篇一：虎丘导游词
虎丘导游词
一、景区概况
虎丘，苏州人赞誉其为“吴中第一名胜”。海拔约36米，总面积约18.9公顷，是距离苏州古城最近的风景名胜区之一。传说，春秋时期吴王阖闾墓就葬在其中。墓中玄机重重，甚为传奇。虎丘林木茂密，山石灵怪，古迹遍布，四时风景宜人。古刹名寺趺坐山中，令人更添思古悠情。游人到苏州必游虎丘。宋代苏东坡就曾说：“到苏州，不游虎丘乃憾事也。”明代文人李流芳则把虎丘景色归纳成“九宜”，即宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳，意思说虎丘四季皆适宜游览。
虎丘景区分前山和后山，前山以人文胜迹著称，后山以自然景观取胜。
二、虎丘云岩寺大山门
大山门前横穿千年古街山塘街，虎丘即“七里山塘”的终点。隔河可见云岩寺照壁上“海涌流辉”四个大字，这说明虎丘原名就是“海涌”。相传，虎丘地区乃远古时期大海中的一个岛屿，随着海水潮汐涨退，若沉若浮，故而得名。春秋时期，吴王阖闾葬于此山。相传三日后，白虎蹲踞其墓上，因此改名为“虎丘”。
进山门抬头可见“虎阜禅寺”的门额。为清朝时康熙皇帝的御笔亲题。康熙皇帝曾六次巡幸虎丘，最后一次巡幸时留下了这一匾额。
三、断梁殿
断梁殿原为云岩寺的二山门，始建于唐朝。重建于元朝至元四年（1338年）。为三开间的木结构建筑。因建筑正梁为两根一间半开间长度的圆木接成，代替了原来三根一开间长度的主梁，远看如同断梁，因此称为“断梁殿”。房屋构建为框架结构，有“千年不倒断梁殿”的说法。
二山门南面悬挂着“大吴胜壤”的匾额。意思是说“这里是吴中的名胜之地”。北面悬挂着“含真藏古”匾额，为现代学者梁漱溟所题。意在赞誉虎丘有真山真水的美景，又兼得人文古雅之韵。
（沿着石阶往上走，在山路的左侧，有一处泉眼，叫做“憨憨泉”。
四、憨憨泉
据说，憨憨原来是云岩寺里的一名小沙弥。他自幼双眼失明，但仍和其他沙弥一样，天天起床下山去跳水。一天，憨憨跳了两桶水，到了这附近时，不小心摔了一跤，两桶水都泼出来了。憨憨坐在地上想，要是这附近有个泉眼就好了，自己也不用辛苦得下山跳水。在恍惚间，他好像听见地下传来了车水马龙、水流不停的声音。于是他开始向地下开挖，希望能够挖出一眼泉水。功夫不负有心人，终于憨憨挖到了湿漉漉的泥土。在泉水喷射而出的一刹那，泉水喷到了憨憨的眼睛里，原来黑暗的双眼重新见到了光明。而附近的百姓对此也万分感激。
五、试剑石
眼前巨石中开，如同刀削斧劈一般。相传，吴王阖闾命干将莫邪夫妇铸剑。夫妇二人采“五山之铁精、六合之精英”，在匠门外冶炼三月，终得一双雌雄宝剑。吴王得雌剑后欲试验宝剑的锋利，于是举剑劈下，将这块巨石一劈为二。其实，巨石为典型的火山凝灰岩，石缝是久经风化所致。
“试剑石”三字原为北宋吕升卿所写，今为僧人逸溪所补写。石上刻有元代顾瑛一首诗：“试剑一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头？”前两句描写了剑劈石开、崖倾水断的壮烈场面。后面则感叹，为何这么锋利的宝剑，在百年后却不能杀了宦官赵高呢？
六、古真娘亭
眼前的古亭为一美丽女子所立。真娘，原名胡瑞珍。因唐代安史之乱南逃至此。被骗流落阊门外的“乐云楼”妓院。真娘才艺双绝，卖艺不卖身。佳丽之名与杭州苏小小齐名。书生王荫祥用重金贿赂鸨母，欲夜宿真娘处。真娘不从，投缳自尽，以死守身。王荫祥知道后大为震惊，方知看错了真娘性格。于是厚葬真娘于虎丘，并立誓终身不娶。
自唐以来，诸多名士对此均有题咏。
七、千人石
虎丘千山最主要的景点之一。千人石平坦如砥，广2亩。石呈暗红色。摩崖石刻遍布四周。
相传，吴王阖闾的墓室建成后，其子夫差害怕工匠们泄露墓室内机关，就以饮酒的名义，召集了参加筑造墓室的千余名工匠聚集在石上观看鹤舞。趁机将所有工匠杀死。工匠们的献血渗入石头，日久不褪。以后每逢阴雨天，就能见到千人石呈现暗红色。其实，千人石之所以呈现暗红色，是因为它是海底火山凝灰岩的性质，呈酸性并且含有铁矿的缘故。
千人石得名的另外一个说法是。相传，东晋高僧竺道生曾在千人石上聚石为徒，开讲《涅槃经》。竺道生又称“生公”，曾是京城有名高僧，但他倡导顿悟成佛修习佛法，因此受到了佛教传统观念的抵触，被赶出京城。竺道生云游四海后，见虎丘山景色幽静，云岩禅寺香火袅袅，于是就在这里开始传经说法。因为他讲授的是修习佛法的新方法，因此前来听经的香客很少，于是生公就搬来各种大大小小的石头充当听众。群石领会了他的意思，都点头。百鸟也驻足静听。千年白莲竟也在寒冬一齐开放。因此有“生公说法，顽石点头”的说法。后来，来听生公讲经的人越来越多，最多时达到了千人以上，因此后人就将这块讲经的石头称之为“千人石”或“千人坐”。
白莲池中有一块暗红色的石头刻有“点头”二字，就是源自“生公说法，顽石点头”的传说。池边还留有“生公讲台”的摩崖石刻。
春秋时，吴国将军孙武受命于吴王阖闾，在千人石上操练由宫女组成的军队，小试兵法。队长是吴王得两位宠姬，不听孙武号令。几次三番嬉笑演兵场。终被孙武斩首于军前。从此留下了“三令五申”的典故和千人石东边的“孙武子
亭”。
八、二仙亭
