篇一：周易文化大学讲稿读书笔记
《易经的奥秘》读书笔记 《易经》，始终是我头脑中的一个不曾解开的问号，记得在上学时，一次偶然的机会，了
解到同桌的父亲，一个大学毕业的知识分子，对《易经》痴迷不已，而《易经》，印象中只是
求卜问卦的的书，一个理性的人怎么会对此“执迷不悟”呢？再一次，就是两年前到哈尔滨
出差，途经学府书店，看到花花绿绿的《易经图解》，买毕，回来研究又研究，终为其中艰涩
的符号及繁杂的文字所迷惑，对《易经》的了解只能忘而却步了，易经的奥秘读后感。直到
有一天，我翻开了台湾大学教授曾仕强所著的《易经的奥秘》，随着书页的翻飞，书中 内容深入浅出，妙语莲花，《易经》的奥秘逐步展现出它独特的魅力。《易经》是什么？所有文献都这样记载的：《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经，
都把《易经》摆在最前面，“实际这句话太客气了，应该是《易》为群经之始”，因为它是中
华文化的总源头，是诸子百家的开始。这几句话首先让人震撼。《易经》的完成，叫做“人更三圣，世历三古”《汉书．艺文志》，三圣即上古的伏羲，
中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无
内”这样的注解，又有哪本书敢如此这般夸下海口。那么，这么广大精微的一本书，到底有
什么用处呢？“《易经》是解开宇宙人生密码的宝典”，伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本
的秘密，叫做“阴阳”这是宇宙万事万物最基本的构成元素。文王的六十四卦，告诉我们，
宇宙只有六十四个密码， 数不等于数字，数是有生命的，是活的，不是死的。孔子给我们的《十翼》。孔子希望《周
易》能够“飞起来”，飞起来是什么样子，就是世界大同，实际上，地球村就是世界大同。整
部《易经》也不过四千多字。是完全根据自然发展出来的一套系统。讲一句现代的话：0和1
构成了浩瀚无穷的互联网络，《易经》指出一阴一阳产生了宇宙万象。通过读《易经的奥秘》，
我了解到《易经》是中国人智慧的结晶，是中国人向自然，以自然为师，从自然中开发出来
的，读后感《易经的奥秘读后感》。孔子之后，这部书除了自然科学的部分，又另外加了一部
分，叫人伦道德。对现代人具有实际的意义。 一是《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念，如人应不应该自信，这个问题不应用
应该或不应该来回答。《易经》里讲“自天佑之，吉无不利”，现在人太自我、太自信，一生
都不会幸福，因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。二是《易经》有神秘性，也有
道德性。它的神秘性可用现代科学来解释，它的道德性，是没有办法取代的，二十一世纪还
会得到很大的发扬。三是《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路，只有像《易经》
这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题。《易经》来源于自然，应用于生活，是人与自
然和谐相处的经典，是人与人和谐相处的伦理，是人与自己和谐相处的修养。一部《易经》
四千言，一部《易经的奥秘》启开了通往中华文明的源头之门，从这里我看见了智慧的光芒
穿越几千年历史让我心豁然开朗，许多似是而非的问题变得理所应当。然而，这只是思想深
处的星星之火罢了，如果想读懂《易经》这本书，更重要的 是用它的精髓来品味生活，化解人生矛盾，明白事态人性，体味成长的各种滋味，成就
孟子所言的“吾养吾浩然之气”。读罢合书，吾为中华文明的深邃而叹为观止，不禁心生向往，
