极具个性的文学才情，为我们营造的一片令人心驰神往的文学天空。 然而，在滕王阁永不褪色的壮丽图画中，我们却隐隐捕捉到他豪放超逸情致之外的些许
无奈；我们读到了那份萦绕在他心头的个人宦途失意的低沉感慨。 可王勃毕竟是王勃，他不会沉陷于怀才不遇的泥潭不能自拔。他把人生的得失看作常态。
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，我们看到他在困难与挫折面前，化
悲凉为旷达的豪迈，他用坚韧不拔的意志、乐观开朗的 情怀和洁身自好的品质，拨动了生命的最强音，奏出了与命运抗争、不甘沉沦、积极进
取的交响曲。
也许当我们的生活满目疮痍的时候，我们在他那里找得到精神的支持。 他用短暂的生命，用自己富有才情的歌唱，用他那独具魅力的人格，为我们留下一道永
远亮丽的文学风景??
王勃，他是永远的?? 他与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称为“王杨卢骆”，世称“初唐四杰”。他们四人反对
六朝以来颓废绮丽的风气，“思革其弊，用光志业”，致力于改革六朝文风，提出一些革新意
见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，
对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。经过他与同时代的人的努力，“长风
一振，众荫自偃，积年绮碎，一朝清廓”，以独具特色的文风，奠定了他在中国文学史上的地
位。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到“王杨卢骆”的。 他才华早露，未成年
即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。《旧唐书》载：“六岁
解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三 株树也。”杨炯《王勃集序》上也说：“九岁读颜氏汉书，撰指瑕十卷。十岁包综六经，
成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”[1]
麟德元年(664年)，王勃上书右相刘祥道曰：“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”。[1]刘祥
道赞其为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封元年(666年)为沛王李贤征为王府
侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)，
补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。 王勃塑像
上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水惊悸而亡，时年27岁，一
说，26岁。关于王勃的生卒年，有不同的说法。一种说法根篇四：作文素材运用：永远的王
勃
作文素材运用
永远的王勃
当生命之花凋谢在二十六岁的年少有为之时，这未尝不是一种遗憾与伤痛。流星般滑过
文学的天空，却留下永恒的光芒，这又未尝不是一种生命的奇迹。 从“海内存知己，天涯若比邻”中，读到了他的乐观与旷达；从“长江悲已滞，万里念
将归”中，读到了他的缠绵 与深情。
而真正的他，是历史中那场盛大的宴会中的他。秀丽如画的风景，荡气回肠的歌声，怀
才不遇的悲凉．勃进取的人生态度，震人心弦，启人心扉。生动细腻的山川景、人文景、宴
会景与强烈真挚的宾主情、壮志情融一体，，让人不能不为之动容。他用近乎唯美的文笔叙说着他的所见所想，述说着他的 欢乐与苦闷，失落与追求。落霞孤鹜、秋水长天、渔舟唱晚??呈现在我们面前的是他
用精美的语言、飞扬的文采、极具个性的文学才情，为我们营造的一片令人心驰神往的文学
天空。
然而，在滕王阁永不褪色的壮丽图画中，我们却隐隐捕捉到他豪放超逸情致之外的些许
无奈；我们读到了那份萦绕在他心头的个人宦途失意 的低沉感慨。
可王勃毕竟是王勃，他不会沉陷于怀才不遇的泥潭不能自拔。他把人生的得失看作常态。
