现代打油诗

篇一：才干体打油诗

才干体打油诗

近年来，流行一种“才干体打油诗”，这实际上是一种“新韵体”诗歌。尹才干所谓之打油诗，是对传统意义上的幽默诙谐有趣的“打油诗”的严重反叛，是一种具有开创特质的新韵体诗歌。如《论打油诗》“无格无律不必愁，/诗歌路上潇洒走。/平仄害意不可取，/有感有情就足够。/无病呻吟非诗文，/陈词滥调最堪忧。/不拽不拉不拼凑，/可诗可曲可打油。”《浪》“一浪一浪又一浪，/浪浪撞在石头上；/明知前浪折了腰，/后浪还要跟着上。”《时光叹》“时光催人老，/不比不知晓。/少年在眼前，/才觉白发早。”《阅西南大学学子作业后语》“农民种谷未留名，/无名英雄如群星。/心血育出杂交稻，/万世犹记袁隆平。”《故乡》“君自遥远故乡来，/却说故乡在眼前。/来日村口茶飘香，/何不饮后才向前。/他日回到故乡去，/可知茶味如从前？”《秋叶》“秋到时节叶缠绵，/百鸟欢送歌声甜。/回归大地涅槃去，/春风到来再发言。”提倡使用新声韵，具有“博采众长，且古且今，且雅且俗，自然清新，神韵兼备，独树一帜”的特点。

主张用“时代”的眼光审视民族历史文化沉淀，审视大千世界，审视社会万象，担负起历史和现实的责任，表达和抒发时代精神，引领和传播社会的声音。在写法上，不拘于古板，不墨守成规，放开古韵格律随心所欲而写，不拘平仄，适当用中华新韵，灵活运用大量的时代语言，讲究诗境、词义的内涵，注重气韵、格调

的营造，让读者“有油可打”，不断产生诗的共鸣。《尹才干打油诗集合》（团结出版2016年4月第1版第1次印刷）便是这种主张的成功实践。这种诗体，对中国诗歌的继承与创新作出了可贵的探索，可能是中国未来诗歌发展的主流方向。

附录：

【尹才干简介】

尹才干(1962— )，四川武胜人。当代作家、诗人、评论家。在图像诗诗、散文辞赋、报告文学、文艺理论、戏曲歌词创作上均有成就，被誉为“大陆当代致力于图象诗创作的开风气者”“中国当代图像诗歌第一人”。

1978年开始创作图像诗歌。1981年提出“汉语三美理论”。1985年创立“文趣学”。1999年创作了中国文学史上最短的一字序言——“哇”。2000年提出“汉语图像诗理论”。2006年提出中国第一个诗歌公约——《立根派诗歌公约》、中国第一个体系相对完整的诗歌评价标准及评分细则——《关于现代诗歌的评价标准》《现代诗歌的评分细则》、第一个汉语图像诗教学论——《关于汉语图像诗教学的建议》等理论。2007年致力于“当代图像诗”的探索与推动。同年出版中国大陆第一部图像诗歌辑——《几瓣花无邪的笑》。2015年8月至9月大力探索“打油诗”。10月出版中国第一部个人打油诗集《尹才干打油诗集合》。

已在国内外报刊发表作品100余万字，出版《文趣》《梦中的星空》《用多情的目光打水》《千家歌词选》（主编）《垂钓又一个春天》《尹才干图像诗选读》（龚奎林博士评析）《翰墨武胜情》（合著）《尹才干打油诗集合》等著作10部。

《走不出逝去的心境》等10余件作品被编入《写作》《文学概论》《中国现当代文学史》《艺术的表达与表现》《文化创意与文案写作》《广告创意与表现》等普通高等学校教材，部分作品被选作中、小学教材。

篇二：打油诗

打油诗万岁！

今天谈一谈打油诗的问题。

首先做一下自我批评。我曾在一个帖子里对打油诗进行了讥讽。因为是在和网友论辩时匆匆写就的，当时没有考虑那么多，现在看来，我的做法是不对的，因为这与我一贯的文艺主张并不符合。不过这也暴露了我反精英主义文化观之不彻底。我应该向打油诗道歉，向打油诗人们道歉！

