白衣苍狗的历史典故

时间：2016-10-08 11:35:57 来源：免费论文网

篇一：诗词中常见的典故

诗词中常见的典故

1、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以

“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

2、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时

河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

3、斑马春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马

叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”

4、问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰

劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎 ”喻篡夺政权。《晋书?王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

5、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

6、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红?遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

7、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，

山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

8、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书?高帝纪下》：“吾以布衣提

三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书?杜周传》：“三尺安出哉？”

9、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以 “还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”

10、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金

鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 1 1 、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

12、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

13、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》： “流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

14、哀鸿比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗

?小雅?鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（q，劳苦）劳。”诗歌写使臣行

于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（ zh n，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

15、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。” 多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

16、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云

似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

17、吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众。

”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏…… 乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

18莼羹鲈脍指家乡风味。典出刘义庆《世说新语?识鉴》（或《晋书?张翰传》）。“ （张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：?人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？?遂命驾归。”菰（）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。后来文人以“莼羹鲈脍 ”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。”

19、庄周梦蝶《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

20、采薇借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、 3 叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”

后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

21、碧血化碧借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”语出《庄子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”

22、折桂比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书?郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：?卿自以为何如？?诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉?”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”

23、怀桔指孝顺双亲。典出《三国志吴志?陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：?陆郎作宾客而怀桔乎？?绩跑曰：?欲归遗母。?术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》 “下马人门怀桔拜，身今却在白云边。”

24、红叶代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神?秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

25、昆山玉比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和

之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tu ，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。

26、咏絮谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：?白雪纷纷何所似？?兄子胡儿曰：?撒盐空中差可拟。?兄女曰：?未若柳絮因风起。?公大笑乐。”（另见《晋书?王凝之妻谢氏传》）东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》（第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

、柳营

指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》

：

“

笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。

”

《史记

绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主

将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才

可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶《赠李

黯将军》

：

“

细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。

”

、南冠

指囚犯。

《左传

成公九年》

：

“

晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：

南冠而絷者，

谁也？

有司对曰：

郑人所献楚囚也。

使税（通

脱

）之。

……

公曰：

能乐乎？

对曰：

先

人之职官也，敢有二事？

使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：

楚囚，君子也。

?”

楚

人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以

此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》

：

“

西陆蝉声唱，南冠客思亲。

”

李

白《流夜郎闻不预》

：

“

北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。

”

、霓裳羽衣曲

相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：

“

渔阳鼙鼓动

地来，惊破霓裳羽衣曲。

”

（白居易《长恨歌》

）

篇二：15个古代典故

1高山流水

春秋时俞伯牙工琴，秦曲脱意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

2、庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

3、倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

4、凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。

5、破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

6、咏絮才高

东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

7、无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

8、章台柳

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

9、人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情

10 、秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”

之句。曹丕为魏王

世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

11、白云苍狗

太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》

12、青梅竹马

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》

13 、绿叶成荫

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

14 、镜花水月

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

15、闲云孤鹤

五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。

篇三：典故

典故：

1.斑竹：代表女子的伤心。 2.比翼鸟：比喻夫妻。

3.碧血：歌颂为国捐躯者的忠贞。 4.长城：后以称能抵御敌人入侵的英雄人20.梦蝶：做梦，梦幻。 21.青鸟：传信的使者。 22.三径：隐士居住的地方。 23.桑榆：比日暮，后比喻人的晚年。 24.射天狼：打击入侵的异族。物。

5.采薇：比喻隐居避世（不得已） 6.长亭：送别之地的代称。 7.尺素：书信。 8.登高：重阳登高。 9.东山高卧：隐居。（自愿） 10.杜康：酒。

11.东篱：归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

12.寒食：清明节前一天或前两天。 13.汗青：书稿，史书。 14.红豆：象征爱情或相思。 15.画眉：形容夫妻相爱。 16.金乌：太阳。 17.连理枝：恩爱夫妻。 18.劳歌：在劳劳亭送客唱的歌。 19.楼兰：边境之敌。

25.双鲤：书信。

26.黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

27.商女：不顾国家兴亡而醉生梦死的。 28.投笔：弃文从武。 29.阳关：送别之曲。 30.折柳：送别。 31.折腰：屈身事人。

树木花草类：

1.树的曲直：事业，人生的坎坷，顺利。 2.黄叶：凋零，成熟，美人迟暮，新陈代谢。3.绿叶：生命力，希望，活力。 4.竹：气节，积极向上。 5.堤柳堆烟：兴亡之感。

6.红叶：传情之物，后指以诗传情。 7.松柏：坚挺，傲岸，坚强，生命力。松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的

对象。

8.梧桐：凄凉，凄苦，悲伤的象征。 9.花落：凋零，失意，人生，事业的挫折，惜眷，对美好事物的留恋，追怀。 10.挑花：美人。 11.牡丹：富贵，美好。

12.草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份，地位的卑微。 13.梅花：首先把它作为一般的春花春树描写，之后赋予了梅花高风亮节，孤高绝俗，贞俗自爱，不甘沦弃的孤清与落寞，隐者高士，平淡恬静的生活态度。

14.莲：品行高洁，不同流合污，由于莲与怜音同，所以古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情。残荷：忧伤。，伤时。 15.梅子：少女怀春。 16.丁香：愁思或情结

