篇一：秋瑾诗词
秋瑾诗词
赤壁怀古
潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。
怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。
注：此诗写于１８９０年，作者有感于当初形式，而道出心中抵抗强权的英雄气概。
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
万里乘云去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
日人石井君索和即用原韵
漫云女子不英雄，万里乘风独向东。
诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。
如许伤心家国恨，那堪客里度春风。
去常德州中感赋
一出江城百感生，论交谁可并汪伦？
多情不若堤边柳，犹是依依远送人。
注：此诗写于１８９１年左右，作者叹无知己，唯杨柳多情。
秋海棠
栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。
平生不借春光力，几度开来斗晚风？
注：说作者不借人力（其丈夫），独自奋斗的气概。
赋柳
独向东风舞楚腰，为谁颦恨为谁娇？
灞陵桥畔销魂处，临水傍堤万万条。
注：灞陵桥是唐人送别之处，古人送别常折柳相赠，此诗赋柳伤别。
杜鹃花
杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。
应是留春留不住，夜深风露也寒凄。
注：似血如朱说的是殖民主义者侵略中国的事。
残菊
岭梅开候晓风寒，几度添衣怕倚栏。
残菊由能傲霜学，休将白眼向人看。
红毛刀歌
一泓秋水净纤毫，远看不知光如刀。
直骇玉龙蟠匣内，待乘雷雨腾云霄。
传闻利器来红毛，大食日本羞同曹。
濡血便令骨节解，断头不俟锋刃交。
抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。
斫地一声海水立，露风三寸阴风号。
陆专犀象水截蛟，魍魉惊避魑魅逃。
遭斯刃者凡几辈？骷髅成群血涌涛。
刀头百万英雄泣，腕底乾坤杀劫操。
且来挂壁暂不用，夜夜鸣啸声疑（号鸟）。
英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇。
红毛红毛尔休骄，尔器诚利吾宁抛。
自强在人不在器，区区一刀焉足豪？
注：大食国，今阿拉伯。最爱最后四句。
满江红
小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，
秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈！算平生肝胆，
不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。
莽红尘何处觅之音？青衫湿！
注：不因人热：不靠人。《后汉书。梁鸿传》“某不因人而热者也”
这首词是秋瑾在１９０３年北京所写，叹无知音。
如此江山
萧斋谢女吟《秋赋》，潇潇滴檐剩雨。
知己难逢，年光似瞬，双鬓飘零如许。
愁情怕诉，算日暮穷途，此身独苦。
世界凄凉，可怜生个凄凉女。
曰：“归也”，归何处？
猛回头，祖国鼾眠如故。
外侮侵陵，内容腐败，没个英雄作主。
天乎太瞽！
看如此江山，忍归胡虏？
豆剖瓜分，都为吾故土。
注：萧斋：梁武帝让萧子云写了个“萧”字在一座寺庙 上，后来寺毁了，这个萧字独存。有个叫李约的把字买了， 在家中造了个亭子，把“萧”字挂上，取名“萧斋”，这便是萧条冷落的意思。
这首词是秋瑾在日本留学时所填，表达了她想回国报效，又不能的感受。
翠楼怨
题王泽环亡姬遗像，因庚子兵乱，此像失职，后其友朱望清见于市上，赎回归之。
寂寞庭寮，喜飞来画轴，破我无聊。
试展朝云遗态，费维摩几许清宵？
紫玉烟沉，惊鸿影在，历劫红羊迹未消。
赖有故人高谊，赎得生绡。
环佩声遥，纵归来月下，魂已难招。
故剑珠还无恙，黄衫客风韵偏豪。
自叙乌阑，遍征红豆，替传哀怨谱《离骚》。
但恐玉萧难再，愁煞韦皋。
注：
朝云：妾代称，这里指王泽环妾吴氏。宋玉《高唐赋》 妾在乌山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮 ，阳台之下。“
维摩：王维王右丞相。工诗擅画。
紫玉烟沉：《搜神记》：“吴王夫差小女紫玉悦童子韩重，欲嫁之，不得，气结而死。重游学归知之，往吊于墓侧，玉形见，赠重明珠，因延颈而作歌。重欲拥之，如烟而没后来比喻少女辞世为“紫玉成烟”
惊鸿：曹植《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙”
红羊：宋朝柴望作《丙丁龟鉴》：丙午丁末国家有劫。
环佩：杜甫《咏怀古迹》“环佩空归月夜魂”
故剑：汉宣帝未作皇帝时娶许广汉之女，即位后，此女为宫中女官，当时大臣要立霍光之女为皇后，宣帝假说要寻自己使过的剑，大臣知道他思念旧人，便立许氏为皇后。