打油诗，据说是唐代一个姓张的打油人最先创作的，有其相对固定的格式，典型的如“有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹”。后来泛指那些平仄、押韵不合“规矩”、比较口语化的诗歌。若从这意义上讲，打油诗的历史要悠久得多，也许历史上的第一首诗就是打油诗。而张打油，无非是其中最有名的代表罢了。 不合律与口语化是构成打油诗的基本要件，两者缺一不可（这是我的观点，可以商榷）。因诗歌语言有其比较特殊的地方，有时是名词或现象堆集，有时是语序拆分或颠倒，典型的如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，“无为在歧路，儿女共沾巾”，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，“我余因之梦吴越”，“宁化清流归化，路隘林深苔滑”等，之所以这样，有的是为了平仄压韵，有的则是为了增强诗歌的感染力。所以，有些不合律的诗并不能简单地把它们归为打油诗，而应该归为古风一类。杜甫从律最严，但有时也会下意识地作些古风一类体裁的诗歌。同样，有些看上去非常口语化的诗，因其合乎格律，所以也不能归为打油诗。所以，要判断是否打油诗，应当同时看它是不是合律和是不是口语化这两点。老百姓称打油诗为“顺口溜”，我认为是再贴切不过了。

在几千年的文明史上，共有多少首打油诗，已无从查证，但想必数量绝不会少，三百篇、汉乐府中许多都该算作是打油诗（这也是我的看法，不一定确切）。劳动人民是打油诗的创作主体，虽然他们被剥夺了基本的受教育权利，虽然他们中的绝大多数人不识字，或识字不多，他们不懂得什么音律，不懂得什么平上去入，东冬董肿，宫商角徵，不懂得什么一三五，二四六，什么粘对拗救，扇面蜂腰，但他们还是可以歌，可以唱的，正如他们虽不懂得之乎者也，但还是要说话而且还能把话说得非常明白一样。所以，尽管倍受圣贤们的奚落，尽管自汉乐府以降的典籍中几乎再也找不到它们的影子（我是个大外行，这一判断全凭印象，不知道确切不确切，希望方家指正），但打油诗还是顽强地存在了下来，比如各地的民歌、山歌中就有大量的打油诗。记得毛泽东在给陈毅的一封信中曾说过：新诗要发展，还非得从民歌中汲取营养（大意如此）。这是深具历史眼光的。可惜我们的许多大诗人们不明白这一点，以至诗路越走越窄，除了自己，已没人愿意读他们的诗。

毛泽东时代是中国历史上开天辟地式的劳动人民当家作主的时代，以往颠倒的历史被颠倒了回来，所以在新中国成立后的一些文学史教材中，张打油及打油诗就被赋予了应有的历史地位。同时，在毛泽东文艺思想的推动下，各地通过开展各式各样的赛诗会等方式，唤醒了劳动人民被压抑了几千年的文化主体意识，澎湃昂扬的时代精神又激发了他们空前的创作热情，从而涌现出了许许多多优秀的农民诗人、工人诗人等民间诗人（现在许多腰缠万贯威镇一方的文化精英主义者称自己为“民间人士”，我感到忒滑稽，正如地主要争着当贫农一样滑稽），涌现出了浩如烟海的打油诗篇，从而写就了中国诗歌发展史上最辉煌的一页。当然，这一页已被我们的新文化精英主义者用解放牌大剪刀给剪了下来，剪得在主流文学史中已见不到什么痕迹，但在我们劳动人民的帐簿上可是永远也抹不掉的。这些帐簿上还清清楚楚地记录着那些声音，那些历史上第一次掌握了自己命运的奴隶们发出的战天斗地的声音：

“天上没有玉皇，

地下没有龙王，

我就是玉皇，

我就是龙王，

喝令三山开道，五岳让路：

我来了！”

