篇一：巴黎圣母院读书笔记2000字
巴黎圣母院读书笔记2000字
《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女埃斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩。她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧！”孩子们问她：“那你怎么办？”她说：“别管我，我天天都在过节。”-------- 是的,这就是她埃斯梅拉达....... 但是,命运之神却在这个时候把一切都定格了.在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看埃斯梅拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士克洛德•富洛娄。当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。而这一切只为了他那无私的心理........这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在这时，从教堂内冲出来一个相貌齐丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。他就是加西莫多。原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，富洛娄出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。为了(奉献),这不是他的错. 欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，埃斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人加西莫多。人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。加西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的富洛娄站在轿前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。为什么？也许
只为了那无法忍受的卑微吧！
她长得那么美，难道是我的过错？她舞跳得那么好，难道是我的过错？她能够使人发疯，难道是我的过错？”他实在无法自制，“去！”然而这一声的命令却改变了她的命运.....加西莫多，“去把她抓来！”钟楼怪人快步跑向埃斯梅拉达，把她抱起来就向圣母院跑去......无法摆脱的宿命......
一声”救命”，让她流浪于“奇迹王朝”。而当时在那“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“王国领地”的穷诗人干果阿。而按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。这样，干果阿只能被吊死。在这千钧一发之际，埃斯梅拉达挺身而出，高喊“我要他”。这样，两人当场举行婚礼。善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。此时,如果是我们,试问有多少人肯愿意这样做? 试问又有多少人有这样的勇气和胆量？
而当我们看到犯了强抢民女罪的加西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的埃斯梅拉达拨开众人，把水送到加西莫多的嘴边。心中充满感激之情的加西莫多饱含热泪，不住地说：“美??美??美” ，而在这一刻他许下了终身的诺言。
看到这里,我应该是喜还是悲?
广场上，穷诗人帮助埃斯梅拉达上演山羊认字的节目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神菲比斯的名字。这时菲比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。公主百合花让菲比斯到广场上，赶走埃斯梅拉达，以证实他对她的爱情。菲比斯骑马来到广场，大声轰赶着正在演出的艺人，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会。 然而这一次的幽会,谁又知道带给她的是无尽的黑暗.......
心神不宁的富洛娄听说干果阿和姑娘以结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们只是名义夫妻，又转忧为喜。他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长菲比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但菲比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。”谁又该劝谁?自私难道真的是人类的灵魂?邪
恶?黑暗?齿轮仍在悄悄的转动着.........
为了什么？加西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守护神一样睡在房门口？而当突然醒来的埃斯梅拉达看到加西莫多的脸时，她被吓坏了。加西莫多急忙逃走，跑到钟楼上用自己的头拼命地撞击着大钟，低沉的钟鸣如泣如诉。埃斯梅拉达来到他身边，加西莫多用手蒙住脸，喃喃地说：“我的脸很丑，总让人害怕。”为了安慰他，姑娘为他跳起了节奏欢快的舞蹈。兴奋异常的加西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。他爽朗的笑声充满整个钟楼。加西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为埃斯梅拉达采摘盛开的鲜花。爱在冰封的季节。 突然姑娘发现了在广场上的卫队长，她叫他的名字，但他头也不抬看她一眼。她让加西莫多去找他，可是他为了得到公主丰厚的陪嫁和位于圣保罗的领地，对姑娘的请求不屑一听，策马而去。善良的加西莫多发觉自己辱没了姑娘的使命。而深深的自责........
对姑娘强占未成的富洛娄怀恨在心，跪到国王那里，请示如何解决教堂避难权问题。国王请教了一位尚在狱中的老学者，终于决定可以不顾避难权，强入圣母院捉拿女巫。加西莫多趁富洛娄外出时，把教堂的大门紧紧关住。那种超越的爱恋冲破了黑暗的束缚，却又深锁自己的门房非.....
乞丐王克劳班听说教堂避难权将要结束，率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹，可见她是多么的美丽和善良！否则谁会去救她？而不明真相的加西莫多怎容这些人冲入教堂，他从楼顶上仍下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。那种超越自我的保护另人不得不折服！勇敢的乞丐终于攻破大门，救走了埃斯梅拉达。不料严阵以待的国王士兵已从后门进入教堂，雨点般的箭刺向埃斯梅拉达和流浪汗们。乞丐王也在混战中被人杀死。血在流，仿佛是血染的天堂........加西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。当他发现富洛娄正在钟楼上对着埃斯梅拉达狞笑，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶仍了下去.一种疯狂的举动，一种超越的爱，划下永恒........
