篇一：制作干花方法
制作干花应选择含水量较少的花卉。如一年生的花卉有银苞菊、干穗谷、腊菊、奥花卉、鳞托花等，以及一年生的草类。
干花制作的方法有多种，但以自然干燥法制作为简单易行，一般将花在成熟季节采收后，切割它们，悬挂在室内干燥的热空气中，使水分蒸发，为了防止****皱缩，以更好地保存其自然色泽，应尽量用热空气快速干燥，悬挂时把切花头朝下，这样在干燥过程中茎的顶端保持刚硬，可以在铁丝或架子上悬挂切花使其干燥，不要用塑料袋，因它阻止水分扩散，引起发霉。
在制作干花时，应在干燥天气进行切割，以易于干燥。花茎应留得长一些，除去叶子，因叶片延长脱水过程，而且往往皱缩失去观赏价值，大型切花（如飞燕草）应单花悬挂干制，若成束捆住，花干后被此易挤碎。一般切花可捆成小束，花头彼此分开，使它们不因挤压受损伤，在数天之后，切花会慢慢变干，用手接触感到质脆，花瓣成纤维状，这时已制成干花，可用于装饰。
细节:
用很干净的很干燥的细沙,找一个打印纸做个能装下花的纸盒.将花用细沙倒埋进纸盒.放在干燥的地方.两周后即可.
不过，我认为干花的制作：
干花制作常用花材有哪些种类：
（1）块状花材：干花中的团块状花材种类比较少，常用的有：月季、麦秆菊、小葫芦、小丝瓜、向日葵、八仙花、蓝刺头等。这些花材在作品中是作为主花出现的。
（2）线形花材：因于花花材所具有的特性，干花中线形花材是最丰富的，几乎80%的花材都可作为线形花材，像香蒲、益母草、芦苇花、大芒草、柳条、情人草、小麦、高梁等，都有很好的线条感。
（3）点缀填充花材：如满天星、情人草、干枝梅、香椿果、勿忘我、千日红、星辰花、贝壳花等，都是效果极好的点缀填充花材，其颜色可以不断变换，使作品更加丰富多彩。
（4）各种叶材：常用的有苏铁、蕨类、广玉兰、南天竹、杜鹃、十大功劳、黄杨、蒲葵、海桐等的叶片，不仅可以有原来的颜色，还可以根据作品的需要加工成各种色调。 干花如何采集：
干花根据使用的性质可分为2种：一种是有一定长度要求的，作为插花花材的干花。另一种是没有长度要求的，制作装饰品和礼品的干花。所以在采集花材时，可根据用途来进行选择。作为插花用的干花花材，要采集枝长在30厘米以上的、强壮的、枝形好看的、挺立性好的植物。叶片要选择造型好、叶大、较厚、有硬质感的、有刚性的。花穗和果穗要选择丰满不易脱落的。
制作艺术品的花材，不要求长度，但要求造型丰满，果壳大小适中。
适合做干花的材料有人工栽培的和野生的，采集可在各个季节进行，当然秋天是大量采集花材的最好时机。
如何对花卉进行干燥的处理：
采集回来的植物，都要立即进行干燥处理，最简单和最常用的方法就是自然干燥法。
倒挂干燥法：适用于有一定长度及带花朵的花材。具体方法是将采集来的花材一束束整理好，用橡皮筋（不要用绳子，因植物干燥后会收缩，体积变小，会从绳子结中脱落）扎紧，倒挂在通风干燥的地方。月季、勿忘我、情人草、千日红、小麦、满天星等要放在避光的地方，
而米蒿、香椿果，高粱、莲蓬头等可以放在有日光的地方悬挂。
平放干燥法：适用于茎枝较短、花穗较大较重的花材，如麦秆菊、松果、小葫芦、小丝瓜、玉米等。将花材松散地平放在干燥通风避光的平台上，适时翻转，加快水分的挥发，防止霉烂。
叶片干燥法：像蕨叶、广玉兰、苏铁、竹叶等叶材，要使用压制干燥法。因为叶片干燥后会卷缩，保持不了原来平整的形态和大小，所以一定要用重石压花法或标本夹花法将其压平干燥，处理后的叶片平整舒展，仍能保持原来的形态，以便进行后期的漂白处理。 花材如何进行漂白加工
将已经干燥的花材进行整理，把不合格的去掉，合格的整理成统一规格的一束束花材，每束都要有规定的数量。
处理条件：干花花材的漂白处理，需要有特定的条件，首先是设备的准备，包括处理理槽、漂洗槽、电热烘干机等。
浸湿：将准备好的花材在装有清水的浸湿处理槽中浸泡1~2小时，如果花材较脏，可加入适量的洗涤剂清洗。
脱色、漂白：干花的脱色、漂白经常是在同一操作过程中完成的，漂白在花材的加工制作中是很重的一道工序。首先选择一定的化学试剂，如亚氯酸钠、双氧水，程序为浸泡一——脱色——一段漂白——二段漂白。漂白处理后的清洗很重要，要清除残存的漂液及杂物。使漂白的花材不含漂液，保持洁净。此工序的温度一定要严格控制，不能高于60摄氏度，否则会损伤植物纤维。
花材如何着色
漂白后的干花花材要经过着色处理才能有漂白的色泽，花材的着色有物理涂色、喷色及化学染色等方法。
花材的涂色和喷色，是指有水性颜料或油性料附着在植物表面，而使植物具有一定的颜色。这种方法使干花花材的色彩不真实、不柔和，效果不是很好。
花材的彩色真空镀膜：为使花材能更好的金属效果，最好的方法是采用真宽镀膜技术。经过镀膜的花材柔和、漂亮，还能显现植物的原有特色，不但金属光泽能保持长久，而且包覆在植物表面的金属膜很牢固地附着在花材上，水洗也不会脱落。
