篇一：义虎报恩的传说故事
义虎报恩的传说故事
冀东山区长城脚下，有个叫“义虎沟”的村子。这个山村至今仍流传着义虎报恩的传说。
这个村在宋代时归辽国统治，村里有一户王姓人家，男人早逝，丢下孤儿寡母相依为命。儿子王义小的时候，靠母亲给人织布、纺线和浆洗勉强度日，常常是吃了上顿愁下顿。
儿子大了，生活也没多大改变，母亲干不动了，王义上山砍柴挑到山外卖给守长城关口的军营，一天一结账，等于天天有俩钱。那时战乱不断，官府时不时地就向百姓征讨军粮，粮食特别吃紧。王义打一天柴买的粮食只够娘俩勉强糊口，有时遇有阴天下雨就得断顿儿，要是冬天大雪封山，就得饿几天肚子。
话说这一年冬天，飘飘扬扬地下了一场大雪，堵门塞户的。山上的大雪还没融化，王义就带上斧头扁担上山砍柴了，腊月的雪寒如铁，十天半月也不会融化，等到雪化，他和娘不得饿死呀!他好不容易砍够两捆柴，插上扁担挑起来，踏着没膝深的大雪，“咕嚓咕嚓”地往山下走，只听“呼”的一声从林子里窜出一只斑斓猛虎，把王义吓得“妈呀”一声扔下柴担撒丫子就跑，可他哪能跑过老虎?老虎一跃就落在了王义的前面，他左跑老虎左挡，他右跑老虎右挡，把王义吓得全身冒汗，腿肚子都转筋了，他心想这下完了，眼前一黑就吓晕过去了。
王义醒来时，他觉着身下硌得疼，原来他躺在自己的柴担上了，一翻身，“妈呀!”大老虎在他身侧趴着，毛紧紧地挨着他，他
没敢再动。他心里琢磨，野牲口哪有不吃人的?这只虎为啥没吃他?他又怎么躺在柴担上的?他猜想可能是老虎有什么事想让他帮忙，还猜想自己晕倒后老虎怕他冻死，就把他叼到柴担上，又用它的毛为他取暖。王义想到这里心里说，反正自己也难逃虎口了，起身试探一下。他一挪身，老虎也起来了。
王义要走，谁知老虎前腿跪地，对着王义张开大口，并没有要咬王义的意思，王义疑惑地向虎口里望了一下。“哎呀!”原来虎口里卡着一根大骨头棒子。这时王义明白了，老虎是求他给取出卡在嘴里的骨头呀，他对老虎说：“老虎呀，你是让我帮你拿出嘴里的骨头吗?”老虎点点头，摇摇尾。
王义把棉袄袖子绾巴绾巴，冲老虎说：“老虎呀，我给你拿出骨头，你可别咬我呀?你吃了我不打紧，我那年迈的老母可就没人养活了。”
老虎又冲他点点头。王义就把胳膊伸进虎口，骨头卡得挺死，王义左摇摇右撼撼，费了一会儿工夫才把骨头拿出来，骨头的两头都带有脓血，看来这根骨头卡在虎口里不是一天两天了。骨头拿出来后，老虎没咬他也没走，而是对王义百般亲昵，用它的长舌头舔王义的手，用头往王义的身上蹭，好像是猫见到了主人。
王义挑起柴担向山下走，老虎就在后面跟着，撵也撵不走。王义进村，村里老少爷们儿见王义身后跟着一只猛虎，都吓得呜嗷喊叫四处奔逃。王义回家，老虎也跟进了院子。把王义的老母吓得当即就昏了过去。
王义一看不好，急忙将母亲抱到炕上，又是捶胸又是拍背，急得哭天喊地，花了一袋烟的工夫才把母亲唤醒。老母睁开眼睛，见老虎还在地下趴着，吓得浑身哆嗦，说不出话来。
王义对母亲说：“妈呀，不要怕，儿子救了这只虎的命，它不会伤害咱们。”他把到哪座山上去砍柴，怎么遇上了这只老虎，老虎怎么拦他，又怎样为老虎取出卡在嘴里的骨头的事向母亲叙述了一遍。
老母这才稍稍安定一些。其实王义心也是悬着的，在这凶兽面前谁敢保不出事儿，吉凶未卜啊!王义取出家里仅有的一点干粮给老虎吃，老虎摇摇头就回山里去了。
娘儿俩见老虎走了，心里才宽敞了许多。老母说：“儿啊，你没把娘吓死呀!你说你冷不丁带进一只老虎来，谁不怕呀?那可是凶兽呀，谁知道它啥时发威呢?”