从绞刑架上解下来的埃斯梅拉达的尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，加西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁。天空为什么不下一场暴雨........? 为什么？为什么？为什么？
两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。
埃斯梅拉达，不但有着惊人的美丽，而且拥有一颗高尚纯洁的心灵，美与善在她身上结合得那么完美，使她拥有了一种令人目眩神迷的魅力。因为她惊人的魅力，引来了邪恶者的欲望，因为她的纯洁天真，使她陷入了灾难的爱情悲剧。她应该是上帝的宠儿，却被处以绞刑，这让我感觉到当权者的无比残酷。尽管如此，她还是很幸运，因为她有一个永远陪着她的人，永不孤独。
加西莫多，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。他独眼、驼背、罗圈腿，而且还是个聋子，可说是奇丑无比。但他却有着一颗善良的心灵，因副主教对他的养育之恩而甘心成为他的奴仆，为报答埃斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地。尽管他对埃斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，却只是像守护神一样守护着她，不去亵渎她。当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑，他无助而又绝望，最终到墓地去与她同葬一穴。他的丑达到人类的极至，而在他身上表现出的深刻的人性美，却使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象。他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，成了人们心目中善良的楷模。而在我们现实当中又有多少人如此?
克洛德;富洛娄，身为神甫的他必须压抑自己的欲望，正是这种压抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒最终造成了他的理智失控，成为自己欲望的奴隶，由神甫变成了魔鬼。这难道不正是封建的灭亡？
侍卫队长菲比斯，外表英俊却是个势力小人，薄情寡义，为了权与财不惜欺骗、亵渎一个纯真少女的爱情。他让我感到可耻、可恶、可憎、可恨.........
篇二：巴黎圣母院毕业论文
从《巴黎圣母院》人物形象分析看雨果的美学主张
摘要：雨果提倡的“美丑对照”的浪漫主义美学主张是与古典主义相对的文学主张。这种主张是通过善与恶、美与丑的对比，来有效突出两者的矛盾，构成巨大的反差从而更为深刻地揭示事物的本质，在人物塑造上也使得人物形象更加生动、真实。作品《巴黎圣母院》中的美丑对照主要表现为人物之间的美丑对比和人物自身内部的美丑对照。而这两种对照又是以爱斯美拉达与卡西莫多、甘果瓦、弗比斯、克洛德这几个主要人物的美丑对照来体现，并附以爱斯美拉达与克洛德两个中心人物的内心前后的美丑善恶对比。在作品中雨果运用了多变的对照手法，既有正面人物的对照，又有反面人物的对照；组织丰富多变的情节，既有令人愉悦的情节，也有悲苦凄凉的情节和荒诞可笑的情节；塑造了性格鲜明的人物形象，借助于这种强烈的对比，表现了作者的美学主张和人道主义思想，揭示和深化了作品主题。
关键词：雨果；《巴黎圣母院》；美丑对照原则
From the analysis of figures in "Notre Dame Cathedral" to see Hugo's aesthetic ideas
Abstract: Hugo promotes the literary ideas which are the romantic aesthetic ideas "beauty and ugliness in contrasts" and classical aesthetic ideas. This claim through the contrasts of good and evil, beautiful and ugly to highlight effectively the contradiction between these two, form great contrasts to reveal deeply the essence of things, in characterization also makes characters more vivid, true. "Notre Dame Cathedral " shows the beauty and ugliness between the contrasts among main characters and personalities. And these two contrasts can be reflected from beauty and ugliness of Gypsy Esmeralda, Quasimodo, Pierre Gringoire, Phoebus, Claude Follow, and the inner contrasts of the two central figures Gypsy Esmeralda and Claude Follow before and after. Hugo uses varied contrast techniques which are positive characters and negative characters, organizes varied circumstances which are enjoyable plots, miserable desolate plots and ridiculous plots, shapes the colorful characters image. By means of such strong contrasts to show the author's aesthetic ideas and humanitarian ideas, reveal and deepen the theme.
