篇一：镜花缘读后感
[镜花缘读后感]镜花缘读后感
武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，于是玉帝就把百花仙子贬到人间成为唐敖之女唐小山，镜花缘读后感。唐敖中得探花，此时徐敬业起兵讨伐武则天，有人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋、舵工多九公出海经商。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为"大圣皇帝"，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴"红文宴"。唐小山又去参加"红文宴"。
作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是"女儿国"却是李汝珍的独创。
作者借想象中的"君子国"，表现他的社会理想。"君子国"是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的宰相，"谦恭和蔼"，平易近人，"脱尽仕途习气"，使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让，"士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼","耕者让畔,行者让路"。卖主力争少要钱，售出上等货；买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。
作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾,各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文,满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。作者还以漫画的手法，嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。"两面国"的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对"儒巾绸衫"者，便"和颜悦色，满面谦恭光景"，对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相。"无肠国"里富翁刻薄腌□，用粪做饭供应奴仆。"穿胸国"的人心又歪又。"翼民国"的人头长五尺，都因好听奉承而致。"结胸国"的人胸前高出一块，只缘好吃懒做。"犬封国"的人长着狗头。"豕喙国"的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。
.孙吉昌在《绘图镜花缘题词》中也说："镜花本空相，悟彻心无疑。"所谓"镜花缘"，取镜花水月之空幻无常义。与《红楼梦》颇为相似。巴黎圣母院读后感这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复。
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教-克洛德。我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正像一根根尖刺，戳在人们的胸口，更像一个个无法解脱的灵魂，人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安。如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘-爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
读后感
如果不是那一夜的风雨，或许生活仍将在平淡中继续。那刚刚萌发的爱情的念头，或许还要在曲折中前行，读后感《镜花缘读后感》。然而就是这场风雨带走了渡船，也带走了翠翠唯一的亲人--祖父。或许他就是为这里的渡船而存在吧，所以当渡船被冲走时，作者给予了他们俩相同的命运。生命就是这样，总会有消亡，也总会有继续。如老船夫的渡船被冲走，新渡船又会出现。也如继承了祖父遗志的小孙女一样，仍然在做着摆渡人的事情。
