篇一：演讲稿写作四大点和五个注意
演讲稿写作四大点和五个注意
一、了解对象，有的放矢 演讲稿是讲给人听的，因此，写演讲稿首先要了解听众对象：了解他们的思想状况、文 化程度、职业状况如何；了解他们所关心和迫切需要解决的问题是什么，等等。否则，不看 对象，演讲稿写得再花功夫，说得再天花乱坠，听众也会感到索然无味，无动于衷，也就达 不到宣传、鼓动、教育和欣赏的目的。
二、观点鲜明，感情真挚 演讲稿观点鲜明，显示着演讲者对一种理性认识的肯定，显示着演讲者对客观事物见解 的透辟程度，能给人以可信性和可靠感。演讲稿观点不鲜明，就缺乏说服力，就失去了演讲 的作用。 演讲稿还要有真挚的感情，才能打动人、感染人，有鼓动性。因此，它要求在表达上注 意感情色彩，把说理和抒情结合起来。既有冷静的分析，又有热情的鼓动；既有所怒，又有 所喜；既有所憎，又有所爱。当然这种深厚动人的感情不应是“挤”出来的，而要发自肺腑， 就像泉水喷涌而出。
三、行文变化，富有波澜 构成演讲稿波澜的要素很多，有内容，有安排，也有听众的心理特征和认识事物的规律。如果能掌握听众的心理特征和认识事物的规律，恰当地选择材料，安排材料，也能使演讲在 听众心里激起波澜。换句话说，演讲稿要写得有波澜，主要不是靠声调的高低，而是靠内容 的有起有伏，有张有弛，有强调，有反复，有比较，有照应。
四、语言流畅，深刻风趣 要把演讲者在头脑里构思的一切都写出来或说出来，让人们看得见，听得到，就必须借 助语言这个交流思想的工具。因此，语言运用得好还是差，对写作演讲稿影响极大。要提高 演讲稿的质量，不能不在语言的运用上下一番功夫。 写作演讲稿在语言运用上应注意以下五
个问题：
（一）要口语化。“上口”、“入耳”这是对演讲语言的基本要求，也就是说演讲的语言 要口语化。 演讲，说出来的是一连串声音，听众听到的也是一连串声音。听众能否听懂，要看演讲 者能否说得好，更要看演讲稿是否写得好。如果演讲稿不“上口”，那么演讲的内容再好， 也不能使听众“入耳”，完全听懂。如在一次公安部门的演讲会上，一个公安战士讲到他在 执行公务中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒弹冠相庆说这下子他成了“独眼龙”，可是这位战 士伤愈之后又重返第一线工作了。讲到这里，他拍了一下讲台，大声说：“我‘独眼龙’又 回来了！”会场里的听众立即报以热烈的掌声。 演讲稿的“口语”，不是日常的口头语言的复制，而是经过加工提炼的口头语言，要逻 辑严密，语句通顺。由于演讲稿的语言是作者写出来的，受书面语言的束缚较大，因此，就 要冲破这种束缚，使演讲稿的语言口语化。为了做到这一点，写作演讲稿时，应把长句改成 短句，把倒装句必成正装句，把单音词换成双音词，把听不明白的文言词语、成语改换或删 去。演讲稿写完后，要念一念，听一听，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、 “入耳”，就需要进一步修改。
（二）要通俗易懂。演讲要让听众听懂。如果使用的语言讲出来谁也听不懂，那么这篇 演讲稿就失去了听众，因而也就失去了演讲的作用、意义和价值。为此，演讲稿的语言要力 求做到通俗易懂。列宁说过：“应当善于用简单明了、群众易懂的语言讲话，应当坚决抛弃 晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的但是群众还不懂的、还不熟悉的口 号、决定和结论”。（《社会民主党和选举协议》）鲁迅也说过：“为了大众力求易
篇二：民主生活会发言提纲
民主生活会发言提纲
按照中共辽源市纪委〃中共辽源市委组织部辽纪发?2016?4号“关于开好巡视整改工作专题民主生活会和组织生活会的通知”要求，认真学习了习近平总书记的系列讲话精神、《中国共产党党章》、《中国共产党纪律处分条例》。认真学习了市委《整改方案》确定的五个方面28项问题，结合前一阶段征求意见建议，经过梳理归纳，找出了存在的问题，深刻剖析了产生问题的原因，明确了整改措施和努力方向，发言提纲如下：
