篇一：国学经典全集及解释
国学经典全集及解释（280部）zw.liuxue86.com 更新日期：2015-07-14 汉语字典 国学经典文论诗词【LiuXue86.Com - 诗词】国学经典全集及解释（280部）
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对于我国的国学经典，或许你会因为他们太过高深渊博而不敢触及，单单看作品的名字并不能够使我们了解到作品说的到底是什么。为了拉近你与国学经典的距离，此文收罗了280部国学经典著作，并且用一句话解释了国学经典的内容，相信一定会对你有所帮助。
经部 十三经(13种)
001.《周易》——领袖群经，神龙见首
002.《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月
003.《诗经》——所谓天籁，在此一方
004.《周礼》——天地四时，百官居位 005.《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别 006.《礼记》——六艺之教，中庸之道 007.《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得
008.《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同
009.《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨 010.《孝经》——百善之首，立国之基 011.《尔雅》——聚类释名，经纬百科 012.《论语》——半部治天下，布衣成圣贤 013.《孟子》——民贵君轻，王道荡荡 其他(7种) 014.《韩诗外传》汉 韩婴——诗在言外，意在诗外 015.《尚书大传》汉 伏胜——劫后馀生，似伪似真 016.《春秋繁露》汉 董仲舒——天人感应，儒术独尊
017.《大戴礼记》汉 戴德——礼外别传，今文嫡派
018.《白虎通义》汉 班固——古今论战，继往开来
019.《四书章句集注》宋 朱熹集注——一朝编定，千载不移
020.《经学历史》清 皮锡瑞——六经致用，孔教救国
史部 二十六史(26种)
021.《史记》汉 司马迁——通古今之变，成一家之言
022.《汉书》汉 班固——断代为限，一朝国史
023.《后汉书》南朝宋 范晔——简而且周，疏而不漏
024.《三国志》晋 陈寿——分述三国史，合为一部书 025.《晋书》唐 房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实 026.《宋书》南朝梁 沈约——煌煌三十志，几占一半书 027.《南齐书》南朝梁 萧子显——事常伪造，辞尚溢美
028.《梁书》唐 姚思廉——一洗六朝芜冗之习
029.《陈书》唐 姚思廉——短命王朝短章书 030.《魏书》北齐 魏收——魏收作色，秽史扬名 031.《北齐书》唐 李百药——廿载六帝，墙内相阋 032.《周书》唐 令狐德棻——旁征简牍，意在摭实 033.《隋书》唐 魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳 034.《南史》唐 李延寿——杏花春雨江南 035.《北史》唐 李延寿——骏马秋风塞北 036.《旧唐书》后晋 刘昫等——志与表，不如新 037.《新唐书》宋 欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧
038.《旧五代史》宋 薛居正等——五代分叙，十国合述
039.《新五代史》宋 欧阳修——五代合叙，十国分述
040.《宋史》元 脱脱等——史如其朝，尾大不掉
041.《辽史》元 脱脱等——怎一个“乱”字了得
042.《金史》元 脱脱等——乱中取次，差强人意
043.《元史》明 宋濂等——其速无比，其陋无敌
044.《明史》清 张廷玉等——一波三折，百年乃成
045.《新元史》民国 柯劭忞——一人之力，千钧之功
046.《清史稿》民国 赵尔巽等——草书之笔，急就之章 别杂史(24种) 047.《逸周书》——收之圣人，失之圣人 048.《国语》——风云一代，春秋八国
049.《战国策》西汉 刘向集录——纵横四方，睥睨天地
050.《列女传》汉 刘向——女子无才便是德 051.《吴越春秋》东汉 赵晔——不类信史，反类小说 052.《越绝书》后汉 袁康——吴言越语，君问臣答 053.《人物志》三国魏 刘邵——知人善任，书中伯乐 054.《华阳国志》晋 常璩——巴蜀春秋，美不胜收 055.《山海经》——山中奇谭，海外奇观 056.《水经注》北魏 郦道元注——别开生面，妙不可言 057.《洛阳伽蓝记》后魏 杨衒之——梵乐已远，佛香犹闻 058.《大唐西域记》唐 玄奘——遐方异俗，绝壤殊风
059.《大业拾遗记》唐 颜师古——隋炀一世，烟花一现
060.《贞观政要》唐 吴兢——君贤臣忠，长治久安
061.《资治通鉴》宋 司马光——鉴于往事，资于治道
062.《续资治通鉴》清 毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋
063.《五代史补》宋 陶岳——道听途说，亦足补史
064.《蛮书》唐 樊绰——滇水之边，云天之南
065.《吴地记》唐 陆广微——大唐江南，全景苏州
066.《唐六典》唐 李林甫等——建官之制，为政之方