“高山顶上修条河，河水哗哗笑山坡：

昔日从你脚下走，今日从你头顶过。”

“石油工人一声吼，地球也要抖三抖。

工人阶级力量大，天塌下来也不怕。”（这首曾被收进过初中语文教材）

在文化精英主义者看来，这些诗篇当然是太他妈打油了，太他妈不朦胧，太他妈不半推半就了。不过，我宁愿读这些浅得可以却透着本真的东西，而绝不愿意去看那些曲里拐弯却不知道是什么的煌煌巨著，正如我宁愿去拣一块光达达的石头，而绝不愿意在乱草堆里扒来扒去最后却扒到一堆牛粪一样。

在这里，我愿意学一学咱们现在一些大诗人们常用的手法，把“高山顶上修条河”这首诗给去去油味： 我匍匐在你的脚下

我数着白云飘过的日子

如死亡一般漫长啊

我甚至还清楚地记得始祖鸟的咳嗽

我已经习惯得麻木

只有你骄傲的影子落下来的时候才能给我一丝安慰

终于

十月后的一天

我爬上了你的肩膀

原来并不宽阔啊

于是

我真的笑了。

这样的东西，一眼看上去，就知道是外人写的，修水渠的农民弟兄们是绝对不会这样来写的，太假了！ 也可以稍加该动几个字，使其大致能算上绝句，比如题目就叫做《吟红旗渠》吧：

“开山凿石引漳河，河水哗哗笑满坡：

昔日从君脚下走，看今从你头上过。”

这样虽然合律了，但却没有了原作的浑然天成，也没有了原作的感染力。所以，如果要写这样的东西（不必专门），平均一天不说几十首，十几首是根本不成问题的。为什么？因为不需要感情在里边，不需要真的东西在里边，只要变着花样把文字颠来倒去，弄一弄玄虚，把大家都明白的事搞得最后连自己都犯糊涂就行了。当然也就不会打动人。

现在来说一说所谓毛主席一些诗词打油的问题。

在说以前，我还是要再罗嗦一下，那就是我在许多帖子中一再强调的：之所以说毛泽东是个杰出诗人，从文学史意义上讲，是由于他的诗歌营造了一种前人诗歌中所从来没有过的新境界，这个新境界就是“雄壮”。所谓孟德悲凉，太白飘逸，东坡旷达，稼轩豪迈，润之雄壮，虽同属豪放一脉，然差异亦大矣。何谓雄壮？高度与力度的完美结合是也。

如果还不明白的话，我把以前帖子中的一段话再放到这里：

王国维云：“词以境界为最上，有境界则自成高格”，境界有阔狭，有大小，但并没有通常意义上的优劣之分。比如“西风残照，汉家陵阙”是一种境界，“古道西风瘦马”也是一种境界，谁能说李白的就一定比马致远的高出许多？同样是古战场的题材，王昌龄是“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”，而纳兰容若则是“画角声中，牧马频来去”，你也许更加喜欢其中一个人的，但你能明明白白地说出二者的高下吗？

“境界”是艺术家对客观事物（景物）的再创造，是人格化了的景观（仅就诗歌而言），是情、景、语的有机统一。所以，在一般人的眼中，比如，中秋夜，把门窗打开，月光洒进室内，直观的感受是很美，但说不出更多；三流诗人也许会拼凑几句什么“月亮，象处子燃烧的眸子，照亮了我暗夜的心灵”或“月亮代表我的心”之类的东西。但在大诗人的笔下，就完全是另外一种境界了：“高卧南斋时，开帷月初吐。清辉淡水木，演漾在窗户。苒苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜月吟苦。千里其如何，微风吹兰杜”，或者是“情人怨遥夜，竞夕起相思”。因此，对成熟的诗人来说，有什么样的人格（广义上说），有什么样的感受，就有什么样的诗，同是吟月，李白是“举杯邀明月，对影成三人”，老杜则是“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，而在恬淡闲适的摩诘笔下，则是“深林人不知，明月来相照”，等等；同样，对同一个诗人来说，不同的处境和感受，对统一题材也会有不同的表达，李白不是有许多关于明月的诗篇吗？但篇篇主旨不同，何也？处境、心境、感受不同是也。早年是“夜发清溪向三峡”，有上下求索的意思，晚年却是“登舟望秋月，空忆谢将军”，表现出一种莫大的无奈。

