篇一：日本文化论文 我眼中的日本
论日本文化
本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。就我所知，这门课有很多同学都想选。为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。都是国与国之间的交集的一部分。就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。
一. 日本战国
此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、 斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗 、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。
在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。 另外，此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。日本的这段历史与中国的春秋战国时期何其相似。所谓“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”中国的春秋战国时期可以说“无义战”，但日本的战国时期也不例外。总结起来就是“下克上”三个字。整个日本战国时代都充斥着重臣杀害主公然后自立的事。以织田信长来说，他从西方购买了火枪的武器，可见日本当时的割据势力还是有可取之处的，他们虽然忙于国内战争，但并未一味排外，反而懂得引进先进事物，虽然这些是为了征战。但是我们也不能磨灭他的历史眼光。说到日本战国，武士道精神是不能忽视的。这种精神可以说已经渗透到了日本这个民族的骨子里了。武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的奥义就是看透了死亡，“不怕死”为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士
道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本的“武士道”是以为了主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美丽中达到自己人生的巅峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。神道教的信念基础就是不分是非，因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又封建迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。唯有纯粹彻底的觉悟，才是武士道强人之处。武士道注重共性，与注重个性的欧洲骑士相异。但这种共性实际上比欧洲骑士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也并非是爱国精神。他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以其是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团。因此在日本战国中可以看得到，各个地方的国人们都抱成一个集团来对外，其中当然也充斥着勾心斗角和背叛。武士道的精髓最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名、忠。“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。“名”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。“忠”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
二. 从动漫看日本
