篇一：传道人的岔路口_基督教讲道讲章
传道人的岔路口
我们的人生中会遇到一些岔路口，这时我们需要做选择，我们选择怎样的道路，就决定了我们的命运如何。所以，我们对于这个问题要来察看一下。我们生活中有怎样的习惯？这是很重要的。决定我们命运的，就在于我们的习惯。不是一次的思想，总是有什么样的想法呢？不是一次的行为，总是去做某个行为；不是偶然做的一件事，而是总去做的事情……正因为这样的习惯，我们的命运就会被决定。我们的品行就是由于我们习惯性的行为所决定的。我们的观念和我们道路的方向，都是由我们的习惯所决定的。所以我们一向都要确认一下：自己是否走在正确的道路上？我们在想什么？我们的习惯是什么？我们要察看一下自己说话的习惯。我们要察看一下，我们现今有怎样的可能？会成为怎样的人？
耶稣的门徒当中，有两个特别的人——一个是非常聪明、很有才干的人，很有学识，也受人尊敬，甚至很多人就说：“正因为有那个人在，所以我们成为耶稣的门徒才真是值得称赞的。”这个人对其他的门徒带来了很大的影响，他就是加略人犹大，他是很有知识的人，但他最终却成了背叛耶稣的叛逆者，他最终自杀了，非常可悲地结束了生命。还有一个门徒，他是性格很急躁的人，很容易就生气、发脾气，很容易就走在别人前面，有很多失误，但他是爱耶稣的人，他心里真诚地愿意接受耶稣，但是骄傲，有贪心，他的名字叫彼得。
这个加略人犹大和彼得在12个门徒当中都是非常显要的人，这两位可以被称为是耶稣门徒中具有代表性的人物。以人的眼光看来，加略人犹大似乎才是耶稣真正的门徒，在别人看来，这个人可能是更有知识、更有能力的。为什么这两个人的命运交织起来了呢？刚开始人们都不明白，周围的其他门徒也不知道，甚至耶稣说：“你们当中有一个人是魔鬼。”别人也不知道这是什么意思，甚至耶稣说：“你们当中有一个人会卖我。”门徒也不明白。
《约翰福音》13章，记载了耶稣给门徒洗脚时彼得和加略人犹大完全不同的反应。彼得的反应就是：“主啊，你永不可洗我的脚（这是仆人做的事情）。”耶稣对他说：“我若不洗你，你就与我无份了。”彼得这时就说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”彼得就是如此单纯的人，他虽然有失误，但他却是爱主的。而加略人犹大是静默的，他一句话也没说，耶稣给他洗脚时，他是静静地，但是他心里有问题，“我们的老师怎么给我们洗脚呢？耶稣难道是仆人吗？如果耶稣真的给我们洗脚，那我们应该对别人怎样呢？这是耻辱的事情，这不是王当做的。我把这样的人当作老师，那将来我受的耻辱是多么大。”所以加略人犹大很讨厌耶稣给门徒洗脚的事情。这时，彼得和犹大两个人的态度截然不同。
后来，耶稣给他们饼和葡萄汁。耶稣掰饼给加略人犹大时说：“你们当中有一个人要卖我，就是我分饼给他的人。”然后耶稣就把饼分给了加略人犹大。加略人犹大接了
饼，就出去了。他隐藏的罪已经暴露了。其实这是他最后的一个机会，可以让他悔改，但是他生气了，他的自尊心受伤了，后来跑出去。这时其他门徒还是不明白，“啊，他可能是去买我们过节时要用的东西吧？”因为他是管钱的人。所以其他人还是不明白。《圣经》说，犹大受了那点饼立刻出去了，那时候是夜间了。这意味着什么？象征他的内心已经黑暗了。《约翰福音》13章说到，魔鬼已经将卖耶稣的心放在了他里面。加略人犹大不是一天早上就成了这样的人，因为他没有屈服自己的想法，他一直都有这样的思想，他总是固执于自己的想法，固执于自己所想到的这个方向，他习惯性的成了一个贼。