珠还：《后汉书。孟尝传》孟尝迁合浦太守，到后为官清廉，便又有商贩回来卖珠宝。
黄衫客：《唐宋传奇集。霍小玉传》一黄衫客打抱不平，将忘恩负义的李益捉到小玉面前。这里指侠士朱望清。
玉萧难再，愁煞韦皋：《玉萧传》唐西川节度使韦皋本与玉萧相定七年后见，七年后韦皋未来，玉萧忧伤而死，后来韦皋到西川作官，思念玉萧，这时一个巫师说来招玉萧魂，说十三年后再来作他侍奉人。后来有人送他一歌女玉萧，竟于原来玉萧长得一模一样。
上注：据《秋瑾诗词注释》刘玉来注释改。
剑歌
炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？
世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。
千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。
侠骨棱（山曾）傲九州，不信太刚刚则折。
血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。
五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。
君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？
锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。
一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。
空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。
宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。
按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。
中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。
除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。
斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。
他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。
注：这首诗是作者在北京时所写，先明其志，不怕牺牲。再写她“养晦京华”等待时机，最后呼唤天下，武力护国。
篇二：秋瑾诗歌释疑二题
秋瑾诗歌释疑二题
作者：郭延礼 [2001-6-10 13:15:54]
一、秋瑾与曾筱石
自六十年代初，我开始研读秋瑾的作品，有两个问题长期困惑着我。其一，即《秋瑾集·赠曾筱石》中的曾筱石。我在《秋瑾评传》中写道：“中日甲午战争这一年，秋瑾随父亲自台湾来湖南，当时她只有十八、九岁，面对‘东方烽火’，忧心忡忡，她在写给女友的诗中云：‘海气苍茫刁斗多，微闻绣幕动吴歌。绿娥蹙损因家国，系表名流竟若何？’（《赠曾筱石》之四）”很明显，我是把曾筱石作为秋瑾在湖南的一位女友，秋瑾赋诗对其抒写自己为国事担忧的爱国情怀。
曾筱石是何人，与秋瑾有何关系，从未有人解开此谜。
近读曾国藩之孙曾广钧的《环天室诗集》，看到其中有多首与秋瑾有关的诗如《过昭潭经秋璇卿故宅》、《和秋璇卿遗墨》，后诗自序云：“璇卿为星侯先生（瑾父秋寿南，字益山，号星侯，他曾在湖南做过官）之女，故以父执待余兄弟。适王氏，夫族为筱石弟营商贾。璇卿献余诗至多，皆未笄前作，不为精工，稿亦不存；独于归后呈筱石夫妇并呈余诗，遗墨犹存，作方寸许“瘗鹤铭”，可宝也。时正中日战后，师夷舰，而江海市场，繁华日盛。璇卿新嫁，赀妆过十万，池馆甲潭州，乃系怀家国，情见乎词，知其初心不减少陵忠爱。及后绝望，乃谋舍身救世，芳心曲折，竟陷于难，尤可悲也！”由此知筱石乃曾广钧之弟曾广铨。秋瑾的《赠曾筱石》就是写给曾广铨的。
曾广铨（1871—1940），字靖彝，号敬怡，别署筱石，曾国藩孙。广铨为曾纪鸿第四子，后过嗣于曾纪泽。1893年冬晋升兵部员外郎，被派任驻英使馆参赞，1904年又以候补五品京堂任出使韩国大臣，是近代的外交家。他精通英文，曾译过英国哈葛德
（H.R.H ag g ard，1856—1925）的小说《长生术》（Sh e），发表在《时务报》第60至69册（1898年5月11日至8月8日）和《昌言报》第1册（1898年8月17日，戊戌政变发生，《时务报》改版，称《昌言报》，册次另起），1898年又和章太炎合译过英国19世纪的哲学家、社会学家斯宾塞（H.Sp en ce r，1820—1903）的文集，并担任《时务报》、《昌言报》的英文编译，编译了大量的国际时事、新闻。曾广铨也喜吟咏，著有《筱吟斋诗集》四卷。1896年，秋瑾在湘潭出嫁，其君舅王黻臣当时正为曾家经营商业，因此相互认识。当时著名的才女，喜吟咏，友朋之间的唱和也就是很自然的事了。至此我解决了集中的一大疑点。
