篇一：马克思的劳动价值论的基本内容
马克思的劳动价值论的基本内容：
1）商品的二因素与劳动的二重性原理
使用价值--------具体劳动 价值----------------抽象劳动
2)价值量与劳动生产率的关系
商品价值量与生产该商品的社会必要劳动时间成正比，与劳动生产率成反比。
3）货币的产生与发展
货币是固定充当一般等价物的商品，是价值形式发展的完结阶段。
4）价值规律
商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换实行等价交换。
从马克思主义经典作家的论述中，我们可以清楚地看到马克思劳动价值论在科学社会主义学说中的逻辑线索和基础地位：（1）与资产阶级古典经济学派比较，马克思劳动价值论的最大贡献是证明了“劳动的二重性”；（2）在劳动二重性的基础上，马克思创立了剩余价值学说；（3）在剩余价值学说的基础上，马克思揭示了资本主义生产的实质及资本主义生产方式的内在矛盾，并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。概括地说，马克思的劳动价值论是揭示资本主义从产生到灭亡的历史规律的基础理论，是科学社会主义的一个理论基石，是具有鲜明的阶级立场、为工人阶级争取经济和政治主体地位的学说。马克思从“劳动是唯一的价值源泉”入手，无情地批判了资本主义制度下劳动的异化和资本家榨取剩余价值的罪恶，并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史结论。
劳动价值论
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劳动价值论（Labor theory of value）
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劳动价值论
劳动价值论是关于商品价值由无差别的一般人类劳动，即抽象劳动所创造的理论。劳动决定价值这一思想最初由英国经济学家配第提出。亚当·斯密和大卫·李嘉图也对劳动价值论做出了巨大贡献。
资产阶级古典学派的代表亚当·斯密特别是李嘉图对劳动形成价值的理论和价值量的分析已经取得了很大成绩，还在劳动价值论的基础上揭示了资本主义制度中的资本家、雇佣工人、土地所有者这一阶级结构，并阐述了三者之间的阶级矛盾。由于他们是把资本主义这一制度和阶级结构看作是当时最能推动生产力发展的制度，所以他们在这方面的研究是无所顾忌的，从而能在一定程度上揭示出资本主义社会的内部结构。但是随着无产阶级与资产阶级的斗争日益尖锐，他们的学生则越来越丢弃他们老师的科学性，把为资本主义制度和资产阶级剥削关系作辩护当成自己的唯一任务了。政治经济学日益走向庸俗化。否定劳动价值理论是其主要内容之一。
马克思继承了亚当·斯密、李嘉图理论的科学成分，用辩证法和历史唯物论从根本上改造了劳动价值论，论证了它的历史性质，并在劳动价值论基础上科学地创立了剩余价值理论以及后来的利润、平均利润理论，指出了随着生产力的发展，资本主义社会的阶级矛盾和这种生产关系对生产力发展的阻碍作用，从而揭示出资本主义生产方式的历史暂时性。
[编辑] 马克思主义的劳动价值论的内容
马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下内容：
（1）商品具有二重性，即价值和使用价值。
使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性。价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，
是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。
以商品作为分析起点
关于以商品作为分析起点的原因，马克思这样写道：“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始。”《资本论》的逻辑固然要以资本作为中心范畴，但决不能把资本作为逻辑起点。因为资本本身就需要论证和说明。“资本，如果没有雇用劳动、价值、货币、价格等等，它就什莫也不是。”资本就会成为不可理解的具体。因此，要揭示资本这个具体丰富的许多规定的全部内容，科学的方法就是按照商品—货币—资本这样的上升路线，从资本主义财富的元素形式商品出发，才能在后面的上升过程中把构成资本总体的各个环节和内部结构复制出来。
2 使用价值及其特点
关于使用价值，马克思是先从有用物的质和量的角度来讲的。他这样写道：“每一种有用物，如铁、纸等等，都可以从质和量两个角度来考察。每一种这样的物都是许多属性的总和，因此可以在不同的方面有用。发现这些不同的方面，从而发现物的多种使用方式，是历史的事情。为有用物的量找到社会尺度，也是这样。商品尺度之所以不同，部分是由于被计量的物的性质不同，部分是由于约定俗成。”然后他用到了“使用价值”这个词：“物的有用性使物成为使用价值。”