二仙亭坐落在千人石北侧，得名于陈抟和吕洞宾曾在此下棋的神话传说。石亭原为宋代建筑，清嘉庆年间重建。全部用花岗岩石材。石亭雕刻精细，有二龙戏珠浮雕等艺术精品。
陈抟和吕洞宾都是中国道教中的人物。石亭外侧有一对联“昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪”。吕洞宾云游四海时曾去过湖南的岳阳楼，现在又来到了虎丘。石亭内侧对联写的是“梦里说梦原非梦，元里求元并是元”。上联说的是宋代道人陈抟老祖嗜睡。他来到二仙亭和吕洞宾下棋时，不小心睡着了。一个上山砍柴的樵夫看见他们两人在下棋就凑过来看。陈抟醒来后就将身边的樵夫认为是梦里的人物，就对他说：“年轻人，你可以回去了”。樵夫捡起斧头时，发现斧头柄已经烂掉，回家一看物是人非，才知人间已经过了60年，自己碰到的是神仙。下联的意思是说万事只要循着事物发展的规律，就能找到事物的本真。二仙亭内石碑刻有陈抟和吕洞宾“二仙”的神像。
九、“虎丘剑池”摩崖石刻。
苏州民间有“假虎丘，真剑池”的说法。据说这四个字原来为唐代颜真卿所写，日久经风化，“虎丘”两字因剥落而模糊不清。明万历四年（1576年）苏州时刻名家章钟玉补刻上去。相对“剑池”两字的原版而言，“虎丘”两字有了假的嫌疑。
走进“别有洞天”圆洞门
剑池名字的由来有三种说法。
其一，据说因阖闾生前酷爱宝剑，下葬时“鱼肠”等名剑3000柄一起葬于墓室中，因此有“剑池”之称。
其二，据《元和郡县志》记载，秦始皇、孙权等都曾寻过阖闾墓，剑池可能是他们寻剑挖地而成。
其三，宋代有人认为，剑池是古人淬剑之池，出于自然。
明代时，剑池水曾一度干涸。1505年，王鳌和他的学生唐寅等人来到虎丘，踏入干涸的剑池，在一个疑似墓门的洞穴前留下了“弘治乙丑侍郎王鳌来游，诸子唐寅侍从”的字迹。
1955年，景区清理剑池时，发现池底北端有一个“人”字形洞穴。高两三米，可容一人进出。洞底横置三块石板成品字形，一块石板垫在底部。石板间有铁钉钉住。由此可见，此洞明显为人工所建，极有可能为阖闾墓墓门。1978年10月，池水再次被抽干，景区派人进入洞底。摸到石板厚16-18厘米，但两次清淤都没有能搬动石块。后为保护山顶倾斜的虎丘古塔，最终也没有挖掘此洞。洞穴内究竟是什么，至今不得而知。
阖闾墓是否真在虎丘，因剑池未开挖而成为千年之谜。
“风壑云泉”四字据说为宋代大书法家米芾所写。此人爱石成癖。这四字将剑池幽谷生风，云锁清泉的空间环境描述得十分传神。
十、云岩寺塔
俗称“虎丘塔”。塔八面七层，是江南现存唯一的砖结构古塔。塔中出土的文物印证了古塔始建于五代后周显德六年（959年）。完成于北宋建隆二年（961年）。古塔塔高47.7米，塔尖偏离塔基中心点为2.43米。水平差距为48厘米。古塔因身姿独特，被称为“中国的比萨斜塔”。
据勘测，古塔倾斜是因为塔基松软，加之苏州雨水偏多，致使古塔顺山势向后山倾斜。
文献记载，明代虎丘塔就已经明显倾斜。明末崇祯十一年，在修葺第七层时，采用了纠偏措施，所以真题向后山倾斜的虎丘塔，塔尖趋势向前山偏的。虎丘塔是姑苏城的象征。古有“未进苏州城，先见虎丘塔”的说法。为了更好地 保护古城象征，苏州人民政府在1956年、1981年两次对其进行维修。1956年采用了铁箍灌浆法。像箍桶一样，每层塔内用铁箍绑紧，地基浇灌水泥，有效地消除了塔身的裂缝。
1981年起，耗费5年时间对塔基进行加固。在塔基下人工打了44个孔。灌钢筋水泥做成水泥壳体。以起到地下放水的作用。又更换了部分砖，有效地制止了塔身的继续倾斜。
篇二：东南奇观虎丘山
宋代的苏东坡早已在一千多年前就说过“到苏州而不游虎丘乃是憾事”。千年以来，虎丘山依托着秀美的景色，悠久的历史文化景观，享有着“吴中第一名胜”的美誉。我们到苏州，朋友理所当然要带我们去虎丘，停车场旁的义士情园正举办虎丘艺术花会，我们都没有兴趣，直奔主题的虎丘山，想在外边找位导游，南京来的司机大声地说，“导游都不美啊！”气得一群姑娘组成的导游中有人悻悻道：“又不是选美，挑什么相貌。”也许是名列中国古代四大美人之首的西施的美太有名了，到苏州来的人，对苏州姑娘的相貌期待值实在也太高，不能惊于沉鱼之艳，则失望至极。
美人既求不到，退而找了一个国营旅行社的导游，身材好似杨贵妃，走不上几步，就气喘吁吁。所以有时我们走得快，把导游甩在后面，也就自己看景，不用听讲解了。
虎丘山，位于苏州城西七公里，海拔三十四点三米，面积二百八十二点三亩。“虎丘”一名来历已近二千五百年，公元前四百九十六年吴王阖闾犯破伤风死，葬于此山，入穴三日后有白虎蹲踞墓上，故名虎丘山。
虎丘山有着“前山美、后山幽”的说法，后山脚下清清河水环绕，河中水菱浮面、河旁古木参天，大量的古树名木，樟、杉、柏、松、银杏、玉兰长势茂盛。掩映在丛林中有分翠亭、玉兰山房、揽月榭等景点。“平坐游览遍天下，游之不厌惟虎丘”，就是人们对虎丘山之美的赞叹。明代《虎丘有九宜》中说“宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳”。所以无论春夏秋冬、阴晴雨雪，各有致趣，任何时候都有美景可看，都属于正当时。
