篇一：作文叛逆与束缚
作文：叛逆与束缚（2013年3月厦门市高三质检作文题）
阅读下面的材料，根据要求作文。
有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。
也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：①必须符合文体要求；②不得抄袭，不得套作。
范文示例
叛逆不是狂欢
随着时代的变迁，随着越来越多呼吁言说的声音出现，人们不再屈从于懦弱，而是在叛逆中获取精神的满足于愉悦。于是有人说：“真正成功的人，本质上留着叛逆的血，摆脱一切限制。”然而，这般不受任何限制的叛逆真的对吗？克尔凯郭尔曾叹：“人们最大的悲哀不是软弱，而是过于强大，乃至于漠视上帝。”
诚然，叛逆是一个时代进步的必须条件。正如《家》中觉慧的叛逆，让他走出封建礼教的罪恶，走向新生。社会更需要这样不合时宜的举措，来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶。 只是，当叛逆之声愈演愈烈，演变成全民的狂欢盛宴，当摆脱限制被当成漠视一切秩序，这样的叛逆，便偏离了社会需要的轨迹，倒成了一场空喊口号的闹剧。
叛逆少年们自认为活得精彩而轻视法律，落得终生悔恨的下场；网络愤青们自视时代的新声音，毫无理智只知以为抨击，当期待异声成了只余骂声，把叛逆当做狂欢的人们，正如伏尔泰所言，“手持圣旗，满面红光走向罪恶。”
相比之下，新诺奖得主莫言，便获得了一场“沉默着的胜利”，许多人不满他的极少反抗，不似鲁迅等所谓爱国志士们在世界面前扬眉吐气。但难道莫言不是叛逆的吗？他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露，而在生活中却谨遵叛逆精神的实质吗，不让其失去控制，只剩下狂欢般热闹过后的一片空白。
因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必须的，但不受限制、漠视秩序的一类却不再有益。“一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。”我们可以言说己见，可以身体力行斥责不公，但这一切都应有理智，有公德，而不是一味随波逐流，而不是一味哗众取宠。
面对国王的仪仗队，贝多芬站在路边不屑一顾，歌德却毕恭毕敬施礼。叛逆者们自是无尽推崇贝多芬，咬牙切齿对歌德，却未曾想过全社会都无视礼法只知忤逆，那么倒真是天下大乱一片灾祸了。从这个层面来说，时代需要贝多芬，时代更需要歌德。
所以当辜鸿铭留着辫子上课被北大学子斥责时，他一番“我的辫子是有形的，在头上；你们的辫子是无形的，在心里。”不应只让当场学生沉默，我们更应该意会到叛逆的意义正是在于由内而外、勇敢而不失理智的反抗。
切不可拿叛逆做狂欢，让珍贵的异声成为一场空娱乐。
随心到达，一江清明
哲学先贤尼采在超人论中提到人生三境界：骆驼狮子婴孩。骆驼忍辱负重，埋头前行有如握在手中的笔；狮子不惧艰辛咆哮着挣扎铁链，流着叛逆的血；婴孩以黑白眼辨浑浊世界最难得。我并不想评出此三者的上中下等，人们或匍匐于世，或仰头望天，都只是匆匆的行者，到达本就是一种姿态。
叛逆，不应是作秀，不应是为博人眼球，而是太过空灵与世难容的玻璃球；束缚也应是为自己画下的牢笼，它活血是橡树杆上的铁圈，你层层撕扯着皮肉包裹它，又因为与它的抗争得到更强大的免疫能力，在杀死同伴的病魔手中活下。
