篇一：经典散文 [1500字]
经典散文
常怀感恩之心
作者：雨后彩虹
居里夫人说过“不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。”知恩图报，善莫大焉。淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
感恩生育你的人，因为他们使你体验生命；感恩抚养你的人，因为他们使你不断成长；感恩帮助你的人，因为他们使你度过难关；感恩关怀你的人，因为他们给你温暖；感恩鼓励你的人，因为他们给你力量。心怀感恩，才能温暖。感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。成功守则中最伟大的一条定律：待人如己。这也是一种道德法则，是一条黄金规律。
在佛法中，经常说“报四重恩”：一、感念佛陀摄受我以正法之恩；二、感念父母生养抚育我之恩；三、感念师长启我懵懂，导我入真理之恩；四、感念施主供养滋润我色身之恩。我们感念众生旷劫供我所需之恩，感念自然界，太阳供我光明与热能，空气供我呼吸，花草树木供我赏悦。
人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中，做到严于律己宽以待人；在感恩的空气中，正视错误，互相帮助；在感恩的空气中，将不会感到自己的孤独??
感恩赋予我们生命的父母。父恩比山高，母恩比海深。伟大的父母亲从不希望从孩子身上得到什么。就像太阳每天把她的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白感恩父母。
前些天在围脖中看到一个外国拍的科教片，介绍婴儿在母体生长发育到出生的过程。幼小的孩子常常会问，我是怎么来的？父母也许会告诉孩子，母亲接受了父亲的一颗种子，这颗种子在母亲的肚里慢慢发育成婴儿，十月怀胎，瓜熟蒂落，你就从母亲的肚子出来了。从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育。嗷嗷待哺的宝宝，到我们成年，付出多少辛劳？用泰山比高？用大海比深？很多人都要自己做了父母后才能真正品味父母养育的艰辛。才能体会父母那宽阔无边的爱。最近看了网友博文题目《世上最极品儿子，叫自己父亲去卖肾》，是石家庄电视台的访谈节目情感密码的视频，题为“我给儿子当孙子”。许峰小夫妻俩为了爷爷生前留下的房子拆迁的补偿款，“今天不给我打欠条，否则，法院上见”??数落父亲一大堆不是，说父亲抠门，结婚时给彩礼钱时讨价还价，让他在丈母娘面前没有面投不起头??大学毕业的儿子儿媳都没有工作，儿子说“大热天，我去哪找工作??”父亲却要去做搬运工养活他们。小夫妻的观点：“谁生了儿子就要养”儿媳妇连内衣裤都要公公洗??儿媳毫无愧疚“这有什么奇怪啊，在家都是父母给我洗的啊”。父亲说“为了他们结婚，我都想卖肾去了”
儿子“我现在缺钱，现在就给我卖，现在肾值钱”??主持人实在忍耐不住了，“儿子是大爷，父亲是孙子”??看的寒颤啊。一个大学本科毕业生的所作所为，脱离了最基本道德与人性??哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
感恩一辈子感恩默默付出恩师！“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗形象生动地说明了老师那无私奉献的精神。老师给了我们知识，从26个拼音字母开始，到我们认知人生哲理，一路走来，凝聚了老师多少辛勤的劳动，灌注了多少心血。老师就像就像蜡烛一样，燃尽了自己，照亮了学生。熟话说“投之以桃，报之以李”我们有什么理由不感恩父母般默默奉献的恩师，由衷的说一声“我尊敬的老师，辛苦了”，您的教诲，您的恩情，学生永记心中！
感恩我们的国家，我们中国共产党。党给了我们今天的生活。这是无数革命先烈前赴后继，流血牺牲换来的和平安定。感恩我们党的老一辈革命家，建立了新中国，建立了社会主义制度，给了我们今天的幸福生活。我们幼年生活艰辛，但比起我们的革命先辈枪林弹雨，流血牺牲又算得了什么？我们学文化学知识，目的不是我们为了今后能够有能力更好工作，服务于社会与人民吗？美国哈弗校训：“入学是为了知识的增长，毕业是为了更好服务国家和人民”。
感恩工作。工作固然是为了生计，但无比可贵的就是在工作中锻炼我们成长，挖掘我们潜能，施展我们才华。快乐积极的工作充实我们的生活。工作，其实就是为人民服务。我为人人，人人为我，工作分工不同而己。公务员来说，人民就是我们的衣食父母。服务国家与人民就是义不容辞的职责。出生成长在美国的美籍华人，英国剑桥与美国哈弗大学培养出来的学生安田给我上了深刻的一堂政治课。在非诚勿扰的舞台上安田说：“为人民服务很重要！”把为人民服务的思想态度提高到品格认识，当作择偶的条件。广交会上，一位可爱的外国老人，给一名在烈日下站岗的武警战士擦汗，他的爱心让我感动，他们才是真正懂得感恩的人。许多人将自己的提拔，升迁归咎于领导，老板的不公，任人唯亲，嫉贤妒能，甚至认为是故意打压自己。不管领导，还是老板，谁不想用人之长，为自己分担担子，为企业创造效益呢。没有人比领导（老板）更加求贤若渴了。年轻人往往忘记了领导（老板）无时无刻都在观察着你，考验着你。领导会仔细分析你的工作能力，品格，习惯，人际关系，兴趣爱好??领导要承担责任，老板要创造效益，人才就是关键。所以我们不能计较一时的个人得失。斤斤计较，只会给自己的人生之路设臵无形的障碍。于是，调动，跳槽，换工??感恩是会传染的，只要你心怀感恩，把工作当做生活来享受，把工作当作爱情来追求，像蚂蚁一样工作，像蝴蝶一样生活，以主人翁的态度，有一分热，发一分光，也就无愧于心。领导（老板）看在眼里，记在心里，同样会感恩于你，回报于你，给你一个更好的发挥才能的平台。同时还会拉近彼此的距离，会感谢你的付出与服务，收获情感与友谊。感恩，需要表达。施恩别惦记，感恩不能忘。只有内心的感恩是不够的，必须用行动，用语言表达出来。这样，你可以有良好的人际关系，做事也得心应手。