《易经的奥秘》以智慧点亮人生，其中的丰富和韵味不是我几句浅薄的文字可以述尽的，我想我还有很长的路要思索，去实践，感受书香润心香。篇二：最经典《周易》读书笔记《周易》读书笔记
当你越悟越深的时候，你会越来越感觉到它的魅力无穷.......坤： 为地 为母 为下 为阴 为柔 为静 主顺； 乾： 为天 为父 为上 为阳 为刚 为键 为动。 《白话易经读书笔记》
－－人同一心 心同一理
1 000000 坤 阴性原则
“卓越的包容性，有了她，各类事物都能尽善尽美。” “女性生命力量的象征。”“一种无意识的力量支持我们的努力，促使我们的成功，如果懂得如何运用她的话。”
是我们“修养声息的温床”。
“她在被欣赏和爱戴的基础上，才能兴旺，她不要求被注意和重视。”“容易受外界力量所伤害、所支配，需要阳性力量的保护，指导...”阴阳相互依存。
一 白霜----冬天
当他看到白霜时，就知道冬天已经不远了......积蓄力量，迎接冬天的到来！
二 事物会自己将自己调节到自然状态。
三 在上帝的旨意下，从容谨慎地工作，他能得到忠实仆人所能得到的一切。“走安全的
道路，或跟随能使他避免倒霉和冲突的领导人。
四 养精蓄锐，等待时机。 五 不露神声色地培养自己内在的品质，而不是炫耀自己的
力量。 六 在需要温和处之的地方，冒险进犯将会伤害自己和他人。 阴性：养育万物，并
保持生命赖于生存的环境。
阴阳互为因果。 2 111111 乾 阳性原则
一 顽强的创造力；
二 活力及进功性；
三 脱离阴性后的偏执、骄横、残忍； “符合宇宙万物的和谐秩序去改变世界，使万物获得各自的自然属性” “高度的和
谐存在于他的体内，象上帝的旨意那样”。 “阳性赐予我们生存的意义、方向和创造的火花”。 “阴性力量支持他在休息和沉睡时恢复消耗、积蓄力量。”
一 时机不成熟时，他宁愿躲在后面......善于在安静时期发现自己。
二 逐渐开始发挥自己的影响，把自己的原则和目标牢记在心中。
三 创造性的利用时间，把事物引入正轨，到晚上...重新恢复内心的平衡。
四 谨慎前进，并保持自己的真实感。
五 利用高明人的指点，他可以避免失败的危险。
六 调整策略
“向有影响的地位及更高一级的活动上升。” “要避免被诱惑去走极端，使自己孤独无援而导致垮台。” 3 010001 屯 艰难的第一步 小难
一 二 三 四 智慧先行，了解环境，调整自己的策略。 恰到好处的小礼物会赢得他人
的好感，并给自己铺平道路。 不急于求成。 不断改变方法，打下坚实的基础。 4 100010 蒙 学习和教授 启发组织过于严谨的材料会挫伤学生的积极性，不利于创造力的培养和发挥。你的问题越重要，对问题的回答就越明确。 不采取唯我独尊的方法，不以权威自居。 不喜欢接受那些头脑简单、学识浅薄的人尊敬。 那些求知欲强烈、并承认自己才疏学浅的人，最乐意接受别人的忠告，他们处处受到欢
迎，并轻易地找到所需要的老师。 5 110111 需 等待
智者：在等待时机时，如同置身于世外桃园一般，尽情享受现在，吃喝玩乐。... 在
事物发展的过程中，看起来出现的凶兆，后来也许转化成有趣的挑战和良机。 没有必要
为未来可能出现的事件而破坏我们现有的快乐。 永远以力量和诚心作为生活的中心。 安静的时期不可以被浪费，去充实生活的活力、去恢复精力、去享受美味佳肴、去回味
生命的真谛。 同涣散我们意志和转移我们奋斗目标的事物作斗争。 去欣赏目前的愉悦和可能出现的
突如其来的援助。 必要的话，要改变我们前进的路途。 在世外桃园中去等待时机的成熟
到来。
鲁莽的行为会急怒对方，抛头露面会引起注意和横加指责。对所有的一切都不必介意，如同局外人一样，忍耐、避免不必要的冲突。6 111010 讼 避免冲突 险
处理任何事务，首先要认真调查，听取正确的意见。企图给他们所憎恨的一方以迎头痛击，而结果是伤害了自己，得不偿失。不理睬，那些是非、流言蜚语就会消声匿迹。舍卒保帅，并不丢人。