王义安慰母亲说：“妈，您就放心吧，这只老虎通人性，它不会再来吓唬妈了。”
打来的柴还得卖呀，王义就挑着柴担出沟卖柴换米去了，回来时太阳已经落山了，他一直担心老虎回来吓母亲，还好，回家一看平安无事。吃罢晚饭，娘儿俩正谈论老虎的事儿，只听后院“咕咚”一声，王义家的后院墙是个高坎儿。
王义到后院一看，是一只死狍子掉进了后院，他再抬头，老虎就在后院的坎儿上蹲着呢。王义明白了，这只狍子是老虎叼来的。
他冲老虎说：“老虎大哥，谢谢你了!你下来吧。”听王义这么一说，老虎一跃就跳进了院子。
王义找来刀子，剥了狍子皮，狍子的内脏还是热的呢，看来被老虎咬死的时间还不长。王义剐下肉给虎吃，老虎不吃，王义把狍肉煮熟之后给老虎吃，老虎也不吃。
王义娘儿俩吃了肉，吃不了就带到集市上去卖。自打这天起，只要听到后院有响动，就是老虎叼来了猎物，有了老虎，王义就不用天天到山上砍柴了，卖野牲口肉也能换米，家里要米有米要柴有柴，也能存下俩铜子儿了。
有一天，老娘说：“儿啊，自从你虎大哥到咱们家，咱们娘俩可是吃不愁穿不愁。娘就为一件事发愁。”
王义说：“娘啊，咱家吃穿都不愁了，还能有啥愁事?”老娘说：“你都二十七了，还没娶上媳妇呢，娘能不愁吗?”王义劝母亲说：“娘啊，儿这姻缘还没动呢，如果真说不上媳妇，我就侍候娘一辈子，您老就放心吧。”
“唉!我不要紧，死后这把老骨头搁哪儿都没关系，只担心咱王家断了香火呀!”
王义又说：“娘啊，您想那么远干啥，儿孙自有儿孙福，有后代没后代是命中注定的事儿，强求不得。”
“唉!”老母长叹一声，也就没再言语。
说者无心，听者有意。王义娘儿俩说的这些话老虎都听见了。从这天起，老虎不知哪儿去了，几天不照面儿，以前多说隔一两天就
能回来，这次已经六天了，老虎还没回来。这时王义问母亲说：“妈，虎大哥都出去这么多天了，还没回来，您没惹着它吧?”
母亲回答说：“儿子，你那虎大哥对咱家很好，何况你我又胆小，怕那些凶物，我能和它说什么?”
娘儿俩正叨咕着，却听后院又“扑通”响了一下。王义欣喜地说：“是虎大哥回来了。”他跑到后院一看，吓得是七魄跑了六魄，三魂只剩一魂叫着往回跑，结结巴巴地说：“娘啊!这下咱家算完了，虎大哥叼来了一个死人，吓人不说，这官司可怎么办呀!”