Keywords: Hugo; Notre Dame Cathedral; contrast principles between beauty and ugliness
目 录
一、人物之间的美丑对照????????????????????（5）
（一）爱斯美拉达与卡西莫多的美丑对照???????????? （6）
（二）爱斯美拉达与弗比斯的美丑对照?????????????（7）
（三）爱斯美拉达与甘果瓦的美丑对照?????????????（8）
（四）爱斯美拉达与克洛德的美丑对照?????????????（9）
二、人物自身内部的美丑对照??????????????????（10）
（一）爱斯美拉达的前期与后期的美丑对照??????????（10）
（二）克洛德性格中善恶美丑的二重性????????????（12） 参考文献???????????????????????????（16） 谢辞?????????????????????????????（17）
法国大文豪雨果在其《<克伦威尔>序》一文中，提出了著名的“美丑对照原则”，他的《巴黎圣母院》就是运用这一原则的典范作品。作者成功塑造了一些个性鲜明、栩栩如生的人物典型并且产生久经不衰的艺术魅力，他的“美丑对照”的美学主张在《巴黎圣母院》的人物形象塑造上也得到了忠实的体现，并且对整部作品产生了积极的作用。
在《<克伦威尔>序》中，雨果提出的“美丑对照原则”主要内容有： 大自然中美丑并存，文艺应该反映生活的一切方面，因为 ：“事物都是通过相互配合
【1】(P186)而相互依存，更趋完整，彼此结合，相互丰富的”；艺术家在创作时应同
时表现丑，不能像古典主义那样只写崇高、优美。肯定和强调“丑”在艺术创作
【1】中的地位作用，提高“丑”的审美意义。“美只有一种典型，丑却千变万化”
(P187) ，“丑”在艺术创作中具有衬托和提升“美”的作用。“滑稽丑怪作为崇高
【1】(P185)优美的配角和对照，要算作大自然给与艺术的最丰富的源泉” ，艺术想
要取得好的效果，就应该通过强烈的美丑对照，同时采取艺术的夸张。强烈的美丑对照、美丑并列，相互作用相得益彰，使艺术取得更好的效果。“近代的诗艺也会如同基督教一样以高瞻远瞩的目光来看待事物。它会感到万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高背
【1】(P183)后，恶与善并存，黑暗与光明相共”。这是浪漫主义的宣言，作为浪漫派
小说的代表作品之一，《巴黎圣母院》处处体现了雨果所倡导的“美丑对照”原则。小说中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，“这种
【3】（P216）美丑对照是拉大、扩张了美丑之间的距离，它使美的更美丑的更丑”。在
作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
从整个小说中，我们可以发现作者在塑造人物形象方面采取了多层次多方面的对比原则。作者精心设计了一个个复杂的人物形象对比体系，在这个体系中，充分体现了人物的性格及命运。我认为雨果所提倡的美丑对照原则在作品中既有人物与人物之间的个体的对比，又有同一人物自身内外、前期与后期的对比，使得人物形象更加完整丰满。
一、人物之间的美丑对照
在人物对比体系中，爱斯美拉达无疑是这个体系的中心人物，克洛德、卡西
莫多、弗比斯和甘果瓦处在这个体系的较为次要的地位，通过他们对爱斯美拉达的不同程度、不同方式、不同性质的爱展示他们各自的道德品质和性格特点，从而与爱斯美拉达形成强烈的对照。
（一）爱斯美拉达与卡西莫多的美丑对照
爱斯美拉达与卡西莫多都是作品中“真、善、美”的代表，这两者的对比向我们展示了他们外貌上的美丑对照，心灵上的“美”的相通。
作品中敲钟人卡西莫多外貌奇丑，甚至可以说是怕人，小说开始选他做愚人王便是因为他的一副尊容：“四面的鼻子，马蹄形的嘴巴，猪鬃似的赤红色眉毛下小小的左眼，完全被一个大瘤子遮没了的右眼??而且又是矮子、驼背、跛子.
