篇一：和谐明善阅读答案
《和谐明善》，回答问题。（对论证方法的辨识及分析其作用）
①和谐，是当今社会使用频率最高而且认同度也最大的一个词儿。为什么?恐怕一个很重要的原因是，和谐传达的是善意，表现的是友好，追求的是美好。一句话，和谐是求善，显善，更明善。
②道理是自明的。恶言恶语，难有和谐；刀枪相见，难觅和谐；你死我活，难见和谐。唯有善字当头，善优天下，才能赢得和谐，享受和谐。
③和谐明善，要义在扬善。善者，善良、美好、亲善、友好之谓也。从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美、奋力追随、屡加发扬的。孟子就认为“好善优于天下”，班固就认为“治远自近始，习善在左右”，欧阳修就认为“为善最乐”，景颐就认为“与人为善乃公也”。及至现当代，人们更是把是否有利于社会进步、是否对历史发展起促进作用、是否能给老百姓带来福祉作为判断善恶的客观标准。
④和谐明善，关键在为善。为善无大小，无远近，无厚薄，无你我。只要在日常生活、工作、学习中，能够善气迎人、善意待物、善对社会，就会使善明和谐见，花含春意无限艳。 ⑤人无贵贱，人格平等。如果人与人之间缺乏善意，关系紧张，和谐就会成为天边云、地边凤。讲和谐，就要与人为善：对人要有爱心，要有暖意，要有担当。谢言信为了一句誓言，几十年如一日照顾亡妻的父母和弟弟，这种善义之举令人称道。
⑥遇到忧人勿乐，碰到哭人勿笑，面对失意人勿矜。在平时的待人接物中，一要丰，处人不去任己意；二要厚，处事不去任己见。贵了不骄，富了不奢，谦以对人，虚以接物，主动拆墙透绿，善于以心换心，生活求和气，工作求和气。和气生和睦，和气“则兵劲城固，敌国不敢婴也”。
⑦与环境为善。环境不是小事，它既可影响心态，亦可成就心态。讲和谐，就不能不重视环境，不得不善待环境。如果不把环境当回事儿，以至见天落土，见水发臭，哪还有和谐可言！与环境为善，不仅要龙吟芳泽、虎啸山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更蓝，水更绿，花更红，草更青。毕竟，环境有生命，不可随意损毁；环境有感情，不可肆意践踏。有言道：“天意怜幽草”，“草木有本心”。只要善待它们，它们就不仅会与你和睦相处，而且会给予你更多：养眼、增氧、提神、添寿。
⑧人的生活都脱离不了社会。讲和谐，就需要与之为善：多看发展少求疵，多想恩泽少责难，并要担当起社会责任，遵守社会公德，多为贫困者献爱心，多向落难者伸援手，多给失利者加把劲儿。要多用感恩之心去感谢社会，而对于一时难尽如人意的地方，却要在不足中求满足，在弱点中找亮点，从而使心态平衡，甘芳溢颊，乐观豁达向明天。
⑨和谐明善，贵在实践。只有施舍不倦，求善不厌，修身践言，和谐之风就会以“其声和以柔”的浓浓爱意洒满人间。
1．第③段主要运用了什么论证方法?有何作用?
[解析] 本题考查的是论证方法及其作用。解答本题首先应明确各种论证方法的特点：用事例来证明论点的方法，即事实论证；用名人名言或社会公理来证明论点的方法，即道理论证：用比喻来进行说理，即比喻论证；从正反两个方面来论证，即正反对比论证。了解了这些知识再分析第③段的特点，答案就容易得出。
答案：道理论证。大量引用名言，有力地证明了“从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美、奋力追随、屡加发扬的”。或有力地证明了“和谐明善，要义在扬善”。
2．第⑤段是怎样论证讲和谐的?
