篇一：繁星春水精彩片段
【精彩片段】
母亲啊！
撇开你的忧愁，
容我沉酣在你的怀里，
只有你是我灵魂的安顿。
小小的花，
也想抬起头来，
感谢春光的爱棗
然而深厚的恩慈，
反使她终于沉默。
母亲啊！
你是那春光吗？
【点评】冰心小诗中的母爱往往有双重内涵：一是母爱对诗人的浸润；二是诗人对母爱的深情颂赞。这两首小诗对这双重内涵都有所体现。它们抒发儿女对慈母的眷眷依恋之情，唱出了对慈母的爱的赞歌。比喻新颖，语言清丽，感人至深。
成功的花，
人们只惊慕她现时的明艳！
然而当初她的芽儿，
浸透了奋斗的泪泉，
洒遍了牺牲的血雨。
【点评】这是一首哲理小诗。诗人把人生事业的成功比喻为花，把成就事业的起步阶段比喻为花的“芽儿”，把奋斗的辛劳比喻为培养花的“泪泉”，把自我牺牲比喻为滋润花的“血雨”，生动贴切，发人深思。
造物者枣
倘若在永久的生命中，
只容有一次极乐的应许，
我要至诚地求着：
“我在母亲怀里，
母亲在小舟里，
小舟在月明的大海里。”
【点评】这首诗把对母爱的歌颂、对童真的呼唤、对自然的咏叹完美地融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情诚挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味和启迪，是冰心小诗中最美的篇章之一。
墙角的花，
你孤芳自赏时，
天地便小了。
【点评】在艺术上，《繁星》《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉刹那间的灵感，以三言两语抒写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。特别是在语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长，具有独特的艺术魅力。
嫩绿的芽儿，
和青年说：
“发展你自己！”
淡白的花儿，
和青年说：
“贡献你自己！”
深红的果儿，
和青年说：
“牺牲你自己！”
【赏析】这是一首哲理小诗。这是自然和人类的倾心对话。你听，“嫩绿的芽儿”、“淡白的花儿”、“深红的果儿”都在“和青年说”着自己的心里话——“发展你自己”、“贡献你自己”、“牺牲你自己”。但，自然是不会说话的呀！原来，是作者假借这些自然之物来表达自身对生活的一些关注和思索，进而提出自己对青年的愿望和希冀。——这是典型的作者思想和自然蕴涵之间的相互对应。在诗中，这样的对应关系还表现在：
（一）横向地看，“嫩绿的芽儿”，它昭示着蓬勃旺盛、不可遏制的生命力，正是“发展”的最佳代言人；“淡白的花儿”，以其娇美的姿态供人欣赏，使人愉悦，很自然的令人想到“落红不是无情物，化着春泥更护花”的“贡献”精神；“深红的果儿”，甜美可口，给人以享受，好像在告诉人们，要勇于“牺牲”自己。——这样的对应，使得这些话语在具体的语境中显示出了独特而丰富的意义和韵味。
（二）纵向地看，诗中的“芽儿”、“花儿”、“果儿”还和人生发展的不同阶段相对应：少年的时候，要不失时机地发展自己；青年的时候，要责无旁贷地贡献自己；老年的时候，要义无返顾地牺牲自己。——这是多么形象贴切、而又发人深思的对应！
篇二：《繁星春水》精彩片段摘抄大全
〔一〕摘自《繁星》〔一〕
繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。
〔鉴赏〕：短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对人类之爱的追求。
〔二〕摘自《繁星》〔一五九〕
母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
〔鉴赏〕：寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她对母亲表示了由衷的感激之情。联系自然，读来委婉柔和。
〔三〕摘自《春水》（一0四）
鱼儿上来了，
水面上一个小虫儿漂浮着----
在这小小的生死关头，我脆弱的心，
忽然颤抖了。
〔鉴赏〕：这首诗充分表现了冰心的爱心，写得最好的一个地方就是：这小小的生死关头，我脆弱的心，忽然颤抖了。这句话细致描绘了十一个小小的生死关头，只有这样，我们才可以充分体会到冰心的那种对生命的珍惜和对弱者的同情心！
〔四〕摘自《春水》〔三三〕
墙角的花！
你孤芳自赏时
天地便小了。
〔鉴赏〕：诗的哲理通过贴切的形象恰当地表现出来。墙角的花，便是这首诗借以抒怀的形象。诗人用墙角的花来形容孤芳自赏者，准确生动，形神兼备，生长在墙角的花，由于不能充分
地得到阳光的沐浴和雨水的滋润，因而缺乏蓬蓬勃勃的生命活力，花朵开得枯黄瘦小。天地便小了， 意在告诫人们做人处世应当谦虚，切勿骄傲。生命之花，总是在谦逊的心境中绚烂开放。一旦陷入孤芳自赏之中，就会枯萎凋谢。是说墙角的花如井中之蛙，困囿于狭小的视野，而看不到广阔的天地
