篇一：文言助读121-145翻译
121.萧何远虑
沛公进了咸阳，将领们都争着跑向金帛财物的府库而分取这些财物，唯独萧何首先进入宫中收取秦朝丞相及御史的法律条文及其他文献资料，并将它们珍藏起来。沛公做了汉王，任命萧何为丞相。项王与诸侯烧毁了咸阳而离去。汉王之所以能够详尽地了解天下的险关要塞、家庭人口的多少、各地的贫富情况、民众的疾苦等，是因为萧何完好地得到了秦朝的文献档案的缘故。萧何向汉王推荐韩信，汉王任命韩信为大将军。
122 赵人养猫
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫，这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，而他的鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?”他父亲说："这就是你不知道的了。我的忧患在于老鼠，不在于没有鸡。有老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，毁坏我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，就不吃鸡罢了，离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
123汉文帝誉周亚夫
汉文帝继位之后第六年，匈奴大举侵入边境。于是任命宗正刘礼做将军，驻军霸上；任命祝兹侯徐厉做将军，驻军棘门；任命河内太守周亚夫做将军，驻军细柳：用来防备匈奴。皇帝亲自慰劳军队。来到霸上和棘门军营，（皇帝车马）径直驰进军营，将军及其下属骑马送迎。不一会到了细柳军营，军士官吏身披铠甲，手持锋利的兵器，拉弓搭箭，把弓拉圆。皇帝的先遣侍从到了，不能进入军营。先遣侍从说：“皇帝将要到了。”军门的都尉说：“将军命令说：‘军队中听将军命令，不听天子的诏令。’”过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使节拿着节杖下诏令给周亚夫：“我想要进军营慰劳军队。”周亚夫才传话打开营垒的大门。营门的军官对皇帝的随从说：“将军规定，军营中不能驱马快跑。”于是皇帝就控制马慢慢地走。到了营中，将军周亚夫行军礼说：“穿戴铠甲头盔的军人不行跪拜之礼，请求用军礼拜见。”皇帝被感动了，改变脸色，显出严肃的样子，手抚车前横木，以示敬意。（皇帝）派人转达敬意说：“皇帝尊敬地慰劳将军。”完成劳军的礼节就离开了。出了军营门以后，大臣们都很惊讶。汉文帝说：“哎呀!这是真正的将军啊!先前霸上、棘门军营，像儿戏罢了，那些将军本来可以袭击而俘获呀。至于周亚夫，能够侵犯他吗?”汉文帝称赞了很久。
124疏广论遗产
疏广已经回归乡里后,每天让家里供给酒肴设酒席,邀请族人老朋友和宾客,相互娱乐。多次询问家里剩余的银子还有多少，催促家人去买东西回来供给酒肴。过了一年多,疏广的子孙私下对疏广所喜爱相信的兄弟说:"子孙后代到了你们这个年龄的时候几乎是不可以立下这样的基业,如今这样饮食耗费将尽.应该像您家一样,劝说他买田地和住宅."老人就用闲暇时间给疏广讲了这些话,疏广说:"我怎么是老糊涂不顾念子孙？只是家里本有旧田老宅,让子孙勤于耕作,就足够供其衣食,与普通人相同.如今又增加了这么多赢余的钱财,只能教子孙怠惰罢了.贤能而多有钱财,那么就会损伤其志向;愚蠢而又有很多钱财,那么就更增加了他们的过错.况且富人,是众人所怨恨的啊;我既然没有用来教化子孙的办法,也不想增长他们的过错而招致
怨恨.更何况这些金钱,是圣上用来赡养老臣的, 所以我希望与乡党宗族共同享用圣上的恩赐,来过完我的余日,不也可以吗!"于是族人心说诚服。
125杜太后遗嘱
建隆二年，杜太后身体不适，宋太祖侍奉（杜太后）喝药不离左右。（杜太后）病危时，召来赵普进宫接受遗命。杜太后于是问宋太祖说：“你知道你得到天下的原因吗？”宋太祖呜咽着不能回答。杜太后执意问他，宋太祖说：“我得到天下的原因，都是因为祖宗和太后您积德啊。”杜太后说：“不是这样的。恰好是由于周世宗让幼小的儿子主宰天下罢了。如果周朝有年长的皇帝，天下怎会被你所有？你死后应当把皇位传给你的弟弟。广阔的地域，要处理的事极多，能够立年长的皇帝，是社稷的福气啊。”宋太祖叩头哭着说：“怎敢不听从教诲。”杜太后回过头对赵普说：“你同样记住我的话，不可违背。”（杜太后）命令赵普在床榻前写下誓书，赵普在誓书的最后写上“臣普书”。（杜太后）把它藏在黄金做的箱子里，命令办事谨慎周密的宫人掌管它。