[解析] 本题是对论证方法的一种变式考查。解答本题须认真读第⑤段的内容，分析出第⑤段运用了正反对比论证与事实论证的论证方法，然后再结合该语段的内容进行分析，答案就
容易得出。
答案： 首先从反面说理，如果人与人之间缺乏善意就会造成严重的后果，带来的是不和谐。然后举谢言信的事例进一步证明明善对营建和谐的人际关系的重要性。
篇二：根之魂 阅读答案
根之魂 阅读答案 问题与答案：
16．文章从东山魁夷的名画《根》起笔，有哪些用意？ （4分）
答：
16．引出下文对黄帝陵的描写（如答成“铺垫”“张本”“蓄势”均可）；以画中之根映衬下文的松柏之根（如答成“烘托”“衬托”也可）。（本题4分，每点2分。意思对即可）
17．（1）文章多处写到黄帝陵的松柏，这些松柏具有怎样的特点？（不超过10个字）（2）这些松柏有什么象征意义？（4分）
答：
17．（1）树大、根深、历史悠久。（2）这些松柏“是中华文明史的另一个版本”，“是我们屹立世界民族之林的象征”。（本题4分。第1问2分，“树大” “根深”1分，“历史悠久”2分。意思对即可。第2问2分，一个要点1分，用自己的话概括亦可）
18．（1）老汉说：“黄帝，就是黄土地呀!”听了这话，“我”为什么感到“如雷贯耳”，“心颤栗了”？（2）联系上下文来看，文章为什么要写老汉的话？（6分）
答：
18．（1）老汉的话虽简朴而深刻，揭示出黄土地对于中华民族的巨大意义。（2）借老汉之口，写出了炎黄子孙对黄帝的体认；从写黄帝陵到写黄土地，升华了文章的主旨。（本题6分。第1问2分，每点1分；第2问4分，每点2分。如将“升华了文章的主旨”说成“拓展了文章的思想内容”亦可。意思对即可）
19．文中引用黄帝驾崩的传说和孙中山先生祭陵辞，各有什么作用？（4分）
答：
19．引用黄帝驾崩的传说，赋予黄帝以神灵的色彩，突出了先民对黄帝的崇拜之情。引用孙中山的祭陵辞，赞颂了黄帝开创中华文明的丰功伟绩，抒发了作为炎黄子孙的自豪感。（本题6分，每点2分，第1点中“突出了先民对黄帝的崇拜之情”2分；第2点中，“赞颂了黄帝开创中华文明的丰功伟绩”2分。意思对即可）
附：
根 之 魂
——夏祭黄帝陵
郭保林
我读过东山魁夷的名画《根》。那是怎样一幅震慑灵魂的画卷啊!整个
画面是一棵庞大无比的树根，没有躯干枝叶，只是裸露的根，虬虬蟠蟠纵横交错，你撕我咬，纠缠错节，苍老雄健，坚韧倔强，辐射出强大的生命力、磅礴的创造力和所向披靡的进取力!
走进苍苍莽莽的黄土高原，走进蓊蓊郁郁的松柏林中，走进中华民族
“人文之初”的黄帝陵，我不由想起了那幅名画《根》。
地方志记载：“上古，黄帝崩，葬桥山。”传说黄帝农历二月初二在
沮水河畔的沮源关降龙峡出生，所以民间便有“二月二龙抬头”之说。他所居桥山，定名“桥国”，他驾崩时乘坐天帝派来接迎的巨龙升天，民众挥泪相送，但怎么也挽留不住，撕拽下一片衣襟，葬埋在桥山，这便是“天下第一陵”的黄帝陵。
看黄帝陵最好先拜谒轩辕庙。远远望去，一座翘檐飞瓴青砖碧瓦的古典建筑，气势恢宏，巍峨于一丘土山上。巨大的黑漆殿门横镶蓝地金字的匾额“人文初祖”，笔迹端庄古拙，赫然耀日。
走进大殿的后院，令人震惊的是“黄帝手植柏”，那简直是世上罕见的巨柏，柏树之王!粗大的躯干瘦节累累，树皮斑斑驳驳，经历五千多年的风霜雨雪，经历了几千个春夏秋冬，依然苍郁蓊然，庞大的树冠遮天蔽日。它本身就是一部生长着的历史，或者说是中华文明史的另一个版本。
轩辕庙大殿前面的院子里，竖着历代皇上祭祀黄帝陵的勒石碑碣。每当国家发生战争，或者取得历史性的巨大胜利，抑或是新皇登基，总忘不了到老祖宗陵前祭祀，祈愿祖宗保庇。辛亥革命胜利后，临时大总统孙中山亲自撰写祭陵辞：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，惟有我先。”
离开轩辕庙，向西不远处便是举世闻名的黄帝的陵寝所在地桥山。漫山遍野是巨大的松柏树，林涛轰鸣，苍苍莽莽茫茫。那树根深扎于大地，树梢直薄云天，庞大的根系支撑着参天巨树。我漫步在陵前的柏树林里，呼吸着古树粗犷的气息，北国是属于树而不属于花的世界，这里蒸腾着阳刚的氤氲，弥漫着皇天后土的浑厚凝重之气，我想只有这黄土高原才能孕育峨峨巨柏，参天之木；只有这巍巍巨树才能撑起这寥廓的天穹!
