篇一：你的心里是否有一条河
你的心里是否有一条河
Have You got a Brook in Your Little Heart
-----艾米莉 狄金森（By Emily Dickinson ） 你的心里是否有一条河
默默开放着花朵
害羞的鸟儿飞来喝水
影子轻轻颤抖
Have you got a Brook in your little heart,
Where bashful flowers blow,
And blushing birds go down to drink,
And shadows tremble so—
它安静的流淌，没有人知道
有这样一条河在那里存在
只有你每天过来
品尝生命的甘甜
And nobody knows, so still it flows,
That any brook is there,
And yet your little draught of life
Is daily drunken there—
哦，要小心三月
河水可能泛滥
山上的雪奔流而下
会把小桥冲断
Why, look out for the little brook in March,
When the rivers overflow,
And the snows come hurrying from the hills,
And the bridges often go—
到了八月则有
枯草覆盖河岸
注意，别让生命的小河
在烈日下干旱
And later, in August it may be—
When the meadows parching lie,
Beware, lest this little brook of life,
Some burning noon go dry!
篇二：恒河流淌在印度人心中的河
恒河流淌在印度人心中的河
千百年来，虔诚的印度教徒在恒河岸边接受洗礼、朝拜沐浴和迎接死亡。恒河既是他们温柔的摇篮，也是他们冰冷的墓地。本文作者从踏上印度国土的那一瞬间，就深深地领悟了教徒们对恒河水那无尽的痴恋。
每个印度教徒，一生的愿望就是在恒河边沐浴，洗涤身上的罪孽
朝晖跃动在粼粼波光之中，为神圣的恒河涂抹着庄严的色彩。
恒河是印度最长的河流，发源于喜马拉雅山南坡的甘珂特，全长2700公里，横贯印度东北部。它也是印度教徒眼中最神圣的河流，人人心向往之。按照梵文的发音，恒河被称作“甘伽”（Ganga），它来自一个悠远的传说：圣者拜基拉达终年风餐露宿修行于喜马拉雅山，他的虔诚和毅力感动了天上的甘伽女神。女神降临到湿婆大神（婆罗门教和印度教中的主神之一）头上，顺着大神的头发流到了人间，变成了一条圣河，这就是今天的恒河。千百年来，恒河像血脉一样流淌在印度教徒心中，接受他们的顶礼膜拜。12年一度的“宫巴库会”，即恒河圣水沐浴节，已经有2000多年的历史了。今年的1月9日，我有幸目睹了这一盛会。
印度妇女平常被纱丽裹得密不透风，只有在沐浴的“宫巴库会”上，才能见到她们神秘的纹身。 凌晨的北风刚刚吹散了午夜的沉寂，恒河的岸边已经聚满了参加沐浴的印度教徒。我们乘坐的木船慢慢地沿着河岸滑行，注视着那些洗涤自己灵魂的人们。男子们脱去外衣，仅穿着短裤走进河中，他们有的用手抄起河水清洗身体；有的捏着鼻子把头部没入水中；有的干脆宽衣解带
畅游圣河。妇女们则多是身披纱丽，站在齐腰深的水里合什祷告。在接近零摄氏度的水温中，
朝圣者们显得庄重而兴奋。一名刚结束了沐浴的朝圣者说：“刚刚接触河水时，确实感到寒冷，但能在圣河中沐浴实在太令人兴奋了，我很快就忘记了一切。”