境意浑一是最高的境界，以意胜境或是以境胜意则是二等境界，至于什么“义理诗”，则等而下之矣。东坡有诗云：“若言琴上有琴声，放入匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”，这种诗，你说能有什么诗味？李白是咏月的大家，他的《问月》中有这么一句：“今人不见古时月，今月曾经照古人”，可谓发人深省；张若虚的《春江花月夜》也同样有 “江畔何人初见月，江月何年初照人”的发问。但通篇比较起来，李白的《问月》显然要逊色不少。何也？仅达到“以意胜境”的境界，而张若虚的《春江花月夜》则达到了高度的境意浑一。

梁启超曾说过，大意是诗歌创作，第一，要有新意境，第二要有新语言，第三要很好地吸收古人的手法。为什么我们说毛泽东能称得上诗人？因为，按照梁氏总结出来的三点，毛泽东是完全做到了这一点的；为什么说毛泽东是杰出诗人？因为毛泽东的多数作品都达到了“境意浑一”的境界，同时这种“境意浑一”，不是小我浑小境，而是一个顶天立地的人格神与天地浑一的境界。所以，我说毛泽东创造了“雄壮”的新的诗词境界，绝不单单是从风格角度讲的。从他的为数不多的作品中，我们看到的是一个顶天立地的巨人。何谓“雄壮”？高度与力度的完美结合是也。

言归正传。我们知道，毛泽东的古典文化修养极深，从他十几岁时的《商鞅徙木立信论》，22岁时的《挽易昌陶》及26岁时写的《祭母文》等可见一斑。有一次他说道：感谢袁大胡子（他在湖南一师时的国文老师），需要的话随时还可以写一手漂亮的古文。对这样一个有着深厚旧学功底，从入私塾就开始习诵《笠翁对韵》之类声律启蒙读物而又有着过人天资的人，我们不必怀疑他在诗词格律方面的修为（声律课是私塾里的必修课）。 当然，毛泽东诗歌中确实是有打油诗的。在可以确认的六十余首诗词作品中，还真就有那么一首，即《好八连》。这很好理解。之所以用诗的形式而不是题词或写表扬信，当然主要是为了增强效果，之所以用顺口溜的方式而不是按所谓的规矩来作，自然是考虑到它的读者群。假如硬要显示高明，按念奴娇、沁园春或贺新郎来填，那就闹了天大笑话。毛泽东毕竟是毛泽东，不是书呆子。

在毛泽东早期的诗词作品中，文人气还是相当重的，虽然已显露了不凡的革命家气质，但仍可以归入文人诗一类（包括标志着毛早期诗歌最高成就的《沁园春 长沙》）。开始起重大变化的是《西江月 秋收起义》。这首词浅白直露（“军叫工农革命，旗号镰刀斧头。修铜一带不停留，要向平浏直进。 地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动”。）连同后来井岗山、瑞金时期的作品，多数都比较浅露（除了《清平乐 会昌》，这首词是毛在极度苦闷的心境下写的，可归入文人诗类）。这应该是不难理解的。因为毛这时是割据一方的革命战争领袖，写诗填词除了抒发革命豪情和记录工农红军英勇奋斗的史实外，还有着激励士气的作用。所以是坚决不能朦胧的。据说鲁迅当年在见到毛的一些诗作时，曾说有“山大王气”，后来毛知道后，曾哈哈大笑。从长征路上的《娄山关》开始，毛的诗风较前有了质的变化，实现了对早年文人诗和井岗山、瑞金时期“山大王”诗的超越。而《雪》的问世，则标志着毛体诗的全面成熟。