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，我们看到他在困难与挫折面前，化
悲凉为旷达的豪迈，他用坚韧不拔的意志、乐观开朗的情怀和洁身自好的品质，拨动了生命
的最强音，奏出了与命运抗争、不甘沉 沦、积极进取的交响曲。 也许当我们的生活满目疮痍的时候，我们在他那里找得到精
神的支持。
他用短暂的生命，用自己富有才情的歌唱，用他那独具魅力的人格，为我们留下一道永
远亮丽的文学风景?? 王勃，他是永远的??篇五：作文精彩事例：王勃王勃
公元675年的重阳节，赣江边的洪州。浩浩的江风，送来了一叶轻舟。轻舟上有个清癯
俊秀的书生。他一袭青衫，昂然直奔那些所谓名流云集的滕王阁。 他就是王勃，六岁时就能写文章的王勃；九岁时就敢作《汉书指瑕》直斥大儒颜师古所注《汉书》的王勃。 从不相信还会有第二个人，会把跟“才气”有关的词语演绎得如此完美。“才高八斗”，
“才华横溢”，似乎都不足以形容他的万一。他不是诗仙，不是诗圣，不是诗鬼，可他却是真
正的旷世奇才。还有谁可似他，小憩片刻便可为惊世之作，即席落笔，便可成《滕王阁序》，
而让世人惊瞻，千古传诵？“四杰之首”岂是空口无凭，那分明是对他最恰如其分的赞美。天生我才，注定创
造历史。爱其才，更慕其狂。印象中的子安，笑容永远轻狂而不羁。游戏文字，擅杀官奴，
恃才傲物，陵籍同僚，他的路向来与世俗格格不入。为此，他失去得太多，更让无数人用“轻
薄浅陋”将他形容，“才高命短，终无大贵”。 可是，我却偏颇地相信，即使再给他机会，他也不会选择做一个练达人情的谦谦君子。
或许他也曾有过“冯唐易老，李广难封”的无奈，也曾有过直挂云帆济沧海的志向，但他更
应该是那个滕王阁上旷世的才子，绝代的狂生，看不到主人愠怒，宾客诧异，他依旧不可一
世，只成就属于他的传奇。
所以我想，直到生命的最后一刻，他都是倔强而 骄傲的。上天不给他时间，但却给他机会，让他不需消减锋芒去适应人世的复杂，不必
湮灭锐气去改变命途的多舛，在另一个世界里，永远做他自己，三尺微命，一介书生。人
生至此，纵然短暂如流星，也全然无憾。对子安，我不会用眼泪去祭奠，而只会吟他的诗，
读他的文，在看到聂远的时候想到他的样子，忆起曾经的朝代，落花纷漠漠。
篇二：王勃论文
1 传统民间艺术形成的文化和独特风格对当今平面设计的重大影响
1.1传统民间艺术形成的文化
（1）把剪纸艺术、皮影艺术、年画艺术应用于现代平面设计之中，不仅是对中国古代文明的继承，而且是对未来平面设计在中国发展的一种表现形式。
众所周知，剪纸艺术、皮影艺术、年画艺术都是一种二维的平面表达艺术形式，应用范围极为广泛，应用方式也极为灵活，是生命力较强的艺术形式。例如遍布中国南北方的剪纸艺术，通过一把剪刀、一张纸就可以表达生活中人们的喜怒哀乐，在简洁明了的构图和造型中体会到创作者的思想感情。皮影艺术是我国特有的民间表演艺术，与剪纸艺术不同的是通过线的牵动，可以产生强烈的表演效果，这一传统艺术元素直接推动了后来中国flash动画的发展。年画艺术在我国流传极广，代表地区有天津杨柳青、苏州桃花坞等，是人们歌颂英雄、祈求平安的载体。广大劳动人们的生活就是这些艺术形式成长的肥沃土壤，由于来自于生活，所以具有浓郁的生活气息。通过提炼这种传统民间艺术风格的元素，合理地运用形式美的法则，成为一种文化的有效传播载体。越来越多的平面设计师已经认识到民间艺术的重要性，它是一种能够深入表现内容，能够引人入胜的艺术形式。
（2）宝鸡凤翔的泥塑艺术、江西景德镇的陶瓷艺术，不仅是中国古代文明的代表元素之一，如将其应用于现代平面设计中，同样也具有重要的作用和内涵。
民间的泥塑艺术从前多为小孩的玩具，造型质朴，颜色原始粗犷，但是又不失艳丽的艺术特征，能够充分体现表达对象的特征，夸张中充满了童趣。陶瓷艺术是我国的国粹，无论是青瓷还是白瓷都体现了我国精湛的制瓷技术。表现在现代包装设计中不但将泥塑和陶瓷器皿上的花纹巧妙地运用到外包装上，还运用到容器的设计上，使这种“回归情结”得以彰显。这种回归情结是对传统文化和民间艺术风格的呼唤，不只是针对了解本土文化的人群，同时也是对外来文化冲击的回应。应当清楚地认识到这种回归不是对“传统”的模仿和复制，而是运用传统的形式符号，用新材料、新技术，以新的方式表达包装设计风格。