关于使用价值的特点，马克思这样写道：“但这种有用性不是悬在空中的。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。因此，商品体本身，例如铁、小麦、金刚石等等，就是使用价值，或财物。商品体的这种性质，同人取得它的使用属性所耗费的劳动的多少没有关系。在考察使用价值时，总是以它们的量的规定性为前提，如一打表，一码布，一吨铁等等。商品的使用价值为商品学这门学科提供材料。使用价值只是在使用或消费中得到实现。不论财富的社会的形式如何，使用价值总是构成财富的物质的内容。在我们所要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质承担者。[5]” 从这里，我们可以总结出使用价值的几个特点：首先，使用价值决定于商品本身的属性；其次，使用价值同人取得它所耗费的劳动的多少没有关系；第三，在考察使用价值时，总是以量的规定性为前提；第四，使用价值只是在使用或消费中得到实现；第五，使用价值是构成财富的物质内容。
3 价值及其质和量
价值是马克思在对交换价值进行分析后得到的一个概念。他先讲交换价值：“交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。因此，交换价值好象是一种偶然的、纯粹相对的东西，也就是说，商品固有的、内在的交换价值似乎是一个形容语的矛盾。”为了解决这个矛盾，马克思决定“进一步考察这个问题。”马克
思先从一种商品的角度来进行考察：“某种一定量的商品，例如一夸特小麦，同x量鞋油或y量绸缎或z量金等等交换，总之，按各种极不相同的比例同别的商品交换。因此，小麦有许多种交换价值，而不是只有一种。既然x量鞋油、y量绸缎、z量金等等都是一夸特小麦的交换价值，那末，x量鞋油、y量绸缎、z量金等等就必定是能够互相代替的或同样大的交换价值。]”于是他得出了两个推论：“第一，同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。第二，交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式，‘表现形式’。”接着，马克思又从两种商品的角度进行了考察：“我们再拿两种商品例如小麦和铁来说。不管二者的交换比例怎样，总是可以用一个等式来表示：一定量的小麦等于若干量的铁，如1夸特小麦=a英担铁。”由这个等式，马克思又得出了一个推论：“它说明在两种不同的物里面，即在1夸特小麦和a英担铁里面，有一种等量的共同的东西。因而这二者都等于第三种东西，后者本身既不是第一种物，也不是第二种物。这样，二者中的每一个只要是交换价值，就必定能化为这第三种东西。” 那么，这“第三种东西”是什么呢？马克思首先排除了商品的天然属性：“这种共同东西不可能是商品的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性。商品的物体属性只是就它们使商品有用，从而使商品成为使用价值来说，才加以考虑。另一方面，商品交换关系的明显特点，正在于抽去商品的使用价值。在商品交换关系中，只要比例适当，一种使用价值就和其他任何一种使用价值完全相等。” 而“如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那末也就是把那些使劳动产品成为使用价值的物体的组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。它们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动或其他某种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。”那么，现在还剩下什么？“它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值——商品价值。”于是，我们可以得出结论：交换价值是价值的表现形式，而价值的本质就是凝结在商品中的无差别的人类劳动。
接下来，马克思谈到了商品价值量的问题：“那么，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的‘形成价值的实体’即劳动的量来计量。劳动本身的量是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。” 为了避免误解，他进一步写道：“可能会有人这样认为，既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定，那末一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价值，因为他制造商品需要花费的时间越多。但是，形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一的人类劳动力的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当作一个同一的人类劳动力，虽然它是由无数单个劳动力构成的。每一个这种单个劳动力，同别一个劳动力一样，都是同一的人类劳动力，只要它具有社会平均劳动力的性质，起着这种社会平均劳动力的作用，从而在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。社会必要劳动
