篇一：象棋之“象”字起源初探
象棋之“象”字起源初探
杨昌平 洪成巨
中国象棋，源远流长，她不仅我国人民智慧的文明产物，亦是我
国优秀的文化遗产。关于她的起源，众所纷坛，说法不一。但有一点
可以肯定，就是从她的名字上论叙与溯源，相信可以从中窥探出她的
源头与来历。由于笔者水平有限，难免有不正之处，请专家和棋迷朋
友们指正。
在我国古代，据说象棋最早由虞舜为了教他弟弟发明的，因为他
的弟弟叫象，故名象棋。也有人认为象棋的名称来源于战国时期屈原
弟子的著作《楚辞·招魂》里的“菎蔽象棋，有六博些”之句，或来
源于刘向《说苑》中所载孟尝君“燕则斗象棋而舞郑女”之说。但笔
者则比较倾心认为，——北周武帝制《象经》，有日月星辰的象，象
棋名称由此而来。从这点认可上出发，又从唐代宝应象戏的演变上得
以佐证。80年代，苏联东方学家切列考夫院士也曾著文提出，象棋
是由《易经》中阴阳八卦原理创造发明的。可见，中国象棋之“象”
字，与中国古代文化息息相关。在中国古代，人们通过对自然和宇宙
的认知探秘，发展了阴阳数理、五行八卦之学说，曾十分风行，且在
大众身上根深蒂固。在这种文化大背景下，象棋得以应运而生当然合
乎逻辑。笔者从遗留的古棋盘石上探秘研究，得以铸就本文，也让棋
迷朋友们领略一下我国古代人民智慧的结晶。
在百岁棋王谢侠逊的故乡（浙江省温州市平阳县腾蛟镇）南面有
一名“薛岙”村子，村里有一块古棋盘石（图1），长宽各五十一公
分高十一公分，四边刻着云头纹。
相传是宋朝薛昌荣(1076－1131)
所有。六十年代，因棋盘格路不明，
有位周氏村民(健在)想改成现制
棋盘，但格路不够，沿着原线刻了
几条线路后，就没有再刻下去了。 笔者沿着原有的老线路用粉笔
勾划出原图，四面各有五公分的余地
（图2），经研究应是宝应象戏（容
后再述）。但村民中已没人能下这种
棋了。在研究棋盘石时，发现村中一
种失传四十多年的棋戏，名曰“旋螺运”也叫“连环”（图3）， 借取古棋盘中间五格，再用木炭四边画圆，外圈叫大运，内圈叫小运，用石子、篾片或木块作子，有的干脆刻地
为棋盘，泥团作子。规则是：每方棋子十二只，各摆在已方棋盘最下
边二条线上（图4）。中间一格为界，每着走一格，依次而下，吃子
时走几格不限，但必须先竖，再绕大运或小运一圈以上，并且前方无
子力堵塞。四边角尖中棋子如没有走出则不能吃，反而则可，无子可动时则必须走出，笔者根据象棋史料和中国象棋史（张如安著），发现这正是北周象戏的遗存。
史传，北周武帝宇文邕于公元569年制《象经》成集百官讲解， 唐初《象经》失传，仅留王褒《象经序》，庚信《象戏赋》和《进象经赋表》三篇遗文，后人围绕着北周象戏的真实形状从明朝到今难下定论。王褒“象经序”如下：一曰天文，以观其象天，日月星是也；二曰地理，以法其形地，水木金土是也；三曰阴阳，以顺其本，阳数为先，本于天，阴数为先，本于地是也；四曰时令，以正其序，东方之色青，其余三色，例皆如之是也；五曰算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火金木土是也；六曰律吕，以宣其气，在子取未，在午取丑是也；七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎是也。八曰忠孝，以惇其教，出则尽忠，入则尽孝是也；九曰君臣，以事其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑畏尊，隐而无犯是也；十曰文武，以成其务，武论七德，文表四教是也；十一曰礼仪，以制其则，居上不骄，为下尽敬，进退有度可法是也；十二曰观德，以考其行，定而后求，义而后取，时然后言，乐然后笑是也。或升进以报德，义以迁善；或黜退出贬过，事在惩恶；或以沉审为贵，正其瞻视；或以徇齐为功，明其纠察。得失表于隆替，在贱必申；怠敬彰于勤沮，处尊思屈；片言崇于拱璧，一德逾于华衰。
我们再读东汉边韶《塞赋》（汉恒帝146－167前后）：“始作塞者，其明哲乎。故其用物也约，其为乐也大。犹土鼓块枹，空桑之瑟，质