有一次，抹大拉的马利亚变卖了自己所有的家产去买了真哪达香膏，当耶稣说自己要被钉十字架的时候，门徒都没有信，他们说：“不可能的，我们的主要成为王，怎么可能死呢？怎么可能被卖呢？怎么可能被钉十字架呢？”他们不信，他们认为耶稣只是这么说一下。但是抹大拉的马利亚却信了，她相信耶稣会这样死去，她相信这是《圣经》的预言。她心里忧愁，“耶稣要是去世了怎么办啊？”她很希望能够膏抹主，她很希望能够用全身心地向耶稣显露自己的爱——就是拯救自己的耶稣，饶恕自己罪的耶稣。她曾经是酒楼的女子，耶稣却拯救了她。耶稣拯救了这位奸淫的女子，被鬼附的人，耶稣也拯救了。“如此的耶稣去世，我怎么可能静默呢！”她变卖了自己所有的家产，去了卖香膏的地方。“请给我最贵的香膏！”这个真的是很贵的，她听了价格，然后说：“难道没有更贵的吗？难道没有更好的吗？”“啊，这个是阿拉伯商人拿来的，这个真的是很贵的！”然后就说了价格，真的很贵，“难道没有比这个更好的吗？要这世上最好的！”抹大拉的马利亚希望能付出自己最大的献身。这时店长就说：“有是有，但那个是给王用的，对你是不配的。”“就给我那个吧！”“不能给你这个，这个应该卖到希律王那里。”“你就卖给我吧！多少钱？我把钱都给你。”“300舍客勒。”这是一个人一整年的工价，当时这是很大一笔钱。“你真要买这个吗？”“就是这个。”对她来说，钱不重要，她想要把自己的全心献给主。她买了这个就飞快地跑到了耶稣那里。
她来到了西门的家。西门本来是个法利赛人，但他患了麻风病后得了医治，他邀请耶稣来参加宴席。他本来是教会的负责人，在《历代愿望》中说到，这个西门就是使抹大拉的马利亚犯罪的人。这时她去了西门家，那天有许多人在那里，还有耶稣与12个门徒。抹大拉的马利亚就悄悄从厨房后门进去了，然后安安静静去了餐桌那边，她不想让别人看见，所以她就弯着腰蹲下去，慢慢地走过去，但是她进去一看，发现忘记了一件东西，应该带一条毛巾，却没带，“我要用这个香膏给耶稣洗脚，但是却忘记带毛巾了。”所以她就解开了自己的头发。当时，非常正直的女子不应该如此地解开头发，但她这时无所谓了，她希望能够在主面前用自己的头发来代替毛巾洗耶稣的脚。然后打碎了玉瓶。
如此昂贵的香膏的香气充满了整个屋子，太浓的香味充满在整个屋子里。抹大拉的马利亚很希望这事在任何人都不知道的情况下做，但是被发现了，所有人都知道了，人
们都惊讶。“唉，这是什么香膏？没闻过啊，应该很贵的，谁竟然打破了这个玉瓶？”人们就开始找，后来看到有一个女子在耶稣脚前，是抹大拉的马利亚。抹大拉的马利亚马上把香膏倒在了耶稣的脚上，然后用自己的头发洗了耶稣的脚。犹太人的风俗之一就是吃饭前洗脚，是仆人给这些来用饭的主人洗脚。那个时代是非常脏的土路，而且他们穿的是那种像拖鞋一样的麻鞋，所以他们的脚很脏。仆人要来给他们洗脚。但是这天，抹大拉的马利亚就想：“给耶稣洗脚应该用最贵的香膏。”为什么？因为耶稣的身体是最贵重的，他是上帝的儿子，而且他即将为人类献出自己最宝贵的身体，所以她认为应该用最昂贵的香膏给耶稣洗脚。但是当时门徒都不理解。当加略人犹大怀着想要卖耶稣的这种叛逆之心时，这位女子却想表达自己对耶稣最真诚的爱。
这时，西门说了什么呢？“如果耶稣知道这个女子是怎样的人，他肯定不让她这样。”而且这个贼——加略人犹大又说：“卖了这个香膏可以周济很多穷人，为什么她如此地浪费呢？”这时他们的内心是多么悬殊啊！这时，有西门，有加略人犹大，也有彼得，还有抹大拉的马利亚。耶稣知道我们的人心。耶稣看到了抹大拉马利亚的献身，就允许了她，耶稣接受了她全身心地侍奉。当我们完全献上的时候，无论是昂贵的还是卑微的，耶稣都知道，也会悦纳你们的献身，他会看为很宝贵。他对西门说：“西门，现在有两个人，都欠了债，一个人欠得很多，另一个人欠得少，这两个人都得了赦免，其中哪个人会更爱主呢？”西门这时明白了耶稣在说什么，所以就回答说：“是多得恩免的人。”多得恩免的就会更爱主。这位女子是得到了许多恩免的人。也对犹大说：“时常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