没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面--茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。如山间的溪水清流婉转，如天上的白云轻飘悠然。但却是生活的真谛。 它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。
美丽的湘西凤凰的风景是动人的，山城凤凰，山水环抱，静静地水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以记数，常年深翠绿色的细竹，逼人眼目。
尽管凤凰有着桃花源的美好，--芳草鲜明，落英缤纷，阡陌交通，怡然自乐。单作者却有一种陌生感。回想一下，山还是那么的高峻，水还是那么的清澈，人还是那么的勤劳，天还是天，你还是你，我还是我，而变的是人的心。人的心在顽童时是纯洁无暇的，天真的，那时侯未看到现实生活的丑陋，无奈。看到不仅仅是眼前看到的了。
生活是活动的，图画是静止的。生活供以人生命，图画供以人欣赏。
农村山城是一幅静止的图画。千年万年不变。生活里面的人叫画中人。他们在社会上地位可以忽略不计。然而画中一切于画外的人永远充满向往。
作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。
作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。
因为爱，祖父操劳一生，当生命结束时，心中充满了挂念；因为爱，少女重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选择了离开，以成全弟弟那分真挚的感情；因为爱，弟弟去寻求那个在他生命中最重要的人；因为爱，她便从此守着渡船，守着心中那个日日夜夜盼望归来的男人…
生活不是图画。生活需要流动。
到了冬天，那个塔了的白塔又重新修好。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。
凄凉朴素，忧伤结束了。
所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。
读《西游记》
读《西游记》看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太晚了了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。它是经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。从石头里"蹦"出来的泼猴就是令人着迷的孙悟空,被压在五行山下之前，他访师求道，学得了超常的本领，而后闯龙宫取得金箍如意棒，入地府撕碎生死簿，闹天宫推翻金銮宝殿，每一件事都是那么的惊天动地，不愧是吸收了日月精华的石猴。后被如来降服，跟随唐僧取经，从天不怕地不怕变为一个恭敬的孙行者有了人性的光辉,为了师傅的安危他奋不顾身,我觉得他虽然莽撞，但不失真性情，像一个孩子并没有人教导他真正的价值观，所以唐僧就担任了老师这个角色，教导孙悟空这个孩子怎样学会追求，怎样学会仁慈。他并不像唐僧那样太过善良，也不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他独特的这一点勾勒出孙悟空的生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像，他是封建社会的叛逆者和反抗者的象征，好动，调皮，武艺高强，勇敢机智。我觉得交朋友就应该是孙悟空这样的人。
唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了。但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。我们应该学习他的坚持和一心一意，为了自己的理想去奋斗，为人当善良处世，自会有好的报应。但当应避免像他一样愚昧的慈悲。我觉得唐僧更像一本规范道德伦理的书，怎们运用它要看每个人自己的理解。猪八戒它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点。而沙生不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样好吃懒做、
贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。可以说他的忠诚朴实勤劳勇敢是每一个人都尊敬的，大家都希望有这样一个朋友也好，徒弟也好，仆人也好在身边，因为他不离不弃。一个做大事的人身边总少不了这样一个人的存在，像《水浒传》里的关云长，忠诚的化身。虽然《西游记》里我们很久了，但是它中的人物依然是我们在现代也能见到的，可见作者功底的深厚，可是我唯一觉得不平的是，难道只有天生或者前世有能力的人才能成功吗?作者是否在暗示只有有身份的人才能成就大事呢，这使我十分不理解的地方。
篇二：读后感镜花缘
2013年中南大学学生寒假读书
读后感 学院：
专业班级：
姓名：
学号： 读《镜花缘》有感
“女子无才便是德”，突然在一本书中看到。这句话让我很是“悲愤”。原来古代人都是
这种思想，怪不得古代学堂里见不到女子。但在《镜花缘》中，我见识到了古代才女。她们
的魅力是很多人想象不到的。书中让我领略到了很多国家的怪异和有趣。如君子国，君子国里的人都是彬彬有礼，买
卖东西都要谦让个半天;还有两面国，两面国的人遇到有钱有势的，就露出恭维、亲切的脸，
而遇到没钱没势的，则露出丑恶、鄙视的脸：还有穿胸国，穿胸国的人胸上都有一个洞，他
们都再胸中穿一根长竿，把东西都挂在上面。 然而，让我印象最深的是主人公在女儿国的游历。大概作者也和我有同样的想法吧，暗
暗地在文中批判当时社会的不平等。女儿国，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作为妇
人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，所以林之洋误被选为王妃。首先得缠
足，所谓“缠足”，就是裹小脚，有 “三寸金莲”之美。可怜的林之洋十脚趾都烂了，化为
脓水。这只是夸张，但他所受的痛苦古代妇女没有受到过吗?有谁可怜过她们?作者在文中让
男性从女性的立场去体会缠足等种种陋习的丑恶和非人道性质。唐敖、多久公在黑齿国的女学塾中遇到红红、亭亭。这两名十四五岁的少女最引人注目
的是她们极有才学，诗书礼乐无所不通，她们和多九公、唐敖讨论学问，涉及音韵文字、经
书义疏、学术流派，口若悬河，咄咄逼人，弄得倚老卖老的多九公面红耳赤，汗流满面。 《镜花缘》若出在当时，定会改变一些人的观点。这本书中，各种珍鸟奇草，各国的风
俗习惯吸引力极大，但其中着重表现对女子的尊重，值得一读。读《简爱》有感
读完《简爱》，我不由地为女主人公的坎坷的命运唏嘘，也为她最后能获得幸福而畅笑。
女主人公简爱幼失父母，从小寄养在舅母家，因备受虐待而萌发反抗意识，进了罗沃德学校。
毕业后，应聘来到当家庭教师，与主人罗切斯特互相产生了爱慕之情。但因发现罗切斯特早
有妻室——一直被囚禁在庄园一间阁楼里的疯女人，简爱便只身逃离庄园，四处流浪。最后，
因心中一直恋念罗切斯特，又重新回到他身边，却发现庄园已被烧毁，罗切斯特双目失明，
手也残废。简爱依然和他结了婚，获得了幸福。 女主人公简爱虽然柔弱矮小，却性格独立，自有主见，对谁都敢于说不，她身上所表现
出的追求自由、平等和维护人的尊严的信念和举动。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁
的，美好的生活，这些都是令我们汗颜和敬佩的。《简爱》在文中一直都阐释着这样一个主题：人的价值=尊严+爱。简从小寄人篱下，承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮
辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏。但在被侮辱后，一次次地反抗中，简爱
内心形成了无限的信心和坚强不屈的精神，她无时无刻地维护者自己的尊严，同时也保持着
内心的独立和纯洁，没有愤恨世俗，也没有自甘堕落，在终日奢华的盖茨黑得和贫困的罗沃