对于中国人，是不缺只看见鞭影的老马的，或许是两千年的封建帝制，或许是国民从众的劣根性，我们习惯了对异类的围堵。然而，那被世人热捧的乔布斯、扎克伯格，哪一个不是曾经叛逆的异类。他们中途辍学，不顾他人阻挠，疯狂地追逐一个“乌托邦”时，我们可曾流露出一丝对如此叛逆的赞赏？再看才女张爱玲繁华前世寂寞后生，男人们是不敢靠近，甚至不喜欢她的。她的叛逆冷冽尖锐，已经“虚无到了边缘”，她是成熟的叛逆，却因褪去中国人以为女子该有的委婉与天真的愚蠢不为平凡的世界所挽留。首先，中国人该有叛逆的骨气。 不过时下也有一些年轻人，提倡“裸游”这一理念，即没有工作没有家庭，抛去一切经济与时间限制，游遍大江南北。似乎是个美好的词语可惜对现实的这点反抗太过苍白。不知道有多少人真正懂得无业后的空虚与不安，不是每一个人都可以做马良神笔天马行空，你有资格“裸游”吗？如果不能，何方暂时做根被握住的笔，至少在方格与宣纸间留下墨痕。由此可见，任何叛逆都该有底气，如果只是一把笔，便该积蓄力量，同时在一方天地里努力精彩。 其实回到起点，成功并不是一身轻松，更不是肆意妄为，也不意味着只能屈居人下，悲凄地取暖，每一个真正成功的人都有自己的人生意义，他们将生命融入追求的过程，并让这意义与个性共放异彩。
事实上幼年时读到孔子“随心所欲”总是不解，长大了我看到于丹的“所谓局限，是格局大小，为其所限。”便突然明白，成功不可定义，生命自有长短，那么一个在地狱中可以创造天堂的人，对他来说，无所谓挣脱束缚，佛曰，心之所向，便已到达。月影支离，一江清明。 独立与良知，乃铸大师
《百年孤独》作者马尔克斯说：“我把独立分为两种，学术上的独立和人格上的独立。”无论何种独立，都必须摆脱一切限制，并且真正的大师还不仅在学术领域卓有成就，更需要有精神体积和生命业绩的综合考量。为此，一个成功者，须以叛逆的鲜血摆脱诸身心的限制，以独立与良知开拓境界。
反抗强权的限制与守卫良知是并行不悖的，大师身上的强权首先是权威、政治，而良知则是为人类幸福所负的责任。梁漱溟在一次政协会议上为农民的艰苦境况提出“九天九地”说，公然顶撞毛泽东，他为人民出声音而义无反顾。索尔仁尼琴更是左右开弓，用《古拉格群岛》揭露斯大林体制的黑暗，还攻击美国虚伪的民主。这些在权力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思维的普世思维，成为人格上的独立为人和人类的良心。 荣格说过：“学术的最高成就就是人格成就。”而独立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素，特别是成为不被某一只手握住的人。那么，难道今天就没有“独立之精神，自由之思想”，心怀民族命运的大师吗？
随着社会浮躁化与功利化，知识分子中除了极少数之外纷纷甘于沦为“犬儒主义者”和政治的服用。钱理群笔下的“于丹现象”便是一例。《<论语>心得》忽略了儒家批评者的一面，在社会现实巨大矛盾中避而不谈政府责任，弱化社会与政治承诺的重要性。这种甘于被权势收编，对人民现状坐而不理，“倒挂式的修身”心态，又如何成就大师？
由此观之，所谓大师者，首先要有浩瀚的精神世界，丰富的生命行为，和摆脱束缚的勇气。尼采曾言：“一切文化都是非政治的。”因而在这个时代，铸就独立人格的大师首先必须“去政治化”、“去体制话”。然而这并不意味着他们于社会毫无约束，而是开放一个空间使之看清人民、社会，成为真正的社会的风向标。
黑格尔曾言：“一个民族有些关注天空的人，才有希望；一个民族若只是关注脚下，注定没有未来。”把握住大师的手放开，使之超越束缚二独立，不仅是人民的福祉，更是一个社会走向理性的标志。
怀律己之心，修独立之思
有人说：成功的人本质上流着叛逆的血；也有人说：成功的人是真正守住规则的人；而我认为，一面追求一面哭泣，背叛的是陈规陋习，紧握的是人类与自由签下的契约，这才是真正
成功的人。
