篇一：长相思,在长安
长相思，在长安
——印象西安
当人谈及西安这座古城时，都会想起“长安回望绣成堆”之类的诗句，汉唐盛世仿佛就在昨天。天子的早朝，小商的叫卖似乎隐约飘荡在耳际。漫步于它那青石的街道，又是何种风味呢 ？
当徘徊在青色的城墙周围时，那股股诗意悄然而至。环城的绿化带，簇拥着沧桑的围墙，葱葱郁郁的林带隐匿着古色的亭子，时不时地穿过几个身影。“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”正是对此完美的写照。那穿梭于城墙内外的车流，再怎么喧闹，这里也是异常的宁静，只有唧唧的鸟叫，吱吱的脚步声…… 登上世界上保存最完整的城墙，眺望终南山，可收入眼底尽是都市的繁华。且静听风的吟唱，它是一种令人沉醉的声音，令人遥想历史的声音，收摄人心魂的声音。望着阳光下的城楼，青黑色的屋檐，积攒着黄土的窗子，泛出点点土质的明亮色泽。眼角映出崭新的高楼，是戏谑，还是怜悯？……
伴随着这些莫名的疑问接近都市最繁华的地段——钟楼。钟楼是西安东西南北轴线的交点，整体上看它依旧保持着盛唐的风姿，钟声依旧每天敲响，只是周围的建筑不再是那时的房舍楼台，已是高耸的商厦，而钟楼则被万千鲜花供奉着，是敬畏它，还是祭奠它……?
西安有许多这样既迷漫着古老的芳香，又散发着现代气息的地方，或许每一个古城都是这样的吧！传统与时尚永远不会和平共1
处，犹如水于火。对此，有些人提出完全复现盛唐之景，让西安成为历史的公园，可是那样怎能满足现代的视觉呢？现在的西安政府似乎尽可能地营造花园都市，尽可能地减少这种尴尬，或许它会是这个古老而困惑城市的重生吧。
当我离开西安，迈进一个陌生的都市时，常常会不由自主寻找那一个牌匾，巷子，寻觅那熟悉的文化气息，也会寻找那个可以沉静心灵的地方，那些情愫已植入我的血肉，时刻怀念着那里。长相思，在长安。
篇二：古琴《长相思》
后宫甄缳传有很多令今人怀古的文化, 而戏中弹琴的镜头
更引人遐思, 而且戏中也真的配上古琴曲, 最被提及的是
长相思.
虽然古琴总是被电视导演放错, 将四足全放在琴桌, 而不
是两足在外, 对琴乐处理郤很值得称道. 最近看清宫剧甄
嬛传
电视剧《后宫甄嬛传》的插曲，甄嬛和「果郡王」允礼的
古琴笛子合奏，允礼的母亲舒妃咏诗。曲子是源自古琴歌
《长相思》.
长相思是古琴初学的入门曲子, 唐朝诗人白居易和李白的
长相思最常被谈 (弹到 ). 戏中另外也有古琴入门的名曲
, 即湘妃怨.
其实长相思最早的根源就是湘妃怨, 二者都是关于把祭女
鬼美化为男女相思的情怀.
长相思原为唐教坊曲，后用作词调名。调名取自南朝乐府「上言长相 思，下言久离别」句，多写男女相思之情。又名《相思令》、《长相 思》、《双红豆》、《吴山青》、《山渐青》、《忆多娇》、《长思 仙》、《青山相送迎》等。
著名的《长相思》词令作者有白居易、陈东甫、林逋、晏几道、万俟 咏、纳兰性德、李煜、王灼、欧阳修等。
看到甄嬛与十七王爷以诗词对答
其中两人是以李白长相思
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。
不信妾断肠，归来看取明镜前。
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
《长相思?其二》
──李白
古琴曲长相思原谱是，是清初东渡到日本的僧人
东皋心越传下,由弟子依白居易的长相思所完成的:
长相思 唐.白居易词清【东皋琴谱】
汴水流，泗水流，流到泒洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
一搬评析李白长相思, 都将这诗看为对美人的想念. 而解
释这诗也强将其中的时空加上世俗的见解. 这是偏离中国
传统诗学原理:
兹列举数点来探讨:
1.我以为长相思旨意不关男女爱情.它是一首悼亡诗.
《长相思》是乐府古题，宋人郭茂倩《乐府诗集》将它归入《杂
曲歌辞》，题下所收，从汉代的古诗到六朝文人之作，大都是抒写行 人久旅或久戍不归，闺中人的思念之情。这种诗都是以女子口吻用代 言体写成。李白这首《长相思》，内容和写法都遵循了古题的规范， 当属闺情诗，亦即爱情诗。
但是李白的长相思,与湘妃怨情之所寄不止在男女之情思.我认为
很多地方足以当作另一个中国传统诗不太兴的倒悼亡诗.