呆在隐蔽处，他可以避免挑衅性的攻击。 他凭借自身的沉着、镇定和远见卓识，避免了一些似乎不能克服的障碍，当他以理智代
替暴怒时，问题的答案就出来了。 7 000010 师 领导
培养教育一般公民，以争取得到他们的拥护。这种关系也存在于每一个人的身上。 精神和肉体，意识和下意识，意识的大脑就是领导。赢得群众的尊敬和忠实，那种自私自利、消极影响的事千万做不得。 让每一个人的权力和影响不超出应有的范围。8 010000 比 联合 交际 吉 1）在计谋中与人交往有害； 2）哪种友谊有危险？ 3）
错交了朋友，就阻止了好人的加入；
4）如何吸引好人？
人为了互相的支助及发展友谊而走到一起——和人交往应该有正确的动机。 深交的
每一步都要恰如其份。
友谊必须充分地建立在坦率真诚之上。组织众人联合的中心领导人，必须表里一致，具有过人的号召力，必须谦虚谨慎、平易
近人，为大家信任和爱戴；这样的社会凝聚中心，会对别人产生较大的吸引力，未及时加入
联合的人会后悔。
有相互的利益而组成的团体，会对所有的成员有好处，尽管要制定一定的行为规范来约
束成员，但无须说服和强迫，就会联合起来，为团体尽义务，去“喜欢奉献自己”，有责任感。
一 计谋和别有用心的交往、联合是有害的，是没有价值的；
二 如果友谊不能维持尊严和自尊，那将不是真正的友谊，那只不过是：为了达到自己的
目的，相互利用，它将伴之以危险和挫折；
三 只和那些值得交往的人保持亲近；
四 尊敬并不是一味的服从；
五 静心等待，睁大眼睛寻找真诚联合体的时候；寂寞能帮助人发现自己；
六 友谊属于那些真诚寻求友谊和值得享受友谊的人； 9 110111 小蓄 克制 避免危险
用刚柔之力来升华自己的德性。拔苗助长，只会破坏事物进化的自然过程，我们所做的大多数事情，需要有一定的时间，
和缓地、渐渐地发展，避免不必要的摩擦。选择轻松而熟悉的途径，不做违背自己本能的事，采取缓和和说服的方法。 让生活
的潮流载着我们驶向远方。
用时间和余力，从事点滴的小事，修炼我们的德性。成就的积累，会满足我们成功的欲望。良好的环境，激起人们相互间的信任，鼓舞他们建立集体精神和相互合作的态度，避免
不必要的冒险。
有了信任，便不必有很多的财富，因为他知道，可以依赖帮助，随时得到所需。还可以
保留和培养非常时期是必需的能量。不离开熟悉的道路，与相同兴趣的人为伍，不脱离所熟悉的生活，否则，会遇到危险和
障碍。 那些卷入太多的人和事务中的人，会不时地遇到困难和障碍。 避开焦虑、怀疑和暴力，
用诚恳的态度能获得信任，吸引别人加入自己的事业。 取得了一定的成功，有必要限制一
下自己的热望，享受已有的东西足矣。 要求过高会导致失败。
我们的多数计划，应该象植物一样，慢慢成熟。 10 111011 履 虎尾 谨慎 险任何情况下，观察活动的规律，明辩各种关系和处境，敏感的觉查他人的感情，总不失
为一种明智之举。
充分地利用我们的第六感官，明查人事之间细微差别。 讲究方式方法，替他人着想，谦虚、有教养，动礼貌，所有的大门都会向你打开，大门
只会对那些笨拙的人、以自我为中心的人永远关闭。 11 010111 泰 和谐 吉智者：顺应天道（众心所向）。并根据天地（众心）之间的变化规律，制定与完善他的行
为规则。
只要意念集中，就可以“明了人事之间的隐密联系，明查思想和行为的必然后果”。 这
种和谐表明：阴暗之间，天地之间，男女之间的和谐，对个人而言，表明：理智与感情，意
识与潜意识，精神和肉体，理论和实践之间的平衡。 新的感觉能力，能感觉事物未来的发展，能预见某些观点和事件的后果，并且相应行动。
不把自己的尊严建立在头衔，社会地位及其他特权上面。通过发展一种机敏的内心和谐......预知事物最遥远的未来，让内心的光芒照亮自己，
不被外部的压力和模糊的动机所困扰。 重视预兆并强化自己，不过分依赖外部的帮助和支持，而是依靠内心的力量。 ......