总的来说，在现已公开的毛泽东诗词作品中，抒发情怀或与朋友们唱和的要相对“朦胧”一些，记述类的要浅白一写，题词类的最浅白（如《仙人洞》《为女民兵题照》《八连颂》），这是颇耐人寻味的。

至于有人说毛的一些诗词韵脚不合韵书的规定，从而把这些作品也归为打油诗，则是不确切的，是属于一知半解的说法。毛的一些诗词如《长征》、《人民解放军占领南京》、《冬云》、《和柳亚子》等都不是一韵到底，而是有邻韵通押，《西江月 井岗山》则用方言押韵。其实这些在诗词创作中都是允许的。在李白、杜甫那里，邻韵通押的例子不胜枚举。苏东坡有名的《大江东去》第二句的韵脚“三国周郎赤壁”之“壁”字还走韵了呢。历史在发展，各地方言也在演进。唐时、宋时的官话现在是没人听得懂的，拿唐宋时的标准来要求现在，是非常荒唐的。其实早在二百多年前，大名鼎鼎的姑苏才女林黛玉同志就语重心长地指出：词句究竟是末事，首先要立意，若意趣真了，连词句都不用修饰。至于平仄粘对之类，则更不必拘泥。当然，有人认为林姑娘这样的说法是最低层次的诗论也未可知，谁让林姑娘整天躲在大观园里，不到德国去留学，不到强国来进修呢？其实最近几十年来一直有人主张（包括一些语言学家）现代人写格律诗，平仄固要从严，但用韵可以放宽，不必死搬过去的韵书，照现在的普通话读大致和谐即可。我认为这是一种科学的态度。历史总要前进嘛！不过文化精英主义者正一心要复古到唐、宋或孔老时代也未可知。

到什么山唱什么歌，写什么文章，说什么话，要看对的是什么人。把人人都明白的道理说得人人都不明白然后再申请注册个“理论”“主义”之类的名号是大学问家们梦寐以求的境界；而把被大学问家们搞成一盆糨糊的东西沉淀过滤，让目不识丁的老太太也能明白，则是毛泽东这样的人民领袖的追求。毛在延安时的一次讲话中曾针对某些人在写标语时把工人的“工”字中间的一竖打个拐、把“人”字一捺上加三撇的现象进行了批评，说他们是存心不让老百姓看懂。谁知道过了几十年，这样的人竞越来越多，越来越理直气壮了。看看学术界，这样的大师还少吗？还有这论坛上那些高明的诗论家。

有个故事，说是从前有一个秀才，家里快断粮了，被老婆逼着，上山打了几天柴，堆在院里，本要拉到集市上去卖，却又感到太失身份。后来想了个招，就找了几张纸，写成这样一个告示：

秀才居室鬻薪

咨尔庶黎！仆者，茂才公是也。因志于孔孟之道而疏于稼穑。今缶瓮将罄，簋中早荒，稚子嗷嗷，思之凄惶。乃效隐者之举，买斧采山，今已累累矣。公若爨下有缺，尚祈枉驾至箪食瓢饮之巷，见有凤凰鸣栖之木卓然而立者，即仆居也。轻扣荆扉，仆即出也！切切。

告示贴到集市以后，两天过去了也没见人来。秀才急得团团转。邻居有个小孩，得知原由后，自告奋勇，说保证改天有人来。果然，第二天不到晌午，院里的一大堆柴都卖掉了。秀才问小孩用的什么招，小孩找来一张纸，秀才拿过来，只见上面歪歪扭扭地写着：

各位乡里乡亲！镇西头颜家胡同赵秀才家快揭不开锅了，孩子饿得哇哇大哭。赵秀才前几天去砍了一大堆柴准备卖，现堆在他家院子里。如果谁家柴禾快用完了，可到他家去买。算行行好了！他家荆条扎的大门，院子里有棵大桐树，可好找了。