（五）《繁星春水》
摘抄：
残花缀在繁枝上；
鸟儿飞去了，
撒得落红满地――
生命也是一般的一瞥么？
点评：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样来也匆匆，去也匆匆，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！
（六）《繁星春水》
摘抄：
成功的花，
人们只惊慕她现时的明艳！
然而当初她的芽儿，
浸透了奋斗的泪泉，
洒遍了牺牲的血雨。
点评：俗话说得好：人不可貌相虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽，但是又有谁会知道在她们美丽的背后有着她们无限的努力，而有的人，面对困难就会退缩，再回到诗中看一看明艳的花，我们是不是应该去学习她们奋斗的精神，她们坎坷的过去。
（七）《繁星春水》
繁星春水
寂寞增加郁闷
忙碌铲除烦恼――
我的朋友!
快乐在不停的工作里!
（点评）
在寂寞里我们只会想到那些令我们烦恼的事，而在忙碌中，就会没有时间去想烦恼的事，自然而然忙碌就会铲除烦恼，有的人不喜欢忙碌，然而再不忙碌的时候，就会增加烦恼，不是也很烦恼嘛？!!所以快乐在不停的工作中！这首诗写得最好的就是第一句中的增加，这个词的隐身意就是在原有的基础上又增加了，而不是只是在寂寞中才有郁闷。
（八）
繁星春水
聪明人！
在这漠漠的世上，
只能提着自信的灯儿，
进行在黑暗里。
（点评）
这首诗像是冰心对聪明人的一个警告，警告那些聪明人不要自以为是。这个世界上有不少自以为是的聪明人，但是就像冰心先生所说的一样，只能提着自信 的灯儿。有多少人聪明反被聪明误。
篇三：情感诗(50字)作文
精选作文:情感诗(50字)作文 花前月下，惆怅徘徊 孤影独酌，叹花惜月 伤魂泣极，鸿硬犹在 曾几何时，痴心于尔 苦苦迷恋，吾心不悔山东临沂郯城县育才中学初一:renyiran5211314
篇一：背诗词,表情感,写作文
背诗词，表情感，写作文
作者：李平
来源：《新课程·教师》2014年
诗词虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过语言的描写，唤起我们相应的联想和情感体验。读诗词，如看画卷，加上各自的理解甚至比看画卷有更多的空间和内涵。读诗词，不出家门，仅于深宅，便能纵横天下，游览四海。
“大漠孤烟直，长河落日圆”一下子把你带入了塞北，空旷，荒凉，博大，苍茫。“落
日”“长河”“孤烟”“大漠”，景物错落有致，而且由点到线，从而向着无限的空间延伸。身处这种境界，定会让你陷入沉思。在这种境界里，你一定会“不以物喜，不以己悲”。
“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪忽见。”好一幅夏夜乡村美景图，没有多余的色彩，仅黑白两色，但幽静，神秘，好一个诱人的去处。
“人闲桂花落，夜静春山空”是一幅清寂淡雅的画，“绿树村边合，青山郭外斜”是一幅旖旎和谐的画，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是一幅娴静空远的画，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”是一幅惊喜绝妙的画??青山细水，柔风浮云，温情呢喃，这是画，但比画更具有想象的空间，这是画，但可让读诗人任意涂抹挥洒。
“明月松间照，清泉石上流。”我渴望背上一个旅行包，与王维一起去这人间绝境，与他“行到水穷处，坐看云起时。”掬一捧清泉，滋润心田。
“留得残荷听雨声”好一个凄迷的雨夜，好一份别致的凄情。雨打残荷，声音一定很空灵。
3.用诗词，道破某种心情
人生百味，酸甜苦辣咸，有时我们的某种心情，还真不知道如何表达。诗词却能恰如其分，为我们一语道破，帮我们疏泄。
有时，心情发霉，百事无心，“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 很多时候，心情发亮，就会“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”就会“天生我材必有用，千金散尽还复来。”就会“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
在生活和事业中处处会遇见“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境，常常会“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，常常会“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
总之，无论何时，无
论何地，不管何种心情，总有诗词帮你宣泄，这时，背上的重压、心里的焦躁，全都像扎了针的气球，慢慢地消了。