【2】(P47) 他的全身差不多就是一个滑稽像”，他被人看做是一座被打碎但并没有好
好粘合起来的巨人的塑像。雨果说:“鲵鱼衬托出水仙：地底的小神使天使显得
【1】(P185)更美” 。卡西莫多与爱斯美拉达的外貌对照正验证了这一点：爱斯美拉达是一位由吉普赛人抚养长大的流浪舞女，她是上帝的宠儿，她能歌善舞、活泼开朗，她是“仙女、天使”。她有优美的亭亭玉立的身材和褐色的闪着漂亮金光的头发还有那乌黑的的大眼睛，“她伴着鼓声跳舞，窈窕、纤细、活泼的像一只
【2】(P66)黄蜂??是一位神奇的妙人儿。连她的名字也有着魔术般的效果”。
卡西莫多在养父克洛德的指使下，劫持了爱斯美拉达，而当卡西莫多为此罪行受到刑罚在广场受辱受鞭笞时，善良的爱斯美拉达却不计前嫌，以德报怨给他送去了甘泉，她在广场的耻辱柱上众目睽睽之下勇敢地从怀里掏出水罐并且温柔地举到卡西莫多的嘴边，卡西莫多流下了有生以来第一次流出的第一滴眼泪。正是因为这一滴水唤醒了他沉睡的人性、感知与朦胧的爱情，这股甘泉渗入到他干枯荒芜的心田，真正点燃了他生命的魂灵。爱斯美拉达这一善举与虚伪的克洛德，为了自己的名誉地位，眼睁睁地看着卡西莫多受难遭殃而见死不救形成鲜明对比，显得多么崇高伟大!
外表粗俗不堪的卡西莫多内心却是十分美好的，自从恩人爱斯美拉达撞进他的生活后，他的生活便有了色彩。在保护、照顾爱斯美拉达的过程中，他在内心深处爱上了她。他把她比做“阳光”、“雨露”、“小鸟”。只要她高兴他就高兴。爱斯美拉达怕见他那张可怕的脸，他就时时把脸藏起来，痛苦地用头去撞，总等她熟睡之后给她送吃的；在爱斯美拉达理解他时，他高兴得发狂，不顾一切地敲
篇三：巴黎圣母院论文
丑陋与美善的完美融合——喀西莫多
姓名：何莉莹 班别：13汉教2班 学号：1301221
<摘要> 《巴黎圣母院》（1831）是法国浪漫主义文学的奠基之作，小说以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景，在情调奇特、色彩鲜明的中世纪宗教场景中展开情节。书中的每个人物都被雨果描绘得丝丝入扣，而喀西莫多这一形象更是被赋予了更多的意味，他虽然其丑无比，但是却有着人类最本真的善良，他是亲情与爱情、人性与兽性、美丑的融合，雨果在刻画这个形象时，赋予了它永恒的魅力。
关键词 美丑对照 缺陷美 人性崇高 敲钟人卡西莫多在读者心中一直都是一个外貌丑陋而内心高尚的形象。然而当我们以理性的目光再次审视这个文学形象时就会发现卡西莫多性格是非常复杂的。喀西莫多的艺术形象并不是以“美”和“丑”两个字就可以概括的。我们要理性的透过人物外表的丑陋去体会他内在的心灵纯美，这才是我们真正需要关注的。在后面的写作中，我们将以喀西莫多的缺陷美、人性美、以及雨果通过美丑的呈现来对广大劳苦群众进行歌颂来展开论述。
1、美与丑的强烈对比反差以营造出缺陷美
说起雨果我们便不得不说他的美丑对照原则。雨果曾在《（克伦威尔）序言》中说：“她会感到，万物中的一切并非都是合乎人情的美，她会发现，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，黑暗与与光明相共。”①基于这样的观念，他在《巴黎圣母院》中写出了一系列表现美丑辩证思想的艺术形象。而喀西莫多正是以雨果这种审美对照原则来进行艺术实践的。书中曾这样描述 ：“他出现，是个驼子；他走路，是个瘸子；独眼龙；聋子。唉！他的舌头哪里去呢，这个波吕斐摩斯？”②然而，这个如此丑陋的人，却爱慕者天仙般的爱丝美拉达，他对她有“男人所具有的最纯净的一种感情,即父性的情感”。③。喀西莫多的虽然外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的，对爱有着强烈的执着。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱丝美拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱丝美拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。给人们呈现出一种极致的缺陷美。雨果通过对比，使主人公截然相反的两种性格更加凸显，从而引起了读者的强烈共鸣。雨果塑造的绝不仅是一个简单的“丑八怪”，他赋予了喀西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。罗森克兰兹在《丑的美学》中明确提出 “丑虽然不在美的范围内，但又始终决定于美的相关性。”④他认为：“如果艺术不想单单用片面的方式表现理念，它就不能抛开丑。”[1]《巴黎圣母院》中喀西莫多形
①《克伦威尔》序[M]/ / 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义. 北京:中国社会科学出版社,1979 ②摘自原文 《巴黎圣母院》第一卷 第五章 加西莫多
③雨果.《留克莱斯·波日雅》序[M]/ / 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义. 北京:中国社会科学出版 社,1979.
