篇一：仇富论读后感
仇富论读后感
这本书是对中国目前的仇富现象的分析，是对目前主流经济学家，不负责任的言论与愚弄大众的行为所做的抨击与批判。
阐述了目前中国经济成果与经济的发展背后的“辛酸”。其中，有这样一句话让我记忆犹新，难以忘怀——中国的经济发展不能靠给别人打工。我国的经济发展一直是以依靠廉价劳动力取得的，但是在经济全球化的潮流下，廉价劳力的优势又能维持多久呢？一个企业的长久生存在于不断得提高劳动生产率，降低成本，提高劳动生产率最有效的办法就改良升级生产技术。我国的企业却很少重视这一部分，一个排行世界第三的经济体却没有世界一流的公司的世界一流的品牌，其主要原因就在于此。
当报纸与媒体争相报道中国的经济硕果时，我国广大的劳动人民却在夹缝中生存！例如《最低工资保障制度》本为了劳动者诞生，现在却成了一些企业经营者用来压榨劳动者的工具。一些工人为了自己的薪金向公司提出要求时，他们就用这一条来做挡箭牌，工人们也是叫苦无门。工人们对社会的贡献，创造的价值却获得极小的回报，中国的社会回报率是在10%~20%，如此低的回报率，人们就产生了一种对自己劳动付出对象，有种不满，当有些企业经营者，用吞掉的钱挤入富豪榜时，人们的不满便找到了发泄口，进而进化为仇视。 在深圳的一家公司给新应聘工人600元每月工资时，新工人流失98%，经营者说了这样一句话“600块都不干，还天天闹穷，就活该受穷！”这个现象其实就是我国存在巨大问题的市场经济最有力的体现。
我国本应是以市场经济为主，计划经济对市场进行引导。从建设廉租房来看，计划不是引导而是直接干预了市场行为。计划本来就比市场效率低，更何况是错误的引导。“由政府招标，开发商建设”听起来不错，其实社会上有一大批人需要房，能支付得起廉租房这样的价格，但是这个价位的房却少的可怜，开发商专注于为富人建房，抛弃了中低收入者。如果政府对豪华住宅施以重税，那么开发商就在富人哪里赚不到钱，于是只好开拓中低阶层市场，这样市场自己就能解决居民住房问题了，计划也起到了最大的作用。
有住房问题引发的劳动者对薪酬的不满激化了仇富心理，在心理学上，人会在遭受打击后寻求自我安慰，但社会的其他问题例如物价，又一次打击劳动者，最终演化成劳动者对富人的彻底敌对。
劳动者失去劳动积极性后工作效率急剧下降，我国的经济发展也就有了最大的绊脚石。 我们即将走入社会，但我们对于这个社会环境毫无了解，所以我们急需补完认知，这本书就能做到。世间万千浮华只为迷惑你的眼，闭上眼睛看世界，我们就能看清其本。
篇二：高中高考作文：仇富不仇袁隆平
【范文】
仇富不仇袁隆平
经常的有新闻说，宝马车或者奔驰车撞死人了，公众就愤怒的声讨。
有人说，这是仇富心理。如果撞人的是一辆“大众”，就不会出现这么大的反响。由于宝马、奔驰不是一般人能够买得起的，是财富的象征，国人有仇富心理，才把事态闹大。
这种说法似乎也有理。同样的事情，一个穷人做了，大家可能会同情他，而一个富人做了，大家就会声讨他。宝马、奔驰从你身边飞驰而过，没碰着谁，也有人不屑呢。然而，这事儿也不绝对。比如说，“现代水稻之父”袁隆平，前年的时候传出要买奔驰，更有报道说他已经有六七辆车，现在还要买一款奔驰车，就没有人仇富。甚至有人说，“袁老就是买飞机，我们也不眼红。”
袁隆平到底有多少钱？他没告诉我。记得有一回他获得了国家的奖励，数额不小呢。他自己也坦言，每月工资6000多元，还有股份分红、稿费、咨询费等“额外收入”，每年总共有30多万元收入——这显然是“高薪阶层”了。且日前有消息披露：2000年，我国第一个以科学家名字命名的股票“隆平高科”上市交易。到如今，以9月15日隆平高科开盘价计算，袁隆平已拥有股价市值约为1.15亿元的身价。袁隆平不仅是教授，还是如假包换的亿万富翁了呢。