“心中有猛虎，在细嗅着蔷薇”，英国诗人所言极是。“猛虎”是对于墨守成规的离弃，而细处的“蔷薇”则是成功的人超越世俗时不可违背的边境。试想当传承千年的礼义之规逐渐消散，传统美德和人类规则底线无人问津，空余为名为利不断破坏自由契约而潜心经营的蝇营狗苟，那么这个民族真正的自由又有意？试想当条条框框圈住欲腾飞的独立思想，世俗的压迫已成为人类灵魂的桎梏，那么这个民族离明哲保身的苟且偷生还有多远？
且看梵高为艺术挣脱世俗的禁锢，血一般的玫瑰红，浓郁的钴蓝，耀眼的柠檬黄，一一直指灵魂深处，破处心灵枷锁。梵高对世俗的背叛，冲破艺术的陈规，追求自由艺术之巅不正是超越一切的桎梏从而获得灵魂高度的背叛吗？
再看左拉当国家聚集起的乌云笼罩着一百多年前法国人权的天空，一句掷地有声的“我控诉”摆脱漠视人权的法国大地。左拉的身上流着叛逆的血，这是对陈规的叛逆，是对陋习的挣脱。 是的，若无这些在枪林弹雨中致力于摆脱框条桎梏的仁人志士，那么那些“识时务者为俊杰”的胆怯者还将退在角隅里瑟瑟发抖至何时？然而，挣脱一切限制并不意味着可以随心所欲，肆意妄为，而是在撕裂陋习的同时，与自由签下契约，有所节制有所约束。
“真正的自由是有边界的自由”，萧翰说道。诚如斯言，摆脱限制争取的自由，是应符合自由法则的自由。反光当今，爱国愤青们为所谓“独立自由国权”而肆意抢砸同胞们的日货车；美国为所谓的“言论自由”开演《穆斯林的无知》而使其中东政策走向迷茫之点；毒奶粉、染色馒头为所谓“自由逐利”竟肆加违禁品??这些都不是真正摆脱限制争自由，反而是对于法规和文明良心的漠视。
常怀律己之心，守住自由的契约；常修独立之思，挣脱灵魂的桎梏。
踽踽而行的溯流者
“生命是对宇宙意识的全然叛离，没有忤逆，生命便不能成其为生命。”
我不知道木心在写这句话时，他见到了哪些踽踽而行的溯流者。历史长河浩浩汤汤，正如《云图》中多个时代的转换拼接中，永远都有身上烙有自由流星的孤独的清醒者，在生存平等、音乐独立、思想自由的召唤之下背离着世界行走。
他们是少数的英雄。世界上总有那么一些人，他们对抗某种不公与谬误甚至愿意站起来与大多数人抗争，而有时甚至是神与信仰。“思想的恶魔”尼采嬉笑于“快乐的科学”对日益空虚的基督信仰进行强烈抨击，他是上帝的叛徒，他敢怀疑本应毋庸置疑的力量。因此当他高喊“上帝死了”时，他正孤独地逆流而上。如今现人崇他赞他，而悲哀的是时间并没有维度。叛逆者因破坏与反传统而有着常人无法理解的孤独，虽然热爱却无法言说。
圣西门曾在《一个日内瓦居民给当代人的信》中赞扬叛逆者“是人类理性发展的根源”，而从这个层面上看这些思想“叛”者的存在更像是某种意义上的启蒙。当代社会困于意识形态之时他们却同样第一个觉醒。上帝说“要有光”，于是光亮降临大地。叛逆者很多便像那光，身先士卒，照亮黑暗的一隅一角。
但是，破坏和反传统并不是目的。叛逆的目的是为了挑战传统并加以质问，审视传统中的某些成分是否仍具有其时代意义，与“人”这个名词背道而驰。正像金庸在《神雕侠侣》后记对于杨过的评价，他是一个江湖的叛逆者的形象存在，而其存在并非只是为了赞扬叛逆，而是其对于封建礼教的否定与反叛。真正的英雄逆徒，往往具有高于常人的才华与责任感，他们是“方楔子里的圆木块”，是特立独行的人，是最为真实的人。
但很多时候我们还是沉默的大多数，对于这些叛逆，我们始终只能仰望而无法并肩。而社会之所以为社会，却恰是少数与多数的包容体。逆与不逆，叛与不叛，在二者皆有正当性时应得到社会的宽容与善待。
踽踽而行的溯流者像是对于集体的反叛。诚然，社会是人的集合，却也因“人”的个体意义而立体可感。现今我想对于叛逆者更多的是一种包容，人类社会，才能在孤独、集群、自由、
平等、独立之中，缓缓向前，生生不息。
自由为文，束缚如质
智慧之书《论语》中有一言：文胜于质则过，质胜于文则囿。于是，我们明白，文与质不偏不倚，相辅相成才能使其大放光彩。一如文与质，自由使人冲破心灵的牢框，而束缚令其不致太过锋芒。自由为文，束缚如质，文质相称，相得益彰。