德中，她选择了用知识来充实自己。“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”，她的豪迈和胆
量，令我钦佩，简一直以她独立的人格和坚强的个性生活着。 在应聘入桑菲尔德庄园后，简爱便卷入了爱情的漩涡。在感情问题上她同样不卑不亢，
始终保持着个人的尊严。尽管英格拉姆小姐是大家闺秀，态度又很傲慢，说话咄咄逼人，但
简爱总是从容面对，不失尊严。她同罗切斯特地位更为悬殊，但她从来认为他们是平等的。“难
道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了???我的心
灵跟你一样充实!??我不是根据习俗、常规，甚至也不是以血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—
—本来就如此。”而在罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说：“你的尊重。而我也报之
以我的尊重。”更在结婚前，发现罗切斯特已婚，而且家有结发妻子，出于尊严，不顾爱人的
再三挽留和恳求，毫不犹豫的离去。在她看来，羁绊是爱的坟墓。 最终，简爱追求到了自己的幸福和成功花园。故事虽然完结了，但她独立性格、执著的
生命力，与生活愤然抗争的勇气，那一个令所有人惊讶的勇敢灵魂，永远地留在了我们的心
中，犹如一杯清水，净化每一个读者的心灵，引起读者的共鸣。篇二：读后感读凌淑华小说集有感
90913x08 张小悦
凌淑华的小说式自传《古韵》，讲述了主人翁上层社会的童年生活，使读者对大宅院中一
夫多妻的内部生活有了粗略的了解。小说竭力描写了少女在山水画、哲学、文学等方面的天
赋和虚荣心，并以主人翁青少年时期就作为一个刚出现的作家和画家为结尾。虽然文章的最
后几个章节映射了作者成名之后作为现在女性作家和五四运动的领导者，但是几乎没有提及
文学团体以及男性知识分子对其作品的促进作用。正如马丁森表明的女性自传的方面，“把小说和自传融为一体的自我意想角度”。意想是
女性自传作家通过对假定的读者的感知来改变和构成的。各种各样的自传作品并不一定是真
实的，虽然如此，当把他们原文的翻译作品与其他的文学作品放在一起比较时，总是能了解
到作者的生活和写作环境。《古韵》是凌淑华婚前生活的编年史书，她的作品具有强烈的美感，
主题性以及哲学意义一直持续在她早期的写作中。这些作品均完成较早，受到一些男性作家
的重要影响，收录在《花之寺》中。《古韵》充满着作者对古典文学的热爱。突出表现在叙述者对传统女性作品的喜爱，以
及当她还是个小孩时对传统民谣、弹词的背诵和取得的成就。且看如下： 有时，五妈会让妈读用口语写成的广东民谣，即使不识字的人也能听懂，还能跟着唱。
妈妈的声音非常好听。当她一遍一遍地用简单的曲调重复着七言律诗的时候，对我来说，唱
起来好像清晨流动的小溪。她一遍一遍地唱，使人如痴如醉。 在凌淑华早期的作品中，年长者诸如叙述者的叔祖和父亲，在权利主义的宗主教上相去
甚远。父亲鼓励并培养凌叔华在绘画和诗歌上的天赋。大伯则是唐朝武则天的崇拜者，武则
天是早期的女权主义者，他向凌叔华详述了《镜花缘》中女性的独立并诠释了女性事迹，以
及叙述者在流行的其母亲弹唱的弹词中反串男性角色。如作者回忆的那样：每天晚上，我们
小孩围坐在客厅的火炉边，听妈讲故事。五妈、六妈和佣人也来听。火苗映照者妈红润的脸
颊和天蓝的裙子上。她的声音就像是百灵鸟在唱歌般欢快，虽然每行唱的调都一样，可我们
都爱听。这 里，传统的女性作品的音乐类型对他们的内容和艺术性质的欣赏是通过取舍性别名词、
女性信息来达到的。弹词这种表现形式已经是女性一种交流方式。弹词带着说唱者的韵文和
艺术特质，为演出者和她的观众带来了审美的享受。 周认为，“凌淑华的语言能够让人想起纯美的古典艺术或诗歌的评论，她对平淡的家庭生
活的执着描摹是其引人注目的地方。”这句对凌淑华引人注目的使用“令人赞许的语言形式”
到描述“微不足道的女性内容”的赞许，但是忽视了从明清以来长期的传统观念对女性写作
的影响。她对传统的关注脱离了五四的主流话语，与同时代的作家有很大的不同。并且在批
判传统的主题上，凌叔华对传统女性的写作也不能跟上现代评论的步伐。威德默认为“描述