对于一个亿万富翁，一向被称为“仇富”的老百姓，怎么就不仇富了？估计那些富人们打破头也想不明白，那些精英们至死也想不明白。看起来，只好有我们这些草根们给他们上上课，启启蒙，开发开发视野了。
首先，袁隆平的财富是怎么来的？当然是依靠科技成果得来的。其研究的“超级水稻” 击败了饥饿的威胁，正如美国农业经济学家唐-帕尔伯格所说，“他正引导我们走向一个丰衣足食的世界”。温总理对其成就给予了“不仅属于中国，而且影响世界”的评价。袁隆平不仅靠科
技创新推动了社会进步，造福了公众。他的财富，是社会对于其毕生的努力的回报。试问：天下还有比解决了饿肚子问题更大的贡献么？所以，如果有谁仇视这样的富，那他就是一个不折不扣的混蛋。
其次是袁隆平的财富观。谈到财富观，袁隆平的看法是：“钱是要的，因为要生活，但君子爱财取之有道；钱是拿来用的，该用则用，不挥霍不浪费，不小气不吝啬。”这符合中国人传统的财富观。富裕也成为人们共同追求的生活目标，“穷光荣”早已一去不复返了，只要是正常范围内的富裕，大家就接受。“钱是王八蛋，花了再去赚”，“够花的就行，多了也没用”，这才是财富面前的淡定。相反，如果有了钱就招摇显摆，开着宝马、奔驰满世界的花天酒地、奢华无度，即使你的财富来路正当，也是被人所不屑。
当然，不屑还不是仇富。有一些富人的财富，本身就来路不明——比如说贪污受贿的、官商勾结权钱交易的、偷税漏税不法经营的、钻政策空子疯狂敛财的、对穷人巧取豪夺的、对国家财产的瓜分的、依仗XX盘剥老百姓的……凡此种种，不顾民生，只顾从老百姓身上刮油的，你的财富越多，得到的仇视就越多。如果说，中国仇富的人太多，那么只能证明该“仇”的富太多了。
仇富&羡富
A：我有很多钱，你该尊重我才是。 B：你有钱，干我啥事？
A：那我分你一半，你该尊重我了吧？ B：分我一半，那我俩就一样了，我干嘛要尊重你？
A：那我全给你，总成了吧？
B：全给我，那你不就该尊重我了吗？ ——仓廪实而知礼节，我很为A君的孜孜上进感到欣慰，同时也很为该君毫无章法的所谓“求仁”而痛心。当然，B君的水准也很可疑，虽然开头看起来颇具闲云风范，对于权贵毫无
“摧眉折腰”之意，然而中段即已显缺乏感恩之心，末了更显然一旦幻身A君，没准境界还不如人家呢。他俩分开来看一点都不可笑，可笑的是——他们日日无可逃避地搅在一起。
这不是个新鲜的话题，却是个生生不息的话题。自私有制诞生那一刻起，穷人与富人便开始了旷日持久的厮缠纠葛，每个社会变型期则更加变本加厉。约2500年前，孔子将“穷仇富”现象精辟地总结为：“不患寡，而患不均；不患贫，而患不安。”——“不怕穷，就怕别人比我富；不怕东西少，就怕别人比我多。”
当然，老夫子业指是“眼光狭小”的“农民意识”，可惜迄今，我们尚未真正脱离“农业大国”的庞大沉重躯壳。
“仇富”的同时，中国传统农民还有一种“羡富”心理，阿Q在比他弱小的小D面前从来趾高气扬，可一走近未庄的“贵人”赵秀才和假洋鬼子，总是即刻两腿发软战战兢兢。
显然后者的感受令他并不愉快，很自然地，这也成了“农民式仇富”的一大源起。当然，如上诠释绝不能概括时下“国人多仇富”的来龙去脉——有人质问得好：为何没人仇视比尔〃盖茨？虽然就理性来说，众所周知，在社会转型期，总会因各种法制法规的不完善而百出各种混水摸鱼的丑态，但眼睁睁看着种种不公发生在自己眼皮底下而毫无遏止甚而招架之力，日久天长难免银瓶乍破水浆迸。
谈贫富与社会和谐
报上有一则新闻说，有一个农民工在一富豪的别墅里砌墙搞装修，被狗咬伤导致急性肾衰竭。这位农民工作为原告将狗主人告上了法庭，而被告的律师竟然在法庭上问原告：“我们是高档住宅区，你这种身份低下的人，怎么可能进来？”