④参阅鲍桑葵《美学史》商务印书馆1985年 第512~522页
象深入剖析了"丑"的美学意义。作为审美范畴,"丑"的审美价值体现在美丑对照、美丑对立、以丑衬美、化丑为美、形式丑等几个方面。它是文学作品解读生活本质、启发人性的独特方式之一,是作家塑造典型人物形象、显现作品意识形态性的重要手段,所以，在文学创作方面具有重要的美学意义。
2、将丑完美内化以展现人性的崇高
雨果在《留克莱斯?波日雅》中说过这样一段话：“取一个形体上畸形的可怕，最可怕，最完全的人物，把他安置在他最能突出的地位上，在社会组织的最低下最底层，最被人轻蔑的一级，用阴森的对照光线，从各方面照射这个可怜的东西；然后给他一颗灵魂，并且在这灵魂中赋予男人所具有的最纯净的一种感情，使得渺小变成伟大，畸形变成了美。”⑤喀西莫多就是这样一个人,他驼背、独眼、耳聋,腿弯曲得只在脚踝处相近,奇丑无比。他的性格也是凶狠的,这是他从人们对他的态度中学到的唯一情感,他的灵魂萎缩在一个畸形的躯壳之内。但当爱丝美拉达不计前嫌,从讥笑谩骂的围观人群中走出给他水喝时,他心灵深处的善良灵魂复苏了。为保护爱丝美拉达他做了他能做的一切，甚至是死。卡西莫多的美是从他的精神中体现出来的，而这种精神加速了丑的内化，深化了丑的内涵。丑只是表面，喀西莫多并没有因为自己丑而放弃自己，沦为克罗德的傀儡，而是反其道而行之，在合理的爱欲支配下，完成了他丑的内化，展现了他的纯良美善的思想精神，而这恰巧也是雨果最想传达出来的，人类最自然最本真的人性美。书中最后，以喀西莫多为爱自杀，人们最后发现他们相依偎在一起的尸骨，被风吹化成了灰烬，他们最终在圣灵界终成眷属这个充满艺术气息作为故事的结局，高度赞扬了人性的崇高。雨果把这个丑陋的形象升华为超时代的崇高精神。
3、通过美与丑的呈现来表达对劳苦大众的同情与歌颂
小说的两个主要人物：极美的爱丝美拉达和极丑的卡西莫多。一个被克罗德收养，在圣母院长大。一个则是被吉普赛人收养，在大自然中长大。喀西莫多爱恋着爱丝美拉达，冒着生命危险救下她并且在圣母院中精心呵护她，甚至为了她，将自己的养父丢下门楼摔死。由于自己丑陋的外表，使喀西莫多生前得不到姑娘的爱，他便自杀于她尸体旁，多年以后人们发现了他们的尸骨依偎在一起，被风吹化成了灰烬。他们都是低贱者，深受压迫。喀西莫多外表极丑，心灵却至善，是雨果创造的特有的丑美典型，艾丝美拉达则内外都是美，是至善至美集中的化身。作者通过这两个形象，表达了对下层人民的悲惨遭遇的同情，歌颂了劳苦大众善良的美德。雨果把权力世界描绘为罪恶的根源，在市民世界里展现了善恶并存的现实生活局面，将圣灵层面刻画成至善至美的世界。雨果通过这种手法，为受压迫的人民和民族民不平，为反对暴政而作斗争，深厚的人道主义思想一直贯彻于他创作的核心。
结语
雨果是法国乃至世界上杰出的浪漫主义小说家。他的小说都有史诗的气魄和戏剧性的情节，他笔下的人物大多是朴实善良、酷爱正义的劳动者，有的虽然改变了社会地位，却仍然保持着优秀的品质。心地善良的敲钟人喀西莫多愿救女郎而舍
⑤雨果.《留克莱斯·波日雅》序[M]/ / 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义. 北京:中国社会科学出版社,1979.
身，体现了一种超越爱情的社会博爱。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。他把对照原则运用 在人物的塑造、事件描述、心理刻画以及善恶美的表现方面，特别是将形式丑和内容美巧妙地结合在一起，创造了外貌丑、心地美的形象，为后世文学开辟了一条新路。[2]
参考文献： [1] 《美学》 （修订版） 朱立元主编 高等教育出版社 2006.7
[2]《世界文学简史》李明滨主编 北京大学出版社 2007.7 （修订本）
《巴黎圣母院2000字论文》
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