感恩与慈悲是近亲。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺“人生之路无坦途，走出困境天地宽”。人生路上谁能风平浪静？面对种种失败、无奈，只要我们勇敢地面对、豁达地处理。不埋怨生活，别意志消沉，不萎靡不振。生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你热爱生活，生活如灿烂的阳光；你怨天尤人，只有失落与伤感。遇到困难，需要慈悲之心滋养。救人于危急之时，助人于患难困境，那是慈悲，危难之时显身手，雪中送炭。有善心、爱心的人，是慈悲的，乐于助人的。众人拾柴火焰高，集体的力量能拧成一股劲，度人走过险滩。人生
没有过不去的坎。我是典型的例子。当年我停止呼吸最长一次时间是八小时，值班医生发出了病危通知书，医院的一值、二值领导都到齐了，与本科室的医生围成一堆人，手忙脚乱，我全身插满了管子，同病房的病友吓跑了，医生多次催促家属要马上在病危通知书上签名。我用微弱的声音说“别吓到我家里人，我还死不了”，医生们逗笑了。我能够活到今天，我敢于尝试不同的治疗方法，我坚信坚强意志的力量。我豁达乐观的面对，我创造了奇迹。当然，我的生命是众人爱心与慈悲筑造的。众多朋友帮助，单位领导给予全力支持，直到今天，我都是家人，朋友，单位，领导，同事像保护大熊猫一样爱护着。我每次过年过节，我都会自己起草短信，发给我的亲人，朋友，领导，同事，医生，感谢他们恩情，感谢他们的慈悲，感谢他们为我所做的一切。“感恩”己经深入我的骨髓里了！感恩是生活的恩赐。让我们不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气。正确看待人生的得失。对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。我常常拿自己与那些患病后霎时离世的人比较，觉得自己好幸运。虽然跌跌撞撞那么多年，但我孩子有母亲，我有家有爱人，有亲人，有朋友同事，我感恩生活，生活是一份珍贵的礼物。
感恩就是珍惜。我们生活在大自然里，大自然给予我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟。对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。草原的“感恩”，那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。感恩就是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。感恩是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情！我们没理由不珍惜我们今天的生活。现在的80后90后对生活过多的抱怨，无车无房不能结婚，对生活的追求，比较着眼于物质。“宁坐在宝马车里哭，也不在自行车上笑”。当然，有条件的物质享受无可厚非，不择手段的追求金钱物质就不能作为人生坐标了。年轻人攀比的心态少点，根据自己的能力去生活吧，不要让别人的生活状况左右了你的心情。改变能改变的，接受不能改变的。不要迷失了自己。老一辈的人哪一个年纪轻轻就有车有房呢？珍惜今天的幸福生活吧，不要过多的强调生活压力，给自己一个空间。感恩今天来之不易的幸福生活。感恩是爱心的体现。一切情绪之中最有威力的便是爱心，但它以不同的面貌呈现出来。感恩也是一种爱，通过思想或行动，主动表达出自己的感恩之情，同时也好好珍惜上天赐给他的、人们给予他的、人生经历的。如果我们常心存感恩，人生就会过得快乐，请好好经营你的人生，让它充满了芬芳。有人以为我多愁善感，老爱写写悲戚的文章，我是心存感激，感激我人生路上默默为我付出爱的亲人，朋友，领导，同事，还有众多的人关心。记得我住院时，每月的电话费2000多元，有时真想关机算了，但想想，每一个电话，都是亲人朋友满怀关切温润的问候，也是我心灵的慰藉，是无价的亲情，友情。每次想起都深深感到人间真情太要重了！
感恩是发自内心感激之情。这是心底里涌动的真情。感恩之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；感恩之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样地看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，必然会不断涌动着温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。自然而然，你会感激别人的付出，善待别人，于是，你的生