晨光微熹，印度教徒的沐浴仪式必须在太阳出来之前进行完毕。很多朝圣者划着小船向恒河与亚穆纳河的交汇处驶去。在那里，有一条名为萨拉索沃蒂的神秘地下河，是整个恒河圣水沐浴节中最神圣的地方。按照印度教的习俗，此次宫巴库会将一直持续42天，在1月14日、24日和29日三个最神圣的日子里还会出现几个沐浴的大高潮。
瓦拉纳西，这个曾被称作“贝拿勒斯”的古城镶嵌在印度北方邦东南，相传是6000年前湿婆大神所建。相传公元前500年，佛祖释迦牟尼曾在瓦拉纳西的鹿野苑讲解佛经，从此令它蜚声遐迩。作为印度教和佛教的双重圣地，它也是最早与中国结缘的印度城市：公元5世纪，中国高僧法显前来朝拜；200年后，唐王又遣玄奘取经至此。在瓦拉纳西，新月型的恒河湾畔修建了64座石阶码头，这种石阶码头叫“伽特”，每个绵延六七公里，专供印度教徒沐浴礼拜。
沐浴净身后，佛教徒们齐聚于释迦牟尼讲经坛前虔诚祷告
泛舟恒河上，除了能领略印度教徒集体沐浴的壮观景象，还会看到两岸所建的许多焚尸场。印度教徒相信，管理死者“时限”的湿婆大神常在河边巡视，凡在河边焚化者都可免受轮回再生之苦而升入天堂。为此死者的家属都不辞辛劳把亲人的遗体送到这里，自知不久于人世者干脆提前来到这里等死。
在那个宁静的早晨，一个火葬仪式在河畔举行。一堆架好的木柴旁边，一具用绚丽夺目的纱丽包裹好的尸体在静静地等待。一位严肃的祭司用似乎可以与神交流的声音在诵读经文。经文念罢，死者的儿子悲痛而庄重地点燃了柴堆。烈火熊熊，很快就吞噬了死者的遗体，周围的亲友把手中的鲜花投向火中。仪式结束了，送葬的人们把死者的骨灰抛撒进恒河，并一起祈祷湿婆大神早日保佑死者摆脱苦难。举行这种火葬仪式时，“种姓”制度遗存的习惯表露无遗。婆罗门
的后裔自然可以用檀香木焚化，而平民死后就只能用一般的木柴。最悲惨的莫过于处于最低地
位的首陀罗了，他们没有自己的土地和财富，死后是不被允许在恒河边火葬的。我记得年少时曾经看过这样一则印度故事：一位年轻的首陀罗妇女梦里都想死后能让儿子为她点燃一把圣火，但是婆罗门绝不允许。最后她偷偷藏起一根火葬用的木材，自尽而死。但儿子求遍了全村的婆罗门却讲不出为她火葬的理由，最后只好草草土葬。
印度的女子们深居简出，但在恒河边却可以看到头顶着米袋和水罐的妇女，三五成群地沿着河边赤足步行。围绕着瓦拉纳西走一圈是她们一生的夙愿，唯有完成这一夙愿才能求得心灵的安宁和解脱。这个仪式需要5天，寒风中披着纱丽的女人们一步步坚定地向前走去……
大象在阿格拉是最吸引游人的代步工具
耍猴、玩蛇，是阿格拉也是全印度卖艺人的两大保留项目
恒河流域简图
告别了瓦城沿恒河向西，闻名世界的泰姬陵就坐落在印度北部的一个中等城市——阿格拉。在印度我们发现了一个很普遍的现象，就是大商场芳踪难觅。即使是在首都新德里和孟买这样上千万人口的超级大城市里，也很难找到百货商店，更不用说超市了。倒是小杂货铺随处可见，它们密布于嘈杂的街道两侧，通常出售锅碗飘盆一类什物。在阿格拉狭窄的街道上，我们看到汽车、摩托车、拖拉机、人力三轮车、骆驼拉的大板车乃至大象都拥挤在一起，缓慢地蠕动着。纷繁的车流、穿各色服装的人群和琳琅满目的小店汇成了一幅奇异的图景。