126商鞅事魏
商鞅年轻时喜欢法律学，给魏国相国公叔痤作中庶子，公叔痤知道他贤能，没来得及向国王推荐。公叔痤病了，魏惠王亲自前往探病，他说：“公叔病了如果不幸去世，江山社稷该怎么办？”公叔痤说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽然轻，但有奇才，希望大王与全国（百姓）听从他。”魏惠王嘿笑不作声。魏惠王将要走时，公叔痤遣走左右的人说：“大王假如不任用商鞅，一定要杀了他，不能让他出境。”魏惠王许下诺言离开了。公叔痤叫来商鞅致歉意说：“今天大王问我可以做相国的人，我说你，大王脸色上表现出不同意我。我应当先君后臣，于是我对大王说如果不任用商鞅就应当杀掉他。大王答应了我，你可以快速离开了，你将会被捉的。”商鞅说：“你们大王不能以你的言论任用我，又怎能以你的言论杀我？”（商鞅）最终没有离开。魏惠王离开后，对左右的人说：“公叔痤病的很厉害，可悲啊，想让我让全国听从商鞅，岂不是糊涂了吗！”
127楚庄王伐陈
楚庄王想要去讨伐陈国，派人侦察陈国。使者报告说：“陈国是不可以讨伐的。”楚庄王说：“什么缘故呢？”（使者）回答说：“城墙高，护城河深，积蓄很多。”宁国说：“陈国可以讨伐。陈国，是个小国家，然而积蓄很多，是（因为）赋敛沉重，那么老百姓一定会怨恨皇帝！城墙高，护城河深，那么老百姓很疲惫了！兴兵讨伐它，陈国是可以攻下的。”楚庄王采纳了宁国的建议，于是攻下了陈国。
128
伊犁城里没有井，人们都从河里打水。一个佐领说：“戈壁沙漠都是堆积的沙子，没有水，因此寸草不生。现在城里有许多老树。如果它的下面没有水，树怎么能活呀？”于是便把树连根拔起顺着根的走向向下凿井，果然都得到了泉水，只不过打水必须要用长绳子罢了。知道古时称雍州土地厚实水很深，那是明白透彻不荒谬的。
129
一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的虫子就是了。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。
130曹绍夔捉鬼
洛阳有个和尚，房间里面有一个罄，日夜总是自己发出声音。和尚认为它很奇怪，恐惧而生了病。（他）寻求有道术的人用各种办法来禁止这件事，最终也不能停下。曹绍夔同这个和尚友善，前来探望病情，和尚把（这件事）详细告诉了他。不一会儿，开饭的钟响了，罄又发出了声音。曹绍夔笑着说：“明天可以准备丰盛的菜肴，（我）会为（你）除去它。”和尚虽然不相信他的话，希望他或许有效验，于是准备了菜肴来招待他。曹绍夔吃完饭以后，拿出怀中的锉刀，在罄的好几个地方磨锉，罄的响声就消失了。和尚问他原因，绍夔说：“这个罄和那个钟振动的频率相同，敲击那个这个就会响应。”和尚非常高兴，他的病也痊愈了。
131
有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草。便对主人说：“把烟囱改为弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。
132
治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于故事旧例，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，停聚的水有深有浅，水流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
133
接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才晓得困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做买卖的人在海上望一眼；通晓各种佳肴的菜谱，就以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。
134
《蒲元传》中说：蒲元生性多奇思妙想。在斜谷的时候，为诸葛亮的部队铸造三千把军刀。刀打好之后，他说汉水既钝又弱，不适合用来淬火（制造的流程之一）；蜀江的水很爽烈，??于是派人到成都去取江水。（回来之后）蒲元拿取回的水淬刀，说这里面掺了涪江水，不适合淬刀用。取水的人坚持没有掺其他的水，蒲元便拿刀在水里比划了一下，说这里面掺了八升涪江水。取水的人叩头说：“走到涪江渡口时，水翻了，所以就地加了八升涪江水进去。”