凌波曾言：“若心灵失去根基，心灵虽生犹死。”根之于人一如水之于鱼，在渴望自由之时不忘携束缚上路，让前行的道路上始终有理性的阳光照耀。在《飘》那个动荡的年代，斯嘉丽挺身而出，为自由而搏，为理想而斗，然而“精神的孤独是心灵无处安放的寂寞”，越飘泊越企求心灵的束缚，企求回归大地的怀抱。与斯嘉丽迥异，对于久在飘零的昆德拉而言，这看似无拘无束的游移却是所不能承受的生命之重。一如克莱尔所道：“为什么一个人的时候会流泪？为什么脱离人群时会失去思考能力？因为这样我们不必为责任和义务思考和烦忧。” 追求自由无可厚非，试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩，而现实并非理想主义所构的“理想国”，乌托邦的钟声固然诱人，还需有甘于接受束缚之心。
对于少年而言，现实就如同一部魔幻剧，那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安？追寻自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇？自由者如同周云蓬。17岁的他，坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战。这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血，在无情沧浪之上泛船游移，钓回的不是悠悠似水年华，只是一伤苍凉作伴。当初那个不甘偏安，执意前行的周云蓬才发现世界不容庸人自扰，义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残。于是最终选择被缚于安定，生活也逐渐安心。
我们的时代有太多的附属品，那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活，那些从不停歇、追逐名利的人生，都得使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想。而若只是金圣叹夏日淤来红盘里切绿沉西瓜的随意和恬淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤独”，何尝不是一种快乐，又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解？
似《隐言经》所启示：“灵性之子啊，我使你来生高贵，你却日趋卑贱。为着你的创生，你要挺身奋起。”我欲与你共勉，以自由为文，束缚为质，习得权衡之心，让自由与束缚并存，大放光彩。
成功源自叛逆
成功有保守的一面也有开创性的元素，我想成功更多源自叛逆，正如罗曼·罗兰所说：“是叛逆激发了人类心中大自然赋予的力量。”
心理学上，叛逆是基于束缚的摆脱，是自我积压的释放。我们一生都处于卢老所言的枷锁之中，然而这些限制都应被冲破才能成功？不可一概而论之。
艺术创作的叛逆让新的世界得以开创；文学研究的叛逆让新思想得以激发；科技研制中叛逆推动了人类认识；法律军规下叛逆为你带来阴暗潮湿的“狱中人生”。
艺术创作让叛逆成为吹醒萌芽的春风。莫奈于中世纪写实油画胜出之际大胆叛逃于种种画派之外，开始创作当时视为异类的印象画法，成为印象派开山鼻祖；顾恺之勇于革新画风画法于晋代自成一家之风；雷杜德叛离了欧洲画风主流，不论你是拿破仑的宏大政治或是一战二战血雨腥风，他依旧画玫瑰，并且一生只画玫瑰，让玫瑰画作登上世界之巅。