以上种种感受，不足以表达诗词的美妙，我们成人有义务传承这一灿烂文化，而语文教师首当其冲。如何教会学生读诗词、用诗词，我感到责任重大。
二、我教学生读诗词
著名教育家于永正说过：“语文能力不是讲出来的，而是读出来的，写出来的。书读好了，就变成自己的语言。读是培养语感的主要方法，是培养阅读能力的基础，要读字当头，一切都在其中。”作为语文教师，我深赞此话，并付之于行动。（或利用实景，或利用多媒体图片）面临大江，我教孩子们唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”伫立杨柳岸，我们会同柳永轻吟“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”桃花红了，我们“忙趁东风放纸鸢”。雪花飞了，我们惊叹“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”满月时，我们祝福“但愿人长久，千里共婵娟。”梅花开时，我们齐赞“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”每年春天杏花随风飞去的时候，一颗颗米粒般的青杏便展露出来，此时，我总会教孩子们念起“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”留恋在东坡描绘的美景中，真的会物我两忘。
在多年的教学实践中，我利用一切可提供诗句的机会让学生在情境中读诗、背诗、领悟诗。有时，我还创设情境让孩子们表演诗词。如，读岳飞的《满江红》，我让全班孩子头系红巾，手持“战旗”，分左右立在操场上，一人扮作岳飞，其余皆岳家军。在《精忠报国》音乐的激昂旋律中，大家一边诵读，一边起舞。“莫等闲，白了少年头，空悲切。”读出了学生的浩然正气，舞出了学生的团队精神，促进了全班学生的凝聚力。“无心插柳柳成荫”，我的班级工作也变得一顺百顺。用同样的方法，不同的舞蹈，我们诵读了毛泽东主席的《七律·长征》，更深入地理解了红军将士的乐观主义精神及勇敢无畏的英雄气概。
三、我教学生用诗词，写作文
学习诗词是为了运用，若能将古诗词巧妙地移植到自己的文章中，定能使文章文采斐然，营造出浓厚的文化底蕴。当学生的诗词积累到一定程度时，我便开始引导他们把学到的诗词用到作文中去，以求文章生辉添彩。
1.用诗词作题，画龙点睛
用古诗词做文章题目，一是不落俗套，新颖脱俗，使人有为之一振的感觉；二是读者喜闻乐见，富有亲切感。台湾作家琼瑶是运用诗词为文章命名的高手，如，《人在天涯》（断肠人在天涯）、《几度夕阳红》（青山依旧在，几度夕阳红）、《庭院深深》（庭院深深深几许）、《在水一方》（所谓伊人，在水一方）等。再如，三毛的小说《蓦然回首》，用的是宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的诗句。在平日的作文命题时，我便有意识地引导学生用诗词，如，写景文章用《胜日寻芳》《万紫千红》（白居易的“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”）写夏夜星空用《坐看牵牛织女星》，写做过的傻事、糊涂事用《只缘身在此山中》等，既有浓厚的抒情色彩，又蕴
含深刻的双关含义，对文章起到了画龙点睛的作用。
2.以诗句结尾，强化主题
结尾的方式很多，或总结全文，以揭示主题；或展示未来，以鼓舞斗志；或抒发情怀，以增强文章感染力；或造句含蓄，使读者掩卷而思仍遐想不已。无论是哪一种方法，以古诗词结尾，更能达到强化主体的效果。如，一学生《亲情》的结尾：
“亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维?独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲?的感叹，亲情是苏轼?但愿人长久，千里共婵娟?的祝愿。”
3.化用诗词，别致传神
逛街日当午，汗滴脚下土。（锄禾日当午，汗滴禾下土。）
“只有耕耘者才知道盘中餐粒粒皆辛苦。”（谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。）
写野花“林边草丛中，寂寞开无主。”（驿外断桥边，寂寞开无主。）
（游山）??每个人的外衣都是防水的，入云深处，便是不下雨，挥一挥衣袖，也是一袖的雾水。（纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。）
昨夜，风依旧，雨依旧，往事绿肥红瘦，舞动阵阵温馨。旧梦无痕，青鸟般掠过风，掠过雨。李清照的辞令，又静静地开放出冰清玉洁的光辉。“昨夜雨疏风骤”“海棠依旧”。
漫道，枯藤老树西风瘦马，是羁客亦无须肠断天涯。（枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。）
??