花材的染色：在干花花材的着色处理方法中，最多的和效果最好的是使用化学染色方法。其原理是，让染料分子渗透到植物内部，与植物的细胞结合，从而稳定均匀地散布在花材内外层，使花材有柔和自然的颜色而具真实感。花材的染色一般使用水沿染法，即在染液中完成染色过程。常用的染料有活性染直接染料和碱性染料。
干花如何进行软化处理
为使干花不干，有很好的柔性，可以进行软化处理。可以在染色清洗后，再浸入浓度为30%的甘油水溶液中，浸泡30分钟，取出稍冲洗。干燥后其手感有柔性，没有非常干硬的感觉。 干花如何保存
染色干燥后的花材，要进行整理。按品种、颜色、长度分别用橡皮筋扎紧，放入塑料袋中，防潮防晒，特别注意麦秆菊的防潮防晒。
对不需要漂白染色的花材如何加工
月季、小苍兰、蝴蝶兰、腊梅花等是不需要进行漂白染色的特殊花材，为保形保色，需要有另一种加工处理方法。
（1）干燥剂包埋法：利用干燥剂的吸水特性，除去花材中的水分，常用的干燥剂为变色硅胶颗粒。
具体操作方法：在干燥容器或塑料盒内均匀地撒入磨碎的加热过的硅胶颗粒4~5厘米厚，然后花朵向上放在硅胶颗粒上，依次间隔放入，然后用小匙将备好的硅胶颗粒一点点地撒在
每朵花的花瓣之间 ，让干燥剂的颗粒充满于每朵花的花瓣里，将其包埋好。全部撒好后，盖严盖子，并用胶带将盖缝封住，阻止空气中的水分进入干燥器内。经过4~5天，用镊子夹出，随时可以使用。注意要使花朵防潮、防晒、防尘。
（2）食盐沙粒包埋法：如果没有干燥剂，可以选用磨碎了的食盐颗粒或细纱代替硅胶处理花材。事先将食盐和沙粒经过加热，除去内含的水分，待冷却后用上面介绍的包埋法处理。
（3）微波炉干燥法：准备一个带有转盘的微波沪，干燥剂可用硅胶颗粒，也可用细沙粒。用干燥剂包埋住，不再加盖子，直接放入微波炉的转盘上，用中档的温度处理。
干花简易制作方法
干花，是珍贵的礼品，馈赠亲友或置于家庭中，清香淡雅，芳馨长驻。现介绍3种简易的干花制作方法。
一、用具：棉花、硬纸板、纱布、沙子、纸盒、绳子、软刷子、软丝。
二、采集干花：炎热季节，在晴天采集盛开的花朵(勿带有露水)。对病花残枝进行清理，选取颜色、形态良好的花枝，排列整齐，备用。
三、制作方法。
1.容积式干燥法。用棉花干燥，能极好地保持花朵或花序的形状和颜色。先在1块硬纸板上垂直固定几块几厘米高的小纸板，把花朵或花序放在纸板之间。然后小心地把棉花铺在花序下面和花瓣之间，并填满所有花冠的凹处和叶片之间的空隙处。为了不使棉花掸落，可用纱布把裹上棉花的花朵包起来，然后把硬纸板挂在干燥暖和处或平放在地板上。2～3周后，花朵变干了，颜色仍然鲜艳。如纸板有限，也可在硬纸板上扎些孔洞，把花茎从孔洞中穿过去，而花朵或花序留在硬纸板上。然后用棉花填满所有的凹处，并用纱布把棉花固定。此法适用于唐菖蒲、百合、莺尾、百日草、并蒂莲等具有复合花冠或重瓣花冠的大花朵。
2.沙子干燥法。选用纯净、干透的细河沙和不带水气的花朵。先在纸盒里撒一层5厘米厚的沙子，将花序朝下放在沙子上，从上往下细心地撒沙子直到填满所有空隙，特别是花瓣之间的空隙。然后把花茎捆扎起来，露在沙子外，盖上盖子，放在干燥凉爽处。2～3周后，小心地将沙子透过盒子底部的小孔漏掉。留在花瓣上的沙子，可用软刷子刷掉。适用此法的花卉有三色堇、莺尾、毛莨、勿忘我、母菊、玫瑰、芍药等。
3.自然干燥法。将采集好的花序扎成小把，彼此相距10厘米，花序朝下悬挂在绷紧的绳子或铁丝上，20天便可干燥。然后取下来，保留在专门的盒子里。
四、注意事项：制作时不要压皱精致的花序。
篇二：地支
地支
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为23～1时，丑时为1～3时，等等，称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用以纪日、纪年。
2起源编辑
理论分析
南怀瑾先生在《易经杂说》中说：“五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”，表示干的分叉，其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用，后面再详述。
先在这里介绍，中国古代的医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。所有的病，大部分从肠胃来，不过我的经验，南方的医师注重胃，年纪大的人尤其要注重肠胃，北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养。青年肾虚，到中年以后，一切病象都来了。性知识教育愈开放，青年人的病害愈多，原因是肾亏，必须要保重。 关于地支这一套东西，如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原