有前山十八景，后山十八景之称。头山门、海涌桥、断梁殿是虎丘山的入门三景。虎丘原名海涌山，远古时这儿是一片汪洋，几个绿色的岛屿随潮涨潮落而时隐时陷，当时称为海涌山的虎丘最矮小，却美丽，如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今，所以虎丘山门就叫“海涌潮辉”。
断梁殿是寺庙的二山门，上面有楹联：“塔影水波山光接屋，画船人语晓市花声。”匾额为曾寿于一八七七年书补的“大吴胜壤。”
断梁殿建于公元一三三八年。它的主梁是由两根木料拼接而成，在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁，解决了受力的问题。民间传说是元朝一位皇帝故意出难题，下了一道圣旨，规定只能用专门配备的材料建造，不许使用铁钉。但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门。朝北挂着由现代学者梁漱溟所书横匾“含真藏古”，这四个字出自顾恺之一千六百多年前写的《虎丘序略》，对联云：“翠竹苍松全寺相，清泉白石养天和。”讲到虎丘，每个苏州人都可以说出许多有关的带有神奇色彩的民间传说，也由此可以看出苏州的历史文化及经济发展的原貌，因此，这个“古”字“真”字向我们揭示了虎丘的真实价值。虎丘是苏州著名的名胜古迹，在虎丘理应保存有许多原汁原味的建筑。但实际上，除了虎丘塔外，就是这座维修过多次的断梁殿还可称原物，其余建筑均不到百年。
有一口古井，叫憨憨泉。憨憨是梁代一位和尚的名字。相传他是个双目失明的孤儿，到虎丘寺当小和尚。每天下山挑水，有一次在这里因满地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮湿，或许就有泉眼，便用扁担在地上挖，终于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。从此取名憨憨泉。千百年来，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侣侍奉贵宾的佳品。有人在此弹奏古筝，十分悠闲，可惜我们无暇细细欣赏。
一块中间裂开的巨石叫试剑石，有远溪题的字。相传两千五百年前，吴王阖闾为了争天下，召吴国铸剑高手干将、莫邪采“五山之精华、六合之精英”，在苏州相门外开炉生火，冶
炼三月，始终不能达到炉火纯青的程度。莫邪奋勇纵身火中，炉中金铁销熔，终于铸成了一对雌雄双剑。也有说是秦始皇统一天下后寻觅吴王随葬的三千把宝剑，得到一剑后，随手向一块巨石砍去，巨石当即裂成两半。事实上锋利的剑未必真能劈开巨石，试剑石是典型的火山喷出的凝灰岩久经风化后沿着裂隙形成的大缝，酷似剑劈。但人们仍然热衷于用剑劈开的传说，吴王也乐得人们这样说。因为，在战事频频的春秋战国年代，吴国有如此锋利之宝剑，无疑是吴国强大的见证，慑于吴国的坚兵利器，小国不战自降。所以，这块试剑石说不定就是当年政治骗局的见证。在试剑石旁刻有元代顾瑛的诗句：“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头？”
另有一石，果严书“石桃”二字，却是孙悟空的典故，一部《西游记》，不知成就了多少景点。
枕石是一块巨大的蜒蚰石，因形如枕，故名。关于枕石，有说因为晋代高僧生公常在此阅读经书，倦了便枕石而眠，故得名。也有说明朝才子唐伯虎在此休憩，并与祝枝山调侃，由枕石而眠想到夫妇共眠，再联想到生儿育女的游戏。因为和唐伯虎有关，因而又有人把三笑姻缘与枕石联系了起来，称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时，见秋香来了，急急忙忙佯装看书，把书拿颠倒了，引出了秋香的第二笑。导游介绍，年轻人在这里可以往枕石上扔小石头，掉下来是生女孩，不掉下来则生男，也不过是个游戏。
虎丘前山上山道路的尽头，是“古真娘墓”。真娘，也称贞娘，本名为胡瑞珍，北方人。唐代安史之乱时，逃难来到苏州，无依无靠，被迫堕入妓院。她善歌能诗，才貌出众，是当时苏州的一位绝色佳丽。当时有一位青年王荫祥重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。真娘投缳自尽，以死守身。王荫祥大为震惊，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭纪念,当时的苏州刺史白居易为其写了墓志铭。
“虎丘剑池”四个大字是游客拍照集中的地方，排着长长的队伍，一是四个大字苍劲有力，二是属于虎丘标志性字迹。这四个大字相传是唐朝著名书法家颜真卿所书，因岁月久远，虎丘二字的石刻湮没，到明万历年间，石刻名家章仲玉补刻，新旧二方石刻似一气呵成，难辩真伪，因此有“假虎丘真剑池”之说。
有块暗紫色的盘陀大石是虎丘的中心，远处的篆刻为“生公讲台千人座”。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。相传公元前四百九十六年吴王墓建成后，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。