135
白圭，是洛邑人。当魏文侯的时候，李悝致力于充分发挥土地的生产能力，而白圭喜欢观测时机的变化，因此别人抛弃自己就汲取，别人取用的自己就给与。稻谷成熟收取粮食，他就卖给农夫丝绸布料；蚕茧出来了收取布匹棉絮，他卖给他们粮食......他能够不讲究饮食，强忍嗜好欲望，节俭衣物，和手下奴仆同甘共苦，追逐有利时机就像猛兽猛禽扑食一样。所以他说：“我治理生产，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙武、吴起用兵，商鞅施行变法一样。因而如果智谋不足够用来随机应变，勇气不足够用来决断，仁德不能用来取舍，坚毅不他能有所坚守，即使想学我这套办法。最终也不会告诉他的。”大概天下谈论经营之道的是以白圭做典范。
136
在江湖上旅行就是怕大风。冬天，风是逐渐刮起来的，行船的时候可以做准备；只是夏天，一转眼风就刮起来了，往往遭到灾难。曾经听说在江湖上做买卖的人有一种办法，可以避免这种灾害。一般夏天起风的现象，在午后发生。想行船的人，一交五更就要起来，看见月亮星星光明洁净，四面一直到天边，一点云雾都没有，就可以出发；到了上午九十点钟就停船。这样，再不会碰到大风了。
137
裴旻是龙华军使，镇守北平。北平那地方老虎很多。裴旻善射，曾经在一天之内射死过三十一只老虎。然后他就在山下四处张望，显出自得的样子。有一位老头走过来对他说：“你射死的这些，都是彪，象虎而不是虎。你要是遇上真虎，也就无能为力了。”裴旻说：“真虎在哪儿呢？”老头说：“从这往北三十里，常常有虎出没。”裴旻催马向北而往，来到一个草木丛生的地方，果然有一只老虎跳出来。这只老虎的个头较小，但是气势凶猛，站在那里一吼，山石震裂，裴旻的马吓得倒退，他的弓和箭都掉到地上，差一点儿被虎吞食。从此他又惭愧又害怕，不再射虎了。
138李泰伯指瑕
范仲淹在桐庐做太守的时候，最早在gfans建了一个严先生祠堂（纪念严光），自己做了一篇记文，文章内说：云山苍苍,江水泱泱。先生之德,山高水长；写完之后拿给南丰的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之后，回味赞叹不止，站起来说：先生的这篇文章写出来之后，必将会在世上成名，我大胆的想（帮你）换一字，使它更完美；范公很高兴的握住他的手请教。（李泰伯）说：云山江水那一句，意义和文字很大很深，用他来修饰“德”字，好象有点局
促了，我想把德字换风字，你看怎么样？范公坐在那里点头，几乎要下拜。
139王安石改诗
王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？”吴中那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，后来圈去了“到”，批注说“不好”，改为“过”；又圈掉而改作“入”。随后又改作“满”。总共照这样修改前后选用了十多个字，最终才确定为“绿”字。
140
有文采的人堪称人中豪杰。写出的文章犹如大树下有根，上有叶，内有干，外有皮。文词的形式犹如枝叶、皮毛。胸中有思想，落笔成文章，形式和思想内容相一致。情真意切则能够文思敏捷，思想表达明晰。人写文章就像公鸡长羽毛，再漂亮的羽毛也是长的身体上，文章辞藻华丽却没有思想内容，就如同公鸡白长了漂亮的羽毛。
141
东安有一个读书人喜欢做画，画了一幅装裱好的鼠画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
142
马正惠公很珍爱他所收藏的戴嵩的《斗牛图》，有天把这幅画放在大厅前打开来晒。一个农夫前来缴租税，看见这幅图，不禁偷偷地笑了出来，马公觉得很奇怪，便问农夫原因。农夫回答说：“我不懂得画，却很了解真的牛。牛打架的时候，尾巴夹在大腿中间，即使力气再大的人用尽体力也没有办法把它拉出来。这张图牛都是举起它们的尾巴。不像实际情况。”知节听了，对这农夫的见识非常佩服。
143