秀才看过之后，脸色铁青，过了半天，憋出来一句话：有辱斯文！不可雕也。

最后，愿意套用一首毛泽东的七绝，为打油诗伸张一下：

千载长天起大云，

中唐俊伟打油人。

平平仄仄去他鸟，

万马齐喑叫一声。

打油诗万岁！

篇三：打油诗

当今流行的打油诗

新房依靠父母买，婚庆操办讲气派，啃老就像是讨债，

儿女回家当客待，面对长辈谈不来，撒向猫狗都是爱，

娘逛商场爹买菜，学生玩耍受责怪，屋里常备麻将牌，

翻书学习唯小孩，三四十岁把老卖，希望压给下一代。

人体看得见，人品看不见；交谈看得见，交心看不见；

品尝看得见，品位看不见；流泪看得见，伤心看不见；

握手看得见，友谊看不见；成功看得见，艰辛看不见。

妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫温柔，

凶的叫直爽，傻的叫阳光，狠的叫冷艳，土的叫端庄，

洋的叫气质，怪的叫个性。

20岁男人活理想，30岁男人活拼搏，40岁男人活奋斗，50岁男人活进取， 60岁男人活余热，70岁男人活健康，80岁男人活回忆。

2011年幸福指南：

家里没病人，牢里没亲人，外头没仇人，圈里没小人，身边没坏人，

升官有贵人，办事有熟人，谈笑有哲人，聚会有高人，喝茶有贤人。

构建和谐社会要注意：

在自然界不要和天斗 在国际不要和美国斗在路上不要和军车斗

在单位不要和领导斗 在家里不要和老婆斗！

学习的最高境界，悟；做人的最高境界，舍；生活的最高境界，乐；

修炼的最高境界，空；人生的最高境界，静。

裸露，通向时尚的捷径；裸聊，通向班房的捷径；裸婚，通向房奴的捷径； 裸官，通向叛逃的捷径；裸照，通向成名的捷径。

20岁看体力，30岁看学历，40岁看经历，50岁看智力，

60岁看病历，70岁看日历，80岁看皇历，90岁看舍利。

恩人，给你知识；敌人，帮你清醒；友人，与你携手；

亲人，伴你远行；贵人，给你力量；能人，治你毛病；

小人，使你谨慎；爱人，送你春风；贤人，解你迷津；众人，助你成功。

第一怪 教授都把学生爱

第二怪 美女纷纷嫁老外

第三怪 发飙都是官二代

第四怪 贪官大多情妇害

第五怪 没有回扣拒门外

第六怪 歪门邪道来钱快

第七怪 富婆都把宠物拽

第八怪 房价越高越好卖

第九怪 拿钱就可出号外

第十怪 主播露出肚脐来

30年代，到延安去，到太行去，到敌人后方去；

40年代，到辽沈去，到平津去，到长江对岸去；

50年代，到农村去，到边疆去，到祖国最需要地方去；

60年代，到山上去，到乡下去，到贫下中农当中去；

70年代，到城市去，到部队去，到能生活的好一些的地方去；

80年代，到大学去，到夜校去，到可以拿到文凭的地方去；

90年代，到美国去，到法加去，到一切不说中国话的地方去；

2000年，到私企去，到外企去，到年薪百万的地方去；

2010年，到党政机关去，到公务员队伍中去，到一辈子不失业的地方去。

小学有三宝：起立、敬礼、老师好；

中学有三宝：补习、熬夜、拼高考；

大学有三宝：复制、粘贴、过就好；

谎言有三宝：天长、地久、爱到老。

生，买不起房子；死，买不起墓地；半生不死，又住不起医院。

女人？

一天的公主，十个月的皇后，一辈子的操劳。

男人？

一天的王子，十个月的奴隶，一辈子的贫农。

和为贵，忍为高；自寻乐，莫烦恼；睡得香，起得早；

不偏食，七分饱；常活动，勤动脑；天天忙，永不老。

干不完的工作，停一停，放松心情；

掐不够的钱财，看一看，身外之物；

看不惯的世俗，静一静，顺其自然；

生不完的闷气，说一说，心胸宽广；

接不完的应酬，辞一辞，有利健康；