二仙亭是一座完全用石头雕琢的亭子。相传是吕洞宾和陈抟下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑着一担柴路过，见状便停下观棋，将扁担往地上一插，一盘棋还未看完，回到村里，已无人认识他，因为已隔了好几代。这是“山中方一日，人间已千年”的缘故。陈抟老祖以睡功著称。一觉醒来遇见樵夫，樵夫和他说的话他不信，并把樵夫当作梦中人，这就是对联中的上联：“梦中说梦原非梦”，下联就有点玄乎，叫做：“元里求元便是元”，讲的是道的道理。元就是玄，也就是道，玄之又玄，众妙之门，道生一，一生二，二生三，三生万物，然后又九九归一。从道出发，研究道的理论，便得道，有陈抟的“点头书”为证。另一幅对联“昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪”，讲的则是八仙中吕洞宾的行踪。
剑池在“别有洞天”圆月洞内，“别有洞天”出自苏东坡诗句“落花流水窅然去，别有洞天非人间”，意思是，圆月洞内是神仙世界，是苏州百姓的老祖宗居住的地方。“别有洞天”是人工砌成的一道墙，由于这堵墙的阻隔，把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。一走入圆洞门，“池暗生寒气”“空山剑气深”，气氛决然不同，清池，如一把宝剑。因为吴王阖闾墓中藏剑三千，故名剑池。崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书。但民间相传为东晋王羲
之所书。传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，王羲之书就后，到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头，这就是“神鹅易字”的传说。
剑池广约六十多步，深约二丈，终年不干，清澈见底，可以汲饮。唐代李秀卿曾品为“天下第五泉”。据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。之所以名为剑池，据说还因入葬时把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品，同时埋在他的墓里。但《元和郡县志》却记载：“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”后来演变而为剑池。总之，剑池究竟是怎样形成的，吴王墓是否在剑池下面。说法颇多，莫衷一是。一九五五年整修虎丘，疏浚剑池。当时曾刷洗苔藓，核实剑池东侧岩壁上确有明代长洲、吴县、昆山三县令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻记事两方，载有明正德七年(一五一二年)剑池水干，于池底发现吴王墓门的简单情况。后来又戽干池水，出清污泥，又见剑池两壁自上到底切削平整，池底也很平坦，没有高低欹斜现象，显然是由人工开山劈石所凿成。池南有土坝一个，与石壁三面相连，面积约四只八仙桌大小，低于平时水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。由于池北最狭处，发现一个洞穴和向北延伸约一丈多长的隧道，可容身材魁梧的人单独出入，举手可摸到顶，从上到下方正笔直。不难推断，也是人工开凿而成。尽头处为一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而无回旋余地。前面有用麻砾石人工琢成的长方石板四块，一块平铺土中作底座，三块横砌叠放着，好似一大碑石。每块石板的面积约二尺半高，三尺多宽。第一块已脱位，斜倚在第二块上。第二块石板门的石质不同于虎丘本山的火成岩，表面平整。由于长期受池水侵蚀，显露出横斜稀疏的石筋。根据形制分析，这是一种洞室墓的墓门。剑池是竖穴，南北向，池底的石穴是通路，这和春秋战国时代的墓制形式是完全相符的。据记载，“阖闾之葬，穿土为山，积壤为丘，发五郡之士十万人，共治千里，使象运土凿池，四周广六十里，水深一丈??倾水银为池六尺，黄金珍玉为凫雁。”这样的描写，现代人虽然不一定全信，但作为春秋末年五霸之一的吴王之墓，建筑规模很大是肯定的，墓室设计也必然会相当精密和隐蔽。从虎丘后山由泥土堆成和上述种种迹象分析，剑池很可能是为了掩护吴王墓而设计开凿的。墓门后面也很可能存在某种秘密。但是吴王墓是否即在其中，在未经考古发掘证实之前，尚是千古之谜。