（3）包装设计引用传统文化元素具有一定的历史和文化意义。
任何一个民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，虽然每一个国家所处的地理环境、气候、文化传统、风俗习惯、社会经济都不尽相同，因而出现了不同国家的民族风格，也正是因为这些区别才构成有同也有异的世界大家庭，既是区分的标志，也是深刻的文化烙印。传统构思常用象征和寓意的手法，用有形的东西来表示一种无形的情感、意志和愿望等。如“花好月圆”、“喜鹊登梅”、“松鹤延年”、“龙凤呈祥”及福、禄、寿等，表现了劳动人民对美好幸福生活的向往，至今为百姓所欣赏。所以一些包装设计师独具慧眼，将之应用于包装盒外观设计之上，传统典雅，美观大方。
（4）书籍是人类文化的载体，经过漫长的历史发展，书籍装帧艺术设计形成了一定的规则，这一规则直接推动了后来书籍装帧设计的发展。
（5）传统美术的色彩处理。我国古代诗人将其用于诗词中表现意境，而将其用于现代平面设计之中，也同样具有新的创意和新的意境。
传统美术的色彩处理，主要是装饰色彩。人们常从彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到启发而创造出色彩绚丽的装饰效果。装饰色彩的主观性使某些联想将自然景色“拟人化”。不同的人物由于性格、经历、情绪的不同，对客观事物产生不同的看法，对于某些自然色彩的感受，可以是“绿肥红瘦”，也可以是“怡红快绿”。
1.2 独特风格对当今平面设计的重大影响
把自然现象之间的相互联系和欣赏者产生的相应的联想，运用在现代平面设计之中的例子很多，诸如，传统中国画中经常把荷花画得红艳艳的，荷叶只用淋漓的水墨。一张白纸上，画上几条游动的小鱼，人们根据自己的生活经验自然会把大片空白联想成茫茫的水面。在招贴画上，常常也有这样的例证，一个蓝色的画面，上角画几束灿烂的焰火，这块蓝色自然会被人接受为深邃的蓝天。同样是蓝色的底色，画上几块白色的三角帆影，这块蓝色又会被人们视为无边的海洋。一张绿色的画纸上画一对嬉戏的小羊，这绿色就成了如茵的草坪。正因为只是单纯的底色，空间更大了，给人的联想更多了。这种单纯是虚的，但又是实的，观众的想象是抽象的，但又是具体的；这样处理，不仅在形式上不一见其虚，在内容上也因某些启示与联想，使其更充实、更丰富了。
书是文化产品，作为特殊的商品，书籍装帧要体现知识传播媒体的文化特色，一
旦离开书的本身去给它更多的累赘和附属，就会导致书失去本身的知识性形象。在现代社会书籍以商品流通形式存在，广告性便成为装帧设计的功能之一，这是现代设计意识的体现，更注重功能性，更注重商业性。但没有传统功能性的基础，何谈现代装帧商业性的体现。
2 传统文化艺术元素在现代平面设计中的具体运用
2.1 传统文化艺术元素对比手法在现代平面设计中的应用
中国艺术家总是有选择、有重点，以“不似之似”、“脱形写神”为艺术追求的胜境，在中国画中经常表现对象时，背景不着一笔。传统京剧舞台除了简单的一桌一椅，别无他物。
观众欣赏画，主要不是欣赏艺术家画的什么，而是主要欣赏通过什么艺术手法来表现。欣赏的着眼点在于笔墨、章法、气韵、意境，正如同观众欣赏传统京剧，主要是欣赏演员的技艺和“唱、念、做、打”的功夫。
中国传统艺术，突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了不少规范化的程式，这些师法自然、来源于生活但又经过千锤百炼、概括而又多变的“程式”是一种经过高度提炼的美的精华，是积淀了内容要求的形式之美。正因为如此，它才具有无穷的生命力。艺术家随着时代的要求，赋予它新的活力，常用而常新，这种程式化的处理在我国招贴画的装饰性形象处理上，也常得到应用，呈现了夺目的光彩。“似与不似”的形象夸张，为中国平面设计增添了新的设计创意和设计思维。
我们从来不曾用如实的描写、逼真的再现要求过中国传统艺术，没有人指责某些山水画不符合焦点透视的原则，也没人批评传统戏曲程式化的表演模式，因为我们对自己的传统艺术有一种固定的观念，懂得抽象的形式美在造型艺术中的重要价值。中国传统艺术讲究形神兼备，讲究概括与变形。