时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。例如，在英国采用蒸汽织布机以后，把一定量的纱织成布所需要的劳动可能比过去少一半。实际上，英国的手工织布工人把纱织成布仍旧要用以前那样多的劳动时间，但这时他一小时的个人劳动的产品只代表半小时的社会劳动，因此价值也降到了它以前的一半。” 由此，马克思得出结论：“可见，只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量。在这里，单个商品是当作该种商品的平均样品。因此，含有等量劳动或能在同样劳动时间内生产出来的商品，具有同样的价值量。一种商品的价值同其他任何一种商品的价值的比例，就是生产前者的必要劳动时间同生产后者的必要劳动时间的比例。‘作为价值，一切商品都只是一定量的凝固的劳动时间。” 接下来，马克思又分析了影响商品价值量变化的因素：“如果生产商品所需要的劳动时间不变，商品的价值量也就不变。但是，生产商品所需要的劳动时间随着劳动生产力的每一变动而变动。劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。例如，同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦，在歉收年只表现为4蒲式耳。同一劳动量用在富矿比用在贫矿能提供更多的金属等等。金刚石在地壳中是很稀少的，因而发现金刚石平均要花很多劳动时间。因此，很小一块金刚石就代表很多劳动。杰科布怀疑金是否按其全部价值支付过。至于金刚石，就更可以这样说了。厄什韦葛说过，到1823年，巴西金刚石矿80年的总产量的价格还赶不上巴西甘蔗种植园或咖啡种植园一年半平均产量的价格，虽然前者代表的劳动多得多，从而价值也多得多。如果发现富矿，同一劳动量就会表现为更多的金刚石，金刚石的价值就会降低。假如能用不多的劳动把煤转化为金刚石，金刚石的价值就会低于砖的价值。” 经过这样的分析后，马克思得出结论：“总之，劳动生产力越高，生产一种物品所需要的劳动时间就越少，凝结在该物品中的劳动量就越小，该物品的价值就越小。相反地，劳动生产力越低，生产一种物品的必要劳动时间就越多，该物品的价值就越大。可见，商品的价值量与实现在商品中的劳动的量成正比地变动，与这一劳动的生产力成反比地变动。”
4 商品是使用价值和价值的对立统一
马克思认为，商品是使用价值和价值的统一体。他这样写道：“一个物可以是使用价值而不是价值。在这个物不是以劳动为中介而对人有用的情况下就是这样。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品。谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的虽然是使用价值，但不是商品。要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。[而且不只是简单地为别人。中世纪农民为封建主生产作为代役租的粮食，为神父生产作为什一税的粮食。但不管是作为代役租的粮食，还是作为什一税的粮食，都并不因为是为别人生产的，就成为商品。要成为商品，产品必须通过交换，转到把它当作使用价值使用的人的手里。]最后，没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。
（2）生产商品的劳动具有二重性，即具体劳动和抽象劳动。
篇二：试论马克思劳动价值论的主要内容及其现实意义
试论马克思劳动价值论的主要内容
及其现实意义
劳动价值论,即劳动创造价值,是古典政治经济学的基本观点。马克思劳动创造价值的理论，是马克思主义经济理论的重要组成部分，它作为揭示商品内在矛盾的科学理论，所揭示的市场经济规律是指导我们认识和解决现实经济中出现的新问题的指针。本文基于我国目前处于改革开放和社会主义市场经济的社会历史背景，分析马克思劳动价值论的局限性和对现实的指导意义，对于在新的历史条件下如何贯彻科学发展观、构建和谐社会，提供一定的理论支持和现实指导。
一、马克思劳动价值论产生的时代背景
19世纪中叶,在产业革命的推动下,资本主义社会发育成型,无产阶级和资产阶级的对立日益成为占据主导地位的社会矛盾。一方面,为资本主义辩护的庸俗经济学逐渐取代古典经济学而居于统治地位;另一方面,无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台,客观上要求从“自在阶级”向“自为阶级”转变,迫切需要无产阶级的科学理论作为指导。马克思、恩格斯就是在这样的条件下,在批判继承前人的优秀成果的基础上,运用辨证历史唯物主义分析和揭示了资本主义生产方式的运动规律,论证了社会主义代替资本主义的必然性,从而形成了马克思主义政治经济学。