腹有诗书气自华，古诗词将会改善我们为人做事的质地，不断加厚和刷新我们的人生底色，提升我们的文化素养品位，陶冶我们的审美情趣，健全我们的人格。永远宣扬它，永远传承它，我们语文教师，责无旁贷！
——2013年冬月一个晚来天欲雪的夜晚
（作者单位 河南省周口市莲花路小学）
？誗编辑 王团兰
篇二：情感与作文浙江省特级教师姜汉林情感与作文 姜汉林
姜汉林，男，1943年1月出生，江苏通州人。中学高级教师，浙江省特级教师。中共党员。毕业于北京师范大
学中文系。曾在嘉善县教育局教研室和教科室工作，现在北京师范大学南湖附属学校工作。系浙江省文学学会、省语文学会、省写作学会会员，嘉兴市作家协会会员，嘉兴市学术委员会委员，嘉善县作协名誉主席，嘉善县
作为老师，首先应当十分注重培养和陶冶学生的写作激情，这种激情应该是健康的、丰富的和有个性特征的，而决不是标语口号式的。在这基础上教给学生写作技巧，进行必要的批改和评讲。作为学生，应当努力提高自己的思想觉悟和理论水平，陶冶情操，了解社会，深入生活，多读点书，扩大知识面。如此，教师教得得法，学生学得得法，还担心作文水平不能较快地提高吗？
[成功探源]
如何提高学生的作文水平，这是一个永不过时的热门老话题，仁者见仁，智者见智。《情之至者，自然流为至文》（以下简称《至文》）对如何提高作文水平的见解，完全摒弃了一般的看法，另辟蹊径，从情感与作文的关系上引经据典，议论纵横，极力证明自己的一个新颖独特的观点：激情是写好作文的先决条件，要想提高作文水平，应当从培养学生的健康、丰富、富有个性特征的情感入手，然后才是授之写作技巧，并进行批改、评讲。这种观点考生在开篇就明确指出，而后阐明了“情”与“文”的关系——先有“情至”，后有“至文”，并用鲁迅先生的文章和奥斯特洛夫斯基的小说为例加以论证。最后以自己对语文老师的作文教学实践的看法体会，进一步论证要较快地提高学生的作文水平，“首先应当十分注重培养和陶冶学生的写作激情”。这种观点颇有见地，使其他许多感情相形见绌；高下雅俗，略加对照，一目了然。这与从不同的立论是文章成功的主要原因，它源于教师得法的作文教学实践。
从技法讲，《至文》也很有特色。文题是至理名言，更显示作者立意非同凡响。开篇交代文题的出处，而且作了通俗的解释，进而阐明自己的观点，摘引材料，一气贯下，层层递进，思维严密。
我们都知道,情感在文艺创作中是极为活跃的因素,在我们学生的写作的时候,也是极为活跃的因素 。古今中外许多文章大家的写作经验都告诉我们,能否写出好文章,首先决定作者是否具有真情而不是写作技巧。因此,情感与作文之间的关系,既值得我们从事写作研究和写作教学的同志们从理论和实践的结合上加以研究,也值得我们学习写作的学生们的高度重视,并以此指导自己的写作实践,在写作的实践中自觉地调动自己的情感因素,更重要的是在自己的实际生活中有意识地培养自己健康积极向上的情感这将对自己写作水平的提高起到重大作用。
我国南北朝时期著名的文艺理论家刘勰说: “缀文者情动而辞发,观文者批文以入情;沿波讨源,虽幽必显,世远未见其人,覘文辄见其心。”(<<文心雕龙·知音>>)意思是说:写作者的情感活动起来了,文章也就写出来了,读者根据文章进入作品的情感之中,即使作者在文章中表达的感情比较掩蔽,读者也能从中发现作者的感情,虽然世代久远未见作者的面,读了文章以后也能从中知道作者的心情。唐代的大诗人白居易说过: “感人心者莫先乎情。”(<<与元九书>>)清朝的袁枚则说: “提笔先须问心情。”还说: “有必不可解之情,而后有必不可朽之诗。”: “情之至者,自然流为至文。”这句话是<<古文观止>>的编者吴楚材和吴调侯对唐代文学家韩愈<<祭十二郎文>>的评语,把情感在作文中的地位说得清清楚楚,确凿不疑,是论述情感对作文地位和作用的至理名言,很值得我们研究写作者和学习写作的人很好地去研究与体会。
古今中外许多文章大家的写作经验都告诉我们，能否写出好文章，首先决定于作者是否具有真情而不是写作技