坦言之，我对日本很大的兴趣来自于对日本动漫的喜爱。日本动漫自1917年，下川凹夫摄制《芋川掠三玄关·一番之卷》开始盛行至今。日本动漫凭着剧情的创新和趣味性在全球都有很重要的地位，拥有了广大的收看人群，自成一个体系。动漫是日本的第一产业链，在全球没有国家可超越。日本动画的发展过程大致可分为4个阶段：1917—1945萌芽期、1946—1973探索期、1974—1989成熟期、1990至今细化期。其中出现了许多著名的漫画家和动画制作者，如手冢治虫，鸟山明，富坚义博，宫崎骏，高桥留美子，藤子 F 不二雄，井上雄彦，车田正美，庵野秀明，贞本义行等都是广大宅男们仰慕的大神。作为一名动漫爱好者，我不得不承认日本动漫要比国产动画好很多。首先是剧情上，日本动漫有很多的分类，剧情多样化，而且不幼稚，迎合了社会各个阶层不同年龄段观众的欣赏水平和领悟力。而且有很多动漫对人生和人性都进行了研究与阐释。以日本动漫三次高潮里的EVA为例。《新世纪福音战士》最开始是典型的机器人动画（实际上不是的），故事注重描写战斗场景和人物对话。随着情节推移，故事逐渐变成对人物内心世界的精神分析式的叙述，在结局数话更将此特点发挥到淋漓尽致。《新世纪福音战士》革命性的强烈意识流手法，大量宗教、哲学意象的运用，使得它在日本掀起被称为“社会现象”程度的巨大回响与冲击，并成为日本动画史上的一座里程碑。许多动漫爱好者常视其为日本历史中最伟大的动画之一。在这部作品中作者塑造了许多的人物，而且个个都十分的鲜活饱满。人性的各种不同的特性和弱点都在不同的角色身上得到了体现。如男主角在因为害怕被别人伤害，而总是试图逃避的同时又一遍遍的告诉自己不能逃避。日本动漫中我最感到有趣的是它敢于挑战人们一般的价值观。在日本很大动漫乃至其他的影视作品中，善与恶的界线并没有那么径渭分明。这与日本传统武士道精神里没有善恶标
准，只有杀戮和尽忠的思想是相当契合的。我觉得这体现了日本民族的那种矛盾的性格，善变的伦理观。
三.所谓的日本人的重口味
日本有很多的影视作品和书籍常常被国人认为重口味，的确有点是纯粹的恶心人，但是有的却是十分深刻的。这些作品之所以让人感到重口味，是因为作品中的一些东西在我们身上就能找得到，而且还不是少数。但是这些思想一般都是不好的甚至是反人类的，所以我们不愿承认它们，不愿正视它们，因为这不下于往自己的伤口上撒盐。但是日本人却能把它们做出了，这看似是一种近似自残的行为体现出了日本人对人性的深刻见解和执着追求。例如日本的恐怖片一直都是位于世界前列的，而且都是那种全方位的，从剧情，环境，音效等个个方面来吓人。能达到效果就是因为导演知道观众们的内心畏惧着什么，什么地方是内心壁垒的薄弱之处。在其他题材的作品之中也充斥着人性中突出的东西如爱，恨，性，怒，哀，反抗，屈服等等。有人说日本的影视作品很极端，但是我觉得这正是它有趣的地方，只突出一点，通过详细的刻画来把这种品质渲染的淋漓尽致。
以上就是我本学期通过课上课下的学习所了解到的一些日本的一些文化、习俗，它们对于我来说，既新奇有趣，又从某个角度诉说着日本这个国家的点点滴滴。在这块多灾多难的狭小国土上崛起的大和民族，有着太多的东西等着我们去探索、去发掘。周恩来总理曾说过要“求同存异”中日文化虽然有异，但正是这份异让我们相互交流相互学习。我们对于日本文化要辩证的看待，不可盲目推崇也不可全盘否定，“取其精华、去其糟粕”然后再为我所用。通过日本文化史的学习，我改变了不少以往对日本的错误认识，也经老师的引导从更全面的角度审视中日之间的关系以及日本文化的优点和缺点，由此我也认识到要全面的看待一个国家和民族以及他们的文化，这样才能追赶上并超越，这对我以后的发展很有用。
一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。
篇二：关于日本文化的论文
关于日本文化的论文
关于开设《日本企业文化》课的思考
2002年修订的《高等院校日语专业基础阶段教学大纲》明确提出了“丰富学生的日本社会文化知识，培养文化理解能力”的新的教学目标[1]。这表明日语专业的培养重点已转到培养学习者的语言运用能力和文化理解能力上来。为了适应这一教学目标的转变，结合日语专业学生在日资企业就职者较多的现实，笔者以为在有条件的高等院校日语专业，开设《日本企业文化》课是十分必要的。
一、开设《日本企业文化》课的必要性
第一、开设《日本企业文化》课有助于加深学生对企业文化理论的理解。