（1）齐白石“画虾几十年才得其神”，就经历了一个不断概括、不断深入的过程，最终敢于舍弃虾的次要部分而突出主要特征，使母虾的形象更为完美、更为生动。 齐白石提出的“作画妙在似与不似之间”，这种说法和石涛的“无法而法，乃为至法”的说法是相通的。联系他的作品和实践可知，他主张的“不似”正是为了“似”；“不似”其实是在“似”的基础上发展起来的，绝不是“似是而非”，而是使形象更有概括性，发挥了欣赏者相应的联想作用。靳埭强招贴作品“金、木、水、火、土”
招贴图形形象设计，也充分显示了这种文化艺术的精神特征，萦绕着极其强烈的现代主义设计的精神光环。
（2）用中国山水画来表现意境，也是现代平面设计的重要手法。
香港著名平面设计大师靳埭强，创作了大量的平面设计作品。他认为，美的原则有三条：立意——意念先行，以形取神；创新——承先启后，破旧立新；活用——适身合用，灵活生动。这实际上强调的是老庄的哲学思想，也是中国山水画的表现意境。他主张把中国传统文化的精髓，融合到西方现代设计的理念中去。他的许多作品都无一例外地体现着这种思想，在其招贴设计《自在》系列中，运用了中国的水墨画技法，融合了现代技术的特殊机理效果，现代又不失传统。在国际“水”主题招贴艺术展中，“水——生命——文化”招贴图形作品，将极其强烈的民族装饰风格化的图形形象作为整幅作品的大背景，进行了丰富而适当的虚化处理，整个画面以黑白极色加以艺术表现，形成了形与色的对立与协调、冲突与融合的视觉效果，构筑了一幅在中国特定大文化场景下的具有视觉冲击力的现代平面图形设计作品。
2.2 中国传统艺术资源为现代设计提供重要的设计元素
中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中写道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵：如意结代表吉祥如意，双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。
中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰结合在一起，或用其他有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。中国联通全面诠释其含义精髓，成功设计出自己的标志。其标志由一种回环贯通的中国古代吉祥图形“盘长”纹样演变而来。迂回往复的线条象征着现代通信网络，寓意着信息社会中联通公司的通信事业井然有序而又迅达畅通，同时也象征着联通公司的事业无以穷尽，日久天长。
总之，中国传统艺术讲究均衡和内在的节律，既符合科学上相对的原理，也符合艺术上形式美的规律。这种统一的、生动的、有韵律和节奏的审美感，在我国的平面设计中，动与静、疏与密、多样统一、宾主呼应、虚实相生、纵横曲直、黑白对比、
重叠交错等传统构图法则也屡见不鲜。此外，远古的铜器纹样、画像石、金石篆刻，特别是中国画巧妙运用白底的匠心、民间剪纸和蓝花布粗犷豪放的黑白关系、明代木刻插图的疏密聚散，都可以在现代平面艺术的构图中得到印证。
篇三：高中语文写作不朽的王勃
不朽的王勃
生命之花凋谢在28岁的年少有为之士，未尝不是一份遗憾与伤痛。流星般的划过文学的天空，却留下永恒的光芒，这又未尝不是一种生命的奇迹。
物华天宝，人杰地灵，渔舟唱晚，雁阵惊寒，萍水相逢······呈现在我们眼前的是他用精美的语言，飞扬的文采，鲜明的个性为我们营造的一片令人心驰神往的文学天空。
然而，“关山难越，谁悲失路之人。”这是他面对世态炎凉，惨淡前程的深沉叹息。“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”这又是他远离都城，空有绝世才华的无助呐喊。
可王勃毕竟是王勃，他把自己的不幸遭遇归于“时运”，“命途”，他将人生的困厄、得失看做常态，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”使我们看到了他在困难与挫折面前化悲凉为旷达的豪迈，坚毅不拔的意志，乐观开朗的情怀和洁身自好的品质。
他用短暂的生命，用自己富有才情的歌唱，用那独具魅力的人格，为我们留下了一道永远亮丽的文学风景。
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