则，则不必要研究五行和干支。如果要了解中国几千年来，《易经》八卦用于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问一些问题，因为国外出了一本书，认为地球南极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心发出来的等等，这和《易经》有一定的关联。我回信告诉他，这并算不稀奇，中国古代人早就认识到地球是活动的，至于地球中心有没有人类，暂时并无定论。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都是有书为证的，不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说开天辟地的盘古也是从天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的说法，都可在《道藏》中找到。
上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在卜卦算命上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的缘故。
王黛林的《出生时间与命运》一书讲到，在公元前3000年至公元前2500年的这一时期，人们开始学着记录大事件和时间。在当时，由于生产力不发达，工具不完善，人们就用最原始的数手指的办法来计数，基于人类有十个手指的特征，人们发明出来的计数循环也就是十个，故计算单位十个为一循环，也就是现代所讲的十进制，发明出了这十个计数单位，同时就要对它们进行命名，结果分别是甲（jiǎ）、
乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ），这些计数工具主要用来计日，十天是一个循环，同时，基于夜晚没有灯光的原因，人们观察天象十分方便和清晰，人们靠观察月亮的圆缺来计月，月球绕着地球公转一圈是一个周期，也就是一个月，我们知道月球公转一周需要27.32天，但由于地球也在自转的缘故，能观察到的月相变化是29.53天，在公元前几千年的远古时代，人们能够观测的只是月相变化，所以当时人们把月相变化一个周期的天数定为一个月，即29.53天为一个月，基于一年365.24天只能容纳12个月的缘故，人们记录的月份也就是12个，为了区别于日，人们用另一套符号来表示月，分别是子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。这样一来日和月都有了记录的办法，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个符号用来计日，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二个符号用来计月，其中日，又叫干，是雄性的标志，名曰天干，月，又叫支，是雌性的标志，名曰地支，在具体计日、月甚至年份的时候，并不严格，导致地支也会被用来计日，天干也会被用来计月，久而久之，则干支联用，即用一个天干和一个地支同时来表示某一日或某一月甚至某一年，譬如用甲和子同时来表示月份，叫做甲子月。具体地址有它的含义和类象，比如寅并非是我们大家通常所认为的老虎，它实际包括了一些大型猫科动物，譬如狮子、老虎、豹子等。当我们明确了天干和地支的类象，也就能组合出不同的出生
时间对应的出生环境和人生各阶段工作环境，譬如乙木偏印为通讯、网络等。
我们知道天干有十个，就是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化。而支六位数，是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多大关系，是中国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。至于天干每一个字的定义，有很多种解释。究竟那一种解释完全正确，很难下个定论：如子是万物发生的现象。丑是枢纽的意思等等，各有各的解释，暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史，站在军事哲学的观点看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解释为古代十种武器的代表，如“甲”是一根木杆上装一种利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟那一种说法对，没有定论