一、在尊崇党章、严守各项纪律方面的问题清单
1.在履行党组成员主体责任、监督责任方面存在着压力传导逐级减弱的问题；对分管人员管理有时失之于软、失之于宽、碍于情面。有的分管同志责任心、进取意识不够强，精神不够振作。
2.“一岗双责”落实不够实，存在着以传达上级精神泛泛提要求的现象，主动抓落实，督促考核不够。
3.面对新形势，新常态，特别是面对食品药品繁重而又复杂的监管任务有担当不够的问题。
4.在面对一些大是大非，面对一些消极腐败现象，特别是把“能办成事当成能人”等奇怪现象。敏锐性不够，感觉“小人物扭转不了大环境”。
5.对群众利益的保护，对群众诉求的回应，特别是群众
饮食安全的保障上还需更加努力，增强本领，工作上还有提升的空间。
6.在日常生活中，还应更加注重艰苦奋斗，保持艰苦朴素的生活作风。
二、 产生问题的根源
以上问题，剖析根源，主要有以下几个方面：
1.世界观、人生观、价值观改造的不彻底，理想理念还应更加坚定。在执政党面临着的社会主义初级阶段的基本矛盾面前，特别是内部外部敌对势力梦想阴谋阻止中华民族伟大复兴、中途扼杀、制造矛盾、阴谋颠覆我们民族这样的大背景下，我们每一名党员领导干部都应该比以往更加自觉地站在以习近平为核心的党中央领导集体的旗帜下，主动汇入中华民族伟大复兴的中国梦的历史洪流中去。“三观”的改造无止境，时刻不能松懈。在大是大非面前，在对待一些消极腐败现象和把“能办成事当成能人”等现象面前的略显麻木，都反映出了还应该更加坚定理想信念，更加坚定我们的道路自信、理论自信、制度自信。
2.党性修养还应加强。党员的形象意识、责任意识、进取意识、奉献意识还应进一步增强。每一名党员干部都是党群关系、干群关系的纽带，都应主动担当起组织分工中的责任，尽到党员的义务，行使好手中的权力，使之最大限度地造福于人民、造福于社会。党章中要求的就是我们应当不遗
余力地做好的，百姓期待的，就是我们奋斗的目标，努力的方向。不论是我们面临着的监管任务多么地繁重，面临的困难多么的严峻，都应该砥砺前行、不断奋斗、为之努力。身为领导干部，不仅仅是自己应该履职尽责，传导压力，一岗双责，教育引导好全体同志为了共同的目标，结成团结奋进、拼搏向上、务实创新、谋事干事的整体，不使一人落后，不使一人掉队，更加应该是我份内应该很好地解决的事情。一切的不和谐、一切的责任意识不够，担当意识不够，精神振作不够，都首先以自己身上找不足、找差距、找根源。
3.纪律和规矩意识还应更加牢固。纪律是党的生命线，是我们党和国家的各项事业取得胜利的法宝。政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律、生活纪律等各项纪律涵盖了党员干部工作生活的方方面面，是全面从严治党的体现，更是对每一名党员领导干部的爱护。划出了不可能触碰的“硬杠杠”。纪律既是底线也是红线，要始终把党的纪律记在心上。要自觉树立和养成纪律信仰。在深学细悟笃行上下功夫，尽快转变角色,站稳立场，始终与党保持步调一致。自觉按制度、按规矩、按程序办事，在程序上，纪律上把好关，守好门。所有的软、松、散，抓落实不主动，督促考核不够，担当不够，对待群众的诉求关系不够，解决不好，都应该努力尽快加以改进。
4.学习不够主动刻苦。食品药品形势严峻复杂。面对关
注度高、满意度低；参与度高、容忍度低；期望值高、信赖度低；焦虑感高、安全感低这样的事实。以有限的监管资源和不太成熟成型的监管队伍去满足百姓对食品安全的无限的需求。出现了偶然的事件，往往要追究必然的结果，小过错重追责。以理性去说服感性的媒体公众放大效应，人们更愿意相信其看到的眼前景象，而不愿意去相信表象后面的真实事实这样的实际情况。我感觉我自身的知识贮备和能力还远远达不到监管任务的要求，应对复杂局面的要求，学习更应该刻苦。
三、整治措施
找出了问题清单，找出了问题产生的根源，下一步就要努力整改，做到即知即改，改正之后长期坚持。