过“风壑云泉”、“可中亭”、“解脱门”、“致爽阁”、“双吊桶”等景观，双吊桶据说是西施照镜处，可惜我们一行皆为男士，否则有女士照一照，能变得更漂亮一些也说不定。这时我们看到了国务院一九六一年公布的全国重点文物保护单位“苏州云岩寺塔”，也是苏州的标志性建筑。云岩寺塔，也叫虎丘塔，在整修云岩寺塔的过程中，考古人员曾发现了大批珍贵文物，如石函、经箱、铜佛、铜镜、越窑青瓷莲花碗等。特别是楠木经箱底部，写着建塔的年代，从而确切地解决了关于该塔建筑的时间问题。该塔始建于五代周显德六年（九五九年），落成于北宋建隆二年（九六一年），已经有一千多年的历史。现在看到的宝塔，是经过七次火烧而遗留下来的塔心部分，平面八角形，七层，高四十七点七米。云岩寺塔是一座有名的斜塔，据初步测量，塔顶部中心点距塔中心垂直线已达二点三四米，倾斜角为２°４８’（世界著名的意大利比萨斜塔，其塔顶偏离四点四米）。偏斜的原因，是塔基不均匀引起的。因为，塔基建在阖闾墓的封土堆上，地基比较松软，塔身约六千多吨，由于地下水、地表雨雪渗透等自然影响，促成塔身向东北倾斜。据说该塔从元代开始就逐步倾斜了。为了保护这座古塔，采用铁箍喷浆、盖板置换、围桩灌浆等方法，较好地解决了塔身的开裂和地基的松软问题，从而有效地保护了这座千年古塔。但游人却只能远看、拍照，而不许攀登了。山上有苏州的市树朴树。
过花雨亭，到了万景山庄。万景山庄在虎丘东侧，建在沿山坡堆起的黄石假山上。经二十年风风雨雨，黄石假山已与虎丘山体连为一体，陡生许多野趣，令人疑为山之余脉。数百盆精品盆景高低错落在山坡目，站在高处一目了然，极富气势。所有盆景都与转墙外虎丘塔遥相呼应，两者似乎在历史与文化中可以找到互补与契合。苏派盆景是我国盆景的一个重要
流派。苏派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有较大的发展。苏派盆景以树桩盆景为主。传统的树桩盆景讲究六台、三托、一顶。即左右两个枝条，加上后面一个枝条，由下而上，形成三个层次，最后在顶上再形成一片，所有的叶片均呈馒头状。这类盆景以扎为主，以剪为辅，工整、华贵，苏派盆景一反传统，注重创新，以剪为主，以扎为辅，注重盆景的天然情趣，保持其自然状态，并用中国画的原理，调理主干与支干的对比、变化，引发人们审视的美的联想。万景山庄为我国最大的盆景园之一。集中了苏州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龙盘”已有四百多年的历史。它高一点八米，冠幅高二点五米，是为数不多的特大型桩景。从南向下面看，主干横斜，形若猛虎蹲伏；从北向反面观之，主枝自然弯曲，如蛟龙腾起，是元代石墩、明代盆、清代树，导游说价值数亿元，我们不懂盆景，只有用耳朵听的份儿。盆景精品不可多得，不可再生，因为它有生命。为了一个精品，往往倾注了园艺专家毕生的时间和精力。在欣赏盆景时，不仅要从外形上看，更须了解整棵树的布局，园艺专家的意图、工夫，以及他要表达的内容，盆景园就大有可看，而不会匆匆走过，我们现学是来不及了，只能在“亦山亦水”的拱门留个影，就匆匆走过。
走过之余，也有些怅惘，“东晋亡也再难寻个右军，西施去也绝不见甚佳人。”到哪里“鹏俯沧溟，蜃横城市，鳌驾蓬莱”？想起“学捧心山颦翠色，怅悬头土湿腥苔”，也只能“悼古兴怀，休近阑干，万丈尘埃。”
篇三：江南游第三站
江南游第三站
――苏州之虎丘
［苏州虎丘介绍］
苏州虎丘是著名的风景区，位于苏州城外一座仅30余米高的小山丘上，素以"吴中第一名胜"而著称。已有二千五百年悠久历史，宋代大文豪苏东坡“到苏州不游虎丘乃憾事也！”的千古名言，使虎丘成为旅游者到苏州必游之地 虎丘，原名海涌山，据《史记》载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名。虎丘占地虽仅三百余亩，山高仅三十多米但却有“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。最为著名的是云岩寺塔和剑池：高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史，是世界第二斜塔，古朴雄奇，早已成为古老苏州的象征；剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说，风鹤云泉，令人留连忘返。
位于虎丘西麓的万景山庄汇集苏 派盆景之精华，借山光塔影，恬美如画；虎丘后山植被茂密，林木丰富，形成了宜人的绿岛小气候，成为鸟类争相栖息的乐园，每至秋日，有万千苍鹭绕塔盘旋，蔚为壮观，成为一绝。
06年3月18日，我校开展“3.8妇女节活动”，此次的活动地点就是苏州的虎丘，很早以前，我们就在盼望着“3.18”的到来。（打破常规的是，这次可以带一个家属，很多学校的男教师都报名参与了，当然少不了我了。） 那天，经过两个小时左右，我们终于顺利到达了江苏虎丘。一般的寺庙都藏在深山，而虎丘却是山在寺中。有一句打油诗就形象地点出了虎丘寺寺包山的特点：“老僧只恐山移去，日落先教锁寺门”。现在我们来到了虎丘山门“海涌潮辉”。这四个字点出了虎丘的来历。虎丘原名海涌山，远古时这儿是一片枉洋，几个绿色的岛屿在潮涨潮落时隐时陷，当时称为海涌山的虎丘最矮小，却美丽，如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今。“海涌流辉”水墙门是照壁的一种，苏州拙政园旧大门前至今仍保存有巍峨古朴的水墙门，体现了水乡人家的门面和脸面。 留了一张合影后，就全团出发，我与铭紧紧的跟着导游小姐，虽然有点乱，有很多人为了摄影留念，就没跟得上，但我们全程听了导游小姐的讲解，所以如果下次再去的话，我也能做导游了，呵呵。出去游玩，我想摄影留念只是一个环节，更重要的是去了解这一景点的一些文化底蕴。让自己的身心在自然的美景中得以放松，更在追寻古人的踪迹中得以心灵的陶冶。