苏虚谷擅长画指头画，常常把大拇指作为粗毛笔，食指和中指作为中毛笔，无名指和小指作为细毛笔，观察它时机适宜的时候，用精神和气力运作（画画），高超古朴的程度，超出了常法，好像是毛笔反过来让它一头。先前我（与他）在白门相会，看见展示的短幅画，直到在上方书写的题识落款，书写的章法苍老挺拔值得喜欢，诚然堪称（书与画）双绝。近来魏约庵也擅长这种方法作画。陆东桥在魏约庵的指头画《渔翁》上题识说：“本朝的高侍郎专门擅长画指头画，人、物、花和鸟，随手就能画成，都富有不寻常的趣味。比如《初平叱石成羊》，比如《海神吐雾成市》，新奇怪异的样子，有些是毛笔墨所不能够达到的地方。然而空阔无边没有多余，细致装饰不足，不像这幅《渔翁》，胡须和眉毛隐隐约约，有种江湖
篇二：《初中课外文言文阅读(九年级)》
初中课外文言文阅读（九年级）
目录
1.胜人者先自胜 2.王冕传（节选） 3.赵威后问齐使 4.六一居士传（节选） 5.王翦将兵 6.傅显迂缓 7.北门之管（节选） 8.卫灵公天寒凿池 9.宋人酤酒 10.荀巨伯探病友 11.甲与乙相善 12.公卢之谏 13.乐不思蜀 14.孔文举年十岁 15.齐鲁夹谷之会（节选） 16.狗监
17.触龙说赵太后（节选） 18.师旷论学 19.创鹜之报 20.吕氏春秋·贵因
21.晋献文子成室 22.孺子善谏 23.庖夫 24.孟子见梁惠王 25.庄周家贫 26.二翁登泰山 27.范蠡浮海出齐 28.文天祥传（节选） 29.郑板桥开仓济民 30.答谢中书书 31.食喻 32.张元饲弃狗 33.太祖弹雀 34.武帝游宴见马 35.罗企生拒谢桓公 36.梅圣俞诗集·序（节选） 37.束氏狸狌
38.子产论政宽猛（节选） 39.李泰伯改字
40.三国志·诸葛亮传（节选）
41.劝学（节选）
42.三国志·诸葛亮传（节选） 43.朱文公受骗
44.临江之麋 45.亭林先生神道表
胜人者先自胜
夏后伯启与有扈①战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅②，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教③不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张④，钟鼓不修⑤，子女不饬⑥，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。
故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
（选自《吕氏春秋》）
【注】①夏后伯启、有扈是古代人名 ②浅：狭，窄小 ③教：这里指教化 ④张：乐器上弦 ⑤修：设置 ⑥饬：通“饰”，修饰
1. 下面哪一组句子中，加点词的意义相同? ．．
是吾德薄而教不善也
．．薄如钱唇(《活板》更若役，复若赋(《捕蛇者说》) ．．
钟鼓不修战而不胜 ．．乃重修岳阳楼(《岳阳楼记》出淤泥而不染(《爱莲说》)【答】．．2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①是吾德薄而教不善也。
【译】3.本文与孟子的《得道多助，失道寡助》都论及了决定战争胜败的关键因素，且在某些观点上不谋而合。请回忆《得道多助，失道寡助》一文中与“吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也”一句意思相近的内容，并将有关句子默写出来。
【答】 4.为了做到“自胜”，夏后伯启采取了哪些举措？结合文中有关内容，简要说说他是一个怎样的人？
【答】
【参考答案】 1.D
A.薄弱/与“厚”相对B.又，再一次/恢复 C.敲、击/修建 D.表转折，但是 2. ①（原因）是我的德行薄弱，教化不够啊。
②过了一年有扈氏就臣服了。
3.“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”
4.举措：①对自己：生活简朴，摒除杂念，心无旁骛；②对家人：尊重贤长，重视子女教育；③对人才：任人唯贤。（意思对即可）
评价：例：他是一个能够经受挫折，勇于战胜困难的人。面对战争失败，他不气馁不急躁，而是精心分析原因，并从中吸取作战失败的教训，然后严于律己，卧薪尝胆，励精图治，最后取得了胜利。
王冕传（节选）
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷①不听其所为!"冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬②若不见。安阳韩性③闻而异之，录为弟子，学遂为通儒④。性卒，门人事冕如事性。
