篇一：鲍勃.迪伦的歌词《答案在风中飘荡》赏析
鲍勃．迪伦的歌词《答案在风中飘荡》赏析
黄运炎
一个男人要走过多少条路
才能被称为一个男人
一只白鸽子要越过多少海水
才能在沙滩上长眠
炮弹在天上要飞多少次
才能被永远禁止
答案，我的朋友，在风中飘荡
答案在风中飘荡
是啊一座山要存在多少年
才能被冲向大海
是啊一些人要生存多少年
才能够获得自由
是啊一个人能转头多少次
假装他只是没看见
答案，我的朋友，在风中飘荡
答案在风中飘荡
是啊一个人要抬头多少次
才能够看见天空
是啊一个人要有多少耳朵
才能听见人们哭泣
是啊到底要花费多少生命
他才能知道太多人死亡
答案，我的朋友，在风中飘荡
答案在风中飘荡
一个有生命的人，不可能没有思考；一个有思考的人，会获得更广阔的生命。一个能把生命的感悟付诸笔端的人，更是能获得生命延长的人。鲍勃．迪伦就是这样的人！
作者在歌词中所表现出的对这个人类、社会、人生的深层的忧患与痛苦刺痛着我的心。
“一个人要抬头多少次，才能看见天空”，不是每一次抬头你都会看见巍峨的峰巅；不是每一次的抬头，你都会和她相遇；不是每一
次抬头，你都会有视野的开阔与游目骋怀。所以抬头不一定看见，但无数的抬头，无数次辛劳，终会有命运的交错、相识与相逢、相知与相亲。要想有人生的成功，无数次的抬头与低头都是必须的哦。 人类前行的历史正如煤的形成，多少万年才是这么的一小块。一点一滴的知识的积累,使人拥有渊博的学识。试想,如果没有那一步步的积累,怎会有千里之行?如果没有那一条条小溪的积累,怎会有海的波谰壮阔?如过没有那一本本书里知识的积累又怎会有渊博的学识呢?积累是垒起通向成功之门的阶梯的砖石!
所以“人生的路这么多，为什么要老斤斤计较着一个可能性?生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因为单一的事件而毁了一个人的一生，也不会因为单一的事件而救了一个人的一生。属于我们该得的，迟早会得到；属于我们不该得的，即使侥幸巧取也不可能长久保有。如果我们看清这个事实，许多所谓“人生的重大抉择”就可以淡然处之，根本无需焦虑。而所谓“人生的困境”，也往往会变得无足挂齿。
福兮祸兮，谁人知晓？我们又有什么好得意？又有什么好忧虑？人生的得与失，有时候怎么也说不清楚，有时候却再简单不过了：我们得到平日累积的成果，而失去我们不曾努力累积的！所以重要的不是和别人比成就，而是努力去做自己想做的。最后该得到的不会少你一分，不该得到的也不会多你一分。
“炮弹在天上要飞多少次，才能被永远禁止”；“一个人要有多少耳朵，才能听见人们的哭泣”；“是啊到底要花费多少生命，他才能知道太多人死亡”。苍凉而痛苦的追问哟，是因为作者还有人类的正义与良知，人类的善良与博爱。人性的真善美与假丑恶，一半是海水，一半是火焰；人类总是在一次次的战争与毁灭，凶残与罪恶中艰难地获得喘息的机会，反思出一点的善良人性、和平安康的不易。作者悲天悯人，面对发动罪恶的战争的人，面对所有麻木的人，善良的人，被蹂躏的人，发出的慷慨悲凉的责问！
“ 是啊一些人要生存多少年，才能够获得自由”，“不自由，毋宁死”，人总是不自由，但每个人都在孜孜追求着自由；而人类历史中专制与残暴的政权总是被人民被历史一次次的洗礼后，从中孕育出新生的力量。
“答案在风中飘扬”，因为所有的答案都得我们自己去寻找，所有的答案都是难以捉摸，难以回答，若即若离，在风中飘扬。 因为和平的、正义的、公平的声音如同微风，它随着人类的历史长河一直存在着，却因为太微弱而被我们忽视或者遗忘，就像吹散在风中一样。 朋友，悲夫，痛夫！
篇二：《答案在风中飘荡》
答案在风中飘荡
江苏省宿迁中学高一21班 陆朝庆
有这样一些问题，它们循环往复，亘古长在。我们走过了怎样的路，我们现在与世界构建了怎样的关系，我们得到了什么，失去了什么。这些问题随着我们的成长日益突出，先是有轻微的感触，接着会带来深深的忧伤，然后这种自我思考也许会在生活的浪潮里中断。当它从内心的角落被再度提起时，也许已经过了许多日子，我们早已韶华不再，曲终人散，叹人生无常，生命开始走向最初的起点。不分性别，不分种族，不分时空，人类在这方面似乎走了一个又一个圆，而那答案永远在风中飘荡。
1、未完的圆
叹人生无常，感世间沧桑，回首人生，一如面对博大的天宇，历史的气息滚滚而来，想些什么，总离不开冷寂与凄凉。如何面对生活无常，从来就没有一个确切的答案，一个人的记忆无法传给下一代，每个人都要创造属于自己的生活，都会有自己的感慨与欢喜，所有人们就一直逃不过无常。古往今来，人生的无常与沧桑一直是一个文学性的话题。但对于我，它在很大程度上可以转变为一个实际性的问题，一个可以解决的问题。
首先，什么是无常？无常，是生命的不可知性，一种让人容易感到自己无法掌控自己的现象。的确，是命运把人抛在了路上。思考这个问题不可以是热闹的时候。相反，只有独处时才能感受到自己内心的跃动，内心的迷惘。说起这，我不禁想到了人们的祖先类人猿。类人猿为了满足生活需要而捕食，其余时间无意识地游走在大地上。我相信，游走在大地上是人的固有属性。所有无常根本上来自漫无目的地游走与人类社会生活的冲突，以及生命面对永恒的无力感，那么，我提倡——