朴之化，上古所耽也。然本其规模，制作有式；四道交正，时之则也；棋有十二，律吕极也；人操厥半，六爻列也；赤白色者，分阴阳 也；乍亡乍存，像日月也；行必正直，合道中也；趋隅方折，礼之容也，迭往迭来，刚柔通也；周则复始，乾行健也；局平以正，坤德顺也。然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣。质象于天，阴阳在焉；取则于地，刚柔分焉；施于人，仁义载焉；考之古今，王霸备矣；览其成败，为法式焉。”文中的“犹士鼓块枹”“空桑之瑟”“趋隅方折”正是对旋螺运中大、小运的描述，其它文字，结合前面两文可以做出相近解释。北周象戏，正是吸收早期塞戏的特点和格五的点，（后汉书梁冀传：至五格即不得行故谓之格五）融入塞赋的阴阳、月令、易象、而成的。从而证明，李松福先生在“象棋史话”所讲的：读了汉边韶的《塞赋》再读北周王褒《象经序》两者有很相似的地方，说明周武帝的象戏源于西汉的塞戏这一观点是正确的。周武帝对塞戏进行了改造增加了大量的八卦理论和棋子数量，其真正目的是塞赋里“考之古今，王霸备矣，览其成败，为法式焉”增强群臣的军略修养，才有制象经成集百僚讲解的盛事。
从北周象戏的格局窥探象棋最初的雏形，其时代艺术价值和群文修养昭然若示。而历史的车轮滚滚向前，从北周象戏到唐代宝应象戏，象棋始终秉承着中国古代人民的智慧和力量，始终以阴阳数理和时代人文精神作其核心，不断地纵深处发展，演变??
宝应象戏是根据唐牛僧孺（779－847）撰写的传奇小说“玄怪录”里的一则故事，大意是：汝南人岑顺家贫，住在外族吕氏山宅中，夜
间梦见天那军和金象军交战，有军师进曰：天马斜飞度三止，上将横行击四方，辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。”王曰：“善”。于是鼓之，两军俱有一马斜去三尺止，又鼓之，各有一步卒横行一尺。又鼓之，车进。如是，鼓渐急，而各出物包，矢石乱交。顺臾之间，天那军大败奔溃，杀伤涂地，王单马南驰，数百人投西南隅，仅而免焉。醒后，面色憔悴。后来家人从床下挖出一座古墓，内有甲胄数百，前有金床戏局，列马满枰，皆金铜成形。时间是宝应元年（762年）后人称宝应象戏。
从中我们可以看出该象戏中已有：王、上将、天马、辎车、军师、六甲、（兵卒）六子，结合图二薛岙棋盘石的格路。研究各位棋史专家的多种说法，参考国际象棋和日本将
棋的阵法，草拟薛岙象棋（宝应象棋）的复
原图（图五）。早期象棋作为战争模拟应有它
的规律：大将横刀立马（天马斜飞度三止即
到上将边）于阵前，步卒严阵以待，王居阵
后，左有军师指挥，
右有天马护驾，（王单马南驰）两边辎车直冲，
扰乱敌方阵角，这不正是古代战场的阵形吗？从北周象戏以教人数理到宝应象戏的模拟战争，象棋的发展，从其精神实质上析释，可以说向前迈出一大步，变为更贴切大众的精神产物。从某种意义上说，此发展规律和时代变迁乃至人性心理上好博个性分不开，也为以后宋朝象棋真正的定格奠下精神基石。
篇二：象棋起源与发展
我国的传统棋种象棋，十分古老。据考证，象棋一词最早出现于战国时期。距今两千多年。距《楚辞·招魂》中就对其形制以及玩乐方法作过专门记载每方共有6颗；两人相互进攻，逼迫对方于死路；初创时期的我国象棋原本是一种华贵的游戏。远在战国时期，它就已在当时的贵族阶层中流行开来了，认为象棋是舜(传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，距今四千多年，史称虞舜)发明的。据说舜的弟弟很坏，胡作非为，舜把他关在幽室内，舜作为兄长，怕弟弟寂寞，故而制作了象棋，供他消遣度日，并说象棋中的“象”字，就代表舜的弟弟。曾经历了一个“从简到繁，由粗到精”的漫长过程。据《辞海》介绍，象棋的逐渐定型与迅速发展是在北宋末年、南宋初年。弈棋时，双方在棋盘上各放16枚棋子，即将、士、象、车、马、炮、卒等兵种。各子走法不同，而棋盘则由九根直线和十根横线组成，中间划定河界，共有90个据点(博弈双方各占其半)。弈棋时以把对方“将死”为胜，不分胜负为和。现代我同传统象棋的棋制，即沿袭于斯：
这里值得指出的是，在我国象棋的发展中，当以“炮”的发明起到了完美的定型作用。因为“炮”在象棋中的出现，把本来已经千变万化的棋局，推进到了一个
崭新的阶段。之所以这样讲，是因为它将我国四大发明中的“火药”(我国唐代发明了黑火药，北宋已将火药、火器用于作战)，适时地应用到棋局的博弈中去——它不仅将我国传统象棋的发展打上了鲜明的中国烙印，而且也将我国先民的“冷兵器”作战方式演变到当时最先进的“火炮”作战时代。从此，在刀光剑影、人声厮杀、马仰车翻的棋盘上，就有了隔空的射击，冲天的火光和隆隆的炮声了??