耶稣被钉十字架时，有一件事大大安慰了他的心，虽然耶稣被拒绝了，被教会拒绝，被教会的指导者拒绝，耶稣的门徒也因惧怕都分散了，耶稣孤独一个人被钉十字架，但有一件事让耶稣很得安慰，他想起了一件事——那个场面也就是抹大拉的马利亚用香膏给耶稣洗脚的事情，一个罪人悔改，全心全意地把自己献给了主。这个记忆可以给十字架上的耶稣带来最大的安慰。
将来必定会有很大的危机，会有很大的艰难，那个时候，我们习惯性的牺牲，我们习惯性的爱的行为，将会显露为我们全身心的一种侍奉。我们也要预备最昂贵的，在你的一生当中，最宝贵的是什么？我们心里要预备这个，我们要把这个献给主。这时候，主该是何等地受安慰！在这样的献身中，主的百姓就会产生，主的心就会大受安慰。当这世界和教会拒绝耶稣时，因真诚的百姓，他们的献身，耶稣就大得安慰。现今的这个时代有很多“抹大拉的马利亚”，这个世界各处都有单纯的人，就是把自己的心献给主的人，也是热心作主工的人。大家也要成为像抹大拉的马利亚一样的人。
这时有彼得和加略人犹大，这两个人是耶稣的门徒中代表性的人物，但是最终他们走向了完全不同的方向——一个人成了彻底的叛逆者，一个人成为了非常伟大的使徒。
【约一5：16 】“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，上帝必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”这里说到 “至于死的罪”和“不至于
死的罪”，罪就是罪，但有什么区别呢？“至于死的罪”，就是习惯性的罪，是有意图的罪，这种罪就决定了人的命运，它使人无法转回正确的道路。但是“不至于死的罪”呢？就是指虽然不愿意，但是因为软弱而跌倒所犯的罪，是失误。我们会有疾病，但可能是两种不同的疾病——无论是感冒，还是癌症，都是疾病——感冒是不至于死的，癌症却会死；同样有痛苦和让人非常难受的事情，但是其中一个不至于死，另一个却是至于死的。
在加略人犹大的一生中，从来没有承认耶稣是“我的主”，他一次也没有将自己屈服在主面前，他一直都固执已见。所以，加略人犹大与彼得之间是有很大差异的。我们以什么样的心态侍奉主？这是很重要的。
大家在《路加福音》5章就能看到一个场面，跟随耶稣的门徒彼得有一次去打鱼了，可能他的家庭有这样的需要，他就想：“我晚上去打鱼。”他整夜劳碌。因为加利利海是非常清澈的，所以如果白天撒网，鱼是打不着的，只能是在晚上打鱼，所以他就一整夜打鱼。彼得是懂得怎样打鱼的，他是对此非常有经验的人，但是这天晚上连一条也没有捞着。网撒下去，又拉上来；再撒下去，再拉上来……一条鱼也没有捞到，已经快黎明的时候了，却一条鱼也没捞着，所以他太疲惫了，太失败了，他不得不把网收回来。他在那里要洗网了，要把渔网上所有的渣滓都洗干净，这真是件麻烦的事情。这时耶稣到海边教训人，耶稣看到了彼得在那里洗网。耶稣对他说：“你再开船，在我右边撒网。”这时彼得很不情愿，“我的网都洗好了，现在又要撒下去？耶稣肯本就不会打鱼，一个木匠懂什么？我撒下去要是失败了还要洗……”但是，彼得凭着信心还是去了，他顺服了耶稣的命令，他就去撒下网，然后拉上来，“唉呀，看样子又要洗网了……”但是觉得很重，这个网没法把它拉上来了，周围的同伴说：“哇！这网里好多鱼啊！好大的鱼！”彼得很吃惊，“这不可能啊？太阳都出来了，海水都清澈可见了，这些鱼是从哪里来的啊？”他很吃惊，他忘记了自己的需要，丢下鱼，这些不再重要了，他放下这些就马上跳到海里，然后来到了耶稣面前。【路５:８】“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’”“主啊，你为什么看顾像我这样的罪人！离开我算了，我不配！主啊，你甚至可以命令鱼，你真是上帝的儿子！像我这样不洁的人，离开我吧。”但《历代愿望》中有这样的记载：彼得紧紧地抓住耶稣的脚，他虽然说：“主啊！离开我。”但他的行动是怎样的呢？“主啊，你不要走！不要离弃我！我需要你！”我们理解这个场面。这就是彼得。所以，彼得和加略人犹大完全不同，是以这样的心态侍奉的。