二、关于“五月花”
《秋瑾集》中有《感事》诗二章，其二云：
炼石无方乞女娲，白驹过隙感韶华。瓜分惨祸依眉睫，呼告徒劳费齿牙。祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。一腔热血愁回首，肠断难为五月花。
诗中“五月花”是什么呢，六十年代上海的柳文英教授解释说：“五月间盛开的百花虽然绚烂，但在因国事而悲愤的人们看来，反更触动愁肠。”（《中华活页文选》合订本（六），上海古籍出版社1981印本，第105页）。80年代，北京的刘玉来先生在其《秋瑾词注释》中云：“五月花，美好的花”（宁夏人民出版社1987年版，第21l页）。以上二位先生均是从字面解释“五月花”的。1963年，我在注释《秋瑾诗文选》（此书18年后由人民文学出版社出版）时，在先师冯沅君教授的启迪下，感到秋瑾这句诗中的“五月花”不是一般字面上的意义，是用典。我注释为：“‘五月花’本是一只船的名字。1620年，英国一批清教徒为反对英国国教乘‘五月花’号船去美国。他们在到达美国朴茨茅斯港以前签订了一个共同遵守的契约，名为‘五月花契约’。该契约规定：上岸后大家保证互相团结，结成一个人民的政治团体，建立独立、自由的新社会（见柯伯年主编《美国手册》第501页）。秋诗‘五月花’用此典，非泛指五月的花朵。这里意为大家团结起来，投身于争取民族独立、民族解放的斗争。秋瑾亦可能有志建立一个团结留日革命志士共同反清的政治团体，而苦于难以做到。”（人民文学出版社1982年版，第83页）对此，
东北的郭长海教授（秋瑾研究专家）还作了肯定的评价：郭延礼先生“对‘五月花’一词解释就不囿于成见，指出它源于外国，并作了考证和阐述。”（郭长海等著：《秋瑾事迹研究》，东北师范大学出版社1987年版，第368页）
1996年，我被邀参加香港中文大学举办的近代翻译文学学术研讨会，在会上，听到北京大学著名女学者夏晓虹教授的报告，她的文章题目是《斯托夫人与批茶女士》，文中提到我的《秋瑾诗文选》中关于“五月花”的注释，她引了我的注释后说：“这也算圆通，只是未免过于曲折。”晓虹教授指出“五月花”是一部小说名。她的意见引起了我充分的注意。两年后（l998年），人民文学出版社约我重新编选一部《秋瑾选集》（即出），“五月花”的问题又提到了我的面前。我经过反复推敲，认为晓虹教授的意见是正确的，我参考她的意见，又作了重新的阐释：“五月花”，系美国女小说家斯托夫人（Harriet Beecher Stowe，1811—1896）一部小说The Mayflower的中文译名。近代译介者，把这部小说误认为是作者描写废奴运动的另一部小说《汤姆叔叔的小屋》，而把作者译为批茶（按即斯托夫人名字中的父姓Beecher不规范的音译）。这样以来，在近代中国政治文化背景下，批茶女士及其小说《五月花》就成为宣传民族解放的重要典范和史料。一篇署作“友人译寄、观云润稿”的《批茶女士传》云：“当19世纪，美洲有名女子，以一枝纤弱的笔力，拔无数沉沦苦海之黑奴，使复返于人类，至今欧美人啧啧称之为‘女圣’者，则批茶女士是也。”（刊《选报》第18期，1902年6月出版）当时的传媒又多次介绍其小说《五月花》。于此，秋瑾自然不会不知道，故她在诗中用了“五月花”的典故（尽管在近代，“五月花”属于误读的一例）便不足为奇了。
以上是秋瑾诗歌中两个词语的释疑，我之所以详述其始末，其用意不仅仅是对两个具体问题的释疑，更重要的旨在说明：古典文学作品的注释并不是一件容易的事情。我自60年代初就研读秋瑾的作品，数十年来，虽时断时续，但于秋瑾研究的资讯却十分关注。其间我还曾为秋瑾编写过五本小书，即《秋瑾诗文选》、《秋瑾年谱》、《秋瑾文学论稿》、《秋瑾研究资料》和即出的《秋瑾选集》，照常理推论，于秋瑾的作品也算略有心得吧；另方面，秋瑾的诗歌在近代文学中也算不上难懂的作品，而我为这两个问题尚困惑了几十年，可见解
读古代文学作品并非轻而易举的事。联想到近二十年来一些既缺乏学术意识又“错误百出”的古代诗文选注和今译，真是“感慨系之”了。
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篇三：秋瑾绝命诗
秋瑾绝命诗
痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之沉陆谁挽？
日暮穷途，徒下新亭之泪；
残山剩水，谁招壮志之魂？
不须三尺孤坟，中国已无干净土； 好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑歌。 虽死犹生，牺牲尽我责任；
即此永别，风潮取彼头颅。
壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断！
《秋瑾的诗》
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