随着时间的推移，我国象棋在原有的基础上变得更加变化莫测、趣味无穷。象棋作为一门高超的艺术，既要比试智慧，又要较量耐力，自始至终波澜起伏、险象环生，充满着复杂而微妙的矛盾斗争。对弈者必须把握好全局，运用严密的科学思维，处理好进攻与防守、舍弃与取得的关系，以高超的技艺去一步一步地夺取胜利。因此，象棋作为一项健康有益的娱乐活动，对人提高智慧、磨炼意志、增强体质、陶冶情操具有重要的作用。
中华人民共和国成立后，象棋已被列为体育竞赛项目。为了区别于国际象棋，我国的传统象棋也已改称为中国象棋。
现如今下象棋的人越来越多，在中国大街小巷都可见到象棋。在国际上，象棋在很多国家也盛行起来，如韩国，日本，新加坡，印尼，越南等。
象棋规则：车走直线，横冲直撞，在象棋中作用最大，马走日字，有别腿之说，士象（相）守护将帅，象走田，炮不吃子的情况走直线，要吃子则隔一个子，将帅运筹帷幄，不能走出九宫格，并且一次只能走一格，兵（卒）在没有过河之前是只能往前走，不能后退，过河之后可以左右行进，不能后退。各方子力配合将死对面为获胜。下一步要吃掉将帅，称为将军。
篇三：中国象棋的起源与发展
中国象棋的起源与发展
作者：闫 冰 姜 伟《棋艺》 2009年第6期
我国的传统棋种象棋，十分古老，关于它的起源。虽然目前说法不一，还没有定论，但有一点却是肯定的，它充满了智慧的趣味，从其诞生之日起就要求弈棋者斗智斗巧，是一种模仿战争的游戏。
据考证，象棋一词最早出现于战国时期。《楚辞·招魂》中就对其形制以及玩乐方法作过专门记载：“蓖蔽象棋，有六簿些；分营并进，道相迫些；成枭而牟，呼五白些。”意思是说，用玉石(即蓖)做成的相当于骰子(即蔽)大小的象棋，每方共有6颗；比赛的方法是分曹并进(指必须两人或两组对局联赛)，相互进攻，逼迫对方于死路；最后是赢者“牟”(指成倍)取胜利。击败了敌兵(春秋时兵制，以5人为伍)，而发出了胜利的欢呼。
《说苑》亦记载，雍门子周以琴见孟尝君说：“足下千乘之君也……燕则斗象棋而舞郑女。”意即劝孟，不妨也像“燕”国一样，斗象棋观歌舞，逍遥一二。
由此可见，初创时期的我国象棋原本是一种华贵的游戏。远在战国时期，它就已在当时的贵族阶层中流行开来了，但是我国学术界对象棋的起源还存在争议。有人认为，象棋从诞生初期就带有明显的中国特色(诸如兵制)，它原创于中同；也有人以为。据此就断定象棋诞生于我国，证据还不足，认为它是“舶来品”，是从国外“引进”的等等，真是众说纷纭，莫衷一是。归纳一下，其主要说法有：一是“起源中国”说。其理由除去上述提到的以外，还根据古代的一个传说，认为象棋是舜(传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，史称虞舜)发明的。说舜的弟弟很坏，他因几次想谋害舜而被舜幽禁于密室(此传说《孟子》中曾有记载)。但舜作为兄长，出于同胞手足的考虑。又怕弟弟幽禁寂寞，故而制作了象棋，供他消遣度日，并说象棋中的“象”字，就代表舜的弟弟。因此认为象棋起源于我国。二是“起源缅甸、印度等国”说。其理由是当时我国的疆域并不产象，这“象”字又从何而来?认为上述舜发明象棋的传说，原本发生在产象国家，它是从外国流入我国的。而且象棋中的“象”，也并不是指舜的弟弟，而是指我国以南产象地区的某个领袖。说当时的象与舜曾结成兄弟联盟，战