另外一件很有趣的事是：阿格拉的一些旅游商店多数藏在一些曲径通幽之处，须走过无数条坎坷的巷道方能抵达。“好酒不怕巷子深”，为了欣赏独具印巴风情的手工技艺，我们随着导游七拐八拐，终于找到了一家地毯商店。商店外面的街巷破旧不堪，店内的摆设却不禁让我们目眩。一卷卷纯手工制作、色彩斑斓的纯毛地毯、丝织地毯，悬挂在店内所有可以悬挂的地方，那种精巧细腻的织功，那种匠心独运的图案，一看就知道是上品。店主先把我们带到店后的一个小加工作坊，为我们展示了一下地毯的生产过程，然后就引我们进入堆满了成品的一个大房间。他一边说一边抖开了一幅较大的纯毛地毯，图案是典型的印度风格，还可以作为挂毯悬于墙上，做工堪称精良。我们欣赏着、谈论着，不由都对这幅地毯的价格产生了兴趣，店主告诉我们是1600美元，这要合几十万卢比呢！大概很多普通的印度人一年的收入也不值这幅地毯吧。 从五彩地毯的梦幻里回归现实，店外的陋巷显得愈加灰暗。这时不知为什么我想起了我们为当地人拍照时，许多贫民们友善的面孔。一个笑脸、一声招呼，我们随处可以感受到热情的回应。我在镜头中望见，笑意在他们的脸上灿烂着，欢欣在他们飞舞的肢体上摇摆。我感觉贫民们对拍照有着异乎寻常的欢喜，身穿校服、赤着双脚的小学生们，一看到相机镜头便欢叫着涌过来，童真的脸蛋填满了胶片。据说这些贫民一生很少照相，因为相机对于他们来说，实在是稀罕之物。而那些看上去门第高贵的妇女们则微笑着谢绝我们的拍摄，她们是早已司空见惯了。说贫民们连相机都买不起并非夸张，他们有时候甚至填不饱自己的肚子。除了剪羊毛、织地毯、干苦力，他们几乎找不到任何省力或体面的工作。在孟买有一个露天洗衣场，堪称世界最大的人工洗衣场。这个有百年历史的地方聚集着5000名工人，他们住在狭窄阴暗的窝棚里，靠洗衣为生。恒河水可以洗去他们身上的污秽，真的也可以洗去他们心灵上的痛楚吗？
篇三：穿紫河哟,流淌在心中的河
穿紫河哟，流淌在心中的河 文／周 晖
一条河流的历史丰富一座城市的文化，提升一座城市的品位，凝聚一座城市的精神！横贯于常德城市中心的“穿紫河”，便是如此！
素有“西楚唇齿”、“黔川咽喉”之称的常德，具有2200余年的历史，早在清朝末年便成为了一座闻名遐迩、雄踞湘西北的古城。因洞庭湖水的漫延，致古城内港汊遍布、水系互通。“穿紫河”便是当时由东到西、弯曲延绵18公里、贯穿常德城内的一条庞大的水系，与数条支港以及柳叶湖、白马湖相通。
穿紫河是常德人民引以自豪的母亲河，是一条流淌在常德儿女心中的河！几千年来，她用无尽的乳汁滋润着勤劳、聪慧的常德儿女，她将美丽的肌肤馈赠给大自然，让世世代代有着“善德”风尚的常德儿女用此灌溉农田、行舟通商、养殖鱼藻、休养生息，她带给有“鱼米之乡”美誉的常德以富饶和美丽。
穿紫河的美，不仅在于她两岸优雅、旖旎、妩媚、清新的自然风光，亦在于她厚重的历史文化。穿紫河流经的罗卜港，便有一个关于“孝道”的神话传说。相传释迦牟尼十大弟子之一的目连和尚之母曾居住于此。其母死后，坠入饿鬼地狱，饿苦不堪。目连得知，历尽艰辛，终以佛法神功救出其母，使其解脱苦难。此传说成为了常德儿女弘扬孝道的经
典；另据地方志记载，公元前500余年的战国时期，楚平王巡游至此，曾采此处紫菱食之，在民间留下美谈；楚国三闾大夫、爱国诗人屈原流放荆楚期间，行吟沅澧，曾在穿紫河流经的三闾港一带吟诗作赋、垂钓解愁，其忧国忧民之心无不令人动容；唐朝刘禹锡被贬朗州司马十年，常到此地游览采风，并留下了千古名诗《采菱行》—— “白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸳翔。荡舟游女满中央，采菱不顾马上郎”—— 你看， 穿紫河的紫菱之色、采菱之乐、湖光之美在诗人的笔下如诗如画，潋滟异常！