【注】①曷：何，怎么。②恬（tián)：心神安逸。③韩性：绍兴人，大学者。④通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。
1.解释下列句中的加点词。 ①听已，辄默记（） ②已而复如初（） ．．．
③依僧寺以居（）④学遂为通儒（） ．．2.用现代汉语翻译下面的句子。 ①儿痴如此，曷不听其所为!
【译】3.简要分析划线句的作用。
【答】4.根据文意，说说王冕“遂为通儒”的原因。
【答】
【参考答案】
1.①就②不久③连词，相当于“而”，可不译④终于 2.①这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢！
②安阳的韩性听说这件事，对此感到很诧异，将他收作学生。 3.以父亲的行为侧面衬托王冕对学习的痴迷。
4.王冕读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。
赵威后问齐使
①齐王使使者问②赵威后，书未③发，威后问使者曰： “岁亦无恙④耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”——《战国策·齐策》
【注】 ①齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。②赵威后即赵太后，战国时赵惠文王妻。③发:启封。④恙:灾害,忧患。
1.解释下列加点的词。
①岁亦无恙耶（）②使者不说（） ．．
③苟无岁（） ④臣奉使使威后（） ．．2.翻译下面的句子。
①岂先贱而后尊贵者乎？”
【译】 3.威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”赵威后的这番言论，体现了哪句俗语？你觉得赵威后是怎样的一个人？
【答】4.你能从文中找出一个成语来吗？
【答】
【参考答案】
1. 岁，年成。说，通“悦”,高兴。苟，假如，如果。使，出使。（字词解释与《以虫治虫》、《论语》、《陈涉世家》、《晏子使楚》相关） 2. ①难道不是把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？ ②因此有所问，能不问根本而问末节的吗？
3. 国以民为本，民以食为天。她是一个爱国爱民，有见地、有远见，懂得老百姓才是国家的根本(以民为本)，只有把老百姓安顿好了国家才能太平的明智的统治者。
4.舍本逐末或者轻重倒置
六一居士传（节选）
居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水①之上，则又更号六一居士。
篇三：新编高中文言文助读翻译131-140
131.曲突徙薪
有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边有堆积的柴草，客人对主人说：“把烟囱改为弯曲的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会有火灾。”主人沉默没有回答。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢他的邻居。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“早先假如听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，终究也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。
132.治水必躬亲
治理水患的方法，既不能固执于一种做法，拘泥于古代的故事旧例，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，停聚的水有深有浅，水势有弯有直，不经过观察测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自操劳（到）手脚长出老茧。
133.及之而后知
接触了实际然后才知道，实地做了然后才晓得困难，哪里有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，（实际上）不如打柴的人走一步；谈论大海的广阔，以为懂得海了，（实际上）不如在海上做买卖的人望一眼；通晓各种珍品的食谱，以为知道美味了，（实际上）不如厨师尝一口。
