篇一：《白帝城内还》读后感
白帝城内还有明良殿、武侯祠、悬棺陈列室、东西碑林，丹青楼、竹艺馆等展馆。在现在更有其特殊的现实意义，社会越来越纷繁。潺潺流水静静地在山涧中流淌，律动的天籁在谷底久久回荡，灵动的音符在春之梦境中飘扬。这段颠覆世界的不朽传奇，曾是这座古城最辉煌的时刻，它彰显了一个东方大国的雄浑尺度，它鉴证了一个千年古国的强大兴盛。只因往往心胸坦荡了，说了一些实话，他人就会认为你心灵不纯洁，便定位为道貌岸然的家伙。我没有等到那片叶子落下就离开了她们。争知我，倚阑干处，无凝恁愁”更是使人惊叹他的文笔怎能深入如此细微绝妙的层次。优乐翻了白眼，吐了吐舌头，“太没意思了，你就不能像周杰伦那样用磁性的声音说嘛！”苏离歌头上冒出三条黑线，“大小姐，要爬墙就快点爬过去！”他弯下身来，两手准备着，优乐摇摇晃晃地站了上去，死死的拽着离歌的衣领，离歌喘着气说：“优乐，你是不是吃了什么啊！”优乐趴着墙，“不是吃什么，是姐姐减肥成功！”“不是吧！你又多了10几斤”。这本着作有两处使我感动：一处，当德·瑞那在教堂看见于连而晕倒。泪水凝固了，思绪凝固了，清冷的弯月孤寂的在夜空发光。零九年六月二十一号，那是中考结束的日子。宁愿所有的伤害都由我们来承受，只为了我们的所爱象花一样绽放，象蝉一样鸣叫。或者，那天在某个特定的地方，故地重游，突然发现多年未见的你，一下子就回到了初见的情景，初相遇，那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢？！初见惊艳，再见依然。“咳咳??很不错，昨天你就了我国的子民，今日，朕封赏你为雪公主，除吾皇以外，众人不得违抗你的意思，违者斩。倘若当日的项羽能过与范增好好协作，那么历史一定会改写。雨渐渐的浓密了，享受的人们不再潇洒了，纷纷的逃也似的躲进了屋子，藏到了可以遮雨的地方。”绝境是激发希望的源动力。为了这个梦，我还有什么理由不去努力呢。日子，我的日子，我一个人享受，我一个人承受。唯一一件，便是认识了你。我睁开疲惫的双眼，昏暗的夜空稀疏的挂着几点星光。上学的时候，我们跑；去食堂吃饭的时候，我们跑；上厕所的路上，我们跑；买文具的道上，我们跑；去老师办公室交作业的路上，我们跑`````就是因为跑，我们班上的成绩遥遥领先于其他班。这引起了我深思，机遇也许不是单向的，它是由两种不同的因素冲击而成，成为一种推人直上云霄的力量。沧桑渐渐湮没了我单纯炽热的心灵。岁月的沧桑中能留下我们的平凡的幸福。如果我不小心流下眼泪。只是一句短短的“回来了”，却让我觉得前所未有的幸福。笔者对此实在不敢苟同，一套拳法打到老固然稳妥，但在打第三遍的时候已经没有了生命。孙文，静静地睡在历史的角落，任后人记住这位中华民国的国父。有时看着父母被时间偷来的白发，苦涩就会在心中偷偷发芽，无限制蔓延。而你却在我不经意间探出脑袋——我竟不知你何时也有了这调皮娇俏的一面。烛照深山，终不悔。
篇二：文化苦旅读后感
初看到《文化苦旅》的目录时，我以为是游记一类，只是莫名奇妙游走在这些山水间怎么能称作“苦旅”呢？读起来才知道书中的足迹都是些古代文化和文人留下较深足印的地方，这些山水已不完全是自然山水而是一种“人文山水”了。
我跟着余秋雨的足迹从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最后的落脚点竟是东南亚的埋葬日军的坟地。我被作者带领着面对一堆堆文化的断壁残垣，心情不仅仅是沉重、还有寒冷、忧伤、沉默、悲愤。我们几千年的文明古国的博大文化竟经历了这么多的沧桑与悲苦！阅读此书我不仅获取了大量的历史、文化知识，而且被作者带领着一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是潇洒飘逸传统散文了，而是充满了厚重的历史和文化底蕴沉思录。
还记得初读《道士塔》“偌大的中国，竟存不下几卷经文?比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧无知又贪婪的王道士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清朝官员没有历史、文化的责任感那么目光短浅，我恨外国冒险家用“童话”对我国进行的文化掠夺，恨自己未能早生几百年??我恨即使我早生几百年却也只能在沙漠里大哭一场。擦干泪，我才知道生在今天的我们对祖国文化肩负着的历史责任。 也许作者想告诉我们祖国传统文化的根源，也许想借历史告诉我们肩负的责任，正如《风雨天一阁》结尾叙述的：“你来了吗？你是哪一代的中国书生？”我也在问着自己。