活中便有了一处处动人的风景。感恩是一种对恩惠心存感激，是一种不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。
感恩是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，它是自发性的行为。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一个和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界！感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活智慧，感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点。从成长的角度来看，心理学家们普遍认同这样一个规律：心的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯的改变，性格就跟着改变；性格的改变，人生就跟着改变，愿感恩的心改变我们的态度，愿诚恳的态度带动我们的习惯，愿良好的习惯升华我们的性格，愿健康的性格收获我们美丽的人生！感恩是尊重的基础。在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我”而发射。尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会、自然、知识，在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。感恩是学会做人的支点；世界因和谐而和平安定，人生因和谐而绚丽多彩，家庭因和谐而幸福快乐。这一切，是在感恩与尊重的基础上诞生的。感恩创造了幸福，创造了美丽！感恩是一切生命美好的基础。感恩能使我们感受到大自然的美妙、生活的美好，保持我们的积极、健康、阳光的良好心态。怀有感恩之情，对别人、对环境就会少一份挑剔，多一份欣赏和感激。感恩，是一种美好的情感，是人的高贵之所在。感恩将使你的心和你所企盼的事物联系得更紧，感恩将使你对生活、对一切美好事物的信念，从而
篇二：浅论诗经中的择偶标准
浅论诗经中的择偶标准及其对后世的影响
——以《诗经?国风》为例
摘要：爱情自古以来就是一个亘古不变的话题，本文主要想通过对《诗经》中爱情诗的研究，总结出先秦时代人们的择偶标准，真实地再现周代的时代风貌。本文主要从文本入手，分析总结两性之间的择偶标准，初步了解周代礼乐制度下的婚恋文化，体现爱情、婚姻存在的社会价值以及对选择配偶的审美标准等。从外貌到内在心里的角度阐释男性与女性的双向择偶标准，如女性的容貌、品行、忠贞等，男性的才能、人品等双向择偶观，并进一步探讨从文化层次所折射的爱情观、婚姻观以及有这些观念的原因所在。
关键字：诗经；择偶；汉乐府；文学影响
On Mate Selection in the Book of Songs
——With 《Book of songs?GuoFeng》 for example
Abstract:Love since ancient times is a constant topic of this paper, on the "Book of Songs" love poems, summed up the pre-Qin era people on the marriage market, a true reproduction of the spirit of the times of the Zhou dynasty. In this paper, starting from the text, analysis summary of mate selection criteria between the sexes, a preliminary understanding of the system of the Zhou Dynasty Ceremony of Love and Marriage, reflecting the love and marriage existing social values and aesthetic standards to choose a spouse. The angle of the inner heart from the appearance to the interpretation of two-way male and female mate selection criteria, such as women's appearance, conduct, loyalty, men of talent, character, two-way mate concept, and further explore the concept of of refraction love from the cultural level, marital where the concept and the reasons for these concepts.