134.蒲元识水
《蒲元传》中说：蒲元生生性多奇思妙想。在斜谷为诸葛亮的部队铸造三千把军刀。刀打好之后，他说汉水既钝又弱，不适合用来淬火；蜀江的水很爽烈??于是派人到成都去取长江水。蒲元用取回的水淬刀，说这里面掺了涪江水，不能用。取水的人坚持说没有掺其他
的水，蒲元拿刀在水里划了一下，说这里面掺了八升涪江水。取水的人叩头说：“在涪江渡口水翻了，于是把八升涪江水加进去了。
135.白圭经商有道
白圭是周人。当魏文侯在位时，李悝正致力于充分发挥土地的生产能力，但白圭喜欢观察时节的变化，所以别人抛售时，他就收购；当别人高价索求时，他就出售。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食??他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与手下人、奴仆同甘共苦，捕捉有利的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。因此他说：“我从事经商致富，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。所以（如果）一个人的智慧不够用来随机应变，勇气不够用来决断（事情），仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守，即使他想学习我的经商致富之术，我终究不会告诉他。”天下人谈论经商致富之道都效法白圭。
136.避风行船
在江湖上旅行就是怕大风。冬天，风是逐渐刮起来的，行船的时候可以做准备；只是夏天，在一转眼间风就刮起来了，往往遭到灾难。曾经听说在江湖上做买卖的人有一种办法，可以避免这种灾害。一般夏天起风的迹象，在午后发生。想行船的人，一交五更就要起来，看见月亮星星光明洁净，四面一直到天边，一点云雾都没有，就可以出发；到了上午九十点钟就停船。这样，再不会碰到大风了。 国子博士李元规说：“生平游历江湖，没有遇到过大风，用的是这个方法。”
137.裴旻射虎
北平很多老虎。裴旻擅长射箭，曾经在一天之内射死过三十一只老虎。于是他就在山下休息，四处张望，显出自得的样子。有一位老头对他说：“这些都是彪，像虎却不是虎。你要是遇上真虎，不可能有那样的作为。”裴旻催马向北去，隐匿在草丛里，果然看见真虎出来。个头小但是气势凶猛，站在地上一声大吼，山石震裂，裴旻的马
（吓得）倒退，弓和箭都掉到地上，差点儿没逃脱。从此很惭愧，不再射虎了。
138.李泰伯指瑕
范仲淹在桐庐做太守，最初在钓鱼台建了一个严光的祠堂，自己做了一篇记文，最后的赞词说：“云山苍苍,江水泱泱。先生之德,山高水长。”写完之后，拿给南丰的李泰伯看，李泰伯看了好多遍，回味赞叹不止，站起来说：先生的这篇文章写出来之后，必将闻名于世，我大胆的想（帮你）换一字，来成就它的大美；范公很惊讶地握住他的手请教。（李泰伯）说：“云山江水那一句，意义很大，文字很深，但“德”字承接它，好象有点局促了，我想换成‘风’字怎么样？”范公凝神坐在那里点头，几乎想要下拜！
139.王安石改诗
王安石的绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？”吴中的一个读书人家里收藏这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，（后来）圈去了“到”，批注说“不好”，又改为“过”；又圈掉而改作“入”。随后又改作“满”。总共照这样修改选用了十多个字，才确定为“绿”字。
140.王充论文与道
（写文章）有文采的人是人中豪杰。（写出的文章犹如）大树下有根，上有花叶，内有果实、核，外有皮壳。文词的形式犹如（写文章的人的）花叶、皮壳。真心实意的话在胸中，文章写在竹帛上，表里都相符合。奋发情思，畅快地诉诸笔端，所以文采（才能）显现，思想内容（才能）显露。人写文章的文采就像家禽有羽毛，毛有各种颜色，都生长在身体上。如果文章只有文采没有实际内容，这就是（长着）五颜六色羽毛的禽类，羽毛乱长。
《李泰伯文言文翻译》
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