是啊！“穿紫河”, 赋予了人们诱人的魅力和浪漫的遐想。顾其名，恰如一位身穿一袭紫色衣裙的少女，在河畔款款而行，与弥漫在河面的紫气融为一体，朦朦胧胧，美不胜收??而与穿紫河相通的白马湖，历史上便以种植紫菱著称，每到夏季，紫菱成熟，那一片紫色的菱角在阳光的辉映下，形成一片紫色的朦胧雾霭，弥漫在比邻的穿紫河上空，“紫气东来”，昭示着常德的幸福与吉祥。
出于对其名的喜爱，我第一次徜徉穿紫河当为八年前了。那是个初秋的上午，我带一群酷爱写作的学生去穿紫河采风。当时，正值作为常德市十大市政建设工程的穿紫河第一期河流还清治理任务基本完成之际，穿紫河展现在我们眼前的是一幅色彩斑斓的水域风光图：清澈的河水在明媚的阳光下泛起层层金波，戏水的鱼儿、低飞的蜻蜓、忽隐忽现的
水鸟自由自在地嬉戏；游船码头泊着数只五彩缤纷的游船，有几只已离开码头荡漾在鳞波闪闪的河面；此时正值芙蓉花盛开，河岸两旁如屏的芙蓉树倒映在水里，满树满树绯红的芙蓉花倾泻在柔波之中，整个空灵的世界一片绿树红花，分不清哪是岸上哪是水中！“老师，真像一堵芙蓉墙！”我的学生由衷地赞美，我那时也情不自禁地叫了起来：“啊！太美了！”我们在沿河的休闲林荫道上缓缓前行。道旁火红的石榴恰如小小的灯笼悬挂在枝头，美人蕉正红红火火地开着，岸边的石凳石椅静然地依偎在如翼般的浓荫下，仿佛在等候游人的亲近。一座座小桥以不同的姿态横跨在河面上，桥头的休闲广场掩映在绿林中间??多美的原生态风光啊！
穿紫河一期治理工程完成后，几年前，二期建设工程开始了。建设一条生态化、园林化、旅游休闲化的穿紫河，是穿紫河建设的终极目标。“到那时，这条18公里长的风光带上，鳞次栉比的建筑群星罗棋布，绸带似的绿化带蜿蜒其间，两岸大大小小的景点错落有致，精美雕塑千姿百态，九曲拱桥赛跨其间、亭台花谢如诗如画??”好一幅精美的蓝图！
最近，几个文友相约，再次游览了穿紫河。啊！伫立朝阳路沙港桥头，我被眼前的迤逦与雄伟、清新与靓丽、原生态与现代化融为一体、完美结合的美景陶醉了！看哪，静静流淌着的异常美丽的穿紫河畔，一座座拔地而起的气势宏伟、豪华雅致的楼宇傲然面对穿紫河，那高耸云端的豪宅群，
恰如张开着的坚实臂膀，深情地拥抱着母亲河。她，就是即将落成的“穿紫河·月畔湾”——诗画般的江南水乡华宅。朋友动情地说：这座华宅群占据穿紫河1000米原生态水岸，俯视800亩游船码头风光带，独享200亩河畔森林公园。东临武陵大道，南俯穿紫河，西抵朝阳路，北通柳叶湖，与白马湖公园近在咫尺??啊！太神奇太美妙了！穿紫河哟，你不仅名美、水美，还凸显了住宅美、环境美！在位于城市中心的地带，享受一种回归自然的乐趣，不正是繁忙的都市人最渴望的一种休闲娱乐的生活么？难怪我的一位文友在此购房后不无神气地说：“住在穿紫河畔呐，人都要多活十年！”可不？你看那傲然不群的“穿紫河·月畔湾”，不正为美丽的穿紫河增添新的光彩？我们有理由相信，这得天独厚的环境，相伴着流淌于常德城市中心的穿紫河，在“三改四化”的进程中，将带着“桃花源中的城市”常德与时代同步起飞!
“水在城中，城在景中；人在画中，画在心中”——美不胜收的“穿紫河”啊, 你这造福于家乡人民的母亲河，正以你那不同凡响的气势，流淌在善德儿女的心中！今天，穿紫河的美更赋予了新的内涵：透过你那奇美的景观，我们欣然看到，“幸福常德”正以昂扬的步伐向我们闪亮走来!
作者： 周 晖 地址： 常德市七中 手机：13973650569 QQ: 1711008316
《你心中流淌的河流》
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