20世纪传统女性写作的的问题不能依赖于描述她们的经历”。在中国过去的文学作品，女性
特质或是其中较突出的问题似乎并没有对五四运动的过程以及女性运动产生影响。《古韵》中
凌叔华准确地描述了女性特质对女性的文化和传统中的影响。 在一段关于刺绣的章节中，作者表达了孩提时候对传统文学、艺术以及手工艺品的深深
喜爱。在其中女性章节中有一段描述：在晴朗的天气中看母亲静静地做刺绣一直留在我记忆
中。她熟练地将刺针上上下下，刺进被紧紧固定在刺架上的绣品中。我能听见刺绣时发出的
轻微的声音，这声音当时的情景那样的谐调。一次，母亲要绣朵花在我的鞋上，问我喜欢什
么颜色，突然见我的眼里满是泪水。我不知道这是为什么。 在《绣枕》里绣花并不仅仅是在衣物上绣上华丽的装饰，而且是一种感官的审美享受。
一双绣花鞋既有实用的价值，也是审美的物品。同时也是母亲和孩子情感交流的纽带。女性
在刺绣、绘画、阅读民谣的表现被描述成自然、审美行为的一部分，而这些自然审美行为都
来源于女性的生活，并参与其中，产生交流、意义和欢乐。 在传统的家庭中，女性是养在深闺的。在这方面的写作带有积极意义的怀旧色彩。关于
对传统家庭的女性描写，大部分是与《花之寺》不同的，这也与一些人支持新文化运动的步
调不一致。作为一个新兴的带着反传统观点的现代女性作家，已经见证了对传统文化的体验。
当凌淑华写到对父亲的感情时，坦诚他支持女儿出入公共场所、帮助培养她的天赋以及对传
统的审美能力。这些使她一直关注给她自由空间和文学生活的公共父权制。 我认为，凌叔华用英语写作是其借传统文化来提升自身价值的有效手段。凌叔华对传统
文化有很深的感情，毕竟，生活在父亲的权利之下的故事在她的早期的作品里表现明显。她
也更不会想到她的英文自传会用陈凌叔华的名义在英国出版，并且给中国读者阅读。在写作
上，凌叔华无惧谴责用外国语言写成女性文集和传统。事实上，这正是日常生活和西方评论
家赞赏的“被遗忘的世界”精确的细节。篇三：《围城》读后感 《围城》读后感 《围城》是上个世纪40年代出版的一部长篇小说，其作者是学者型作家钱钟书
（1910-1998）。《围城》以其高超的讽刺幽默手法和独特的艺术风格在中国现代文学史中占有
重要的地位。关于《围城》的艺术成就，后世的文学评论家认为它堪与茅盾的《子夜》相媲
美，将来定与《儒林外史》、《镜花缘》等古典名著同垂不朽。 《围城》讲述的是20世纪30年代一群知识分子的故事。小说以从欧洲留学回国的青年
方鸿渐为中心，以调侃、幽默和极富讽刺意味的笔触，描绘了一群留学生与大学教授在生活、
工作和婚姻恋爱等方面遭遇到的重重矛盾和纠葛，揭示了受西方文化影响的知识分子的猥琐
灵魂和灰色人生，表现了作者对旧中国西式知识分子的无情嘲弄，以及对中国化了的西方文
明的精心审视。
《围城》故事的时间跨度只有一年多时间，从结构上来看，基本可以分为三个大部分，
即方鸿渐留学归来与恋爱的经历；恋爱失败后从上海赴湖南三闾大学任教半年的经历；不满
三闾大学的勾心斗角、黑暗和腐败返回上海，结婚成家在报馆谋职的经历。回国后恋爱的失
意、赴三闾大学途中的重重艰险、三闾大学教职员工之间的明争暗斗，成家后家庭成员妯娌
之间的摩擦、围城内外的困惑，使他处处受到打击和冷遇，世事的艰辛、世态的冷酷，使方
鸿渐感到无处藏身，他只能像关在铁笼里的困兽，虽然不断地拼命挣扎，最终却无法找到出
路。
从艺术成就来看，高超的讽刺幽默手法、大量的、层出不穷的精妙新奇的比喻，以及丰
富深广的知识容量，构成了《围城》独特的艺术风格。 首先，为了达到讽刺幽默的效果，作者对主人公所见所闻所感的一切事物无不进行戏说
调侃、另类的诠释和无情地批判。戏说调侃的行文风格，使读者感到轻松诙谐和耳目一新。
如作者对文凭的戏说“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；
小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都遮盖起来。”关于结婚和离婚，作者安排“哲学
家”褚慎明说住这样的一段话“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想
飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”关于图书馆，作者调侃道：“一切图书馆本来像