彼得是非常软弱的一个人，当他否认耶稣时，大家还记得吧？他怎么能用如此肮脏的加利利话去否认耶稣呢？他真的做了不该做的事情，他如此失败，但是耶稣却接纳他。耶稣用同样的心对待了彼得和加略人犹大，但是他们习惯性的意图和思维把他们引到了完全不同的道路上。当彼得跟随耶稣来到该亚法的庭前时，他第三次否认耶稣的时候，他的心里很自责，就看到了耶稣，这时该亚法的一个仆人打耶稣的脸；彼得无法再承受了，这时，耶稣看了彼得，彼得和耶稣的目光相遇了，彼得无法忘记耶稣的这一目光，
耶稣充满同情的目光，使彼得悔改了。他在晚上很晚的时候跑到了客西马尼园，他跪在耶稣前一天晚上祷告的磐石上，一直在那里哭泣，他承认了自己的不足。
《约翰福音》13章记录了一个很有趣的场面，如果彼得坐在这边，耶稣的一边就是坐着约翰，而另一边是加略人犹大，但是当彼得听说：“你们当中有一个人是魔鬼。”听到耶稣说：“你们当中有一个人会卖我。”这时彼得非常吃惊。可能因为人多，耶稣这话有的人没有听到。这时彼得给旁边的约翰使了一个眼神，意思是：“你问耶稣，这到底是谁？”这只有约翰和彼得才知道，用眼神，约翰看出这个意思后，就问耶稣。约翰也是不足的人，他别名叫“雷子”，但是他也是爱耶稣的人。他就坐在耶稣的旁边，他们吃饭的习惯是侧卧着，约翰想要问耶稣时，是什么姿势呢？他想问耶稣就要把身体转过来，他把头转过来时，就相当于把头靠在耶稣的胸前，朝上一望，耶稣的目光是往下望的，在很近的距离中彼此注视，这时约翰就问：“主啊，是谁？谁胆敢要卖你，是我吗？”只有心里想法单纯的人，才会问这个问题。耶稣就说：“我给谁饼，就是谁。”于是，就掰饼给了加略人犹大，这时犹大就出去了。在这里，有使徒约翰，有彼得，还有加略人犹大，他们当中一个人成了背叛的人。
将来会有耶稣被钉十字架的事件，会有很大的逼迫，将会通过非常大的危机和艰难，那时，我们要献出自己的生命——胜过一切的苦难去传福音，我们将会进入患难的时期，那时会有像约翰这样的人，也会有像彼得一样的人，但不幸的是，那时也会有像加略人犹大的。加略人犹大不是一天早上就成了这样的人，他没有折断自己的固执，他也没有丢弃属世的想法，他一直都持有着自己叛逆的心，他习惯性的作为让他成了叛逆者。
我们在末后的时候，要通过上帝审判的时候，要成为怎样的人呢？大家要成为约翰吗？还是要成为彼得呢？还是要成为抹大拉的马利亚呢？是否也有像加略人犹大一样的呢？——这就在于你今天是怎么过的。我们时常要回顾自己的人生。自己以为站得稳的要小心。要省察已心，我们要察看自己的内心，我们要求主来察看我们的内心，察看我们里面还有没有什么恶。
大家都熟悉《约翰福音》的最后一章吧？在《约翰福音》21章有彼得的经验，这是非常感人的场面。大家都熟悉吧？耶稣复活后，约定要在加利利见他们，所以他们都在那里聚集了，不是所有门徒，那里来了彼得和其他五位门徒。彼得说：“我要去打些鱼。”跟随耶稣之后，鞋也没有，衣服也没有，食物也没了，口袋里也没有钱，被教会赶出来，都成了“异端分子”，而耶稣也钉十字架死去了，他们处在了完全的艰难和绝望中，“还要跟随主吗？”他们处在非常大的试炼当中。他们就去打鱼了，彼得就说：“我们去打一次鱼吧？这就能供给所需了，我们一起去吧。”他们一整夜在那里打鱼，但是连一条小鱼也没捞着。到了清晨，天快亮了，他们筋疲力尽，一条鱼都没打到，又失望了。“哎，现在怎么办啊？”但是那天晚上，耶稣一直与他们同在。有一位一直在岸边望着他们，这位就是耶稣，耶稣一直看着他们。虽然他们觉得没有耶稣同在，一直是自己在较力，但是耶稣却与他们同在。
篇二：个人讲道讲章《关乎万民的福音》
关乎万民的福音
路2:8-11.
