海南冼夫人历史文化2000字

时间：2016-11-18 13:08:05 来源：免费论文网

篇一：论冼夫人对海南文化发展的影响

论冼夫人对海南文化发展的影响

2015年三月二十八日的海口，那些早早起来呼吸第一口新鲜空气的人迎来了一个具有特意义的日子。在人们的欢呼声中簇拥而来的舞龙舞狮队伍走向蓝色瓦叶点缀的祠堂时，首届海南冯氏宗亲祭祖大典暨冼夫人文化节的正式开幕让每个海南人的心头溢满自信与骄傲。同时，这份记忆了千百年历史荣光的祭祖典礼，让回归故里的每个人，都记起在这片土地上，巾帼女英雄冼夫人，这位岭南人民的英雄，给予他们的另一个精神故里。

冼夫人对于岭南地区的文化发展有着不可磨灭的作用，而其中以海南最为突出。首先是培养了对于海南地区最初的爱国主义教育思想。作为一代巾帼英雄，忠君报国也成为冼夫人身上的一个标签。而这些体现在以下三个方面

①支持陈霸先北伐侯景。公元548年（梁太清二年），侯景诈降叛乱，于公元549年攻陷建康（南京），梁武帝在禁闭中死去。侯景又暗中勾结广州刺史元仲景进行叛乱。西江督护兼高要太守陈霸先先发制人，攻破广州，并从番禺北上大庾岭，准备讨伐侯景。冼夫人配合施计击败谋叛的高州刺史李迁仕，并在赣石（江西南康）与陈霸先会师，支持陈霸先北伐。三月，联军光复建康，侯景出逃，于长江口被执，使江南一度动荡的政局安定下来。同年，陈霸先受禅于梁，改元永定，是陈朝武帝。

②支持隋朝统一中国。陈亡。隋军压境，人心浮动，岭南数州拥护冼夫人号为“圣母”，保境安民。公元589年，隋军行军总管韦洸驻师大庾岭。冼夫人与时俱进，顾全大局，派孙儿冯魂北上迎候，于是隋军顺利南下。同年，王仲宣反，围广州，韦洸战死。冼夫人派孙儿冯盎出兵解围，又协助隋朝大使安抚各州俚人，岭南局势遂告稳定。

③教育后代，赤心报国。晚年，冼夫人把隋皇后所赐的首饰及宴服，盛于金箧，并将梁、陈赐物各盛于一库，每年开会陈列于庭，告诫子孙：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心，今赐物俱存，此忠孝之报也。念汝皆思念之。

第二点是对海南地区的独特文化习俗的培养。特别是对于在海南地区南越人文化传播的推动。各种文化交相辉映，为海南的文化保留奠定基础。

铜鼓文化。铜鼓是越族首领用来鸣号通知开会议事的，又是作战时作为动员的号令。冼夫人在世时，把铜鼓文化保留下来，直到唐代还很流行，但只是作为社祭活动的一部分。②继发纹身文化。

纹身是俚人的旧习俗。唐代诗人柳宗元出任柳州刺史时曾写过一首诗《登柳州城楼寄汀漳连封四州》，其内容是：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱拈芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越纹身地，犹自音书滞一乡。”可见唐代俚人纹身还是很普遍的。冼夫人在世时，也把纹身文化保留下来。直到现在，雷州半岛和海南一带，还有少数人有纹身的习惯。其中海南黎族的纹身习惯延留至今，成为非物质文化遗产。而至于断发，则一直保留到现在。

喜食蛇、蚌、蛤贝文化。古代俚人喜食蛇和水产品。在冼夫人时代一直继承下来。第三点是冼夫人文化的深入人心。冼夫人文化节不单单是纪念冼夫人对于海南文化军事方向的突出贡献，而且成为了海南人日常心理活动，表达情感的一种文化媒介。

海南自古就有“闹军坡”的传统风俗。海口市龙华区新坡镇是冼夫人的故事广为流传的地方，千百年来形成了历史悠久、影响深远的"闹军坡"活动。每年农历二月初六至十二，新坡镇就热闹起来了。海内外感念信仰冼夫人的民众不辞跋涉之苦，从四面八方赶往新坡"闹军坡"，以纪念这位杰出的政治家、军事家和伟大的爱国主义者。1990年，当地政府参与引导改造"闹军坡"活动，使内容更加丰富多彩，当年吸引游客10多万人次。此后，每年农历

二月初六至十二的"闹军坡"活动，便成为岛内最大的民俗活动之一，影响遍及海内外。

军坡分“公期”和“婆期”，主要是祭祀祖先和历史人物的民俗活动。乡村的“公期”和“婆期”时间不一致，各自供奉神主也不同，一般以一乡或一村为单位，每到公期或婆期的军坡节，村民必大搞祭祀，扛供奉的公祖婆祖巡村，请亲朋好友来家中作客，不论是认识与否，只要过了门的就是客了，招呼十分热情，甚至胜过春节年饭。村中组织来的舞狮舞灯队到各家中去拜祭，敲锣打鼓，热闹非常。入夜，各家各户凑份子请戏班剧团来上演琼剧，连续几晚，大过戏瘾。这时期，婆祖巡游、道士跳神舞、装神穿腮等举行一些独具海南的地方特色，富有神秘色彩的民俗活动，让人大开眼界。一般认为，“闹军坡”是为了纪念冼夫人。