劳动价值论是英国资产阶级古典政治经济学的重大理论贡献,但其性质上是为资产阶级统治作辩护,不可避免地存在理论上的错误和庸俗成分。他们不能正确区分价值和交换价值;在解释价值的转变形态上缺乏说服力,把剩余价值的特殊形式和它的纯粹形式混淆起来;把资本主义生产方式看作是自然的、永恒的。它的局限性决定了它的历史命运。马克思就是在批判和继承英国资产阶级古典政治经济学劳动价值论的基础上,建立了科学的劳动价值理论体系。
二、马克思劳动价值论的主要内容
劳动价值论是马克思关于劳动创造商品价值及商品生产、交换遵循价值规律的理论。其主要内容包括：第一，生产商品的同一劳动划分为具体劳动和抽象劳动，具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动创造商品的价值。而具体劳动与抽象劳动是生产商品劳动的两种形态，是同一劳动的两个不同方面，不是生产商品的两次劳动。第二，抽象劳动内在的属性是生产商品过程中人类脑力或体力的支出（人类的一般劳动），其外在的属性则是生产商品创造价值的劳动，其抽象劳动创造的价值则是商品经济社会特有的经济特征。马克思认为，在一切社会状态下，劳动产品都是使用物品，但只是历史上一定的发展时代，也就是生产一个使用物品耗费的劳动表现为该物的“对象的”属性，即它的价值的时代，才使劳动产品转化为商品。第三，抽象劳动内化为商品的价值，外化为商品的交换价值。正如马克思所述：“我们实际上也
是从商品的交换价值或交换关系出发，才探索到隐藏在其中的商品价值。”这种体现着商品生产者之间平等交换劳动的社会关系正是以抽象劳动为内核。
三、马克思劳动价值论在当今中国社会实践中所面临的环境 马克思劳动价值论是在资本主义大工业时期提出完成的。随着资本主义工业化程度的提高和社会主义市场经济的发展,劳动价值论的科学真理性不断的被实践所检验。而在知识经济“大爆炸”的今天,知识、技术、信息、管理、人力资本日益成为推动经济发展的决定性因素。对马克思的劳动价值论提出了诸多问题,对劳动创造价值的正确性产生了怀疑。我们当今与马克思当年所处的时代已经发生很大变化。第一，马克思所处的经济环境是工业化进程中的蒸汽机时代，而我们现在已进入知识经济时代，社会信息化促使生产社会化程度大大提高，科学技术和经营管理工作在价值创造中的作用大大增强。第二，马克思当年处在社会主义革命理论初创阶段，而现在则是社会主义社会在世界上出现了八十多年，并且在我国经过改革开放，商品生产不仅依然存在，并且不断发展，市场经济规律的作用将会长期存在。因此，马克思的劳动和劳动价值论如何适用于社会主义社会很值得研究和探索。第三，社会主义初级阶段的情况是马克思没有预言过的。在这个阶级，如社会主义社会的私营企业主的劳动问题，在马克思那个时代并不存在。而且科技工作者劳动在社会生产中的作用，当时远不如今天显得特别突出。第四，马克思虽然十分了解
世界贸易和国际市场的作用，但他在《资本论》第一卷中对劳动的分析，基本上舍弃了国际市场的作用，而今天经济全球化浪潮则不断冲击着任何一个国家的社会生产与交换活动。所有这些都说明，时代已经发展了，我们必须深化对劳动与劳动价值论的认识。
四、马克思劳动价值论对现实的重要意义
任何理论都是当时历史条件的产物，都不可避免地存在某些历史局限，马克思劳动价值论也是如此。邓小平曾指出:“马克思去世以后一百多年,究竟发生了什么变化,在变化的条件下,如何认识和发展马克思主义,没有搞清楚。绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成的答案,??真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”马克思的劳动价值论不是僵化的教条,而是随着实践发展而不断发展的科学体系。我们也应以马克思主义的态度来认识和对待马克思的劳动价值论。
（一）马克思劳动价值论仍是指导社会主义市场经济发展的法宝
马克思的劳动价值理论是在对工业化初期的资本主义英国进行批判分析过程中建立起来的，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾，同时也揭示了社会化商品生产的带有一般性的规律。因此，对于我们科学发展社会主义市场经济具有指导意义。然而，在社会主义市场经济条件下，我们面临的情况与
马克思主义创始人当时面临的情况有很大不同，必须以马克思主义的科学态度，对待马克思主义劳动和劳动价值论，结合新时期新形势下实践运用，作出客观正确的回答。马克思主义的生命力在于其随着实践的发展而与时俱进。科学技术的加速发展和经济全球化趋势的加强，加上我国社会主义市场经济体制初步建立，使劳动的方式和内容、劳动结构、社会分工、价值的形成及其向价格的转化等都发生了深刻的变化。我国已建立了社会主义制度，不断解放和发展生产力、增强社会主义国家的综合国力、提高人民生活水平是我们首要的和根本的任务。我们研究和运用劳动价值论，则是用以寻求建设新社会的要素和途径，是为了建设新社会，建设有中国特色的社会主义，总的说来是用它为社会主义建设服务。我们必须运用马克思主义的发展观来与时俱进地看待马克思主义，要努力把握劳动和劳动价值理论的科学原理和科学精神，注重研究客观实际，善于把握客观情况的变化，努力把马克思主义劳动和劳动价值理论的基本原理与不断发展变化着的我国社会经济生活的实际和时代特征相结合，创造性地发展马克思主义的劳动和劳动价值理论。