甲骨文分析
从干支的甲骨文字形上分析，十二地支源于十天干衍生。 癸孕甲，称子
己孕庚，称丑
乙孕丁，称寅
乙孕丙，称卯
己孕辛，称辰
丁孕己，称巳
丁孕戊，称午
戊孕庚，称未
辛孕癸，称申
辛孕壬，称酉
戊孕辛，称戌
癸孕乙，称亥
3奥秘编辑
这同样是个千古之谜，也是玄学之迷，揭开这个谜，就是揭开玄学之谜的开端，就可以探寻到古玄学的真谛，还古玄学――预测学本来的真面目，同时，还可以破除封建迷信。
十二地支决不是古人凭空创造的，传说有佛祖创造十二地支和十二属相，但这仅仅是传说，没有科学理论依据。
据师傅所传，十二属相和十二地支来源于古人对自然界的长期观察、积累的经验。有句俗语说：“西南的猴子，西方的鸡；东北的老虎，西北的猪。”略有地支知识的人都知道在十二地支所代表的方位中，申为猴、位居西南；酉为鸡，位在西方；寅为虎，位在东北；亥为猪，居于西北，由此可知，地支的来历是有一定自然科学规律依据的。 现代天文学及考古学支持的说法是：岁星也叫“岁”，就是木星。古人把天体中黄道附近的一周天，分为星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木十二次，岁星由西向东（逆时针）运行，每年行经一次，十二年（11年10月）绕天一周。当其运行到某一“次”，就称某某年、如在寿星，这一年就叫寿星年。但因为木星的运行周期并非是准确的12年，它在黄道中的运行位置也会发生不同的偏移与变化，后世就形成了新的太岁纪年法——由于
篇三：天干地支与十二生肖、六十甲子
【风】李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
赏析：
这是一首非常精巧的咏物诗，诗中并没有出现风字，但每一句里我们都能见到风的身影。第一二句，我们要注意解和能的妙处，诗人仿佛是风的老朋友说起了它的能耐。多少悲秋与怀春的辞句都被这两句诗涵括了进去，人们读着读着不禁醒悟，这世上的悲伤与欢乐居然全与和风联系起来了。诗中的四组量词的使用也是一大特色，都是句子里同样的位置，却不显得呆板。三秋二月还算是实指，千尺万竿就带些夸张，把江面壮观的浪涛还有竹林幽寂的景致都写活了。
天干地支tiān'gāndìzhī
天干地支产生于汉代，它以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。
天干地支
天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓
之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”
天干地支
我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。
古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。
天干地支与六十甲子
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。
古人制定天干地支的理论，应该有观察和实践基础，不是闭门造车弄出来的概念。比如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，和天干地支的规律符合。至于后世把天干地支用到算命中，预测一个人的命运，就大家自己判断其真伪吧。
六十甲子
十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古人用60作为循环，现在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗？同样，现在的一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰（时辰也就是大时，两个小时为一个大时）对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，所谓“五日一
候”，共是60个时辰。下面列出六十个干支组合（称为六十甲子）：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
《干枝》
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