文学研究让叛逆成为滋润花朵的源泉。李贽大胆叛离于儒家世界公然质疑，在他看来儒学出自“先生臆度，父兄称诵，小子学之，有如一犬吠而群犬吠之”，使明末思想界开放出一束光阴；熊十力自称十力，即超出世间的十种力量，叛出传统禅学理论；艾利称自己文学创作的成功源自内心叛逆常规的血液；钱钟书打破一贯传统学派的写法，创作出《围城》《管锥编》等不朽名篇。
科技上的叛逆成为承载果实的绿阴。波尔颠覆了宏观论开创了微观世界，让量子力学成为一门尖端学科；沃森与克里克叛离了遗传物质为蛋白质的一贯认识，发现并证实了DNA的成
分和地位；战机的双翼反长，这一不可思议的大手笔让俄国人研发出性能当时无几的金雕战机。
然而叛逆需要勇气。如今，社会流行于复制模仿，追其本源是缺少叛逆的勇气与信心，只有具备这股勇气才能革故鼎新，才能不一味模仿西方，让复制业退出中国舞台，让中国制造变为中国智造。
叛逆更需要水平。并非像如今的青年逃学就可以成为下一个比尔盖茨，并非一味叛逆就能获取成功的桂冠，只有拥有水平抓住机遇，叛逆才不会成为幼稚成为落败的引桥。
教育上正缺乏这方面的引导，社会也应该有正确的认识才能使思想开放，使成功绽放。 自己的命运应握在自己手中，叛逆背后是自立，自立之后是成功，个人叛逆是成功之源，民族“叛逆”引领人类文明。
篇二：挣脱生命束缚
` 挣脱生命束缚
2013级高二三班吴国栋
其实人的一辈子都有莫些东西束缚着我们，不管是贫穷的生活还是社会地位，不管是传统习俗还是法律条文。生命的抗争就是在束缚中跳出美丽舞蹈的过程，没有束缚的生命反而显得轻浮没有力量，生命的束缚和挣脱束缚的努力，使我们的生命变得厚重而精彩。
每个人都渴望生命能够像海水一样没有障碍的奔腾流动，与蓝天相接；每个人都渴望生命像风一样，从天空自由自在的飘过，除了带走一片白云，没有一丝牵挂。没有人希望自己的生命受到束缚，就像没有动物愿意被关在笼子里一样。人的一生都是在为了挣脱某种束缚而努力的过程，这一过程使生命变得丰富多彩，充满机遇，咀嚼失败，品味成功。
人一旦有了自觉意识之后的一件事就是和束缚抗争，从十一二岁开始，青少年一般会有几年强烈的反叛期。这一时期的青少年，常常会不管父母或老师说的对与不对都和他们对抗。这一现象就是生命想要挣脱束缚的具体表现。可以说青少年对于父母的第一次抗争就开始了一辈子和各种各样束缚进行斗争的序幕。动物通过角斗来宣示自己的力量，以此来确定自己在群体中的地位，而人类会通过智慧和耐心来证明自己的能力，最终摆脱社会的束缚进入自由状态，尽管这一“自由”可能只是一种虚幻，但是争取进入这一状态的奋斗过程正好赋予了生命不一样的意义。
人与其说是为了理想而努力，还不如说是为了摆脱某种束缚而努力。如果我们出生在一个贫困的家庭里面，那么我们所有的努力的目标可能只有一个，就是为了摆脱贫困。因为贫困给了我们太多的束缚，在贫困中，生命得不到张扬，也得不到尊重。所以在贫困中的人们往往可以更加自强不息，因为他们背后有足够的动力，想要过城里人一样的好日子（尽管城里人的日子不一定好），想要吃的跟城里人一样多，想要跟城里人走的一样远。这些最朴素的理想恰恰成为了最有持久力的拼命。
当人们脱离贫困之后，马上就会为了自己的社会地位而努力，因为一个人的社会地位直接和一个人的尊严有关。如果一个人的社会地位底下，就像狼群里的尾狼一样，永远吃不到第一口肉，永远得不到母狼的青睐。社会地位低下这一可悲的状态足以鼓励任何人用尽一切力量和办法来摆脱卑微。这是一种非常现实的痛苦。当那些来自社会底层的大学生，看到那些有背景的同学总有人前呼后拥被女孩围追堵截的时候，不管有多大的心胸，都会感到胸口发闷。在这种感觉下，无非两种选择：一种明白不可一蹴而就的人，会坚持改变当前状态；另一种没耐心的就会采取危险的行动来达到目的。不管怎样，大多数人一辈子奋斗的过程，就是为了提高自己社会地位的过程。