（二）对于扩大劳动者范围，为社会主义建设事业增添更多生力军具有重要意义。
马克思当年讲劳动创造价值，主要是指工人的生产劳动。但是，改革开放以来，我国的社会阶层构成发生了新的变化，出现了民营科技企业的创业人员和技术人员、个体户、私营企业主、
篇三：马克思劳动价值论的主要内容及其现实意义毕业论文
马克思劳动价值论的主要内容及其现实意义
摘要：马克思的劳动价值理论是政治经济学的核心与基石，它揭示了资本主义经济关系和资本主义经济运行规律，但随着历史的推进及社会政治、经济、文化等因素的纵深发展.马克思在阐述劳动价值理论时所考察和分析的资本主义生产方式已经发生了根本性的变化。结合实际，对马克思的劳动价值理论进行系统的研究和学习，在理论上和实践上，都具有重要的历史意义。本文从马克思劳动价值学说的由来与发展、劳动价值理论的主要内容、劳动价值理论的现实意义等方面对马克思主义的劳动价值理论进行了简要论述。
关键词：劳动价值论 研究和学习 主要内容 现实意义
马克思的劳动和劳动价值理论是是剩余价值理论的基础，是在深刻揭露和批判资本主义制度的基础上提出的科学理论，是颇具科学性和系统性的科学体系。随着我国社会主义市场经济体制的建立和完善，马克思的劳动和劳动价值理论更成为经济理论研究的一个热点。一些学者认为，今天面临的社会主义现实与马克思所论述的社会主义原则不完全相同，已经超越了劳动价值理论的实用条件，马克思的劳动价值论已经过时，这种观点是对马克思劳动价值理论的曲解，无论在理论上还是实践上都是有害的。
一、马克思劳动价值学说的由来和发展
马克思主义认为，价值是无差别的一般人类劳动在商品中的凝结，价值实体是抽象劳动，既“作为抽象的人类劳动，它形成商品价值”。“没有自然界.没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动，在其中展开劳动活动，由其中产出自己的产品的材料”。在价值形成过程中仅有一般性的活劳动是远远不够的，它必须与其他的生产性要素相结合才能形成价值。也就是说，从价值形成的角度考虑，劳动形成或凝结成价值是有条件的。马克思的劳动价值理论，将商品生产过程视为劳动过程和价值形成过程的统一，即在生产过程中，具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动创造商品的价值。
从历史上看，劳动价值论对于推动工人阶级革命，获得解放，产生了极其巨大的作用。然而，正像真理也是相对的一样，今天来看，劳动价值论仍是不完善
的，我们应该用辩证发展的眼光，在坚持它的同时，不断深化其理论内涵，当今中国拥有世界最多的人口，但却远远不能创造世界第一多的价值和财富，人均财富量就更不用说了。简单地坚持劳动价值论，只能导致不断地强化“劳动是最重要的”这种意识，而轻视、忽视非劳动要素，这种认识不仅与当今中国实际经济活动过程不符，也与世界上大多数国家的实际不符，从而不利于我国经济的发展。
针对上述原因，对马克思主义劳动价值论的认识应该从三方面理解。
首先，马克思劳动价值论是建立在历史唯物主义基础之上，是运用抽象思维方法，对客观世界作出的正确解释，揭示了商品经济发展的一般规律，具有一般性。
其次，它又是对具体事物和现象的认识，是对资本主义前期的经济活动作出的正确分析，具有具体性。马克思时代生产社会化程度较低，社会分工较简单，物质生产部门比例较大，相对非物质生产部门而言，对经济影响较大，而劳动密集型经济是主要经济形式，以体力劳动为主，科技水平不高，管理活动不普及，而生产力相对不发达决定供给因素主导市场，基本上没有需求方面的制约。因此，马克思以当时生产方式和劳动方式为材料，考察劳动侧重于物质生产方面。考察价值侧重于价值创造方面，考察价值量侧重于社会必要劳动时间，揭示了当时的生产关系和社会矛盾。
第三，当前中国的社会实践根本不同于马克思所处的时代，一方面，社会主义长期的建设实践表明，社会主义经济必须是商品经济，价格机制是经济发展的重要动力。另一方面，随着改革的进行，制约生产力发展的计划体制逐步被打破，压抑的生产力迅速释放出来，社会分配不公的问题，贫富分化问题也随之而来，社会关系在一定程度上恶化了。马克思的政治经济学虽以社会关系为研究对象，但它研究的是特定时期的特殊社会关系——自由资本主义社会的剥削关系，其理论只能适用于以斗争为主旋律的自由竞争资本主义社会。我们当前面临的间题不仅是建设社会主义条件下的市场经济，同时还要建设市场经济条件下的社会主义，要在发展市场经济的同时消解社会矛盾，在化解社会矛盾的同时保持经济发展的动力，我们所需要的理论必须是扎扎实实地经历了从具体到抽象，在从抽象到具体的全过程，在准确把握新的时代特征的前提下，吸纳世界最先进的知识形
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