现在，我们走的是社会主义市场经济之路。那么，收入拉开距离是理所当然的。中国搞了几十年社会主义，什么是社会主义？一代伟人邓小平说：“贫穷不是社会主义，社会主义就是
要消灭贫穷。”现在谁也不想让中国社会再回到
阶级对立的时代去了。读了这则新闻，我感觉现在贫富太悬殊，两极分化较严重，这不但是一种社会存在，而且作为一种意识形态开始争夺舆论的正统地位了。律师属于是社会的精英，受过高等教育的人。居然问得如此理直气壮，说明上等人和下等人的观念，己经在社会上占据相当大的阵地，以至于在公开场合说出来，己经没有任何顾虑。人们对所谓仇富心理都抱着批判的态度，看来现在应该重新估量。且不说不公平竞争和腐败分子的存在，起码它反映了社会贫富差距扩大到不合理程度的现实。现在，人们最在乎的还不是金钱的多寡，而是自己在社会和群体中所处的位臵，我想所谓面子观念就源于此。有些人只要有一点能力，就有炫耀的冲动，如炫耀身份，炫耀消费。目的何在？就在于显示：我占据着社会的高位，我比你们高贵，我的生活比你们富裕。他们从这种炫耀中，从处于社会高端的现实中，得到精神享受，感到很有面子很荣耀。而那些处在低级台阶的人们，则会觉得自己贫穷没有面子，于是产生惊恐情绪。他们一方面对高位的人表示愤恨；另一方面又慌慌张张地、千方百计地、甚至是不择手段地往上爬，决不愿意子子孙孙生活在底层。还有一类人，对权贵阿谀奉承，力尽拍马之能事，先做孙子再盼望做爷爷，一旦做了爷爷，立刻就是另一副嘴脸。
我认为社会和谐的前提，应该把人与人之间的关系建立在平等的同志式的关系上。如果没有这个前提，社会要和谐只能是一句空话。如果有人主张回到平均主义的年代去，我看不会有人赞成。毕竞，中国实行改革开放后，人民的生活都有了明显的改善，有一部分人经过合法经营和辛勤劳动确实先富了起来。如果先富帮后富，最终一定会达到共同富裕。党的最高理想和最终目标是实现共产主义，我认为共产主义前提在一定程度上说就是社会的和谐。没有阶级对立，没有贫富之分，人人都有饭吃个个都有衣穿，这就是我们所向往的和谐社会！
篇三：贫穷与富有高中作文
1、“贫穷”与“富有”材料作文写作指导
题目回顾：
一天，富有的父亲带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”“这回你知道穷人是怎么过日子的了？”
儿子回答：“我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有那么一点儿，可他门的院子却有整个农场那么大！”儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！” 审题立意：洪培欣语文网
（一）符合题意
1．从材料整体上把握：（1）看问题的角度、出发点不同，结果不同；（2）不要把传统的（成人的）观点强加于孩子（他人），要尊重独特的感受；（3）辨证看待“贫穷”与“富有”；（4）换位思考。
2．从父亲的角度立意：（1）目的与结果的关系；（2）不要用传统的观点来束缚孩子，要倡导独特的感受体验。
3．从孩子的角度立意：（1）保持纯真；（2）积极的心态对待幸福的感受和理解；（3）倡导一种诗意地生活；（4）乐观坦然面对生活。
（二）基本符合题意
（1）知足常乐；（2）答案是丰富多彩的；（3）善于发现生活中的美、别人的长处、优点；
（4）透过现象看本质；（5）眼界、视野；（6）亲近自然；（7）代沟；（8）态度决定一切
（三）偏离题意洪培欣语文网
（1）奋斗并快乐着；（2）学会理解（3）实践出真知；（4）逆境与希望；（5）误解；（6）父爱/可怜天下父母心；（7）感恩；（8）欲望；（9）穷人比富人好/仇富心态；（10）自由；（11）寻找自己的理想；（12）成功在于不满足；（13）永不满足创造奇迹；（14）尺有所短，寸有所长；（15）在追求中前进；（16）实践出真理；（17）自信；突出问题。