Keywords:book of songs；Mate Selection；han music bureau；Literary influence
纵观现有资料，我们知道礼教伴随着私有制在夏商之际产生。到西周，生产力得到迅速发展，礼教在社会上得到普及但尚未占统治地位，这就为当时人们的社会活动提供了一个较为宽松自由的社会环境。古人认为，人是承“天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀”而产生的，是“天地之心”、“万物之君”。而礼的作用就在于“取天之道”，“治人之情”，他具体体现表现为“人义”。何为“人义”？即“父慈、子孝、兄良、弟悌，夫义、妇听、长惠，幼顺，君仁、臣忠”《左传?昭公二十六年》对礼的解释为“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。”从字里行间我们不难看出“人义”所包含的具体要求。其中也涉及到了对夫妇的要求，要求夫妇分别做到“义”、“和”与“听”、“柔”，这其实也是当时人一些择偶标准，本文就是要以《诗经?国风》为研究对象探寻其中表现出的那个时代的人们的择偶标准以及有此择偶标准的原因何在。
《周礼》之所以对夫妇提出了这样的要求，是有原因且有用意的。一方面这是从人的本性出发也就是人的生理要求，即所谓的“食色，性也。”另一方面是为了国家的巩固与发展，为统治阶级服务。周代的生活条件艰苦，自然环境恶劣，人的寿命短暂，同时由于常年的战争，人口成为重大问题，加之周代的分封制与宗法制更是加剧了对人口的要求，宗法制更加注重血缘，所以当时人极为注重传宗接代，增加人口数量成为了一个急需解决的问题。所以周礼有记载“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”与是便有了仲春之月男女尽情相会的场面，促[3][2][1]
成男女间的相识相知，使它们能够恋爱、结婚、生子。从而促进人口的增长。《诗经》中反映这种礼俗的是个还有很多，如《郑风?溱洧》、《出其东门》、《野有蔓草》等。这时的男女交往自由，不必掩人耳目。男性可以自由地选择自己心仪的对象，女性亦可大胆地进行示爱、表白。双方可以随意倾吐，不受拘束。
郑风?溱洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之
外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之
外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
《溱洧》里男女相会的日子，是古代中国民间的传统节日上巳节。在农历的三月三，人们随主祭祀官，祭祀管理婚姻和生育的神灵——高禖（音同媒），同时焚香草，庇除灾邪，乞求苦难的日子里能够天降吉祥。这个节日，既是人们膜拜婚姻生育之神的节日，同时也为青年男女们提供了一个相互间自由心性沟通，互诉衷肠的场所。《太平御览》卷八八六引《韩诗》“溱与洧，说（悦）人也。郑国之俗，三月上巳之日于两水上，招魂续魄，拂初不祥，故诗人愿与所说者具往观也。”就表现了这种男女结合的欢快局面，同时也为男女选择自己的理想对象提供了客观的条件。
因为个体的差异，每个人的择偶标准可能会不一样，所以我们只好以《诗经》为本，把诗经时代的审美情趣和传统的审美习惯作为切入点，通过文本中所呈现的零零散散的审美内容加以概括和归纳，力求较为客观而真实地再现当时人们的择偶的审美要求。 [5][4]
一、《诗经?国风》中的择偶标准
一、高大壮美
外貌是每个人的第一特征，对外貌美的追求，不仅是我们现代人的审美追求，就算是几千年前的周代人也不例外，《诗经》中描绘了大量的人物，有男有女，其中描写的大多数人物形象，都是以形体高大为特征，可以说明高大壮美是当时人的一个重要的审美标准，同时也成为了择偶的必不可少的一条标准。从《诗经?国风》中，我们不难看出，在男性心目中，高大、俊美、丰硕是美的象征。《卫风?硕人》是《诗经》中最具典型代表的，也是最早描写女性具体的容貌之美的一首诗歌。 硕人其颀，衣锦褧衣；齐侯之子，卫侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！