根源上的东西，往往反映到具体的层面上来，首先要从根本上改，把加强世界观、人生观、价值观的改造作为始终不渝的目标和追求。要把实现中华民族伟大复兴，实现中国梦作为毕生的价值追求，坚定道路自信、制度自信、理论自信，做到“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。加强党性的修养和锻炼，始终不渝地牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，一切为了人民，一切依靠人民，想群众之所想，干群众之所需。牢固树立纪律意识，形成纪律自觉，凡是纪律上划红线的坚定不做。牢固树立终生学习的理念，同时还要做到纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，多向实践学，解
决好服务群众最后一公里的问题。
具体问题上：
1.在履行党组织成员主体责任、监管责任方面压力传导逐级减弱的问题。对分管人员管理有失之于软、失之于宽、碍于情面等。
整改措施：牢固树立不抓党风兼好建设就是严重失职的意识，以上率下，率先垂范。层层签定党风兼好建设责任书，层层传导压力，认真贯彻落实《吉林省行政问责办法》，合理分解和划分事权，让每个人肩上都有压力。加强制度督促考核，加强对分管人员的管理，用制度管人，用制度管事，用事业感召人 ，激发同志们的进取意识和奉献意识，振作精神，鼓舞士气。
整改时限：即知即改，长期坚持。
2.“一岗双责”落得不够实的问题。
整改措施：在传达上级精神的同时，要结合本部门实际，提出自己的落实意见，提高可操作性，增加制约性。结合“两学一做”活动，组织同志讨论如何做，怎么做合格党员，自己份内的工作，做到了什么程度才算合格党员的讨论活动，明辨是非标准，明确合格党员的标准，激发内生动力。
整改时限：即知即改，长期坚持。
3.担当不够的问题。
整改措施：用理想信念，宗旨意识和纪律观念加固责任
篇三：田恒平的讲话稿整理
做无为中大成的管理者——向唐僧学习怎样当好班主任
武汉大学/田恒平
这张图片里有五个形象：唐僧，一位高僧；孙悟空，一个铜头铁脑的猴子；猪八戒，一头猪；沙和尚，一个水怪；白龙马，一匹马。这里有一个人和四个“畜生”，一个高级动物和四个低级动物。
我问老师们第一个问题：这五个形象如果一个个拉出来对打，哪一个本事最大？孙悟空！三岁小孩都知道。排在第二的是猪八戒，第三是沙和尚，第四是白龙马。最没用的是那个唐僧。
我想问大家第二个问题：这个团队谁是领导？唐僧。把这两个问题连起来，那就是最没用的人去当什么？（老师们回答：“领导！”）
我问大家第三个问题：这个没用的唐僧当了团队的领导，他带领这个团队取得真经，是不是事实？这是事实。这就奇怪了。唐僧没什么本事，但他管理的都是些有本事的人。孙悟空，大闹天宫，玉皇大帝都管不了；猪八戒，那不是好玩的，不是一般的猪，孙悟空都管不住他；沙和尚，当年天上的卷帘大将；白龙马，犯过错误。这四个家伙，都是犯过错误的，都是劳改犯。认不认可我这个观点？认可吧？这么一帮家伙，唐僧怎么把它们管住的呢？研究这个团队是做好班主任工作的必修之路。
我告诉大家，这个没用的唐僧有两个绝招，第一个是目标定位，第二个是管理策略。 向西，向西，再向西！——唐僧的目标定位
我们先讲目标。在这个团队西行14年的漫长过程中，孙悟空一会儿上天入地，一会儿回花果山，一会儿跑到如来佛那里去。猪八戒也是，沙和尚也是，白龙马也是。只有唐僧以一种无可动摇的信仰在确定着团队的前进方向：那就是向西，向西，再向西！只是一个向西，他就成功了。而如果方向一改变，他们就不可能取到真经。
唐僧以一种执著的信仰，引导这个团队一路向西取得了成功。我们当今有一句话说：要把最有能力的人推到领导岗位，我们要改革现行体制实行民主选举。
唐僧带领的团队里最有能力的是孙悟空。那我们今天搞个活动——民主选举，让孙悟空竞选这个 团队的领导，你们说八戒会不会给他投票打钩？不会！沙僧不会，白龙马不会，唐僧也不会。那么让八戒来竞聘行不行？不行！沙僧行不行？不行！白龙马行不行？不行！还是那个最没用的唐僧可能胜出。这就是生活。