近年来，文化作为经济的一个要素日益受到人们的重视，“企业文化”一词也早已成为人们耳熟能详的概念。作为一种先进的管理理论，企业文化的适用范围早已超出了企业的范畴，对行政、事业等单位，也都具有重要的参考和借鉴意义。然而，关于该理论与日本企业之间的关系问题，至今仍有很多人并不知晓。20世纪70年代，随着日本经济的迅速崛起，大量的日本产品涌入美国市场，形成了强烈的“日本冲击波”。这种现象引起了美国企业界和学者们的高度重视，为了迎接日本企业的挑战，他们开始潜心研究日本企业的管理思想和方法。《Z理论——美国企业界怎样迎接日本的挑战》一书，便是这一研究的重要成果。在书中，作者威廉.大内（日裔美国人），提出了“日本企业成功的关键因素是他们独特的企业文化”的观点，拉开了企业文化研究的序幕[2]。可见，企业文化理论虽最早产生于美国，但其实践活动却是源于日本的。因此，《日本企业文化》课的开设，有助于帮助学生深入理解企业文化这一先进的管理理论。
第二、开设《日本企业文化》课可以帮助学生进一步了解日本社会文化。
企业是社会的一部分，是社会的缩影。任何一家企业的企业文化，都是建立在该国的传统文化基础之上的。这一点，在日本企业体现得更加明显。日本社会常常被人们称为“企业社会”，大多数日本人都与企业有着千丝万缕的联系。例如，一些企业为员工提供租金低廉的公寓，使得家属也可以享受企业的恩泽。由于大家居住在同一个社区，使得企业的规则不可避免地被带入到日常生活中，企业的文化氛围也不断影响着人们的生活。日本企业经常邀请家属参加企业组织的运动会、郊游、聚餐等各种活动；当员工在工作上做出突出成绩时，家属们也会受到表彰；当员工家庭遇到红白喜事之时，企业也都会鼎力相助。这就使得家属们，自然而然地对丈夫或父亲所在企业产生一种归属感。另外，由于日本社会是典型的男性中心社会，女人们在婚后大多要辞去工作专心照理家务，这就使得丈夫的收入成为全家人的唯一生活来源，因此，丈夫企业的经济效益也事关全家人的命运。家庭与企业，形成了一个牢固的命运共同体。从这一点来看，开设《日本企业文化》课，对于学生们深入了解日本社会文化具有重要意义。
第三、开设《日本企业文化》课有助于增加学生的就业竞争力。
改革开放以来，来华投资的日本企业不断增加，在华日资企业已成为日语专业毕业生最主要的就业单位。然而，从当前各高校日语专业课程的设置情况看，虽然在《日本概况》、《日本社会文化概论》等课程中也涉及一些日本企业知识，但对于日本企业独特的文化特征的系统介绍却仍处于空白状态。而《日本企业文化》课的开设，可以帮助学生提前了解日本企业文化，使他们就业后能够很快熟悉企业的工作环境和氛围，大大缩短对工作岗位的适应期，而这必将极大地提高他们的就业竞争能力。
综上所述，笔者以为在高校日语专业开设《日本企业文化》课是十分必要的。
二、《日本企业文化》课的内容
笔者自2003年起开设《日本企业文化》课。通过几年来的实践和思考，笔者以为该课程，应包括以下几个方面的内容：
第一、传统意义上的日本企业文化。
考虑到本课程的教学对象为日语专业学生，他们缺乏经济学方面的知识，因此课程内容的设计，应侧重于探索日本企业的文化特点及其产生、发展的社会文化根源。例如，可以在课程中，对伊丹敬之的人本主义[3]、间宏的集团主义[4]、松本厚治的企业主义[5]、以及马场宏二的会社主义[6]等理论进行介绍。这些理论对于理解传统意义上的日本企业文化，乃至日本社会文化很有帮助。
第二、日本企业文化的发展与变革趋势。
20世纪90年代以来，由于日本经济持续多年的不景气，人们开始重新审视传统的日本企业文化，努力寻求走出困境的途径。在这一过程中，人们将关注的焦点聚集到了日本企业传统而独特的人事管理制度上。可以说，以终身雇用制和年功序列制为代表的日本企业人事管理制度，有助于培养员工对企业的归属意识，对于稳定员工队伍，提高员工对企业的认同感起到了重要的作用。然而，不可否认，这种制度也在一定程度上削弱了员工的竞争意识，限制了员工的创造力。在日本经济持续衰退，企业雇用能力下降的情况下，这种制度已难以为继。另一方面，科学技术的迅速发展，也对员工的创新能力提出了更高的要求，为此日本企业纷纷对传统的人事制度进行改革。而这种改革，也不可避免地动摇了日本企业文化的根基，使得今天的日本企业与传统的日本企业之间已产生了较大的距离。笔者以为，本课程应牢牢掌握时代的脉搏，将近年来日本企业文化的发展与变革情况介绍给学生。
第三、在华日资企业的企业文化