硕人敖敖，说于农郊；四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活；施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
[6]
这首诗描写的是贵族夫人庄姜的外貌，首句就以“硕” 开头，“硕”在《尔雅?释诂》中的解释为：“硕，大也。”给人以身材高大之感，接着又说她“颀”，也就是长的意思。这就很形象地说明庄姜是个高个子的美女。紧接着又从纤细的手指，白皙的皮肤，修长的颈部，洁白的牙齿，丰满的额头，弯弯的眉毛等方面从下往上进行身体各部位的细节上的描写。方玉润评价这首诗歌时说：“仪容之美，千古颂美人者，无出此二语，绝唱也。”对其刻画人物形象之美、之细评价甚高。“敖敖”，[7]
也是长的意思。“颀、敖”都是同义，郑笺云：“敖敖”犹“颀颀”也。都是形容女子高长美丽。《诗经》中以“硕人”为美人，把“硕”作为择偶的标准，在许多诗篇中都出现过。也有许多诗篇，是以女性的眼光去衡量男性，但也离不开“硕”、“美”二字。如《陈风?泽陂》：“有美一人，硕大且卷。”、“有美一人，硕大且俨。”又有《齐风?猗嗟》也有“颀而长兮”的句子。《国风?邶风?简兮》“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组” 这里的“俣俣”是魁梧健美的意思，翻译出来大体就是身材高大的人看起来魁梧健美。《小雅?白华》中有“啸歌伤怀，念彼硕人”、“维彼硕人，实劳我心”的句子。“我”因为思念“硕人”而长啸悲歌，扰乱心神直到痛心疾首，备受煎熬。由此可见，古人皆称美人为硕人。可见这时女子是以身材高大为美，对于理想中的男子也是以身体高大为美。朱自清《古诗歌笺解释三种》中说：“大人犹美人，女亦称硕。”可见当时的择偶标准是以“硕人其颀”为前提的。
女子除了欣赏男子的高大、魁梧之外，也注重男性身体的壮实、有力。《国风?邶风?简兮》中有云：“有力如虎，执辔如组”、“赫如渥赭，公言锡爵”。女子因为观看舞者的表演而爱上舞者，在“硕人其颀”的基础上，因为舞者表现的阳刚之美，“有力如虎”， 脸色红润彰显出身体健康之美。“赫如渥赭”，唐莫尧在《诗经新注全译》中解释说“‘赫’是‘红色’，‘渥’为‘厚’。‘赭’是‘赭石’，俗名土红，昔做红色涂料”，就因为脸色红润，而获得爵位，说明身体健康在当时人心中的地位之高。《卫风?伯兮》中“伯兮朅兮，邦之桀兮”。朅是偈的假借字，威武壮健的样子。桀通“杰”，杰出的人。远征的丈夫是女子心目中威武雄壮的勇士，所以她心甘情愿“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”，所谓“女为悦己者容”，既然我那威武雄壮的丈夫不在身旁，我又打扮给谁看呢？所以不如不打扮，甘愿一心思念我的爱人，直到忧思成病，我亦无所悔恨。《卫风?淇奥》中“有匪君子?? 瑟兮僴兮，赫兮咺兮”说“君子”外貌矜持庄严，威武且有威严。《郑风?叔于田》亦有“岂无服马？不如叔也。洵美且武。”等等，这些都说明了在女子心中男子高大壮美，威武庄严才是美，是她们选择配偶的一条重要标准。 我们试想一下，为什么先秦诗经时代人们的择偶标准要以硕大欣长，勇武有力为主呢？其实跟当时的生产力发展水平有很大关系，当时生产力水平低下，劳动对人的体力的要求较大，所以在择偶时候更加注重这方面，所以对男性要求高大壮美，身体健康，具有男子的阳刚之气。对于女性同样以体型高大，体格健壮为美，这也是因为能够更好地劳作。这可以从《诗经》中大量的描写劳作的诗歌看出来，很多的女性都“志在于女工之事”[10][9][8]。如《关雎》中“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”中“流”、“采”、“芼”把女子采摘菜荇菜的优美形象勾画出来。《卷耳》描写一个采摘卷耳的女子。《采蘩》中为了祭祀而采摘蘩的女子，是为了家族的发展而劳作。这些女子都给人以勤劳之感。选择这样的女性为妻，还有一个好处，那就是更有利于产出身体健康的下一代，使得人口得以延续，得到更为优秀的劳动力。
二、端庄貌白
《诗经》中有许多诗句描写女性容貌之美的句子，在男性眼中由以皮肤白皙为美。“白”字在《诗经》中的表现相当广泛，主要是指光彩，包括肌肤的白净，手指的纤白，面部的白皙，开了重