死用功人大考试时的头脑，是学问的坟墓。” 其次，为了达到幽默诙谐的效果，作者在情节的安排上往往故意和读者玩“捉迷藏”。情
节明明看似朝这个方向发展，但结果却来了个180度的大转弯，使人感到出其不意的荒唐和
可笑。例如高中时方鸿渐为了解除封建婚约，给父亲写了一封悲秋的信，被父亲回信点到要
害处，并骂了个狗血喷头，但最后这门看似无可救药的封建包办婚姻，却因未婚妻的病逝而
使他得以解脱；例如方鸿渐被应邀去演讲，提前准备了的讲稿却因衣服穿错而无法派上用场，
于是演讲就变成了完全的真情率真表白和一场闹剧；再如为了争夺苏文纨，赵辛楣苦心安排
在宴席上让方鸿渐出丑的计划，在差不多要完全成功时，最后却被无情地证实了赵辛楣在情
场上的彻底失败；还有，李梅亭托妓女王美玉买车票的事，眼看要成功了，却因侯营长的无
赖态度而泡汤。
第三，大量生动精妙的比喻的运用，也为小说的讽刺幽默效果增色不少。例如苏文纨刚
出场时，作者对她复杂的心情的描写：“那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施
与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花
色都不时髦了，有些自怅自悔。”如写李梅亭的肖像：“李先生脸上少了那副黑眼睛，两只大
白眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋。”多么令人恶心。还有如“鸿渐饿得睡不熟，身子像没放文件的
共事皮包，几乎腹背相贴。”是多么的形象。再如写苏文纨和曹元朗的婚礼场面和二人的窘态：
“曹元朗穿了黑呢礼服，忙得满头是汗?我只怕他整个胖身体全化在汗里，象洋蜡烛化成一
滩油。苏小姐也紧张难看?新郎新娘脸哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，
不像上断头台，是了，是了，像公共场所”谨防扒手“牌子下面那些积犯相惩的表情。”简直
惟妙惟肖，其诙谐幽默的效果，真的令人忍俊不禁了！ 以人为镜明耻辱 以案为鉴促廉洁 ——读《警示与镜戒》有感 汉荀悦《申鉴·杂言上》：“君子有三鉴，世人警示与镜戒。
前惟训，人惟贤，镜惟明??故君子惟鉴之务。若夫侧景之镜，亡镜矣。”以人为镜 可以明得
失，前车之覆 后车之鉴魏徵传》：夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,
可以知得失。 根据我院的要求，对《警示与镜戒》一书进行了学习，其中的案例很丰富，教训很深刻，
主要有以下几点感受：
三要正确对待金钱。人们常说，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。作为一名油田
干部，一定要注意养成艰苦朴素、勤俭节约的生活习惯，必须有坚强的意志，经得住金钱的
诱惑，不讲排场、不比阔气、不摆架子。不该得的钱千万别拿，严防死守“第一次”，所有腐
败分子都是 从“第一次”贪污或受贿开始堕落的。《警示与镜戒》里面许多诸如此类案例，
值得深思并引以为戒。
四要正确对待家庭。家庭是社会的重要组成部分，“家和万事兴”。做到 关爱配偶、孩子，忠于家庭，担负起家庭的责任，处理和协调好工作与家庭，小家与大
家的关系，做到少应酬、早回家，对于确因工作繁忙需要加班的时候，一定要及时向家人说
明情况。《警示与镜戒》中王某贪污案，先后保养过多名情妇，其行为就是对家庭的不忠、背
叛。为了满足情妇需要，一次次把手伸向公款，最终受到了法律的制裁。没有正确对待家庭
的案例，《警示与镜戒》中还有很多。 五要正确对待事业。追求理想，是人生的一大乐趣。“立检为公，执法为民”是我们检察
院的崇高事业和神圣使命。检察事业的成败，关系到国家经济的发展和社会的稳定。每个党
员干部都应当严格执行各项规章制度，干好本干警作。这本书提醒我们，一定要把握好自己。路在脚下，但并不平坦，也不笔直，要经得起颠簸，要把握好正确的方向，时刻小心陷
阱。这就是我学习《警示与镜戒》的体会。读《警示与镜戒》有感 近日阅读《警示与镜戒》，感悟良多。如果我们的内心有一垛“廉
洁墙”，每读一个案例，就是在墙体上加高了一块防腐砖，不断提升抵制腐败的能力。这些案