存在问题：洪培欣语文网
1．部分考生偏离题意。
2．缺乏辨证分析。
3．材料一字不提，套作现象严重。
（高考对材料在作文中出现与否不作要求，即均可；但我们要求最好在作文中出现一下，因为既可以用它来引出观点，又可以把它作为论据使用；更重要的是部分阅卷教师对此理解有误——即“不用不行”。在此我们提出“要用材料”）
4．文体不清，议论中叙述故事现象较多。
5．作文基本功差，书写潦草，卷面不洁，错别字多（有一篇多达8个），题目不规范（一本找不出几个规范题目）。
6．个别考生堆积材料，采用小标题（屈原/司马迁/苏轼）
7．扩写了材料。文章中论据陈旧，缺少鲜活的时代气息。
8．观点与论据不统一，材料不能证明观点。
建议：
1．继续加强作文审题立意训练指导，力求立意准确、新颖。
2．切实加强文体规范指导，解决文体不清、宿构套作问题。
3．着重加强作文技巧（拟题、开头、点题等）训练，增加得分亮点。
4．继续加强积累与运用，丰富文章内涵。
优秀作文
[选文一] 洪培欣语文网
呼唤纯真洪培欣语文网
这是一个金钱至上的时代。
曾经惊叹撑杆跳女皇伊辛巴耶娃引领整个时代的风采，钦佩她一次次将自己的世界纪录抛在身后，仰慕这个神话般的人物。偶然看到一则消息，称她是一个会赚钱的机器，原因是她曾与赞助商约定，每破一次纪录她都会得到不菲的奖金，于是她每次只破一厘米。我思索良久，思考这个时代，思考这些人，思考一个个被金钱吞噬的心灵??
在这个金钱至上主义大行其道的时代，商业化运作的各个领域也就不足为奇了。于是有了日渐衰落却不思悔改的中国足球，神舟飞船团队被冠以“集团公司”的名号??
呼唤纯真，为了防止一切沦为金钱的奴隶。
这是一个物欲横流的时代。
我们更要呼唤纯真。
物欲横流的现状彻底改变了这个世界。因为对金钱的追求过于狂热，雷曼银行宣布破产，整个世界都刮起了一股“金融风暴”；因为对物质的盲目追求，致使当今社会“山寨文化”大张旗鼓，不择手段的竞争让世界市场趋于混乱??
无法想象，如果整个世界都沦为金钱主义的奴隶，世界将会变成什么样子。结果不堪想象，要想阻止这种让世界寒冷的力量，就必须呼唤纯真。
很多人都沉迷于花的惊艳的外表，殊不知自己错过了更美好的东西。盛开的鲜花固然美妙，但怎能比得上果实的诱人纯真？我们常常为事物的外表所迷惑，缺少纯真。
有几个人能读得懂庄子的飘逸洒脱？看清他那无欲无求的境界？因为我们纯真的心灵被一点一点吞噬，我们读不懂他，读不懂他的无欲无求，目空万物的境界。
孩子的心灵永远是纯真的，富有的父亲永远都不知道自己生活得多么贫穷，因为他缺少纯真。 呼唤纯真，去懂得“世界本无万物，却又蕴含万物”的物我真相，守住心灵深处的那份闲适安逸。我们永远做纯真的孩子，拒绝金钱物质带来的悲哀。
呼唤纯真，给自己一片清凉。
[选文二] 洪培欣语文网
真正的贫穷与富有
“一箪食，一豆羹，回亦不改其乐。”颜回在箪食壶浆中清贫度日，却在书籍中收获了精神的富有。“怎肯为五斗米折腰向乡里小人”，陶渊明在草庐前手挥五弦，为心灵开辟一片沃土，富足怡然。“名利于我如粪土，或功禄于我似朽木。”钱学森毅然抛却国外的优越条件，在贫瘠中探索科学的奥秘。
沧海横流，岁月荏苒，富足皆随风而逝，镌刻在历史长河中的只有精神的富足，任斗转星移历经千秋万世而光彩依然。
倚窗东南，琴声渺渺，在梅香氤氲群鹤傲立中，林和靖一袭白衣悠然浮现在我们面前。管它功名利禄，管它荣华富贵，他只在山间明月江上清风的朴实中觅一份闲适，诗意的栖息。心灵在清贫中澄澈，在恬淡中升华。皓皓日月汲取着他的精华，神州大地吸收着他的钙质，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，物质条件只不过是为心服务罢了。那草庐，刻画着他清贫的印迹；那梅香，散发着他人生的高贵。他携鹤挽梅，给爱慕荣华的人以有力而无声的嘲讽，是精神的富足踏着无穷的岁月在璀璨夺目！