有的班主任起得比鸡还早，睡得比狗还迟。上管天文地理，下管学生放屁。事无巨细，做得很多，但年终学校考评，他的得分可能是最低的。究竟是为什么？想听吗？
我们再来看孙悟空。孙悟空这个形象很奇特，他集三大教派、三大文化于一身，学的是道家的本事，取的是佛家的真经，信奉的却是儒家的文化。为什么这么理解？他的七十二变是个道士教的，他取回来的是佛家真经也不用我解释了。孙悟空一路上哪像个和尚？和尚不许喝酒，他天天喝酒。和尚不许杀生，他一天杀几个。他干过很多坏事。所以我说他不像和尚。九九八十一难，我们发现只有一个妖精是他一棒敲死的，这个妖精叫白骨精。那时孙悟空刚出道没经验。后来他不这样干了。他每次碰到妖精以后，妖精把他师父掳到洞里，你看他总叫：“妖精你出来，咱们大战三个回合！”妖精出来了。他抡起金箍棒，总是摆一个很好的Pose，大声叫：“妖精，看棒！”他要把这个动作做好，Pose摆足了，等妖精跑了，他才一棒打下去。这一棒总是抡到石头上对不对？然后他说：“好生看着师父。”他上天搬救兵去了。这里面有两个问题，第一，他为什么叫妖精看棒？有两秒的时差，他是想让妖精
逃跑。因为孙悟空发现这些大小妖精都不是一般人，他们都有背景，不能随便敲死了。有人说孙悟空也没什么本事吧，每次总要上天搬救兵。你如果只是这样理解就太肤浅了。天上那些天兵天将都是他手下败将，他大闹天宫时没有一个人能打得过他。他去找他们，他吃饱了撑的啊？他是去找这些妖精的主子去了，让他们去把妖精收回来他们师徒好继续西行。你说这不是儒家文化是什么？
所以当你的班上有学生调皮你准备抡棒时，你一定要想一下，每一个学生的背后都有一个家庭。不要轻易把棒子抡到学生头上。不要轻易抡棒子，要学学孙悟空。
孙悟空学到本领后做的第一件事是什么？大闹天宫。他有了本事需要有舞台。我们在座的各位，当你师范大学毕业后，迫切地需要找一个阵地；当你来到学校后，迫切地需要找一个班级来施展自己的才华。我当过班主任，也当过领导，所以我认为年轻人一定要给他压重担，不然他就会“大闹天宫”。
唐僧师徒总是这样的状态：唐僧是领导，如果没有妖魔鬼怪出现，白龙马是专车，猪八戒开着车，沙和尚挑着担子，孙悟空没事做。不信，有歌为证：“你挑着担”，沙和尚挑着担；“我牵着马”，猪八戒牵着马；“迎来日出送走晚霞”，根本没有孙悟空的事。孙悟空要证明自己存在的价值，所以他总是摆出这样（单脚站立、手搭凉棚向远处眺望）一个寻找的姿势。他在寻找什么？有人说他寻找路，不是，他是在找妖精。只有妖精出现他才有价值。 各位班主任，如果我们所有的学生都是好学生，既不调皮也不上网，要我们干吗？我们班主任的存在是以学生的“后进”为前提的，每一个班主任都是后进生成就的。当妖精出现时，所有人都很紧张，只有一个人很兴奋，就是孙悟空。所以，当你们的学生调皮捣蛋时，当你们的学生搞得任课老师手足无措时，你应该很兴奋，因为证明你班主任存在价值的时间到了。有了孙悟空这种心态，你就不会想：昨天我都说过你了，今天怎么又这样了呢？孙悟空昨天打了一个妖精，今天绝不会说：妖精怎么又出现了？我们要学习孙悟空的这种心态。 下面我讲一下目标。目标有三个基本层面：信仰，信念，信心。
从这个团队来看，唐僧是有信仰的，他有对佛教的信仰，对拯救大众的信仰。孙悟空有信念，他一定要保护唐僧去西天取经。八戒和沙僧是有信心的，他们对猴哥有信心。
目标落实到班级中，班主任是要有信仰的，科任老师是要有信念的，学生是要对班主任有信心的。带着信仰上路的人，可以虔诚；带着信念上路的人，可以坚忍；带着信心上路的人，可以勇往直前。
无知，无能，无用，无欲——唐僧的管理艺术