067.《通典》唐 杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模 068.《史通》唐 刘知几——为史者宜置于座右 069.《桯史》宋 岳珂——说朝说野，公是公非 070.《文史通义》清 章学诚——六经皆史，学兼性情
野史(14种)
071.《穆天子传》——思接千里，神驰八极 072.《晋五胡指掌》明 张大龄——兴废始末，焕焉在目 073.《唐摭言》五代 王定保——登科落榜，得意失意 074.《开元天宝遗事》五代 王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻 075.《洛阳缙绅旧闻记》宋 张齐贤——末世衰民，旧都遗老 076.《大宋宣和遗事》宋 佚名——内忧外患，两宋交迫 077.《靖康传信录》宋 李纲——开封之战，靖康之耻 078.《蒙鞑备录》宋 赵珙——草原之鹰，天骄之国 079.《圣武亲征录校注》清 王国维校注——弯弓大漠，立马中原
080.《元朝秘史》元 佚名——黄金家族黄金册
081.《备倭记》明 卜大同辑——空言空语，纸上谈兵
082.《万历野获编》明 沈德符——虽云野获，堪比正史
083.《南明野史》清 三馀氏——江山已逝，苟延残喘
084.《郎潜纪闻》清 陈康祺——清史遗珠，四笔探骊
目录(6种)
085.《崇文总目》宋 王尧臣等——秘阁藏书，官修名册
086.《郡斋读书志》宋 晁公武——校雠之馀，提要之祖
087.《书林清话》清 叶德辉——百科书史，源远流长 088.《校雠通义》清 章学诚——辨章学术，考镜源流 089.《书目答问》清 张之洞——读书指南，治学门径 090.《四库全书总目提要》清 纪昀等——经史子集，纲举目张
子部 诸子(30种)
091.《老子》春秋 李耳——道不可道，玄之又玄 092.《庄子》战国 庄周——神与物游，逍遥尘外 093.《公孙龙子》战国 公孙龙——白马非马，名不符实 094.《韩非子》战国 韩非——人非有爱，法本无情 095.《淮南子》西汉 刘安——荟萃诸子，旁搜异闻 096.《列子》战国 列御寇——入乎其内，出乎其外 097.《墨子》战国 墨翟——兼爱其仁，非攻其义 098.《荀子》战国 荀况——尊王称霸，崇礼讲法 099.《孙子兵法》春秋 孙武——知己知彼，百战不殆
篇二：国学经典
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篇三：《国学经典》作业
成绩：
国学经典选读
形 成 性 考 核 册
专业： 会计学本科
学号： 1513001200059
姓名：
河北广播电视大学开放教育学院
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《国学经典选读》形成性考核说明
1、《国学经典选读》形成性考核分平时作业和综合表现两部分，各占形成性考核成绩的50%。
2、平时作业为两次书面作业，分别在学期中和学期末进行。
3、综合表现包括辅导课出勤率、上网学习率、学习小组活动参加率、教学资源利用率等。
4、形成性考核不及格者，不能参加终结性考核。
《国学经典选读》平时作业一
1、默写《易经》乾卦爻辞。（15分）
答： 乾上乾下）乾：元亨利贞。 初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕锡若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《缘》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时成六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出遮物，万国咸宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔盈不可久也。用九，天德不可为首也。
2、默写《老子》“上善若水”一段。（15分）
答：上善若水。水善利物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
3、论述孔子的修身理论。（30分）
答：孔子说：“ 只是学习,却没有自己的思考,就会迷惘而无所适从； 只是思考,却不去学习,就会有危险了.” （《论语?为政》）
孔子说：“由,我来告诉你什么是知吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是知.” （《论语?为政》）
孔子说：“发大财,做大官,这是人人所盼望的；不因为遵循道德而得到它,君子不接受.穷困和下贱,这是人人所厌恶的,不因为遵循道德而得到它,君子不摆脱.君子抛弃了仁德,怎样去成就他的声名呢?君子时时刻刻不离开仁德,就是在仓促匆忙的时候一定和仁德同在,就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在.” （《论语?里仁》）
孔子说：“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师.我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点.” （《论语?述而》） 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去.” （《论语?子罕》）
孔子说：“到了寒冷的时候,才知道松柏是最后凋落的.” （《论语.子罕》） 孔子说：“统治者本身行为正当,不发命令,事情也行得通.他本身行为不正当,纵三令五申,百姓也不会信从.”