尽不完的孝心，走一走，回家看看；

还不完的人情，掂一掂，量力而行；

走不完的前程，缓一缓，漫步人生。

太看重位子，总想着票子，倒腾着房子，假充着君子，思谋着裙子，

总画着圈子，放不下架子，撕不开面子，眷顾着孩子，常装着孙子。

医院把病人整穷，股市把股民整疯，网络把后代整蒙，教育把学生整庸， 昏官把百姓整聋，庸政把财政整空，金钱把关系整松，女人把男人整腥。

备课只是个形式，上课是另一回事；

处方只是个形式，疗效是另一回事；

写书只是个形式，做人是另一回事；

演戏只是个形式，处事是另一回事；

广告只是个形式，产品是另一回事；

法律只是个形式，审判是另一回事；

政策只是个形式，落实是另一回事。

人有钱有时间无病，绝品；

人有钱无病无时间，珍品；

人无钱无病有时间，上品；

人无钱无病无时间，次品；

人无钱无时间有病，废品。

宋山木出事了，培训的书完了；

唐骏出事了，励志的书完了；

张悟本出事了，养生的书完了；

李一出事了，修行的书完了。

周一制造奇迹，周二生活甜蜜，周三工作顺利，

周四有点财气，周五遇上运气，周末省省力气，

想想美好回忆，从此万事如意。

工资翻一番，累点也心甘；工资翻两番，主动去加班；

工资翻三番，扫地也承担；工资翻四番，名牌买来穿；

工资翻五番，小康在眼前。

请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，

花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，

开一个不伦不类的会。

二十岁的男人期待学坏，看着上一代唱着渴望的爱；

三十岁的男人正在学坏，抱着同一代唱着同样的爱；

四十岁的男人已经学坏，抱着下一代唱着迟来的爱；

五十岁的男人确实最坏，抱着第三代唱着糊涂的爱。

现代男人衰退的标志；

新事记不住，旧事忘不了；座下打瞌睡，躺下睡不着；眼光看得远，小便尿得近； 上面有想法，下面没办法；过去硬着等，现在等着硬；

现代男人辛勤的一天；

上班时间思来想去，下班电话约来约去；晚上吃饭眉来眼去，饭后唱歌摸来摸去； 夜里桑拿翻来覆去，深夜回家骗来骗去；清晨起来阿弥佗佛，为家糊口还得继续。

生活是用来经营的，不是用来计较的；感情是用来维系的，不是用来考验的； 爱人是用来疼爱的，不是用来伤害的；金钱是用来享受的，不是用来衡量的； 诺言是用来击破的，不是用来传播的；信任是用来沉淀的，不是用来挑战的。

做人之底线-善良 子女之底线-孝心 夫妻之底线-忠诚家庭之底线-责任 父母之底线-教育 教师之底线-表率 学生之底线-学问 官吏之底线-为民 法官之底线-公平 警察之底线-爱心 商人之底线-良心 艺人之底线-廉耻演戏之底线-戒淫 股民之底线-戒贪 医生之底线-人道 司机之底线-礼让 朋友之底线-坦诚 事业之底线-献身 做事之底线-认真 错误之底线-改正学习之底线-勤奋 待人之底线-礼貌 吃饭之底线-七成 说话之底线-谦逊 远游之底线-思亲

浓茶泡着，香烟叨着；沙发躺着，报纸看着；音乐听着，小秘陪着；

补药吃着，小酒喝着；公款花着，私钱存着；上级哄着，下级骗着；

肚皮鼔着，时装穿着；桑拿洗着，舞厅泡着；粗话说着，文明讲着；

小姐搂着，麻将搓着；妓女嫖着，老婆闲着；私房住着，情人养着；

宠物喂着，景点转着；亲朋护着，后门开着；外债借着，公款花着；

救济要着，白条批着；成绩吹着，假话说着；问题拖着，好处收着；

财务瞒着，检查躲着；坏事做着，人话说着。

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