走进虎丘大门，穿过“海涌桥”，就看见了“断梁殿”，门下挂着“大吴胜壤”的门排。“二山门（断梁殿）”始建于公元1338年。它的主梁是由两根木料拼接而成，在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁，解决了受力的问题。民间传说是元朝一位皇帝故意出难题，下了一道圣旨，规定只能用专门配备的材料建造，不许使用铁钉。但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门。门两侧对联“塔影在波山光接屋，画船人语晓市花声”。描述了虎丘历史上的盛况，房屋鳞次栉比，画船来来往往，话语声、卖花的叫声组成了一幅繁华的市井图。
断梁殿上朝南匾额为曾寿于1877年书补的“大吴胜壤”。朝北挂着由现代学者梁漱溟书横匾“含真藏古”。这四个字出自顾恺之一千六百多年前的《虎丘序略》。讲到虎丘，每个苏州人都可以说出许多有关的民间传说，只要去掉这些
传说的神奇色彩，就可以看到苏州的历史文化及经济发展的原貌，因此，这个“古”字“真”字向我们揭示了虎丘的真实价值。
过了“ 断梁殿”正道边上有一个庄园，正面墙上书有“龙、虎、豹、熊”四个大字，此庄据说是清代一个状元与其小妾品茶的地方。（后来在游掘政园时才知道这个小妾竟也是个名人，这里暂且不提，你可以猜猜她是谁？呵呵）
沿着山道而上，就在庄园的一个边门下，有一颗水井，井栏和井后壁上都刻有“憨憨泉”三字，为宋代大书法家吕开卿历书。相传此井为梁天监中神僧面含尊者所凿，面含尊者，也叫憨憨尊者，因之名泉。憨憨是虎丘寺里的一个小和尚，从小父母双亡，无依无靠，最可怜是他双目失明，整天闷声不响。常受寺里的和尚欺侮。那时候虎丘山上还没有水，寺里的水都要憨憨一担一担的从山下挑进来。有一次，他太累了，做梦还在挑水，一担又一担，一不小心，滑倒了，第二天，憨憨去挑水，巧的是他真的也滑倒了，起来后在地上摸索着找扁担，触摸到有一块地方长满了青苔，湿润润的。憨憨想，虎丘以前叫海涌峰，听说山上有泉眼直通大海，莫非这儿就是泉眼？想到这儿憨憨 跪立在地上，用十指刨了起来，每天一有空就去刨，天长日久，越挖越深，有一天他感觉到地上的泥土越来越湿，猜想快挖到泉眼了，他高兴极了，最后用挑水的扁担用力向下一戳，这时一股清泉从地里喷涌而出，打湿了他的脸，泉水流到他的眼睛是，竟神奇地使憨憨恢复了视力。山下百姓听说了这个消息，纷纷赶来，用山泉为双目失明的亲人治病。而憨憨 也从此精研佛典，成为一代高僧。井旁还有一块露出地的石块，像极了一只蛤蟆，这有什么故事，就这知道了。关于“憨憨泉“的故事就讲到这里，我们继续跟着导游沿道而上。
不多远，我们一眼就看见了一块椭圆形的大石头，石头长约2米，宽约1.4米，当中有一条笔直的裂缝，这就是著名的“试剑石”。传说吴王一心想要称霸天下，召集很多的匠人为他铸剑，但一直都不满意，因为越国有一个铸剑大师欧治子，他铸的宝剑削铁如泥，后来吴王打听到苏州城里的干将是一个奇才，就让他铸剑，限期一个月，干将遍寻天地，用各种最好的矿料铸成了一把宝剑，但他想到吴王得此宝剑，定会杀了他，他利用剩余的时间又铸了一把宝剑，与此剑配成一对雌雄宝剑，名为“干将”、“莫邪”。他把“干将”交于其妻莫邪，把“莫邪”交付吴王。吴王大喜，此时他正在虎丘游玩，于是手持剑朝身边一块青石轻轻一劈，青石一分为二，而宝剑依然光芒四射，刃口完好无损。吴王得意非凡，但又一想到干将这人本事这么大，万一被越国收买岂不坏大事，遂命人把一代铸剑高手杀害了。
闻此消息，莫邪带着“干将”逃出城去，从此隐居山林，后来其产下一子，从小习武练剑，十八年后，其子取出“干将”，去苏州，最后杀得吴王。
另有一传说， “试剑石”乃始皇帝听闻虎丘埋有吴王墓和其宝剑，便掘墓寻剑，后得得宝剑，以石试其锋利，挥剑一砍，就有今天“试剑石”之说了。从今天来看，此剑真的可以说是宝剑了，（但这块石头是否为当年始皇帝试剑之石，那就不得而知了。）（右图为试剑石。）在试剑石旁刻有元顾瑛的诗句：“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头？”
过了“试剑石”就是“仙人桃”，据说摸一摸就会带来好运，还有一个顺口溜“一摸长官运、二摸带财运，三摸桃花运”我们都上去摸了摸，以其能带来好运。
正在我们留影时，那个导游又开始走向下一个景点，我们忙下来，跟了上去，来到一块像枕头一样的大石头旁，她说：“这块石头从侧面看像一个枕头，所以
叫做“枕头石””。 关于枕石，有说因为晋代高僧生公常在此阅读经书，倦了便枕石而眠，故得名。也有说明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山调侃，由枕石而眠想到夫妇共眠，再联想到生儿育女的游戏。因为和唐伯虎有关，因而又有人把三笑姻缘各枕石联系了起来，称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时，见秋香来了，急急忙忙佯装看书，把书拿颠倒了，引出了秋香的第二笑。导游说捡一块小石头往上扔，如果石头不掉下来，那么将会生男孩，如果掉下来，那就会是女孩。许多老师都喊着说让我们试试。铭捡起一块小石头往上一扔，最后还是掉了下来，这个动作引来团里一些老师的玩笑。这时导游又说了，在明朝的唐伯虎扔了块石头没掉下来，后来果真生了一个男孩，故才有此一说。