2、悲剧精神
悲剧精神，在我的构想中，是自我毁灭与宇宙融为一体的冲动，实现物我交融，从生命最高希冀与精神的毁灭中感到生命的无穷无尽。它与庄子哲学不同，因为它肯定人生，否定生命虚无，注重既在价值；它与黑色幽默不同，因为它是由内到外的发散，而不是一种巧妙回避痛苦的工具。承认悲剧精神，是我构建的体系中的根本。不承认悲剧精神，就否定了自身对生命的主导权。
3、生命力感
悲剧精神与生命力感密不可分，悲剧精神是人总体把握生命的态度，而生命力感则是人在社会生活中勇于搏击，奋发自强的表现。人是生活社会在中的动物，
生命的意义与社会相挟而行。生命力感，重在“力”字，一个“力”就体现了热爱生命，执著人生的信念。这里的生命力感主要指人在社会中的表现。
4、人文关怀与普适性的文学熏陶
无常，很大程度受“他人即地狱”的影响。沧桑、悲凉、得失，与人与人利益冲突争斗有关，与人与人的冷漠疏远有关。人文关怀，重在让爱能进入每个人的心间，是建设“有爱”社会的重要一环，所以，要对社会进行普适性的文学熏陶，提倡“为文学而文学”，重在清新，情深与关怀这三个主题，从而实现人与人关系的融洽。在这样的社会中，文学学习体系要与科学相同，最先是上述温情的文学，然后是冲突较大的文学门类，最后是哲学。当然，教育者要留心为个别特立独行者留下自由发展的空间，但不能让他们破坏社会常规文学体系，而是要其在特定领域上创新发展。
5、文人、哲人政治家救世
当然，我们不能要求所有文人、哲人设法救世。可一旦有，并能起成效，就一定会对社会产生重要影响。这样的文人，哲人一定是具有生命力感的人。没有生命力感，上面的一切都是空谈，都会陷入虚无。我提倡的对抗无常的人生体系中，生命力感体现了积极入世，避免了常见的逃避现象。
上面的一切都是我对待无常的态度与想法。其实，单对生死，人的态度无非三种：主动放弃，即承认自己会毁灭，并坦然接受自己的消逝，如陆游“死去元知万事空”。或如泰戈尔，一生都在追求真理，而且临终前依然迷惘而坚定地追求。殊不知，真理是客观的，但也可以自己把握创造，当然这就引出了悲剧精神。悲剧精神承认自我主宰。然而，人们对待无常的态度在此基础上就有所不同了。仔细想想，我也只是为自己人生的圆画上了自己的最后一笔。
圆是重复的，最后一笔属于个人。最在山高处，望着苍茫的云海，无论是多么巧妙构造人生体系的人，也都会悲叹一句：“唉，这世间，又有谁是真能懂得生命，明晰生命之本的呢？”那答案永远在风中飘荡。
篇三：高考优秀作文：整句的得分技巧
在很多优秀作文中，整句的运用是十分突出的。或排比，或比喻，或反复，或用特殊的句式连排，或古诗词的连用，或段与段的整句对应等等，使得这些优秀作文多姿多彩，摇曳纵横，妙笔生花。
一、古诗文连用整句
在一些优秀作文中，时常发现有些学生利用古诗文，适时引用，形成整句，既展示了考生丰富的文化底蕴，又展示了迷人的灵动风采。
例一：历史记下了无数这样的“呆瓜” 。从“居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” 到“开荒南野际，守拙归园田” ；从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 到“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛” 。这些呆瓜们，为了一个可道而又不可道的“道” 字，甘守清贫，粪土权贵，直至殉道，他们真是呆得可爱，可敬！(2000年陕西考生《答案在风中飘扬》) 例二：屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，着成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。
例三：如果有人问，“春天是怎样的？”丘迟会说“草长莺飞，杂花生树”；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”??”(2000年广东考生《答案在风中飘扬》)
学生如果在作文中恰如其分地引用古诗词，将是增强文采的一种好方法，特别是通过整句的形式来运用，那更能锦上添花。
二、排比式整句
排比式整句主要是通过修辞的方法来连缀展示。一是内容上排比，增强了丰富的内涵，二是意义上的递进，增强了说服力，渲染了气氛，提高了气势。
例一：苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊成功，对于永不懈怠的人是一座里程碑，对于骄傲自满的人是一个包袱，对于不求进取的人是一桩祸患。
《答案在风中飘扬作文》
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