一、这是一个什么样的福音？这福音所指的是什么？
这是一个关与拯救的福音，这福音是要带给人蒙拯救的希望。
1、那么什么样的人需要拯救呢？如果一个人掉到了泥潭里，他唯一的希望是什么呢？ 如果一个人被捆绑没有自由，他唯一的希望是什么呢？如果一个人活在黑暗中没有光明，他唯一的希望是什么？ 这些人的希望都不在自身，必须要有一种从外界、从自身以外而来的力量，他们需要一种从上头而来的拯救！
2、这福音是什么呢？这福音就是耶稣，耶稣也就是福音的本身。罗1:1-3.
耶稣来就是要带个人以上的这些希望。赛61:1-3.这是关于弥赛亚的使命的预言（新约圣经称为基督）路4:16-21。
二、人人都需要福音（耶稣）吗？
1、如果说是的话，那耶稣要带给我怎样的拯救呢？
我哪里需要耶稣的拯救呢？是带给我医治吗？是解决我的难题吗？千真万确、耶稣的拯救包括这些。不可否认、千万信耶稣的人最初都是因此而来到教会。
可是耶稣的拯救是否就是这些呢？一个人的脱离了疾病、患难，是否就是完全的得蒙了耶稣的拯救呢？如果问题的根源没有解决的话，我们不还是会受到这些问题的威胁吗？
再说：如果一个人没有疾病，或者并没有遇到那些他们所不能解决的问题，那么他是否就不需要耶稣了呢？
我们还看到这样一个事实：来到教会里的人，并不是每一个人的身上都有了这些明显的转变？瞎眼的依然瞎眼、、、
我们必须要正确的理解福音，才能够真正的得到这美妙的福音，也因此才能够正确的宣扬这福音。
请切记：这是一个绝对的好消息，这不是一般的好消息，这是一个大喜的信息。
2、耶稣所要带给每个人所需要的拯救是什么呢？
太1:21.耶稣的名字跟救出这个词乃是相同的意思。耶稣来乃是要拯救人脱离罪恶。
这是一个完全的拯救，是一个彻底的拯救。这个拯救不单是为了我们个人，乃是为了我们全人类为了整个的世界。
我们所有的问题、所有的麻烦、所有的痛苦的根源都源于罪。我们必须要明白只要我们一天还活在罪中、我们的问题就还会继续存在。只要这个世界一天仍有罪恶那么痛苦就会一直存在。
慈爱的上帝不允许这样的恶性的循环，他的救恩就是要根本的解决这个问题。他的救恩要拯救他所有的百姓脱离罪，而使他们成为天国的子民。所以这福音又被称为天国的福音。
这是很多人所误解的，他们以为耶稣是要我们在罪中得蒙拯救，可是事实并不是这样，耶稣的救恩乃是要使我们完全脱离罪。因此他对那些蒙恩的人怎么说：从此以后不要再犯罪！
罗2:4。罗6：1.因此一个得蒙拯救的人乃是一个完全脱离罪的人，不单是罪得蒙赦免，乃是真正的摆脱了罪在自己身上的控制力。
3、回到前面的问题是不是每个人都需要耶稣的拯救呢？
是的，为什么呢？因为我们都是罪人。罗3：23,10-12。由于罪我们行不出真正的善行。
圣经宣布：生在世上的每个人都处在罪恶势力的控制之下。这势
力是一种比洪水猛兽还要强大的势力，因此我们都需要耶稣的拯救。
这也就是基督教跟其他信仰的根本不同：自救与拯救。这是一个纯粹的福音，这是上帝白白的恩典。不是你付出什么代价或努力而去赚到的。
三、我们如何才能得到这福音？
或者说如何得着耶稣的救恩，让我们能够脱离罪的势力并成为天国的子民。
弗2:8。这种拯救虽然是一种白白恩典，可个人实际的得着这个救恩还是有条件的——信。
1、什么叫信呢、怎么才是信呢？圣经里所谓的信乃是一种接受。约1:11、12.