色之先河。诗中不乏有对女性形象的直接表述，多种多样，不可胜数，城边静女、月下姣人、采桑少女、出嫁少妇、幽怨弃妇、离异的思妇，在诗中应有尽有。其中，对女性美的描写，最具代表性的，是卫风中的《硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”分别对庄姜的各个部位的美进行描绘，而最主要的是对其脖颈的描写。蝤蛴是天牛的幼虫，呈黄白色,身长足短,圆筒形。用以形容庄姜脖子的丰润白皙，用瓠仔比喻牙齿，其洁白匀称整齐可知。
《诗经》描写月光的诗歌《陈风?月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”，《毛传》中说“皎”是月光。诗句用朗月比喻女子皎好的脸庞，如明月一般皎白。《召南?野有死麋》中“白茅纯束，有女如玉”。以玉石比喻男子，在古代的文学作品中司空见惯，但以玉石喻女却很少见。《召南?野有死麋》描写一位下层人民的打猎生活，他遇到女子的第一印象是“有女如玉”，映入眼帘的是女子的肤色如“玉”般洁白，然后被吸引住，最后才会有“舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠”的感叹。《郑风?有女同车》中“将翱将翔，佩玉琼琚??将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”以身上佩戴美玉来赞美女子美好的品德，另一方面也暗示只有纯白的美玉才可以与女子的美丽面容相匹配。始终以赞美的语气表达男子对女子的“德音不忘”。
分析这一阶段诗中对女性美描写的特点和原因，主要是因为这个时期处在中华文明发展之初，由于生产力发展的限制，人们对自然及自身的认识相当有限，人们的思维、人们对审美的体验和把握无不停留在初始的童年时期，也就是对自然的崇拜与敬畏，举目所见，触类所及，所以将人类美的事物赋予自然界中的美好事物，如美玉，月亮。正如《易传?系辞 》所言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物??以类万物之情。”[11]因此，他们的审美参照、审美体验、审美表达，也必然借助这些最深印象的记忆去具象地再现。而此时这种关于女性美的描写，不过是一种最简单的概念置换，还不具备任何的语言思维方面的推理、判断，因此也不具备任何的抽象性和概括性。也正因如此，这种描写，才显得那样的远荒、古朴、纯真和原始，几乎是宁静和谐的“天籁之音”，而显得“大意雍容”，因此，孔子曰“诗三百一言以蔽之，思无邪。”
三、窈窕淑女
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。[12]
我们从诗经开篇之作《关雎》开始阐述，我们姑且不去讨论当时的择偶标准是否奉行“女子无才便是德”的原则，但是对女子的第一要求是美貌这一点是无可争议的，但是不仅如此，女子的内在品德也是男子择偶的重要标准。“淑，善也”(孔颖达)，是有才德、善良之意。“淑女”，善良、美好的女子。男子因为追求不到这个外貌极佳，品德贤良的女子而辗转反侧，但他并没有放弃，“琴
瑟友之”、“钟鼓乐之”，使用各种手段来讨女子的欢心。很多人认为男子因为爱慕女子，而取悦于她，其实不然。“钟鼓乐之”，在当时那个时代，只有重大礼仪，如祭祀之时才会用到礼器。说明这位男子是将追求这位女子作为与像祭祀这样的人生大事去做的。男子觉得他有责任去迎娶这位“淑女”。“此窈窕淑女，既得之，则当亲爱而娱乐之矣。盖此人之德，世不常有，幸而得之，则有以配君子而成内治，故其喜乐尊奉之意，不能自己，又如此云”[13]。诗经中有许多爱情诗歌向我们展示那个时代的择偶标准，描写女性的亦有很多。“淑女”包含的含义很多，如《周南?桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。[14]