5.马：奔腾，追求，漂泊。 6.莼羹鲈脍：家乡风味，思乡之情。 7.雁：鸿雁是大型候鸟，每年的秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁族伤感。孤独，思乡，思亲，音信消息。

8.鹧鸪鸟：极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 9.鸳鸯：恩爱的夫妇。

10.燕子：①，春天的象征。②，无限的伤感。

③，爱情的象征。④，代表世事变迁，抒发昔盛今衰，人事代谢，亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回。不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄愤慨。

11.白衣苍狗：比喻世事变幻天常。 12.雪：琼玉，碎玉，冰花，六出。 13.天地：人类的渺小，人生的短暂。心胸的宽广，情感的孤独。

14.夕阳：失落，消沉，珍惜美好而短暂的人生或事物。

15.正午：热烈，热情奔放，恶势力对社会对人的摧残。

动物：

1.猿猴：哀伤，凄凉。 2.鸿鹄：理想，追求。 3.鱼：自由，惬意。

4.狗，鸡：生活气息。田园生活。

16.月亮：①，人生的圆满，缺憾，思乡，思亲。

②，明月蕴含边人的悲愁。③，明月蕴含情感的无奈。④，明月蕴含时空的永恒。

6.草原：辽阔，人生境界，人的胸襟。 7.城市：繁华热闹，富贵奢华。 8.仙境：飘逸，美妙，洁净，忘尘厌俗。 9.凭栏：思念故园，故乡，亲人。 10.怀桔：孝顺双亲。 11.折桂：科举及第。

12.山林和宫阙：表现诗人的理想和现实之间的矛盾和冲突。

13.咏絮：女子擅长吟咏，有非凡的才华。 14.南山：隐居的地方。 15.桃源：隐居的人。

16.柳营：军队纪律严明的军营。 17.天地尘世：鸿蒙，希夷，太清，太虚。

节气：

1.玉：高洁，故地重游，脱俗。 2.珍珠：美丽，无暇。 3.捣衣砧：思乡。

4.西楼：闺怨之情，忧郁，离别。 5.吴钩：宝刀，宝剑。

6.船：（扁舟）：漂泊之感，自由。 7.击辑：立志报国，收复失地。 8.娥眉：美女。 9.峨眉：高尚的德行。

古诗中的节令：

1.春节：正月初一。

2.人日：表达思想，想友的情感。 3.元宵节：象征着团团圆圆。 4.社日：称为秋社。

5.寒食：禁火三日，换新火种。 6.清明：哀鸣对先祖。

7.上巳：此日人们临水祓除不详，叫做修禊，一般充满着快乐。

其他意象：

1.英雄：追慕，自愧，自叹。 2.小人：鄙夷，明志，自省，鞭挞。 3.巴歌：鄙俗之作，多作谦词，多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。 4.古迹：怀旧明志，昔盛今衰或萧条。 5.乡村：思归，厌俗，田园风光，生活气息，纯朴，美好，安逸宁静。

8.端午：有祈求平安的意思。

9.七夕节：在古诗中多借七夕表达爱情。 10.中秋：人们在这一天多思念亲人。 11.重阳：对家长，故乡的怀念，登高饮酒。 12.冬至：团圆，思念的味道。 13.腊八：腊月初八，吃腊八粥。 14.除夕：“除”意为除旧布新。 1.对抒情形象的分析回答：问：诗歌描绘了一个怎样的形象？答：身份 + 性格 + 思乡 2.对诗歌意象的分析回答：

问：诗歌采用了哪些意象，起到了什么作用答：表层含义 + 深层含义

（字意）（此字在句中的作用） 3.对诗歌意境的体味回答：

问：诗歌描写了一个怎样的环境，抒发了作者的怎样感情？

答：客观形象+主观形象+交融了怎样的感情 4.对抒发感情的理解和回答：问：诗歌抒发了作者怎样的感情？答：通过什么+抒发（寄予，揭露）什么感情

5.对诗歌的主旨分析：问：这首诗的主旨是什么？

答：这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法+抒发什么感情+评价赏析修辞手法：揭示方法+分析表达作用（句意+文意+主旨感情）

赏析表达方式：怎样叙（描写）+叙（描写）什么+抒什么情。

赏析表现手段：手法+表达作用（句意+文意+主旨感情）

6.对关键字的品味回答：

问：诗歌中的“诗眼”是什么？有什么好处？

某词是全诗的关键，为什么？答：词语含义+手法+表达作用 1.分析语言特点：

问：请分析这首诗歌的语言艺术

答：①用一两个词准确点明语言特点，平淡自然，朴实无华，明快浅意显，善用口语，景物：清新淡雅，沉郁顿挫，浑厚雄壮，委婉含蓄，华美，炫丽，词藻华丽。 ②具体分析这一特点。 ③指出诗歌的思乡感情。

诗歌表现手法：

1.直接抒情——豪放派（辛弃疾，苏轼） 2.借景抒情 3.托物言志 4.以景结情

11.虚实结合。12.用典，化用。修辞手法：

1.比喻。 2.夸张（浪漫） 3.拟人。 4对比（一对一） 5.双关（比借代幽默） 6.借代。7.倒装（数字） 8.联想，想象。9.象征 10.设问。11.反问

《白衣苍狗的历史典故》
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