首先一个信的人一定会承认自己是一个罪人，认识到自己需要耶稣的拯救，否则的话他不会感觉到对耶稣的需要、也不会真正的接受耶稣。
你是否认识到自己是一个罪人？你是否察觉到罪在你的里面的势力？你是否从心里深深的渴慕耶稣呢？
我们不妨来看看那些当年欢喜接待耶稣的人：太9:9-13。
2、那些个法利赛人犹太的宗教领袖们为什么会拒绝不接受耶稣呢？是因为他们不知道上帝拯救的消息吗？
不，他们比一般的老百姓更加熟悉关于弥赛亚的预言。当东方博士来拜访耶稣的时候可以证实这点。太2：:4-6。
可是他们为什么没有准备迎接他呢？因为他们所期望的不是这样的一位救主：不是一位救人脱罪的救主。
因为他们从来都没有感觉到过自己是罪人，因此他们也就看不起当时的那些税吏和罪人。
3、这样的人（认识己罪而接受耶稣的的人）会有什么样的表现呢？路19:1-10。
A、从撒该的身上我们看到一个真正相信的人对耶稣所有的渴慕。
B、我们还可以看到一个真正相信接受耶稣的人会有真实悔改的表现。
C、从撒该的身上我们看到了耶稣完全的拯救。一个信而悔改的罪人完全脱离了罪的控制。
D、还有耶稣称这样的人才真正是他国里的子民。
撒该表现了跟亚伯拉罕一样的信心，一种有行动来印证的信心。各2:14、19-23.
4、现在我们要思考一个问题：你/我 现在是站在福音之内了还是仍在福音之外呢？
当时的犹太人都深信自己本来就站在福音的门内，他们确信自己是上帝国里的子民。可事实怎么样呢？
太3：5-10。耶稣也曾做过更明确的宣布：太8：11、12. “我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”
今天你确信自己是亚伯拉罕属灵的子孙吗？加3:6、7.你是否拥有了亚伯拉罕那种真正的信心？
四、福音的呼召
可1:14、15。
篇三：讲道讲章-成为世上的盐和光
成为世上的盐和光
太5：13-16。
盐与光对世上的每一个人来说，都是生活中所不可或缺的东西。我们很难想象如果缺少了盐与光，我们的生活将会怎样？(抢盐事件和采光权。)由此可知耶稣说‘你们是世上的盐、是世上的光，’也就是告诉我们，一个基督徒在地上所存在的意义和价值，以及我们应该成为一群怎样的人。
基督徒的存在，应该成为如同世人对盐与光的需要一样，是不可或缺的。每一个基督徒都应该成为世人所不可或缺的盐和光。如此说来“基督徒”这个身份和称号，应该是世界上最具有价值和荣誉的。你是否有意识到成为一名基督徒，是一件多么有荣耀的事呢？历代来已有无数的先贤们，为了这个身份而甘愿付出了一切。无论他人如何的轻视这身份，他们却看为比自己的性命更为宝贵。
可悲的是，今天基督徒的身份已经变得很廉价，可能连我们自己也并不觉得做基督徒有什么特别。甚至有不少的信徒不敢在世人的面前提到这身份。为什么会这样？如果我们不能够正确的理解，真正成为一名基督徒的意义，这名称就真的没有丝毫的价值了。
基督徒从来都不是地位和权力的象征，做基督徒却有可能成为贫穷的人，因为耶稣自己也是贫穷的。基督徒的生活方式也往往会引起一些人的误解与反对。因此我知道有不少的信徒并不乐意在世人、朋友或家人面前提及自己信仰的身份。他们的态度反映了，作为一名基督徒似乎是一件不光彩的事。
为什么会有这样的情况存在呢？是因为还并不知道一个基督徒到底比世人优越在哪里。我们好像没有他们有身份、有地位，有力量。可是耶稣指着我们说什么呢？我们乃是他们所不可或缺的盐。你在那些对你有需要的人面前会抬不起头来吗？会没有信心吗？肯定不会。
我们应该认识到基督徒在世上是有尊严的，无论是世人怎么看待我们，我们都是有着非常价值的一群人。问题是我们是否让身边的世人能够看到我们的优越、看到我们应有的价值呢。