篇三：蜀相读后感
蜀 相
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
题解
这首诗是上元元年（760）春天，杜甫初到成都游武侯祠所作。当时安史之乱未平，作者仕途失意，弃官入蜀。他在诗中对鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮推崇备至，有着深刻的寓意。“蜀相”，指三国时蜀国丞相诸葛亮，东汉建安二十六年（221），刘备在蜀称帝，国号为汉（后人称蜀汉），以诸葛亮为丞相。
句解
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
诸葛丞相的祠堂到什么地方找寻？在成都城外，那柏树茂密高大的地方。首联点出祠堂的地理位置和自然环境。“丞相祠堂”，即武侯祠，西晋末年李雄为纪念蜀汉丞相武乡侯诸葛亮而建，在今成都市内，与刘备合庙而祀。“寻”字，使得一问一答、一开一合巧相连属，写出了初至成都的诗人急切瞻仰的心情。杜甫在巴蜀地区寻访过多处诸葛亮的遗迹，留下了多首诗篇。“森森”，形容柏树的茂密高大，是祠堂所在的标志，也是历代人民爱戴诸葛亮的见证。《古柏行》说：“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”“锦官城”，指今四川省成都市。成都以产锦著名，三国蜀汉时在此设官专理此事，故曰锦官城。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
掩映台阶的碧草空自展现着一派春色，藏在密叶间的黄鹂徒劳地婉啭鸣唱。颔联写诗人步入诸葛亮祠堂的所见所闻，情感却起了急剧的变化，“寻”的结果是祠堂寂寥冷落，悄无人迹，这就形成了一种情感上的落差。“自”、“空”二字极为传情：碧草映阶，不过自为春色——因游人行踪难至；黄鹂隔叶，不过空作好音——因诗人无心倾听。一片诗心，全凝于二字。自然之恒久，与世事之多变、人生之不永暗相对照。黄鹂：也称黄莺，是一种鸣声动听的小鸟。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
当年刘备三顾茅庐，频频咨以天下大计，你为先主开创基业，又为后主匡济救危，献出老臣的一腔忠诚。颈联由颔联的感物转为思人，上句写智识才能，见出其匡时雄略；下句写勤勉忠诚，见出其报国之忱；两句正好包括了他的事业自三顾茅庐始，而以辅佐刘禅终的全过程。“频烦”，再三劳烦。“两朝”，蜀汉皇帝刘备、刘禅父子两朝。“开济”，即开创基业，匡济时危，指诸葛亮辅佐刘备开国，又帮助刘禅撑持危局。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
可惜啊，出师伐魏，还没取得胜利，你便病亡军中，永远让后代英雄们对此泪满衣襟！这两句是最感人的名句。“出师句”，诸葛亮为了伐魏，曾六出祁山。蜀汉建兴十二年（234），诸葛亮率师伐魏，据武功五丈原（在今陕西岐山县渭河南岸），与魏军隔渭水相持百余日，胜负未决而病死于军中，年仅五十四岁。这一事实本来就使人痛惜，更何况他那死而后已的精神留下了无可估量的影响。
壮志难酬抱憾而终者，不仅是诸葛亮的遗恨，也是古往今来无数失意英雄的共有心境。因此，尾联在沉挚悲壮中，不仅表达对诸葛亮的痛惜、追念和景仰之情，同时也概括了古今英雄（包括诗人自己）在国危时艰之际有才无命、壮志未酬的悲慨。
评解
一千四百五十首杜诗中，称颂或提到诸葛亮的，有几十首之多，以这一首名气最大。诗题不作“武侯祠”，而作“蜀相”，是有深意的；意在臧否人物，而非清代方东树《昭昧詹言》所说的“吟怀古迹”。
这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，洒洒脱脱；后两联议事论人，忽变沉郁。自始至终，一生功业心事，只用四语括尽，不愧是如椽巨笔。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。首联“何处寻”三字为全诗赞颂、痛惜之辞预留伏笔，此为第一折。颔联以碧草、黄鹂两个特写镜头，反衬英雄悲情，此为第二折。颈联胸臆直泻，以凝练精警之语，概括诸葛武侯的千秋功业，此为第三折。经此三折，诗人方揭出末句的点睛之笔。全篇所怀者大，所感者深，凡读此篇者，莫不有雄浑沉郁之感。
《《武侯祠》读后感,50字》
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