当有了一定社会地位之后， 人们就会追求精神的解放，心灵的自由。希望摆脱社会对自己心灵和精神的限制，这是更高层次的生命抗争。人生而平等表达的不仅仅是一个社会地位的问题，也是一个精神自由的问题。民主诉求的实质就是摆脱思想的束缚，获得精神的平等。但是，当我们发现现实的束缚是不可挣脱时，就希望精神的解放。这一挣扎的过程正是伟大文学和哲学思想诞生的过程，同时也是幸福和自由的路途。
最后，由衷的祝福大家可以挣脱自己的束缚，迈向生命高峰！
评语：文章语言紧紧围绕中心，运用对比的修辞使观点更明确更突出。人生的道路就在于不断的努力，不断的攀登，才会使人生更辉煌，更灿烂！
辅导老师 崔胜英
篇三：挣脱作文
挣脱作文
挣脱
武汉市第四十九初级中学初三 夏子璎
指导教师 叶琳
似乎被什么东西束缚住了，我用力挣脱着，却毫无所获。“放弃吧，那东西你挣脱不开的。”一个声音冷笑道。
我被这无情的声音吓得不轻，如此没有人性温暖的声音，难不成，是地狱？想象出来的那些上刀山、下火海的场面令我不寒而栗。
“别乱想，这里是你内心最真实的地方。”依旧冷冷冰冰的。
“为什么，没有光明、温暖？我身上又哪儿来的枷锁？还有，你是谁？”一大堆问号涌上来，令我一头雾水。
“我是你心底最真实的你，你不知道你有多傻，你知道你在朝哪儿走吗？你在走向已被别人束缚住的未来，你没有思想，没有你真正想拥有的东西，你只会盲从，你在一点点为自己增添枷锁，你不是为自己活着，而是活在各种束缚中，你活得很不开心！”略带同情的声音嘲笑着说。
我低下头，看着身上的一道道枷锁，我多想挣脱它们啊！却缺乏力量和>勇气，于是不再努力。我凝神回忆过去，一幕幕画面清晰再现：明明自己想一个人看书，却因为同学会说“书呆子”而放弃；明明很爱笑，却因为同学的嘲讽故作老成；明明没有时间，却为了同学的友谊违心画些图画??压得我好累。
学习、父母、时间??一一出现在我面前，曾经因兴趣而热衷学习，如今那一张张试卷，作业本窒息了我的激情，我只会机械地重复，不再拥有珍贵的兴趣；曾经喜欢和父母谈天论地、说说笑笑，可如今父母日复一日对课业的>唠叨、责备让我不再那么古灵精怪，口齿伶俐，我只会乖巧地顺从，为了父母的期望，拖着沉重的枷锁向上爬；曾经昏天黑地地在书店待一整天，而今早已放弃了我的所爱??突然觉得，自己因别人的眼光、别人的期望、别人的规划而活着，其实内心早已疲惫不堪，我看着自己皱巴巴的心路，落下泪来，轻轻抚摸着，想让它舒展开。
“是啊，你早该挣脱这一切，自由自由地在心田里奔跑，找到自由的自己。”声音不再冷漠，温暖中带着笑意。
我活动活动手脚，那些枷锁不复存在了，有一丝光线照过来，照亮了我的眼睛，温暖着我的心，浑身又充满了活力，我再次拥有了以乐观面对世界，用真实的自己面对他
人的勇气。我挣脱了！我挣脱了！
“记住，做最真实的自己，挣脱束缚你的枷锁，你会有一个张扬自我的未来，不要被金钱和欲望迷惑，勇敢开辟一条属于自己的路！”那个有力的声音渐行渐远??
不要活成了别人，做好自己，挣脱束缚，自由地奔跑吧！
佳作点评
从>心理学上说，人有“本我”、“自我”，能够意识到自己的潜意识，意识到自己真实心灵的i挣扎，是成长和成熟的表现。
在沉重的学业压力下，小作者意识到自己过着并不情愿的生活，不但放弃自己的爱好，甚至隐藏了自己的性格，改变了与人交往的方式，活得已经不是原来的自己了。作者说：“因别人的眼光、别人的期望、别人的规划而活着。”如此清醒敏锐的自我意识令人赞赏，更难能可贵的是，作者最后知道鼓励自己：“不要活成了别人，做好自己”。
本文用了拟人的修辞手法塑造了另一个“我”，通过两个“我”的争执讨论，使主题在思考和回忆中渐渐明晰。文章既有可读性，又有思想性。
（赵燕） 《挣脱作文》
《挣脱束缚》
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