再上去，山路边上有一座小小的墓碑，上刻“真娘墓”。这座墓虽小，但与杭州西湖的苏小小墓齐名。传说真娘本姓胡，唐末人氏。出身京都长安一书香门第。从小聪慧、娇丽，擅长歌舞，工于琴棋，精于书画。为了逃避安史之乱，随父母南逃，后与家人失散，流落苏州，被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院。因真娘才貌双全，很快名噪一时。虽身在风尘之中，但守身如玉，只卖艺，不卖身。一次，有位儒雅的公子王荫祥不知真娘的性格，出重金要求留宿，鸨母贪财答应了。真娘无奈，只得约王荫祥明日再来。王去后，真娘当天就悬梁自尽了。王荫祥再来，后悔不已，厚葬真娘于虎丘，并刻碑纪念，载种树于墓上，人称“花冢”，并发折誓永不再娶。
另传说***在真娘死前没有香味，死后其魂魄附于花上，从此***就带有了香味，所以茉莉又称香魂，***茶又称为香魂茶。故后人在墓前的石壁上留有“香魂”二字。
还未来得及细细感怀真娘的坚贞，怜香惜玉一翻，导游就带着我们继续向上走去。
向上没走几步，眼前豁然开朗，这是一个很大的广场的样子，有一块巨大的石块平铺在中间。导游介绍说“大家面前这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心，千人石。”远处的篆亥为“千人座”。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。相传公元前496年吴王墓建成后，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。很多同伴看到这里风景不错，都想着留影，但导游的意思是一会儿你们有时间再来拍摄，现在跟着她继续向上。我和铭都没有拍摄，而是选择听她的讲解，没有导游的游玩那是一种遗憾，将会错过景点的真正内涵。
很快我们就来到闻名的“虎丘剑池”。“虎丘剑池”四个大字通常是游客最爱拍照的地方。一则四个大字苍劲有力，二则很有标志性。这四个大字相传是唐朝著名书法家颜真卿所书，因岁月久远，虎丘二字的石刻湮没。到明万历年间，公元1614年，石刻名家章仲玉进行描摹补刻，新旧二方石刻似一气呵成，难辩真伪，因此有“假虎丘真剑池”之说。但当你仔细看时“虎丘”虎的一撇和“剑池”剑的一撇，就可看出二字的差距，“剑池”剑的一撇给人感觉如剑出鞘，非常淋漓酣畅，而“虎丘”虎的一撇的收尾则圆润有余，刚劲不足。
但是，“假虎丘真剑池”的真实含义还不在此，请大家跟我进“别有洞天” “别有洞天”这道墙是人工砌成。由于这堵墙的阻隔，把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。一走入圆洞门，“池暗生寒气”“空山剑气深”，气氛
决然不同，清池，如一把宝剑。因为吴王阖闾墓中藏剑三千，故名剑池。崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书。但民间相传为东晋王羲之所书。传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，王羲之书就后，到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头。这就是“神鹅易字”的传说。
（注1：关于剑池的成因，据《吴地记》载，因以扁诸、鱼肠等剑三千殉葬，故以剑池名。据《元和郡县志》载，“秦皇凿山以求珍异，莫知所在。孙权穿之亦无所得，所凿之处遂成深涧。”看来，剑池是因为埋剑、寻剑而形成的。不过宋王禹却认为“池实自然，剑何亡传”。到了公元1512年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，发现墓门，留下石刻。1955年人民政府清理剑池时确实找到了一条长约10米的石胡同，尽头呈喇叭状，容四人并立，并有一横三竖四块青石琢成的长方形石板，显然均为人工所为。根据墓门的形制和朝向，完全符合春秋战国时期的墓制。因此推测可能为吴王墓。但因墓恰巧在塔底下，且规模宏大，一旦开挖必影响塔，因而作罢，未打开墓门，留下千古之谜。现在的情况是虎丘后山为土堆砌，前山为巨石，因而推测后山为人工所堆。如果是这样，就和虎丘塔的倾斜有关。因为地基不牢，重6000吨的塔便倾向土堆的一边。所以，我们不妨认为，是吴王墓的建造引起了虎丘塔的倾斜，而虎丘塔的倾斜又保护了底下的吴王墓，使之不能开挖，成了一只真正保护吴王墓的白虎。这就是塔与墓两个重要古迹之间的关系）
沿着石阶而上，我们来到了“双井桥”，在这桥上有两个洞，实为两个井，直通下面的剑池，原先这两口井只是山僧提水用的地方，但由于我国四大美女之一的西施曾在这里照镜，而且她的丈夫夫差陪同她一起照镜，所以这二口井也称“夫妻井”或“鸳鸯井”。其实这里还有一个传说：西施照镜时，正好下面池里的鱼看了都沉了下去，故有“沉鱼”之说。正当我们好奇着往井洞中观望时，导游说：“从这里再看剑池，就更能感受到它的陡峭和惊心动魄。”的确，站在此处，府看剑池，更像一把出鞘的宝剑，寒光四射。