例，对人的触动不仅局限在个人廉洁方面，推及为人行事，又何尝不是一面镜子，予我们以
诸多思考。
《警示与镜戒》在编写上很有特色，“基本案情、案件评析和本案警示”，就如安全事故
分析般脉络清楚，将一个又一个案件清晰地展现在读者面前，分析深入透彻，入木三分，予
人以强烈警示！
《警示与镜戒》中的案例，让人心情沉重，阅读着他们的案情，阅读着他们残缺的人生，
他们哪一个没有一段辉煌的人生经历，他们都有过奋斗、有过拼搏、有过远大的理想和人生
追求，而且取得了令人羡慕的成绩，最后却因偏离人生的正确航向，将所有的人生积淀和大
半生的奋斗成果，付诸东流，最终沦落到身败名裂与家破人散、身陷囹圄的下场，从人生的
顶端跌落到最低谷，勾勒出一条条病态的人生曲线。我们痛恨、痛心、痛惜，这些人如果不
走错路，仍会是国之栋梁，社会中坚，有成功的事业和幸福的家庭，是贪欲害了他们。他们
的人生轨迹，让我们看到的是其背后各种复杂社会因素的影响，制度的空白、监督的缺失、
个人拜金与享乐主义的滋长，我们看到的是社会的阴暗面和人性的弱点，使这些人变得心灵
扭曲。而幸运的是国家引起了高度重视，重拳出击，标本兼治，在尽最大努力减少和避免这
些悲剧的重复发生。在本书的扉页上，最高检纪检组写道，“要坚持标本兼治、综合治理、惩
防并举、注重预防”，这是一种综合治腐的理念，就检察院而言，如何做到这一点，就需要在
宣传教育上狠下功夫、在制度设计上更加合理，在监督机制上更加完善，以保证检察干警在
廉洁问题上“一个都不能少”，这就是对干警最大的福利和最高的奖赏。 制度不是万能的，任何制度的出台总有其历史背景，况且一切事物皆处在变化之中，制
度不可能永远滴水不漏，人的内心定力是根本，决不能发生偏移。清朝道光年间，为了保证
国家资金的安全，清朝银库制定了严格的管理制度，库兵如要进入银库，即使严冬，也必须
脱去衣裤，跨板凳、举手、拍手、高喊，表明自己体内、腋下、嘴里、手中没有夹带银子，
由此看来，国库监管制度十分严密，但库银仍被库兵盗出，造成国家经济的巨额亏空。后经
查，库兵将这些银元从肛门塞入体内带出了银库，当然他们最后遭到了严惩，但这说明了一
个问题，制度再完备、监督再严格，它可以影响但不能决定人的行动，生存与毁灭，由自己
定夺。 读《警示与镜戒》有感近日，我细细品读了《警示与镜戒》一书，这是一本检察干警廉洁从业教育读本。本书
收录的案例，涵盖了检察系统不同层次、不同岗位的个别干部干警在生产经营管理中发生的
腐败案件。掩卷遐思，一个个鲜活的身影不断在脑中再现，有的临近退休，却晚节不保，有
的正青春年华，大有作为，但都因为违法乱纪而锒铛入狱，他们曾在自己的岗位上作出过很
大的贡献，也一度被人们所称赞过。他们的悲剧叫人痛心疾首，给人以深刻的反思。 鱼为诱
饵而吞钩，人为贪婪而落网。廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子；贪婪侥幸一阵子，坐牢后悔一辈子。书中一个腐败
案例无不说明，只有时时做到自律，才能确保自身政治安全。无论你身在领导岗位还是重要
岗位，都要有一个好的心态，不要受社会不良风气影响，要常怀律己之心，常思贪欲之害，
筑起拒腐防变的思想堤坝，谨言慎行，抛弃那种“撑死胆大的，饿死胆小的”处世哲学，强
化自我约束，始终保持清醒头脑，要管好自己的手、管好自己的嘴、管好自己的腿，不该拿
的不拿、不该吃的不吃、不该去的不去，不做出格之事；要培育廉洁意识，养成良好的行为
习惯，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从自身做起，从点滴做起，时时处处检
点自己的言行，不断规范和约束自己，养成清正廉明的好习惯。本书中的一个个案例就是一
篇三：国学读后感
国学读后感
篇一：国学>读后感
对于学理科的我来说，感觉国学有阳春白雪的味道，是饱读诗书者的功课，高不可攀。如今，通过这一段时间的学习，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。