4、评价庄子所追求的绝对自由。（40分）
答：从唯物主义哲学上来看庄子的所追求的无所待绝对的逍遥游思想是绝对不存在的。因为世界上一切事物都是矛盾的，既有自由就会有束缚。自由是相对束缚而存在的，无束缚就不会有自由。但是庄子这个思想的出现，也是依据一定的社会现实。
庄子出生在春秋时的奴隶制瓦解时期，作为奴隶主贵族的他想要尽一切的努力来挽回奴隶主贵族的统治，只是历史的步伐是无人能阻挡的
《国学经典选读》平时作业二
1、默写《礼记》“大学之道”一段。（15分）
答：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。之所先后，则近道唉大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。之所先后，则近道唉。
2、默写《三字经》从“凡训蒙，须讲究”至“号六经，当讲求”一段。（15分）
答：凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇，群弟子，记善言。 孟子者，七篇止，辨霸王，说仁义。 作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 四书熟，孝经通，六如经，始可读。 易诗书，礼春秋，号六经，当讲求。
3、描述《礼记》中的“大同”和“小康”。 （30分）
答：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此
六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。
4、梁启超《少年中国说》是怎样解剖中国这个“老大帝国”的？（40分）
答：《少年中国说》这篇政论，其鲜明的特点首先表现为它强烈的批判性。此文以主要篇幅用于对中国这个“老大帝国”逐层进行解剖。其中心扣住一个“老”字。而在备述“老大帝国”的种种“老大”现象之后，特别去着力揭示当时那些手握“国权”的“老朽之人”的卑微的人格，空虚的灵魂，尸位护权的自私心理。他认为，一个国家的“老”“少”，主要表现在灵魂、精神的“老”“少”，而国家精神的“老”“少”，又主要取决于“握国权者”其人如何。他说，西欧、日本之所以称中国为“老大帝国”，首先“则以握国者，皆老朽之人也。”而这些人本来就无德无能，“自其少壮之时”，就不知亚洲、欧洲为何地，汉祖、唐宗为何人，再加上封建伦理、官场倾轧的“搓磨”“陶冶”，“脑髓已涸”，“血管已塞”，“气息奄奄，与鬼为邻”。其肉体已非盲则聋，非跛则瘫，“步履”须左右扶捉，“言语”更“不能自了”，而将“二万里山河，四万万人命”，交于其手，国家精神怎能不老，民族气血怎能不衰!更严重的是那些所谓“老后、老臣、老将、老吏”们，在极端自私心理的支配下干出来的坑害民族、贻误国家的种种行为。文中梁启超几乎是借用了欧洲小说家描摹人物心理的手法，对那些手握国柄而又老朽不堪的人的心理状态作了无情的解剖。他说这些人，“积数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安、千辛万苦”，才弄到“红顶花翎”，“中堂名号”，自然要“出其全副精神”“以保持之”。这些人，“既七十矣，八十矣”，“今日且过”，管它明日；“今年且过”，管它明年!为自己能够“快活”地了结余生，自然甘愿“割三头两省之地”，“换我几个衙门”；“卖三几百万人民”、“赎我一条老命”!“以此为国，安得不老且死”!这真是入木三分的精彩刻画!梁启超以“老”为中心，对清帝国所作的系统批判，确实抓住了封建政体的痼疾。但是，他对于“少年中国”的本质、特点、精神、追求的描述却是朦胧的、肤浅的，而把一切希望不加分析地寄托于中国新起的一代少年，也是片面的进化论观点。他对于少年中国的未来，于字里行间，虽然充满了炽热的情感，但他到底也没能指出一条奔赴未来的可行之路。
《国学经典,礼记》
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