胜了其他部落，并还就此推断出了一条象棋传人我国的路线图。因此历史上我国华南人学会象棋要比中原人士来得早，道理就在于此。
三是“神话附会”说。在有关象棋起源的传说中，也还穿凿附会许多神话的色彩。据说，迷于“六博棋”的周穆公曾到天界瑶池与西王母下过棋，并最终成为仙人。汉魏著名诗人曹植也写过“仙人揽六箸，对博泰山隅”的句子。此类仙人下棋的传说在汉魏十分流行，至今尚能在汉代画像砖中见到“仙人六博图”。
当然，将象棋的起源与神话搭上关系，只能是“姑妄言之，姑妄听之”，不足为信。但不管如何，将象棋的发源地锁定在中国或缅甸、印度等产象国家，却是不会错的，而且由此延伸到西方，并派生出了各种不同的象棋(如国际象棋即是一例)，也是不会错的。
此处单说我同象棋的发展。我国的象棋由最先的每方6枚棋子发展到今天的模式，曾经历了一个“从简到繁，由粗到精”的漫长过程。据《辞海》介绍，象棋的逐渐定型与迅速发展是在北宋末年、南宋初年。弈棋时，双方在棋盘上各放16枚棋子，即将、士、象、车、马、炮、卒等兵种。
各子走法不同，而棋盘则由九根直线和十根横线组成，中间划定河界，共有90个据点(博弈双方各占其半)。弈棋时以把对方“将死”为胜，不分胜负为和。现代我同传统象棋的棋制，即沿袭于斯：
这里值得指出的是，在我同象棋的发展中，当以“炮”的发明起到了完美的定型作用。因为“炮”在象棋中的出现，把本来已经千变万化的棋局，推进到了一个崭新的阶段。之所以这样讲，是因为它将我国四大发明中的“火药”(我国唐代发明了黑火药，北宋已将火药、火器用于作战)，适时地应用到棋局的博弈中去——它不仅将我国传统象棋的发展打上了鲜明的中国烙印，而且也将我国先民的“冷兵器”作战方式演变到当时最先进的“火炮”作战时代。从此，在刀光剑影、人声厮杀、马仰车翻的棋盘上，就有了隔空的射击，冲天的火光和隆隆的炮声了……
随着时间的推移，我国象棋在原有的基础上变得更加变化莫测、趣味无穷。象棋作为一门高超的艺术，既要比试智慧，又要较量耐力，自始至终波澜起伏、险象环生，充满着复杂而微妙的矛盾斗争。对弈者必须把握好全局，运用严密的科学思维，处理好进攻与防守、舍弃与取得的
关系，以高超的技艺去一步一步地夺取胜利。因此，象棋作为一项健康有益的娱乐活动，对人提高智慧、磨炼意志、增强体质、陶冶情操具有重要的作用。自古以来，它被文人列为“四艺”(即琴、棋、书、画)之一，素有“棋运兴，国运兴”的说法，深受我国人民的广泛欢迎而历久不衰……
记不起是什么人曾用优美而充满哲理的语言，对象棋作过高度的评价和赞美：“在人们发明的各种游戏中只有这一种游戏，它的胜负不决定于任何刁钻的偶然性，它只给智慧戴上桂冠!”这话说得一点也不为过。象棋确实是一门具有高度思维性、趣味性和战斗性的艺术，是供给智慧者的一种游戏。其中的行兵布阵，难以预料：对弈时的角力对抗，也不可预测。所以执子下棋，兴趣盎然；以棋会友，其乐无穷。一句话。象棋充满了无穷的魅力，令人沉醉其间而爱不释手……
也正因为如此，历史上围绕弈棋的趣闻逸事也是浩如炯海，俯拾即是，真是多得不得了。先说一个宋太祖下棋的故事。清初品留良写的《象棋话》中，曾引用《华阴县志》的记载，提到过一件宋太祖赵匡胤与人下棋输掉华山
《象棋史话》
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