陵园管理者是一个老汉，典型的陕北高原农民的装束，他用扫帚清扫着树丛下的落花败叶。我坐在一块石头上，邀老汉聊起天来。
老汉说，“黄帝是神啊??黄帝年轻时也是干庄稼活出身，黄帝，就是黄土地呀!”老汉的话语无伦次，但一句话：黄帝，就是黄土地!却如雷贯耳，我的心颤栗了，是啊，是黄土地孕育了我们世世代代炎黄子孙，离开土地，人类还能繁衍发展吗?水有源，树有根，这苍莽辽阔的大地，是我们祖先，是我们人类生存繁衍的产床啊!五千年的古老的华夏民族从这里出发，披荆斩棘，胼手胝足，双手抹去脸上汗水，用泥土涂上伤口，血汗相伴，浇灌着初辟的瘠田，一寸土地，一把血泪，开垦复开垦??几千年的艰难开拓，艰苦卓绝的劳作、挣扎、厮杀、冲击、繁衍、发展??终于从远古走到今天!
那莽莽苍苍的松柏树，正是我们屹立世界民族之林的象征！
（选自《现代散文》有删节）
16．文章从东山魁夷的名画《根》起笔，有哪些用意？ （4分）
答：引出下文对黄帝陵的描写（如答成“铺垫”“张本”“蓄势”均可）；以画中之根映衬下文的松柏之根（如答成“烘托”“衬托”也可）。（本题4分，每点2分。意思对即可）
17．（1）文章多处写到黄帝陵的松柏，这些松柏具有怎样的特点？（不超过10个字）（2）这些松柏有什么象征意义？（4分）
答：（1）树大、根深、历史悠久。（2）这些松柏“是中华文明史的
另一个版本”，“是我们屹立世界民族之林的象征”。（本题4分。第1问2分，“树大” “根深”1分，“历史悠久”2分。意思对即可。第2问2分，一个要点1分，用自己的话概括亦可）
18．（1）老汉说：“黄帝，就是黄土地呀!”听了这话，“我”为什么感到“如雷贯耳”，“心颤栗了”？（2）联系上下文来看，文章为什么要写老汉的话？（6分）
答：（1）老汉的话虽简朴而深刻，揭示出黄土地对于中华民族的巨大意义。（2）借老汉之口，写出了炎黄子孙对黄帝的体认；从写黄帝陵到写黄土地，升华了文章的主旨。（本题6分。第1问2分，每点1分；第2问4分，每点2分。如将“升华了文章的主旨”说成“拓展了文章的思想内容”亦可。意思对即可）
19．文中引用黄帝驾崩的传说和孙中山先生祭陵辞，各有什么作用？（4分）
答：引用黄帝驾崩的传说，赋予黄帝以神灵的色彩，突出了先民对黄帝的崇拜之情。引用孙中山的祭陵辞，赞颂了黄帝开创中华文明的丰功伟绩，抒发了作为炎黄子孙的自豪感。（本题6分，每点2分，第1点中“突出了先民对黄帝的崇拜之情”2分；第2点中，“赞颂了黄帝开创中华文明的丰功伟绩”2分。意思对即可）
篇三：《云冈之魂》阅读练习题及答案
《云冈之魂》阅读练习题及答案
云冈石窟是一部神圣的书。作为国家意志的物质体现，云冈不仅“暗示”着公元5世纪，北魏王朝信仰佛教的满腔热忱和经济文化的高度繁荣，而且由于皇家主创，整体布局统一合理，各个洞窟有机连贯，像如合璧。作为帝王的直接行为，云冈完整地把一个王朝的百年大业、精神风貌、意识形态、社情民俗，形象化艺术化地缩影、镌刻在一壁岩石之上。历史学家黄仁宇论说云冈“既供美术展览，也是通俗的博物馆”，因为它保存了北魏“社会史和经济史上的真迹。??要不是这石窟在荒野中替中国中世纪保存这一份文物，而将金碧辉煌的佛像置之通都大邑的话，恐怕也就像中国古代的建筑一样，早经兵燹(xiǎn特指兵火)而荡然无存了”。考古学家阎文儒对此也深有感触：云冈石窟造像艺术今天之所以成为中华民族的宝贵遗产，是因为人们可以从这大批造像艺术中，见出当时社会各阶层的风俗习尚，为研究北魏阶级社会提供文献上所见不到的实证。云冈，拓跋氏遗存于人类的一册全石化百科全书。面对兀然如“横空出世”一般的云冈石窟，和窟中一尊尊一件件“奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿”的佛与物造像，你就仿佛沉浸在天方夜谭那样不可思议的神话仙界，仿佛步入“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”的羽化胜境。而这一切，却是“不着一字，尽得风流”的意境中完成实现的。“书不尽言，言不尽意??