在坚定的基础上，发展自己的能力。避开最坏的情况——自己无法解决的骚乱和崩溃。 12 111000 否 黑暗闭塞 混乱智者明了这种情况，坦然承受，先求自保，以避免威胁自己的灾难。 先确定不和谐、引起混乱的原因，清除它之后，把众多的问题明朗化，再各个击破。 不
让外部的混乱打扰你的安宁，找到自己的轨迹，拒绝卷入别人的计划中，避免恐惧。 在
事物发展的宇宙秩序中，找到自己的轨迹。确定自己的位置。 跟随大潮流的乐趣，新秩序产生之后就出现了。 智者：不去夸口自己的德性，以避免威胁他的灾难。
13 111101 同人 伙伴 祥
根据事物的种类和级别来区别他们。 相同的兴趣，构成简单的伙伴关系。 猜疑，嫉妒，争执——戒备——瓦解。14 101111 大有 繁荣 理财财即：大有 繁荣
智者遵循：制止邪恶，弘扬善良。 创造性的使用在最需要的地方，有意义的事业。 你不是你自己资产的唯一主人。那些被谣言、不可信的熟人和大众舆论所左右的人，会眼睁睁看着他们的财富消失；你
的位置，要求你发展独立的判断，保持尊严，做事留有余地。
一 当他兴隆事，就开始懂得纠缠和困难为何物了；
二 三 四 五 财富用于有益、造福大众的事业； 储藏财富不用，只是一种负担； 明
智地使用财富，财富将会被保存； 忠实和保持尊严，别人就不会试着在他的头上踩上一脚；
六 把繁荣当做上天的礼物来欣赏，并感谢自然的丰饶。15 000100 谦 两级之间 吉
智者：减少过多的，增加不足的，这样去带来平衡。自然偏爱在阴阳、天地、昼夜、男女之间，创造一种动态的平衡。相应的，人类倾向于避免极端，他们在紧张与松弛、逻辑与直觉，理智和情感，理想和
现实之间，寻求一种自然的平衡。最令人愉快的状态存在于过剩与不足、极权与无助，傲慢与谦卑之间。 常识和内心的平衡是成功的前提条件。谦虚能进一步地提高地位，增进财富。那些失去平衡，对他们自己和世界要求不是太多、就是太少的人，招致灾祸，给自己带
来失败。
不是操纵他人，而是让自然力量发生对你有利的作用。 你使人能够信任你的平等观念，你也对他们寄予同样的希望。 如果别人把你的谦虚和慷慨理解为软弱，你就要保护你的合法权利，给他们应有的教训。
在任何情况下，你在傲慢与谦卑之间的道路上行走时，保持你内心的平衡。 成功是因为他接近事物的方法是节制的，把节制作为一个原则，就会公平的对待他人，
人们喜爱你的平等观点，因而乐意与你共进。 既不吹捧、也不鄙视他人。把自己的房间弄整齐，并不指望把世界颠倒过来。 16 001000 豫 享受 欢愉 祥随时迎接机会，能充分利用机会的人，是幸运的人，等待幸福的人是不幸的人，随便改
变自己享受的幸福也是不幸的。人们总是渴望和谐及内心的满足。 展望未来，向着有价值的目标，建设性的从现在就开始去行动、去发现幸福，并创造和
谐的环境，用热情去吸引众人都来同他合作，同时发现对方身上最美好的东西。 显示自
己的好运将会招来灾难。现在立即行动，持乐观的态度，充满热情的去行动，创造和谐的环境，在周围赢得朋友
和成功。
当他增长了生活的见识后，幸福才会真正的到来。 17 011001 随 跟随
篇二：易天下风水专家介绍(网页版)
易天下风水的专家全部来自河南省易经研究院：
1. 冯武杰 1956年生，本科学历，教授，中华国学教育工程首席专家，中国星相风水大师，国家高级环境策划师，中华国际易经风水研究院副院长，中国易学建筑风水研究院名誉院长。现任世界周易学会执行会长、河南省易经研究院长。中国顶级风水名家，易天下风水特级风水专家，多家集团公司风水及楼盘风水顾问。
2. 李海龙 河南省易经研究院副院长兼秘书长，世界周易学会副会长，中国国学文化研究会高级顾问，河南省儒学文化促进会常务理事(并受聘于宣讲团)，河南省华夏文化研究会理事。被聘为省、市、县级多家合法(民政部门批准成立)周易文化研究机构学术顾问、名誉会长等。从事周易文化、中国文化史，中国哲学史教学和研究。中国顶级风水名家，易天下风水特级风水专家，多家集团及商贸公司风水顾问。
3. 李明光，1969年生，河南省易经研究院常务院长,国家人事部认证高级策划师。出生于三代周易世家，传承和沿袭了祖辈的文化精粹，博学奋进，敢于创新，八字、起名学功底雄厚，河南省高级预测师，在父亲和祖代精心栽培下，取众家之长，敢于向腐朽挑战。从业十余年来，曾为美国、英国、法国、新加坡、新西兰等国内外企业及个人策划名字不计其数，所起名字言简意赅，意味深长，是中国易学起名界的领航人！
4. 白易书 1955年出生，河南省易经研究院副院长，专业从事国学、易经、民俗等方面的研究工作。擅长《奇门》预测，《奇门》风水，积累了大量的操作实例。著有《奇门遁甲讲义》、《奇门遁甲经典案例》。多次主持易学研讨会，发表易学论文，举办多场大型易学系列讲座、多家媒体争相报道，负责《大易杂志》编辑等，被业内人士称为实战派大师。易天下风水特级风水专家，多家大型商贸公司及高档别墅风水顾问。
5. 张丁平 生于1953年。河南省易经研究院副院长、世界周易学会副会长、河南省民俗学会副会长、中国建筑风水研究院副院长、中国建设部网络电视台纵横中国栏目副主任等。自幼酷爱周易，致力于儒、释、道文化研究，造诣颇深。在实用易经方面是位实力雄厚的实战专家。曾多次参加国内外易经大会，发表十数篇易学论文。在命理学方面成果丰厚，桃李满天下。并对风水学有较深研究，有许多大型作品。近又推出《命理与企业管理》大型课程。多家大中型企业风水顾问及家居风水顾问。