李白自己是生于水厄,所以他一生写很多与水厄有关的诗.最明显的一首 是《公无渡河》又题《箜篌引》，为乐府古曲，讲一位「白首狂夫」，
在早上「披发提壶」 ，想徒步横渡滔滔黄河！惊恐的妻子赶来，没等她阻止， 无情的波浪已将他吞没。悲恸的妻子因此「援箜篌（古拨弦乐器）而歌」： 「公无（毋）渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何」？
声情极为凄妻怆。歌毕，亦投身急流而死。
另一首古风（其三十一）说郑客西入关，诗引《史记?秦
始皇本纪》载：说祖龙者，人之先也。，乃二十八年行渡
江所沉璧也。」
中国古诗并无悼亡诗的体, 不过大部份诗人都曾为死者写
过哀亡者的诗. 比如元稹就写过三十三首悼亡诗中寄托了
对亡妻深深的怀念. 不过这种诗只是个人情感抒发, 并未
成形为文体,gee, 类西洋诗人密尔顿写的牧歌体的悼亡
诗, 最著名的是哀念水厄的友人 Edward King.
李白或可能在诗中想到己故之人,也可能只是承古人悼亡的格局,只是祭悼亡 魂.这和西洋的田园悼亡 (pastral elegy)不相同.
2. 络纬不是祥的动物
很多诗评说:
李白长相思中写秋夜里的纺织娘，在井栏上声声悲鸣。
虫名。即莎鸡，俗称络丝娘、纺织娘。夏秋夜间振羽作声，声如纺线，故名。 传统诗用络纬和秋气常在一起联想,因为秋气是死气,而纺织娘在中国文化中有 自经而死的特点,即缢鸟.
汉 无名氏 《古八变歌》：「枯桑鸣中林，络纬响空阶。」
唐 李白 《长相思》诗：「络纬秋啼金井阑，微霜凄凄箪色寒。」
清 沉用济 《寄衣曲》：「去年寄衣秋月明，络纬索索窗前明。」
郁达夫 《采石矶》诗：「络纬啼歇疏梧烟，露华一白凉无边。」
李白自己死于水,而郁达夫死不知始终,都非吉人.
而李白在长相思中置于金井之上,井,亦有经之谐音.以后我也会提到金井可能 也有坟墓的含意.并不光是水井.到底李白在诗中是真只指水井,是值得探诗的. 李白作长相诗的地点在那儿:
长相思在长安,这一句不一定指他写诗时人在长安.也可能是指李白
在他处回想在长安的日子.
李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在漫游中度爱岗敬业演讲稿过， 游历遍迹了大半个中国。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到 洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今 湖北省广水市）。实际上他在长安日子并不长.
他是在天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林， 但京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
「长相思」本汉代诗中语（如《古诗》：「客从远方来，遗我一
书劄。上言长相思，下言久离别」），六朝诗人多以名篇（如陈后主 、徐陵、江总等均有作），并以「长相思」发端，属乐府《杂曲歌辞 》。现存歌辞多写思妇之怨。李白此诗即拟其格而别有寄寓。如果李白 将诗建立在骚体格局,诗中所思当为当朝君主,因为诗人愤概自己不见容 朝中奸臣,则诗人相思的对像是在长安的君王,而自身己在都城长安之外了. 最主要的是诗句，紧承「美人如花隔云端」句，写一场
梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那「求女」的一幕。
中国传统诗所谓美人,不论湘妃洛神开始,都和女人没关系,而说的都
是女水鬼.离骚虽然有政治的寓意,但本于神话传统,都在说明人世以后的 宗教情操.
李白在诗中。写「上有青冥之高天，下有渌水之波澜」,将视觉放在
这么虚无飘渺的境,并不合情理.这儿己直指人间之外的世界,亦即鬼域也. 完全没看出这和那一位李白生平有缘的女人相关.
总之,相思的对象不会是人,而诗中写得也和儿女之情无关.
篇三：长相思三首
长相思三首
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。 赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。 此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。 忆君迢迢隔青天。
昔时横波目，今作流泪泉。 不信妾肠断，归来看取明镜前。
美人在时花满堂，美人去后花馀床。 床中绣被卷不寝，至今三载闻余香。 香亦竟不灭，人亦竟不来。 相思黄叶落，白露湿青苔。
《长相思,在长安》
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