诗歌用盛开的桃花来赞美这位美丽动人的新娘，因为这位新娘能够“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，能够给夫家带来欢声笑语，结婚后能为夫家生儿育女，能够与夫家家人和谐相处，从而给大家带来幸福美满。《邶风?燕燕》有“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身”的句子，意思是仲氏为人可靠，她的心地厚道，既温柔又和蔼，谨慎又周到。“淑”字是对这位女子品德的高赞誉，把这种品德体现得淋漓尽致，《东门之池》中亦有“彼美淑姬，可与晤歌”、“彼美淑姬，可与晤语”、“彼美淑姬，可与晤言”的句子，它表达了男子对一位美丽女子的赞美、怀念。他所思念的女子是具有美德，善解人意的，否则怎么可以做男子精神上的知音呢？再如《氓》中的女子，在氓向她求婚以后，她非常重视，与其分手时，把男子送了一程又一程，“送子涉淇，至于顿丘”，多么含情脉脉而又多么不舍，与男子约定好结合的期限，“将子无怒，秋以为期”，又是多么婉转。这里显示出女子的忠厚、善良的品格和对爱情的忠贞向往。在于男子分别以后又盼望氓能够快点到来迎娶自己，当“既见复关”，则“载笑载言”，欢喜之情溢于言表，并要求“以尔车来，以我贿迁”，结婚以后，女子则天天早起晚睡，操持家务，并希望与丈夫白头偕老。同样显示该女子的纯真忠厚的品格。
四、谦谦君子
人性之美不仅仅体现在外在容貌之美，更是外貌美与内在品德之美的有机统一，“君子”与“淑女”是几千年来人们分别用来形容男女双方品德的词语。早在诗经时代，人们就已经开始用“美”和“善”的标准来要求男方。
卫风?淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮
篇三：留学文书写作方法之用择偶标准塑造个人形象
留学文书写作方法之用择偶标准塑造个人形象
国外的高校每年都会收到成千上万份来自世界各地的求学申请，其中一份可能就来自你。你在写完这份申请材料之后必须做一件事，就是忘掉自己，把自己想象成该校的一名招生官。设想一下，如果你每天要阅读上百份申请材料，那么你会喜欢或排斥什么样的申请者呢？如果你觉得自己无法扮演招生官这一角色，也不了解他们的想法和喜好，那么请静下心来，用五分钟时间考虑一下这个问题：你在寻觅恋爱对象时，对于对方的人品、相貌、学识、素质、举止、谈吐、物质条件等，是否会有一些期许和要求？你理想中的白马王子或梦中情人是什么样的？相信绝大多数读者都会说出落落大方、幽默感强、真诚、自信等这样的择偶标准，谁也不会说希望自己的另一半是小气、呆板无趣、虚伪、嫉妒心强的人。所以，建议各位申请者在写完留学文书时，试着换位思考一下：如果自己是招生官，会喜欢文书中塑造的这个形象吗？或者，如果你找恋爱对象时，会希望对方是这样的吗？文书中的形象符合你的择偶标准吗？同时，申请者还要注意：不要仅仅描述或列举一些优秀的品质，要用具体的事例做支撑，同时讲述的事例要实事求是，不然就会显得虚假。
案例分析
下面我们通过两个真实案例来谈谈在文书写作中如何塑造出令人喜欢的个人形象。 文书案例1
很多申请者为了表现自己，心里想着往好的方面写，却不顾真实情况，无端夸大，不知不觉中把自己塑造得过于完美，让人感觉虚假。有一位高中生想申请去美国读大学，她在留学文书里说自己领导能力强、乐观、品学兼优、尊敬师长、刻苦耐劳、助人为乐、热心慈善、注重环保&&这些没有结合具体事实的自我夸赞之词在文中比比皆是。此外，在文书中她还痛斥了班上的一位女同学，说她喜欢炫富，生活作风不好，抢他人的男友，不尊重师长，说脏话，毫无道德底线等。本来是一篇留学文书她竟写成了一篇檄文。显而易见，这位申请者在描述自己时写的都是好的方面，描写别人时都是令人讨厌的方面，想以此来反衬自己的优秀。试问，如果你是招生官，你会喜欢这样一个自我吹嘘，并且恶言中伤同学的学生吗？你会录取她吗？在找恋爱对象时，这位申请者塑造出的个人形象肯定也不符合你的择偶标准吧？ 在和这位申请者沟通之后，我们建议她把上述有问题的内容全部删掉，把笔墨集中在自己在环保方面的一段真实经历上，在叙述过程中要坚决杜绝出现正确的废话，比如热心支持环保事业等这样的句子。把一件事写深入、写透彻，要好过写许多件事但都写得不够深入。另外，我们还要求申请者仔细想想环保活动是否存在不足和可以改进的地方，这件事让她学到了什么，引发了她什么思考，等等。我们发现，当申请者摒弃了假大空的语言后，她的文字和形象变得非常真实可信。例文如下所示。
《1500字择偶标准》
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