老母亲也吓得不知所措：“这可如何是好呀!我就说嘛，这老虎早晚是个祸害，找个地方先把那尸首藏起来再说吧。”娘儿俩来到后院，老太太说：“先藏柴垛里吧。”
篇二：古代故事：报恩猪
州有位司马，名吕又新。在吾杭作东防同知时，有一天出往，忽然跑来两只猪，爬在官轿前的地上，抬着头像是在请求甚么，用鞭抽，不动，驱逐不走，吕同知十分惊奇，就下令停轿，让随从往调查这两只猪来自谁家。不久带来一位屠户，说这两只猪都是几天前从一家姓田的那里买来，今天就要宰杀，忽然跑掉了，没想到它们冲撞了大人的仪仗。两猪见到屠户来到，更是俯伏在地上不敢动，浑身颤抖，哀叫不已。吕公见状，发了怜悯之心，就对屠户说：“这猪就给我吧，我照原价给你！”马上命人拿钱，按原价付给屠户，把猪带回署衙，养在圈内。 第二天吕公早上起床来到前院，两猪俯伏在他眼前，作叩头的样子。他大声叱喝它们走开，它俩走了几步，站在那里，见吕公走进屋里，才返回圈内。从这天起，天天清晨都要到前院来，等到吕公出房，就向他叩头。要是吕公从外回府，听到远处的开道锣声，两猪就欢乐跳跃，似乎是等着迎接他。吕公下任时，对两猪招呼说：“我今天要回往了！养了你们几年，不忍心再让你们遭屠宰，就送你们往放生道院吧！”两猪犹豫不安，哀叫不止，似乎不愿意。吕公知道它们的意思，就安慰说：“你们不愿离开我，那就还是带你们一块回乡往，怎样样？”猪就作出叩头状。因而就带回了常州老家。豢养了十多年，到吕公逝世，两猪昼夜哀叫，喂饲料，不吃。不几天，就尽食而死。 坐花主人看到陈太夫人家的黄狗和吕家的猪的事，感慨甚深，说：“有关义犬的记载，倒是很多。
篇三：聊斋的报恩故事——滴水之恩涌泉相报
论文题目：滴水之恩，涌泉相报
————浅析聊斋报恩式爱情故事
内容提要：通过普洛普的故事形态学只是来分析聊斋故事的功能项和角色，对神奇故事进行更为深入的思考。
关键词：普洛普的故事形态学、功能项、角色、小翠、花姑子、报恩式爱情等等。
最初对聊斋的兴趣来自于马瑞芳教授的著作《马瑞芳趣话聊斋爱情》，马老师用她独特的趣话方式，将一个个动人的聊斋爱情故事娓娓道出，诙谐而幽默、生动而又有趣味。读罢，绿裙飘飘的连琐，顽皮笑闹的小谢，追求精神爱的宦娘，改恶向善的聂小倩，风雅多才的林四娘，爱笑爱闹的婴宁……给我留下了深刻的印象。而公选课《聊斋》的石老师则引导我们用普罗普的故事形态学的知识去分析聊斋里的故事，去分析故事的角色和功能单位，这是我从未接触过的知识，很有趣，也让我受益匪浅。
根据老师所讲的知识及个人的一些拙见，我萌生了分析《聊斋》里的动物化人报恩爱情故事的念头。众所周知，《聊斋》是一部重情之作，其中更不乏很多的花妖狐魅报恩的感人故事，比如《绿衣女》、《小翠》、《花姑子》等等。下面将以《花姑子》、《小翠》这两个故事凭个人理解浅析其故事形态。
《花姑子》讲的是为人仗义疏财、喜欢放生的安幼舆一次路过华山时迷路了，一位长者将他带回了家暂住，在长者（章叟）家里，偶遇了美丽的花姑子，安生欲与其结亲却受阻，回家后郁郁不快，害了相思病，这时花姑子出现了，她用麝香治好了安生后又离去了。之后安生为了寻找花姑子勿入蛇精的圈套而死去，在家人围着他的尸体痛
哭时，花姑子又再次出现了 ，他又救了安生一命，并成功的帮人们杀了蛇精。花姑子告诉安生，五年前安生放生的一只香獐乃是花姑子的父亲章叟，而章叟为了报恩，在阎罗面前苦苦哀求了七天以自己的道行换取安生复活。
《小翠》讲的是浙江人王太常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一位妇人到他家，并将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和儿子疯闹。聪慧的小翠不仅暗中帮助王侍御打败了政敌王给谏，治好了傻子王元丰的傻病。然而小翠最终却因误会，不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王家。临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。和公子在外生活了一段时间后，小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。