往往我们的羞辱感是来来自于哪里呢，我们得不到世人尊重真正的原因在哪里呢？其实是在我们自身。
一、盐与光的价值在于什么？
盐与光的价值是在哪里？人为什么而需要盐和光呢？
A、首先我们说盐，那是因为他的咸味。盐的价值就在于他的味道，在于他所能够带给人的味道。
我们炒菜的时候都很清楚，往往我们炒菜都不是只放一种的调料，因此我们在吃到好吃的菜的时候，往往会把这菜的味道，归功于其他而想不到盐。但总有一天人们会明白盐才是味中之首。
因此作为一名基督徒应该具有一种味道，是一种属于基督徒所特有的味道，就像盐
所具有的咸味一样。只要我们具有着基督徒应有的盐的味道，我们就永远是世界上所最不可或缺的人。
反过来说，一个基督徒若不具备他所应有的盐味，他也就失去了其存在的价值，他也就永远不可能得到世人的尊重。因此耶稣接着讲到盐若失了味。那么盐失了味意味着什么呢？
咸乃是盐所特有的本质。这意味着一个基督徒失去了原本所应有的本质。一个名义的基督徒，并不能够算为一个基督徒，他已经失去了其真正的价值。
“若基督徒是有其名而无其实，这就像失了味的盐。他们在世上没有行善的感化力；而且他们误表了上帝，反而不如不信的人了。”结果被人践踏。践踏就意外着被人批评、论断、毁谤。
那盐失味是怎么被知道的？一块盐放在那里如果没有人关注的话，他的咸或淡就毫无意义。
一块宝石跟一块石头在不被人知道的情况下，他们存在的意义都是一样的。不过一旦被人关注之后就完全的不同了。
基督徒的存在就是被关注的，你想不被关注都不行。林前4:9。
“我们的整个世界就是善与恶、真理与谬误之间大斗争的一个剧场，正在宇宙生灵这些极为关注的观众面前上演。”因为被关注，所以就会被人品味。
我们发现世界对基督徒的关注是很特别的，因为我们是一群分别出来的人。当我们被人品的时候，他们就会发现我们身上的味道，是咸或者是淡了。
B、光呢，光更是我们生命所不可或缺的东西。想一想如果没有了光，我们的生活还能不能继续下去。
光所带给人的是光明、是希望。而且光的存在是公开的、是普遍的，光乃是属于全世界属于全人类的。他是被人白白的享受、白白的获取的。除非你自己拒绝。耶稣就曾把自己比喻为世界的光，他说：“跟从我的就不在黑暗里走”。
一个基督徒应该向光一样的带给世人希望，这种带给是白白的，又是普遍的。是光就不应该被禁闭，而应该被无条件的去散发，弥漫于整个的世界。正如“城造在山上是不能隐藏的，”
犹太人就想把救恩的福气限于本国的人，但基督却指示他们，救恩犹如日光一样，是属于全世界的。
“圣经的信仰，不得封锁在书本之内，不可禁闭在教堂的围墙里，也不能为了自己的利益偶然拿出来一用，以后仍小心翼翼地放在一边。
圣经的信仰必须使我们的日常生活成圣，并在我们一切的业务和社交往来中表现出来。”“灯应该点在灯台上、、、、、、照亮一家的人，”也就是全世界的人。
盐与光，有一个共同的特点，就是他们的存在都不是为了自己，乃是为了他人，因此当我们不再能带给他人造就的时候，我们就失去了其存在的价值和意义。
上帝为何高举亚伯拉罕的后裔？他为何高举以色列民族？乃是要他们成为别人的祝福，当他们在这方面失职的时候，他们就成为一个普通的民族了。
我们是否拥有了一个基督徒所具有的咸味了呢？我们有没有让身边的人因我们而得到帮助和希望呢？
今天的重点是：你是否愿意、渴望让自己成为这样的一名真正的基督徒呢？
三、一个基督徒应该具有的咸味与光是什么呢？
太5：16，是我们的行为，什么样的行为？
A、是好的行为。
一个基督徒所具有的价值，不是他所拥有的名称或者所掌握的真理知识，乃在于他拥有了真基督徒的行为和品格。