随着在华日资企业的不断增加，日资企业的文化摩擦问题也日益受到人们的关注。正如有学者讲到的那样，在国际化经营中，站出来说话的虽然经常是资本，而实际在幕后操纵的却经常是文化。资本的力量容易使人们走遍天下，而文化的隔阂却常常带来步履维艰。”[7]如何根据中国的实际情况，建立在华日资企业独特的企业文化，已成为在华日资企业管理者与员工所共同面临的迫切问题。笔者自2003年起，坚持对国内的日资企业进行调查研究。通过调查，作者发现相对于日本本土企业更重视对员工进行精神激励的做法，在华日资企业更重视实施严格的奖惩制度。可以说，在华日资企业的管理方法、管理思想等，已与日本本土企业有了很大的不同。为此，笔者以为本课程必须更有针对性地将在华日资企业的企业文化介绍给学生。
三、开设《日本企业文化》课的难点所在
由于国内的日语专业教师中，很少有人对日本企业文化进行研究，再加上迄今为止还没有一本被大家广泛认可的教材，所以《日本企业文化》课的教学存在着相当大的困难。尤其是关于在华日资企业的企业文化，由于目前该方面的研究较少，所以在对教学内容的把握上有很大的难度。对此，笔者以为在现阶段，可以采取请进来、走出去的办法来解决。具体地讲，就是邀请日资企业的经营者走进大学的讲堂，亲自为学生们讲述本企业的企业文化，另一方面还可以带领学生亲赴日资企业参观考察，实际体验日资企业的企业文化。这种做法既可以提高学生的学习兴趣，密切校企之间的联系，也可以弥补教师的能力不足，可谓一举多得。
篇三：与日本文化有关的书
1.《无约束的日本》－约翰·内森（美）
本书旨在描述当代日本生活，中心论点：日本民族迫切地需要恢复作为记忆存留在想像力的本土文化，以免它在现代化进程中被外国因素所吞噬。
2.《中国人·日本人·韩国人》－今文学著
中国人坚忍大度是否散漫守己？日本人勤奋正直，是否小气偏狭？
3.《周作人论日本》－周作人
全书从“日本国民性”“日本文化”“日本民俗与宗教”“日本人的衣食住行”“日本与中国”五部分论述。
4.《暧昧的日本人》－李兆忠
剖析日本文化性格的书
5.《窥视日本》－妹尾河童
这是一部构思新奇、视觉独特的“画书”，边写边画，巨细靡遗，其孩童般的好奇心跃然纸上。
6.《武士道》－新渡边户稻造
系统地介绍了武士道的方方面面。
7.《菊与刀》－本尼迪克特（美）：商务印书馆
我想这本书不用介绍了，但凡懂得日语的就一定听过这本说。但凡日语专业的，就一定要看这本书。
8.《菊花与刀－日本文化的诸模式》－本尼迪克特（美）：九州出版社
这与上面那本其实大体相当，但九州出版社的这本是插图珍藏般，还是值得收藏的。
9.《现世与想象－民间故事中的日本人》：蔡春华
民间故事，相对于典雅规范、风格迥异的日本文学，更能深透出日本民间风情的点点滴滴，更富于浓郁的民间气息。
10. 《日本论》－戴季陶
日本人的性格、风俗、思想、习惯是什么？社会根基、社会基础又在哪里。看看此书，知己知彼，百战百胜。
11. 《宛如梦幻－日本战国乱世中的‘菊与刀’》－赤军
历史就是历史，现实就是现实。真实的日本历史，尤其是最混乱也最精彩的历史又是怎样的呢？
12. 《日本文化史》－叶渭渠
探询日本文化的精神，研究日本文化与中国与西方的交流，及日本文化所表现出的内在发展的自律性和外在交流的主体性。
13. 《南京大屠杀和日本人的精神构造》－津田稻夫
从日本人的精神构造入手，从日本国内的状况入手，剖析南京大屠杀的成因与日本的思想及社会的关系，探讨其惨虐行为的人性根源。
14. 《物哀与幽玄》－叶渭渠
这是第一部研究日本人的美意识的著作。以纯粹的日本美学范畴说日本之美，颇有新人耳目之效。
15. 《了解日本人－日本人的自我认识》－杨一宁
16. 《话说日本》－日铁ヒューマンデベロプメント
17. 《日本社会－结构特性与变迁轨迹》－李国庆
18. 《日语与日本文化》－刘宗和等
19. 《日本文化－模仿与创新的规矩》－王勇
20. 《中国人与日本人》－尚会鹏
21. 《中日交际文化比较》－陆庆和
22. 《日本文明》－叶渭渠
23. 《扶桑词话－日本人、日本语、日本文化》－王健宜
24. 《日本文化概论》－韩立红
25. 《德川宗教：显得日本的文化渊源》－贝拉
26. 《樱花之国》－叶渭渠
27. 《走进日本－透视日本语言与文化》－靳卫卫
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