立象以尽意”。云冈石窟把一个王朝无限的思想、无尽的语言和一个民族永远的灵魂雕进了一壁岩石，雕成了与人间相对应的丰富生动的世界。兴安春日，北魏平城惠风浩荡，飞霞铺彩。流金泻银的永安殿吱呀一声，宫门开启，昂然走出早春二月那样风华正茂的文成帝拓跋濬(jùn)。早已候在圣殿之外的僧人工匠海浪般跪拜：吾皇万岁万万岁。文成帝目光炯炯，亲谕圣旨：凿石造佛，如我帝身??依照帝王之身而雕造佛像，就是为云冈石窟灌注生气的“那种原则”。这一“原则”，使得云冈吸附了鲜活无比的灵魂。——拓跋氏的领袖、鲜卑族的民族英雄，慨然与佛平起平坐，共享秋色。帝即佛，佛即帝，造佛为表，塑帝是本。庄严神圣的佛，传达、显示的是帝王精神。意志。风范。气概。力量。博大。拓跋氏帝王站在与佛比肩的高度，召唤芸芸众生：听从我的统治吧，我就是佛，我会广种福田，带你们走向无边的福乐??当然，开凿云冈的意义不全部在于表达和发抒北魏王朝意志上，其与一宗“灭佛”事件、一场“兴佛”风潮密切关联。太平真君七年，为镇压“盖吴起义”，拓跋焘御驾西征，途径长安一座寺院，触目惊心地发现暗藏的弓箭矛盾等武器、聚敛的财物和淫乱窟室。拓跋焘几乎是本能地意识到，鲜卑人茹毛饮血、筚路蓝缕打拼得来的胜利果实，正遭遇巢覆卵尽的险情。拓跋焘不愧是从刀丛剑林中突围冲杀出来的王者，他目光如鹰，断若迅雷，剑锋直指佛教，一切做得干净利落。在一片灭佛的黑色恐怖中，国中多少塔寺纷纷坍塌，佛像经卷焚烧一炬，“莫不毕毁矣”。佛家不幸道家幸。太武帝灭佛兴道，成为道教生涯的一次重大转折，从此中国道教由微而盛，由弱而强，旗鼓相当地与儒、释抗衡，终成三教鼎足之势。“万物皆有两端，当心错的那一端”。“灭佛”是一柄双刃剑，灭佛风暴卷过，朝野上下谈“佛”色变，噤若寒蝉，生龙活虎的北魏王朝被一片铅灰色的沉闷和寂寥所笼罩，这不符合鲜卑人性格，不利于鲜卑大业向前推进。加之，灭佛之后的数年，北魏陷入多事之秋：三朝重臣崔浩被诛，太子拓跋晃不白之死，太武帝拓跋焘无端变疯??人们议论纷纷，疑是灭佛招致的报应。北魏王族深受刺激，不寒而栗。于是，七年后出现强劲反弹，一经即位的文成帝拓跋，第一件大事就是矫枉过正地来一个大肆复法兴佛，且一呼百应，势如春潮带雨，迅捷营造出“天下承风，朝不及夕，往时所毁图寺，仍还修矣，佛像经论，皆复得显”的盛况。——从哪里摔倒就从哪里站起。欲使从月亮上带回的石头重现清辉，最好是把它再放回到原处。还是把我们飘远的视线收回来。殊不知，文成帝此番“兴佛”，却是十分的用心良苦。他“明修栈道，暗渡陈仓”，责令实施者按照皇帝形象在云冈凿窟造像，实质上“兴佛”即是“兴帝”。这样一来，就极为巧妙地消弥了佛与帝的对立，成功化解了二者之间的芥蒂。那尊“兴安石像”，甚至将文成帝拓
跋脸部和脚上数枚黑痣，按比例再现出来。后沙门统昙曜主持在武州山云冈“开窟五所”(即今第16、17、18、19、20窟)时，就秉承文成帝旨意，对应拓跋鲜卑五个帝王——道武帝拓跋、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、景穆帝拓跋晃、文成帝拓跋，逐一而雕造了五座主像。没有过人胆略的皇帝是平庸的，杰出君主的思维总是超常的。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。文成帝“帝佛合一”的理念，虽接轨于华夏“天人合一”、“天人感应”的传统思维，然而却更为响亮，更为旗帜鲜明。萧何曾向刘邦进言：“天子以四海为家，非壮丽无以重威。”文成帝拓跋在武州山为五个帝王开窟造像，把“天人合一”的思想推向了极致，也使天子之威飚升到登峰造极、无以复加的高度。崇高、雄浑、庄严的云冈美中，充溢着蓊蔚洇润的亲和力与人情味。 (节选自《雕刻在石头上的王朝》，有删改) 索罗学院整理
《和谐之魂阅读答案》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/65517.html
转载请保留,谢谢!
- 上一篇：农村墓碑碑文
- 下一篇：2016全能神