一个人为什么会值得人去品味？绝不是因为他的财富地位或权势，而是他所拥有的美德。这也就是一个基督徒所散发的光。
我们所能给予别人最大的帮助，不是金钱利益的帮助，而是向善的感化力。让别人因我们的行为和生活而改变。
圣经提到我们的行为能够感化我们的家人，彼前3:1。这些好行为是连他们的仇敌都会为之而叹服的，但6：4。这就是对上帝的荣耀。
耶稣的教导说明，每一位基督徒都应该具有这样的品格。将来进天国的圣徒都具有着如此的品格。
许多的基督徒在这方面迷失了方向，忘记了我们信仰的本质。犹太人过去常为他们民族的身份而感到自豪、他们也因自己所拥有的宗教制度而感到骄傲，可是当这个民族陷入自私的漩涡时，这一切都成为了列帮的笑柄。
我们所信仰的若不能够给我们带来改变，我们反过来会成为世人的笑话。
B、这是一种活出来的行为，而不是去刻意的做出来的行为。
有很多的信徒是在努力的去做一个基督徒，他们做的很累。这样去做的话，就总会有做的不好的时候。
盐的咸味与光的光亮，都是所自然生发的，而且是在无论任何的环境条件下都是自然的发挥着他的感化力。无论在好人的家里还是在坏人的家里，都是一样的散发出他们的特质。
“真实的品格不是由外表装饰而成，乃是从内心发出的影响力。
我们若要指引别人行走义路，自己心里必须怀有公义的原则。我们口头的信仰或许能宣扬宗教的理论，可是真正能把真理显示出来的，乃是敬虔的行为。
言行一致的生活，圣洁无伪的交谈，坚定不移的忠诚，热情慈善的精神，敬虔仁厚的榜样，这些才是传导真光给世人的媒介。”
讲到这里我们会发现，单单明白道理，以及被真理感动，这还不够，因为我们自己乃是罪人，我们无力行出我们所愿意追求的好行为。罗8:5-7。罗3：23。
这种好行为并不同于一般的好行为。我们看到在这个世界上也有很多的好人好事被人传为佳话，可是基督徒所具有的好行为乃是超越这些行为之上的。太5：20、46、47。
四、我们如何才能够拥有基督徒所应有的特质呢？
这种“基督化”的好行为乃是因着基督的救恩才能够实现的。我们基督徒很容易会步入一个误区：想通过个人的努力，靠自己遵行律法来达成上帝标准。
人能够通过遵行律法使自己达成圣洁吗？罗3：20。“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”律法不具备除罪的公用。
我们说做好事能够洗除掉人内心的罪恶吗？小孩子犯了错误心里害怕，赶紧去洗洗碗，扫扫地，那样就能够出去心里的害怕吗？除非自己欺骗自己。
还有一个原因就是：有罪的人也不可能达到律法的完全。少年官的例子。
这种信仰途径的结果只能使人变得骄傲，心灵更加刚硬。这样的人也喜欢用高的标准去衡量别人、审判批评他人。
除非我们能够赏识到基督救恩的美妙。看保罗的经验。腓3:5、6-7。罗8：1-4.
基督徒的品格是由于一种生命的改变，是一种因圣灵从里面而产生的变化。这种变化的原动力乃是由于耶稣并他的十字架。（加6:14。）我们唯有来到耶稣的十字架跟前，我们的生命才能够发生出根本的变化。
十字架的意义是什么呢？耶稣的十字架同样向我们表彰了上帝律法的义，罗3：21、
22.十字架也同时向我们彰显了上帝的爱。這爱乃是我们悔改的动力：约12:32。
历代来圣徒的改变都源于基督的爱，我们唯有从心里感受到上帝的爱，我们才可能有一种真正的，持久的改变。因为基督的爱在我们的里面，我们才有力量活出完全符合上帝旨意的人生。约13：34、35.
《基督教布道会讲章》
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