唐僧除了确立坚定的目标外，还有高超的管理艺术。无知，无能，无用，无欲。什么时候你能做到这四个“无”，就是一个高水平的管理者了。不相信吗？请听我慢慢道来。 无知。唐僧带领着三个徒弟漫漫西行途中，每遇到一条河、看到一座山、经过一个村庄，总是问：悟空，这是一条什么河？悟空说不知道，他去问问，回来说这叫沱沱河。八戒，这是什么山？八戒说不知道，他去问问，回来说这叫火焰山。每走一个地方都是这样，一直走到了西天。我们说唐僧怎么这么没用，什么都不知道。到了西天，师徒四人换上干净衣服，准备去拜见如来佛。进得雷音寺，看到一棵大树挡住去路。以前都是唐僧问三个徒弟，今天徒弟们来问师父了：这是什么树？唐僧很镇定地说：徒儿们，这叫菩提树??然后讲了菩提树背后很玄妙的一个故事。这是整个西行途中最玄妙的一个知识点。唐僧连这么玄妙的知识点都知道，以前的山和河他会不知道吗？西行前唐僧做了十年的准备工作，他将整个西行途中的山川地貌、风土人情、各地文化全部了然于胸，你说像昆仑山、天山，我们都知道，唐僧会不知道吗？他知道！他只是把自己当做一个倾听者，把徒儿们推上前台。这就是他当领导的高超之处。要真正做一个无知者，这是很难的。作为班主任，作为老师，当学生问你：
“老师，一加一等于几？”你说：“等于二。”这不算好老师。你应该告诉他：“对不起，我不知道。我们两个算算吧。我给一个苹果，再给你一个苹果，你有几个苹果啊？”学生会说：“两个，明白了，一加一等于二。”做老师的、做父母的要把自己置于无知的境界和孩子共同去探讨。无知的最高境界就是难得糊涂。
无能。唐僧带着几个徒弟西行途中，到过很多村庄，村里的长老请他们吃饭时爱说：哎呀，唐长老，最近村里有妖精胡闹，搞得我们家家不宁，你一定要帮我们抓住妖精。唐僧总是说：施主放心，我这三个徒弟，个个本领高超。他们一定会给你们抓住妖精的。唐僧这么一说，孙悟空、猪八戒、沙和尚马上就跳出来了：看我们的！长老们想，三个徒弟都这么厉害，师父肯定更厉害。唐僧把自己置于无能者的地位，他以欣赏的目光看三个徒弟，这是一种管理艺术，一种境界。老师们不要当一个能者，要学会当一个无能者。
无用。孙悟空有金箍棒，猪八戒有九尺钉耙，沙和尚有降魔杖。唐僧没有武器，所以每次妖精来时，孙悟空都说：保护好师父！毛泽东一辈子不舞枪弄棒，他是一个高超的领导者，一个战略家。诸葛亮一辈子不拿武器，只拿扇子。可是谁敢不看他？无用是指挥者的胸襟。做班主任也是这个道理。很多班主任什么事情都要搞一个示范，这是最蠢的做法。元旦节，带学生跳个舞、唱个歌，没有必要！你记住田老师的话：那个舞台是学生的，你当一个旁观者就行了。对你来说需要的是无用。记住了，一个好的领导者是无用之人。
无欲。说唐僧没有欲望是假的，唐僧有欲望，有一个大欲望——去西天取回真经。因为他有了大欲望，所以没有了小欲望。唐僧长得好，肉也好吃，一路上惹了很多麻烦，很多美女都想嫁给他。唐僧真的无欲吗？你看每次女妖精勾引他时，都要打扮得很性感，然后去找他。按说唐僧不是佛教徒吗？不是四大皆空吗？但他一看到妖精就用袖子挡住眼睛。这个动作暴露了他的欲望，他还是有欲望的。只是因为他有大欲望，所以不得不压抑小欲望。无欲就是用你的信仰，用你的大欲望压抑小欲望。作为教师，我们是有信仰的，是为了中华民族的未来，为了中国未来的希望。这就是我们的大欲望，所以我们今天可能要压抑很多东西。做班主任、做校长、做局长，无知、无用、无能、无欲都是很高的境界。今天来的有校长，我就多说几句。校长要有一种信仰，为了民族的未来把学校办成什么样的信仰。不要上面评个优秀班主任、评个优秀教师都是你，你有信仰就不要把荣誉都揽到自己身上。如果你手下都是优秀班主任、优秀教师，你差不到哪里去。要学会放弃。
引导自主发展，这是“无为中大成”最为核心的东西。班主任不要自己做得太多。没有前途是可以设计的，没有发展是可以替代的。前途是学生自己的前途，发展是学生自己的发展，我们不可替代。那么班主任干什么呢？
我们看老子的话：
“损之又损，以至于无为。无为而无不为。”
“损之又损”就是不断减少我们的职能，越来越少，最后大成。以无为带动有为，让学生把握自己的命运，成就自己的幸福人生。
班主任一定要选择性地假寐。这句话请大家慢慢领悟。
《五个梳理发言提纲》
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