第四点是冼夫人文化对于如今的有着很多积极的现实意义。

首先是教育意义，不仅仅是忠君爱国的思想的封建残留观念，很多其他方面也值得学习思考。例如冼夫人提出告诫子孙：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心，今赐物俱存，此忠孝之报也。念汝皆思念之。“冼夫人的母教影响渗入人心，她为母亲教育子女提供了积极的榜样。

其次是文化交流的现实意义。海南的少数民族较多，黎族回族长时间聚居。然而冼夫人为政期间大力推进民族之间的交流。保留黎族传统，同时推广在汉族之间。让民族的缝隙缩小，加快了民族大团结局面的产生。同时也为如今的国家民族政策的实施提供保障。

讨论冼夫人文化不仅仅是对文化人本身的一种纪念，也是为他们对于文化局部性影响产生的重要作用有更为清醒的认识。而记住历史，理解文化，建设新海南文化的发展方向，也是我们值得思考的。

篇二：冼夫人故事

冼夫人

冼夫人（522－602），南北朝时高凉郡人（今电白县山兜丁村人），梁高凉太守冯宝妻。这位杰出的政治家和军事家文武双全，韬略高超。在中央王朝（自汉元帝始）放弃了对海南岛的实际统治权580年之后，冼夫人奏请梁武帝在海南设立崖州，恢复对海南岛的实际统治。并接受皇帝任命，亲自主持海南岛归属中央政权的重建工作。冼夫人身逢乱世，历梁、陈、隋三代，而维护国家统一、民族团结的决心不变。从冼夫人建议设立崖州到她的孙子冯盎总管海南3州12县止，将近110年时间，海南政局稳定，经济繁荣。作为南越俚僚（黎族）首领，冼夫人身体力行，促进民族团结，做了许多好事。在治理如今的两广地区和海南岛期间，冼夫人惩治贪官，平定叛乱，鼓励农耕，发展生产，开创了安定团结的大好局面，世世代代深受两广地区和海南人民爱戴景仰。

南方天气湿热，蚊虫鼠蚁多，容易感染疾病。有一年，天逢大旱，瘴疠流行，周围村中许多人得病，不用多少天，此病迅速传播至雷洞村。冼首领为了控制此病的扩散，必须想办法在医治病患的同时，对健康者进行预防处理。为此，冼首领召集各洞都老会议，商讨对策。会上，有一位年过九旬的都老说，他年轻时村里也曾出现过此病，后来人们到西山上挖开冰洞，取出冰水，水中溶解有一种特殊药物，可以让大家饮用；同时又要用此冰水淋浴，可以降低体温，病即可除。

西山位于雷垌村西南约1.5公里处，是一座非常陡峭的高山，人迹罕至。山中有个洞穴，相传就是冰洞。但年深月久，冰洞崩塞。冼首领带领一批年轻人上山凿井，经过七天七月夜的苦战，终于开出冰洞，并从岩中深处抽出冰水。沁人心肺的冰水取出来给大家饮用后，果然收到奇效。很快方圆几十里的人都来此取水。冼首领见井水不够用，又命人在离此300米远的地方打第二口井；后来再在距此1000米远的地方打第三口井。据说此三口井是连心井，沿着第一口井井底的石壁可爬到第二口井和第三口井。第一井和第三井内都有流水声，水从第一口井吐出，水质清澈透明，甘甜可口。由于水源充足，附近几条村出现的疫情得到了有效的防治。西山因被凿了三口井，也改名为大天井。

由于冼夫人为海南及整个岭南的发展，为民族团结和国家统一作出了卓越贡献，周恩来总理称她为"中国巾帼英雄第一人"。2000年，江泽民总书记在高州视察冼太庙时，赞誉冼夫人是"我辈后人永远学习的楷模"，指示要发扬冼夫人伟大的爱国主义精神。

篇三：冼夫人文化

冼夫人文化

我的家乡海口市，是海南省的省会，为祖国最南端的城市之一，位于海南岛的北部，北部濒临琼州海峡。地处热带，热带资源呈现多样性，富于海滨自然特色风光景观。是一个有着优美的自然环境和善良淳朴的人民的地方，海口有着丰富的区域文化。