巧。因此，情感与作文之间的关系十分密切，既值得从事写作研究和写作教学的同志们从理论和实践的结合上加以重视，也值得我们学习写作的学生们重视，并以此指导自己的写作实的结合上加以重视，也值得我们学习写作的学生们重视，并以此指导自己的写作实践，要写作实践中自觉地调动情感因素，将对自己的写作水平的提高起到重大作用。本文就情感与写作技巧的关系这四个问题，与大家谈一些粗浅的意见。
先说情感在作文中的地位。
情感在文艺创作中是极为活跃的因素，在我们学生写作文的时候，它也是极为活跃的因素。我们在写作中，如果十分注意调动情感这个极为活跃的因素，并使它在写作过程中自始至终激荡于作者的胸臆，奔泻于作者的笔端，进而便可以成为描形绘物，抒写情感的血肉。这在文艺创作中是如此，即便是一般的记叙文、散文以及理论性的文章的写作，也总是作者
的情感导于前而文章成于后的。对此，我们的前人曾作过许多精辟的论述。
我国南北朝时期著名的文学理论家刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿波讨源，虽幽必显；世远未见其面，觇文辄见其心。”（《文心雕龙.知音》）意思说：写作者的情感活动起来了文章也就写出来了，读者根据文章进入作品的情感之中，即使作者在文章中表达的情感比较隐蔽，读者也能从中发现作者的情感，虽世代久远未见作者的面，读了文章后也就知道作者的心。刘勰还说过：“昔人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖《风》《雅》之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非必郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世；此为文而造情也。”（《文心雕龙》）这里，刘勰提出了“为情造文”和“为文造情”两个极为重要的命题，对后世的文章学发展影响极大。所谓“为情而造文”，就是说作者为表达自己的思想情感的需要而写文章，这样写出来的文章，是作者内心强烈思想感情不可抑制的必然流露，故成千古不朽之著作。所谓“为文而造情”，就是说作者为了写文章而硬是编造自己思想情感，这样写出来的文章，则是矫揉造作、编织情感、夸大其辞、沽名钓誉之篇什，所以最终流传不远，后人不可知也。
唐代大诗人白居易也十分强调情感对于作文的重要作用。他说：“人之文，六经道之；就六经言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情、苗言、华声、实义。??五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此为大柄，决此以为大窦也。”（《与元九书》）这段文字是“粗论歌诗大端”强调诗是治理国家的重要手段，诗要直接反映政治时事。这里，他又特别强调了情感对治理国家和诗歌创作的巨大作用。“圣人感人心而天下和平”，把“感人心”之情感的作用和地位说得如此重大显赫，可以说是前无古人的。“感人心者，莫先乎情”，“诗者、恨情”，这是白居易根据自己的诗歌创作总结出来的一条极为重要的经验，是对中国文学理论的一个重大贡献，并对后人的诗歌创作以及其文体的创作以巨大的影响，在中国文学理论史上具有重要的地位。他认为感动人心的诗歌没有比情感更领先、更重要的了，感情好比是一个树的根。树没有根，就无所谓苗、花、果，诗歌若没有感动人心的情感也就无所谓诗歌了。他又说：“大凡人之感于事，则必动于情，发于叹，兴于咏，而后形于歌诗焉。”（《进士策问》）仍然强调情感在诗歌创作中的重要地位。 清代的袁牧，是清初至清中叶二百年间最进步的诗论家，是清代“性灵”说的代表。他的“性情”论对后世的文学创作影响极深。“提笔先须问性情，风裁休划宋元明。”（《答曾南论诗》）“宦途少累神先定，
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