不难看出，《花姑子》的角色主要有：1、对头：蛇精；2、要找的人及其父王：花姑子和章叟；3主人公：花姑子等等。而《小翠》里的角色则相对多一些，主要有：1、对头：王给谏；2、赠与者：小翠母亲（将小翠许配给王元丰）；3、告密诽谤者：王给谏；4、主人公：小翠；5、要找的人物及其父王：王元丰及其父亲王太常。
细读这三个故事，还可以看出它们的功能项是略有不同的。先以《花姑子》为例，其包含的功能项主要有：1、外出（安生在华山迷
路）；2、禁止（安生欲与花姑子结亲,遭拒）；3、破禁（安生与花姑子私合）；4、调停（安生回家）；5、出发（安生离家寻找花姑子）；6、设圈套（蛇精假冒花姑子）；7、协同（安生中计并被杀死）；8、灾难或缺失的消除（安生复活）；9、战胜（蛇精被打死）等等。
而《小翠》包含的功能项则有：1、举行婚礼（小翠嫁给傻子）；
2、刺探（王给谏刺探王侍御，企图除掉王侍御一家）；3、获悉（王给谏获悉王太常傻儿子扮皇帝）；4、设圈套（王给谏告状）；5、战胜（王给谏告状不成反被发配）；6、灾难或缺失的消除（傻儿子的傻病治愈了）；7、出发（小翠离家）；8、主人公改头换面（小翠容貌发生变化）；9归来（元丰带着新媳妇回家）等等。
分析可以看出，虽然两个故事的内容存在很大的差异，但它的功能项基本离不开普罗普的形态学里归纳出的31个功能项。正如普洛普所说：神话具有二重性：一方面，它千奇百怪，五彩缤纷；另一方面，它如出一辙，千篇一律。仔细看全文，还能发现两个故事存在众多相似之处，比如，两个故事都是写了狐狸精或者香獐精受惠于某一人——花姑子的父亲曾经被安生放生，小翠母亲曾经得到王给谏的庇佑；妖精的女儿化为人形报恩并爱上恩人；还有，妖精的女儿帮助恩人渡过难关，妖精的女儿最终都离开了自己所爱的人等等。当然，其中也存在不同之处，比如花姑子的父亲原本是反对女儿与安生私往，而小翠的母亲则是主动让小翠上门做媳妇，花姑子的爱情是一见钟情式的爱情，而小翠的爱情则更多的是母亲的安排。
最后，作为一名理科生，我虽然不大理解用普罗普的形态学去分
析聊斋故事有什么深刻的意义，但在分析的过程中我觉得还是蛮有趣的，或许因为这是我从未接触过的一种方法，所以感觉很新奇。实际上，普罗普写《故事形态学》的初衷是为了“在民间故事领域里对形式进行考察并确定其结构的规律性”。在《故事形态学》一书第一章《问题的历史》中，普罗普说：“正确的分类是科学描述的初阶之一。下一步研究的正确性有赖于分类的正确性。”但是，已有的故事分类却常常破坏最简单的划分规则。比如，把故事划分为有神奇内容的故事、日常生活故事、动物故事。但是，有神奇内容的故事和动物故事有交集。又比如有人曾把故事分为七类：神话寓言故事、纯粹的神奇故事、生物的故事和寓言、纯粹的动物寓言、起源故事、滑稽的故事和寓言、道德寓言。这些方法都不尽如人意，而普罗普的方法却明显是一个开天辟地的飞跃。
引用某论文中的一句话：普罗普的研究重要的不是他的结论，而是他的方法。这是一种可以广泛运用的方法，用它来分析成千上万的故事，也许可以得出上百条公式。我们可以感觉到大多数好莱坞电影出自同一个模式，用这种方法当能找出隐藏在这些电影故事背后的“好莱坞公式”。那么，这是不是就说明故事将失去它的意义呢？对此，普罗普在《神奇故事的历史根源》中说：“故事的丰富不在于结构，而在于以多种多样的方式来实现同一个结构因素。”（《神奇故事的历史根源》
《报恩的故事》
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