物质只不过是一种形式，清贫与富有则是一种心境。
谢绝三项桂冠，季羡林老先生潜心于学术，在燕园中诗意地栖居，享受生命的美好。十年文革，动荡不已，牛棚密辛酸多，物质的清贫并未消蚀他的锐气，磨灭他的精神，艰难耕作中写出《牛棚杂忆》，病房虚弱时诞生出《罗摩衍那》。他像一粒泥土，在贫瘠的土壤中散发芬
芳；他似一滴溪水，为大海的浩瀚贡献一份力量。曾经的红衣少年，而今的白发先生。在良知与精神的感召下，甘于贫苦写下道德文章，温暖世人的心房。
徘徊于金黄的稻田，游荡在黑夜的《星际》下，没有人明白他心头的阴霾。生活穷困潦倒，没有卖出一幅画，在清贫中度过一年又一年，然而他的灵魂依然在激情中燃烧，似《向日葵》在灼烈地燃放。他用精神的支撑撞击生命的乐章，涂制页页斑斓，黯淡了贫穷。
物质的匮乏并不可怕，可怕的是人面对贫穷时的麻木与死灰。在物欲横流的今天，我们需透彻地明白什么才是真正的贫穷，什么才是真正的富有，在贫瘠的土壤上开出一朵骄艳的花，灼灼燃烧，芳菲一生。
[选文三] 洪培欣语文网
贫穷的富人
世人都晓富人好，唯有金钱忘不了！世人都晓富人好，唯有豪宅忘不了！富人看起来好像能拥有一切想有的东西，殊不知，他们也是穷光蛋。
富人除了金钱之外，其他的一无所有。
他们只知，金钱可以买来美丽的灯具，却不知，金钱买不到农舍上的灿烂星空。“天阶夜色凉如水，卧看牛郎织女星”是那些被镁光灯包围的富人所永远欣赏不到的。他们眼中只有霓虹灯机械变幻的色彩，却无乡下星空俏皮眨眼的灵动；他们所花重金购买的一只名犬，其实远比不上村落中的一声遥远的犬吠。
富人的悲哀在于，他们以为自己拥有了一切，而真正富有的人，从来都属于那些精神的巨擘。 富者当如陶朱公。虽然许多商人在起家的时候都会祭拜陶朱公，他们的本意也许并非如此，但是这点想法很快会被金钱的漩涡吞没，有哪个富人能够将所赚的钱财像陶朱公一样尽分亲友？有哪个富人能像陶朱公一样保持一颗“盛名之下难以久居”的清泊之心？
居天下之要冲，收四方之财，改名换姓，三散其财移家于北海之上。富人至此，极矣！ 还有一种真正的富人，虽不像陶朱公一样能够腰缠万贯，却能立于污浊之中，在精神上富贾一方。
历史能给东晋豪富石崇留下的是一纸骂名，而给清高的五柳先生一块世外桃源。纵然陶潜没有石崇那样豪阔，但他的一句“不为五斗米折腰”足以让他成为一个拥有清高的富人。 大唐的富不在于它有多强大，有多少兵力，而在于它拥有一座渭城，一片竹林，一叶扁舟，一轮明月。一句“渭城朝雨浥轻尘”是大唐的景象充满和谐，这句诗所描绘的景色是用军队抢不到的，是用金钱买不来的。一个人可以不知道唐有多少仓库，却不能不知唐有多少首唐诗；一个人可以不知杨国舅的富可敌国，却不能不知李白的金樽绣口。
古人云：“为富不仁。”我想指的是那些用金钱来评判一切的富人。在精神上，他们是可怜的穷光蛋。
愿为唐朝之富，做一个精神富人！
[选文四] 洪培欣语文网
贫穷的富人
富人的孩子说：“我们比农场的主人还要贫穷，因为他们的农场有满天的星星，而我们的花园，只有几盏灯。”
对于孩子对贫穷的认识，我们不可判谬，反而更是一种境界。事情总是如此辨证而统一的，事实上，根本没有真正的穷人或者富人，只要我们能心如止水，笑拂世尘，我们都是贫穷的富人。
如果说，非要给贫穷下一个定义，那么“瓢弃樽无绿，炉村火似红”的杜
《仇富作文700字》
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