6. 赵文力 哲学博士，教授，教育部社科规划项目首席专家，河南省易经研究院副院长，河南省哲学学会常务理事，河南省儒学文化促进会常务理事，郑州航院中国文化与市场经济研究所副所长。从事《现代西方文化哲学》、《周易文化》、《儒家文化与当今时代》、《中西哲学与文化比较》的教学与研究，教学深受学生好评。长期研究“四柱”、“六爻”、“奇门”“风水”等术数预测学。多家大中型企业风水及家居、别墅风水顾问。
7. 荆云波博士，河南省易经研究院副院长，世界周易学会副会长，郑州航空工业管理学院教授，国家级普通话水平测试员。先后毕业于河南大学汉语言文学专业、四川大学现当代文学专业、比较文学与世界文学专业。主要从事中国传统文化研究、易学研究、易学发生学研究、文学人类学研究。
8. 史清洁，生于1958年，河南省易经研究院副院长，世界周易学会副秘书长。
史清洁自幼酷爱易学、中医学，多年拜师访道，矢志不渝。15岁始致志遵循“天人合一”“易医同源”之训。系苍生之恻隐，悬壶之中州大地，尽博古田园之慧心，力流览千秋之汗水。涉猎易、医名著三百余卷，学究秦汉之奥，论倡由源及流，擅长易、医、数、理相参。诊疾祛痼贯通运用，掬呈福祉于百姓。
9. 赵建中 一九四一年出生，自幼酷爱易经，投师访友，精读古今名著，如《滴天髓》、《三命通会》、《命理宝鉴》、《八字预测真踪》、《易经实用预测》、《奇门遁》、《八宅》、《星相风水》、《阴阳宅实用教程》、《地理五决》、《相法神仙断》、《易学入门及应用》、《俏梅花外应预测学》等，并参加“世界周易学会”多次参加“省市周易研讨交流会”。 专注于“新派八字、六爻理论”的研究与实践，颇有建树，多家大中型企业风水及家居、别墅风水顾问。
10. 李化清，河南省易经研究院顾问团副团长，周易世家第二代传人，八字和起名学泰斗，为国内外众多企业及名人策划名字并深受好评。易天下风水特级姓名学专家。
11. 王勤然，1942年生，擅长八字、六爻、奇门遁甲、风水、手面相姓名学研究，在中州易坛、河南科技报多次发表文章，曾任世界周易学会常务理事，现任世界周易学会顾问团副团长，学术交流学部副部长，
易天下风水特级专家。
12. 王建国，现任河南省易经研究院副秘书长，世界周易学会副秘书长。擅长《玄空风水》、《星相风水》、《奇门遁甲》，特聘于多家房产物业管理公司风水顾问。易天下风水一级专家。
13. 王迎军，河南省易经研究院副秘书长，易天下风水特级专家。曾从师于易学名家刘世寸老师。多年来一直致力于把传统医学和易学结合起来对人体的健康和人生进行调理，独创太息疗法。 国家认证的高级康复理疗师、河南省自然疗法研究学会理疗研究师、人生基因风水文化研究中心研究员、中国中医经络研究会理事、郑州市保健养生协会特聘专家。
14. 张金有 1957年出生，曾获2010年全球十大杰出易学名师、全国十大德易双馨风水大师、河南省周易与建筑研究会理事等称号。现任河南省易经研究院顾问。多家大中型企业风水及家居、别墅风水顾问。
15. 1951年生，擅长八字、奇门遁甲、六爻的研究及应用。多次参加世界周易学会论坛，并发表20余篇专业学术论文，在实用易经方面是位实力雄厚的实战专家。在命理学方面成果丰厚，桃李满天下。易天下风水特级专家，现任郑州大型企业风水顾问及企业特聘培训师。
篇三：挨星
挨星 2012-07-19 15:48:52 来源： 周易文化网 评论：1 点击：315
挨星星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉
挨星星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。
谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。
先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山，这是第一步，接下来则是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第三宫，而第三宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第一宫，而第一宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。 以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见旺财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？
盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发旺财丁，那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，否则仅以八方来断吉凶即可，何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于现在，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能旺财仅得平安而已。
《周易文化网》
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