过了桥，再过一个院门，我们就来到了遥望已久的“虎丘塔”。 虎丘塔是全国重点文物保护单位。虎丘塔高47。7 米，比意大利比萨斜塔矮6米；塔尖偏离中心2。34米，是比萨塔的一半；虎丘塔建于961年，比比萨塔早完工390年。请大家注意右侧塔身呈弧型曲线。因此，由此推测，和意大利比萨塔一样，虎丘塔在建塔时就开始倾斜。最后一层塔似乎偏向左边，这是因为1638年遭雷击失火烧毁，重建时为改变重心、纠正倾斜的结果。我们知道，与虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不仅倾斜严重，而且周身裂缝遍布，最宽处达80厘米。1956年采用铁箍喷浆法，如箍桶一般，每层塔内用钢筋箍起来，地基灌浇水泥，有效地消除了裂缝。
1981年开始用五年时间加固地基。在塔基下人工打44个孔，灌钢筋水泥，在44个桩下做水泥壳体，地下防水，更换部分砖体，制止了塔身的继续倾斜。（听到这里当时我就在想，这样会不会影响塔底的吴王墓呢？后来又想我都能想到，想来那些专家也会考虑这一问题吧！）
特别值得一提的是，1956年修塔时，在宝塔内发现了越窑青瓷花碗、装有经箱的石函等珍贵文物，发现了当年修塔时的工具，理更重要的是根据文物中的文字记载，证实了虎丘塔的建造年代是从959年到961年。 虎丘是苏州两千五百仓桑的见证。高高耸立在山顶的虎丘塔已经成了苏州的标志。所以，又印证了苏东坡的话，到苏州，不可不游虎丘。我还要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。
到此导游的讲解也就结束了，再一句“祝大家玩得尽兴。有缘再见！”后，翩来而去，在来时导游曾说过曾有多位帝王来此游玩，并留下墨宝，特别是康熙曾六次到此怀古且留有墨宝石碑，还乾隆的。我在导游临走前打听了石碑的情况。原来旁边的一间房内就摆放着当年的三块石碑。我与铭忙过去观看当年的历史。发现门口用栏栅隔开了，但这并不影响游客的观赏，让我们失望的是，这三块石碑已经模糊不清，听导游的讲法是除了自然因素的影响外，最主要的是文革时的人为破坏。这又不得不让我们好一阵感叹，十年文革，到底给我们留下了什么，又让我们失去了什么？
（右图为三块石碑中最清晰的一块了，其他两块已经看不出字迹了。）
此房旁边有一个小山门（北），出此洞门，就可称为真正的后山了，山下树木茂盛，人迹清少。沿着小方砖铺成的小道向东而行，不时看到三五成群的同事，有的坐在石椅上休息，欣赏那一份平淡的宁静，有的则在另一边聊得正欢，更多的当然如我们那样，东走走，西看看，不时按下一记忆的快门。
再往回走的过程中，我们还遇到了几批外国游客，看外形就有西方人，听声音，还有日本人和韩国人，看来虎丘的名声在外啊！
我们没有按原路返回剑池，而是从虎丘的西边下的山，来到了“致爽阁”。 “致爽阁”，取诗句“四山爽气，日夕西来”命名。这里是虎丘山最高建筑。此处陈列的一套明式家具非常精湛。在这里远望可看到狮子山，这头狮子正伏着在地上回首望虎丘，这就是著名的“狮子回首望虎丘”景观。这景观还有两种神话传说呢！
一种是：阖闾命专诸，用“鱼肠剑”藏于鱼腹内，刺死吴王僚，然后将他葬于狮子山；阖闾死后，他儿子将他葬于虎丘山，狮虎遥遥相对，僚是含恨而死的，所以有狮子回首始望虎丘之说。
还有一传说是：秦始皇东巡到虎丘，准备挖阖闾的墓，却看到一只白虎蹲在坟上，于是他拔剑去刺这只白虎，但是没有击中，却刺在石头上，使石裂成池，即“剑池”。后来白虎占山为王，危害人畜。曾在寒山寺“挂锡”的文殊菩萨，在西方灵山，他的坐骑青狮恼恨白虎作恶，趁菩萨闭目养神的时候，偷偷走出山门，直扑虎丘，将白虎斗死，但此时时辰已到，来不及回去，从而触犯戒律，跌落人间，化作石山，山体形哪卧狮。
从“致爽阁”下来到“千人石”，途中路过“陆羽井”，只是被围起来了，正在修建中，没有开放。也由此可见现在的这些旅游景点很多其实都是后人修建的，真正的历史原物，得以保存至今，那就真的不容易啊。这让我想到有时间一定要去看看中国的敦煌莫高窟，听说其受自然因素的影响，损坏的极其严重，上世纪三四年代很多还能看到彩色，但现在却已经不见当年风采了。旅游部门和文化部门在开发旅游资源的同时，我想更重要的是如何更好的保存、保护这些名胜、古迹。
“拥翠山庄”、“冷香阁”都留下了我们的足迹，看过了古人的居住环境，更引发我们一探苏州园林的欲望。特别是铭，特想亲眼见见古代江南大族的人居环境。所以我们决定，乘此机会，一定要去看看留园或者是掘政园，细细品味古人的风韵。
后来，我们累了，就随意的走走。行走在两排大香樟之间，微风徐徐，另人心旷神怡，感叹不虚此行，强烈建议学校以后多多开展此类活动，让身心俱疲的教师能有一个放松的机会。
《大吴胜壤读》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/126709.html
转载请保留,谢谢!
- 上一篇：搞笑寄语