轻轻翻开国学书，孔子、老子、墨子的画像映入眼帘， 勾起了我对历史的追忆， 对生命的思索。 这里有四书： 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》； 这里有五经： 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》； 这里有《国语》、《左传》、《资治通鉴》； 这里有' 庄子' 、' 老子' 、' 韩非子'; 更有《楚辞》、《李太白集》； 还有《三字经》、《千字文》、《朱子家训》。 从' 己所不欲， 勿施于人' 到' 不入虎穴， 焉得虎子'; 从' 天无私覆， 地无私载' 到' 仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人。' 一本国学经典完美的诠释了中华文化的博大精深， 源远流 长，在五千年的历史长河中， 中华文化不断丰富、继承、发展， 最终形成了灿烂的中华文明 。
读读这些经典的语句就知道，“学而不思则惘，思而不学则怠”， “业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”， “正心，修身，齐家，治国，平天下”。这些关于学习，事业，人生的简单而深刻的道理我们祖先早就归纳在国学中了，而且到现代也一样的适用，不仅现在而且在以后绵长的岁月里也一样适用。如果我们不好好珍惜自己的文化，让这些指导我们人生的哲理从我们身边白白溜走，然后还抱怨生活的不如意，真是怪不了别人。
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后， 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！
篇二：国学读后感
“国学”是中国>传统文化的重要组成部分，甚至可以说是中国传统文化的核心，以其不可估量的价值影响着炎黄子孙！
国学不能简单地理解成“语文”，它 是包罗万象，文学，哲学，美学，无不包囊其中。不懂国学或者是不深懂国学，不能称之为真正的中国学者！
国学经典众多，既然称之为经典，自然是极具价值，诸如《周易》，《诗经》，之类，不胜枚举。虽然非大家无法深明其理，却是妇孺皆知，家喻户晓的。朱自清先生有一本国学启蒙的着作《经典长谈》其见解精辟，独到，甚好！事实上，不仅仅是中国人，连外国人对国学也叹服不已。如此，其价值与魅力不严而喻。
我不是学者，更不是大家，故谈'国学'还是不够资格，姑且从几个方面来谈谈个人的看法：
文学方面，可谓精彩纷呈，万紫千红，属诗歌的 《诗经》，唐诗，宋词，元曲，无不脍炙人口，流传至今。属小说的四大名着，《镜花缘》，《儒林外史》，《三言二拍》等更是说不完，道不尽。属散文的唐宋八大家的作品，让人读起来回味无穷。个人认为当代文学大有穷途末路之势，不是不让人担心的！
哲学方面，春秋战国时期的思想家，哲学家辈出，呈现出百家争鸣之观。道家的“天地与我并重，万物与我为一”，我们看到人与自然的统一辩证关系；墨家的法治；儒家的仁治；从天竺传来的佛家的“超脱，无为”无不体现着国学中包含的哲学的深刻，发人深省！
美学方面，国学经典的辞藻之美，感情之真挚之美，真理之玄妙之美，征服了所有人！
史学方面，二十四史是其重要代表。培根说过读史使人明智。中华上下五千年文明，这样悠久的历史足以让中国人明智。故中国人的历史是极具研究价值的！
综上所述，“国学”不仅是一门高深的学问，亦是一门极具魅力的学问。 “国学”既然是中国先贤的智慧，作为当代大学生，我们有义务有责任接触它，学习它，品味它！
篇三：国学读后感
我们学了《国学》这本书，其中让我印象最深刻的是《父母呼》这一课。
里面的“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”告诉我们：父母叫我们的时候我们不应该过了很久才答应，父母叫我们做事的时候我们不应该慢吞吞的。因为父母的养育并非易事，所以我们要体谅他们，让他们感受到我们的勤快。
这一篇短文虽然内容比较长，可它还是围绕着一个“孝”字来写的，来告诫现在的我们，要时刻体谅父母，时刻让他们感受到有我们的>温暖，让我们也从小养成孝敬父母尊敬父母的美德。
在现实生活中或许只是我们的一个动作都能让父母心生感动，所以我们一定要从自己做起，牢记书中所告诉我们的道理！
《2000字《镜花缘》读后感》
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