下面我就来介绍一下关于冼夫人的文化以及相关的习俗。冼夫人文化节又名军坡节，是海南东北部市县民间最大规模的祭祀节日，每年军坡节，在海南省许多地方都有不同程度的活动。是海南民间自发兴起的纪念冼夫人或者汉朝的两位伏波将军的传统节日，又称闹军坡、发军坡、吃军坡等。一般在每年农历二月初六至十二举行，流行于海南全省各地，尤以海口琼山区为盛。一般以乡或村为单位,各乡各村军坡节的时间、供奉神主会有所不同。但是影响最大的是冼太夫人，其庙宇在海南数量是最多的，在有的地方就算她不是主神，也会陪祀供奉。首先先介绍一下冼夫人：冼夫人是南北朝时期的人物，由于许多帝王都放弃对海南的统治，所以当地比较混乱，所以海南又常被称为南蛮之地。但冼夫人奏请梁武帝在海南设立崖州，恢复对海南岛的实际统治。并接受皇帝任命，亲自主持海南岛归属中央政权的重建工作。从冼夫人建议设立崖州到她的子孙总管海南的这段时间里，海南政局稳定，经济繁荣。冼夫人在治理海南岛期间，惩治贪官，平定叛乱，鼓励农耕，发展生产，开创了安定团结的大好局面，世世代代深受海南人民爱戴景仰。

由于冼夫人为海南及整个岭南的发展，为民族团结和国家统一作出了卓越贡献，周恩来总理曾经称她为"中国巾帼英雄第一人"。在2000年，江泽民总书记在高州视察冼太庙时曾说：“当年冼夫人力排阻力，坚持维护国家统一，增强民族团结，让岭南各族人民安居乐业，其功不可没，至今她仍为我辈及后人永远学习的楷模。”指示要发扬冼夫人伟大的爱国主义精神。海南省曾经是冼夫人生活、奋斗过的地方，她曾为海南的政治、经济、文化发展作出卓越的贡献。她的丰功伟绩在世间流芳了上千年，她的英雄事迹在海南民间广为流传，激励一代又一代炎黄子孙为国家的统一、民族的团结而奋斗不止。冼夫人作为精神领袖，在广大人民心目中具有极高的地位，全省为纪念冼夫人而建的庙宇就有一百多间，而海口市新坡镇的冼太夫人纪念馆是全省规模最大的一个。

所以，关于冼夫人的文化也成为民间民俗文化的一朵奇葩，每到文化节期间，各地都会举行隆重的形式多样的庆祝活动，在岭南地区特定的生活、文化环境下，逐步形成了一套独特的民俗风景，并散发着浓浓的地方民俗文化气息。随着深入的发展，它已经初步形成了岭南粤西及海南民俗文化的品牌，与民俗同行、与欢乐同在的民俗特色，融合了以旅游观光，商业贸易为一体，全方位，多角度，多

层次地展示优秀民俗文化的魅力，成为一个文化娱乐，经济贸易的融合大活动。

在冼夫人文化节期间，各村组织秧歌队、舞狮队，装军、行公，摹仿冼夫人当年壮观的出军程序和仪式，组织队伍举着刀枪举行阅兵仪式，有的乡村还要举行过火山、上刀梯、婆祖巡游、道士跳神舞、装神穿腮等民俗活动。人们仿制当年冼夫人的百通小令旗，祈求一令传下，百事百顺，同时还要大摆酒席宴请亲朋好友，请戏班剧团上演琼剧、木偶戏等传统戏剧。冼夫人逝世一千多年来，一直受到海南各地人民世代敬仰和怀念，每年从早春开始，海南各地纷纷上演闹军坡的庆典习俗,绵延至今，长盛不衰,如今已经发展为海南民间最负盛名、规模最大、最为隆重、独具海南民俗特色、且文化内涵非常丰富的民俗节日。

还有一点值得一提的是，海南的冼夫人文化节有两种不同的倾向，一种是重仪式型的，另外一种是重吃喝的。但是绝大多数地方都是重吃喝型，人们干脆叫“军坡节”为“吃军坡”。重仪式型地区每逢军坡节都要摆案集众拜祭，要进行“过火山”、“上刀梯”、“贯铁杖”等祭神仪式，还有“军坡戏”，还会有“绑戏”，就是请琼剧戏班到村里唱戏，富有的村子还会请人唱三个晚上。人们得到了视觉听觉的感官新奇享受。虽也与亲戚朋友或者陌生人集餐，但是吃是次要目的，看才是主要目的。而重吃喝型地区每逢军坡节都要请朋友乃至陌生人来到自己家里大吃大喝一番，并且吃完不看祭神就走人。所以海南“军坡节”习俗的包容性之大也在于此，不管你跟主人有没有关系，来到你家你就要招待。“来者是客 ”——这就是海南“军坡”文化的精髓之一。

冼夫人文化节是海南民俗文化的传承，其悠久的历史、独具特色的文化特征、丰富的节日内涵，不仅使其成为海南民俗文化中的一朵奇葩，而且充分体现了海南民族文化的精神内涵，它与海南黎苗族的三月三节、儋州的调声节、府城的换花节等民俗传统节日一样，已经成为海南人民共同的节日，成为海南独特的民俗文化遗产。

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