篇一：弘扬中国传统美德论文
浅谈如何弘扬中华传统美德
刘瑞雪
我国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，同时也是一个举世闻名的礼仪之邦。中华传统美德是我们中华民族几千年的历史、文化凝炼而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和乐观进取精神。可以说，中华传统美德早已深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。
流年岁月，轻轻的翻开了中华民族的史册，点点滴滴的文字，绘声绘色的画面，交织成中华民族历经沧桑的岁月，勾勒出中华民族久经不衰的历史。翻看史册，阅览了三国两晋时不尽的剑影刀光;阅览了五代十国时繁荣的景象;享受了大唐盛世和平富饶的生活;欣赏了宋元明清殿前宏伟的琉璃。岁月，就在朝代的周而复始一点点流逝。它时刻警示着“龙的传人”，让我们挺起脊梁，团结一致，奋发向上。一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家的命运与在前进道路上的方向。从当初的元谋人时代到现在的小康时代，这质的飞跃是靠我们的先祖用双手拼搏出来的，在无道暴戾的时代，炎黄子孙同仇敌忾，团结一致，开创新的幸福时代，多次出现盛世时期，但是
在历史的长河中不光有民族经历的荣盛之巅，还有让很多笔黑暗与耻辱的划痕。
清初，统治者固步自封，重本抑末，自认为天朝无需与外国交流，便闭关锁国。19世纪上半期，鸦片大量流入中国，外国商人疯狂肆虐，牟取暴利，使许多白银外流。爱国义臣林则徐于虎门销烟，后爆发鸦片战争，由于中国落后签订《南京条约》，后外国列强发动多次战争：第二次鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争，由于清朝统治者腐败无能签订《瑷珲条约》《马关条约》《辛丑条约》??这些条约加剧了中国的贫弱，还令我们丧失了园林瑰宝——圆明园，并且丧权辱国，有义士云：“一撮历史渣滓，玷污纯洁清白，留下铁的罪证，教育我们认识江山如此多娇，原沃一腔碧血.勿忘过去岁月。”而后在1931年9月18日夜，日本侵略军无耻的预谋制造了柳条湖事件，令人伤痛的九一八事变爆发了。四个多月，因重庆置之不理，使东北三省沦陷，东北三千万同胞过着耻辱的亡国奴生活。而后又有了血染卢沟桥，南京大屠杀，其中还有可恶的百人大屠杀比赛，731细菌武器研究所等，他们就像一把把盐巴散在中国这块受伤的宝地上。经过八年艰苦抗战，中国人民终于取得了伟大的胜利，台湾也重回祖国的怀抱。但是这次胜利是有多少血肉筑成，用多少条人命铺垫的呢?我们这些炎黄子孙要记住在逆境中崛起，回首历史岁月，在绝境中也有很多英雄人才涌现，乱世也能出英雄：衰而有林则徐硝烟，败而有邓世昌沉船，耻才有左宗棠收地，辱才现谭嗣同殉国?所以当我们当我们身处逆境时，要勇敢面对，努力征服。
最近，中日双方于钓鱼岛事件上争论不休，引起了多方面焦点关注，日本想借钓鱼岛事件挑起事端，引发战争，钓鱼岛一直是我们中国的领土，我们决不会割让，而日本非法扣留我国渔船船长是违背道德的，我们应该为维护正义而战斗。不能让屈辱的历史重演。我们反对战争，但我们不怕战争。
中华文化源远流长，在人类漫漫的文化长廊中，一直都是一颗神秘璀璨的东方明珠，一幅精美绝伦的传世之作，无论历史的车轮怎样的前进，人类社会怎样的变迁，都不能使它暗淡无光，相反它会慢慢沉淀下来熔铸成龙的脊梁，使龙的传人更加儒雅，更加睿智。
中华民族精神是中华民族屹立于世界之林的基石和根本,丢弃民族精神就会迷失方向、丧失自我、甚至亡国灭种。鲁迅说:“唯有民魂是值得宝贵的,唯有他发扬起来,中国才真有进步。”弘扬和培育民族精神,能为实现中华民族的伟大复兴提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持,从而为中华民族的生存和发展强基固本。
我们是80后的一代，更应该自强，铭记耻辱，正如：“国家生死以，岂因祸福避趋之”我们这一代龙的传人更应该挺起我们的脊梁，弘扬我们中华民族世代相传的美德，振兴中华，相信在不久的将来，新生代将塑造一个“可爱的中国”!
篇二：思想道德论文——弘扬中华民族传统美德
弘扬中华民族的传统美德
在中华民族源远流长、丰富多采、博大精深的伦理文化遗产中，很多优秀传统直到今天仍然有着强大生命力，它是中华民族宝贵的精神财富。虽然其中也有保守落后的部分，但其精华部分往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族不断向前发展，不断进取的动力。，在当今社会主义市场经济的条件下，弘扬我国优秀的传统道德，必将极大地丰富社会士义精神文明建设的内涵，加快社会主义精神文明建设的步伐。
一． 中华民主传统道德的含义。 中国传统的"道德"乃是"道"与"德"两个词的缀合,"道"、"德"具有丰富的层次性和深刻的内涵,实质上是一种涵括自然、社会与人生的多层面、多维度的动态生存方式.在五千年的发展历程中，中华民族形成了以“儒家”思想为核心兼“道”“佛”等为辅助的道德理念，包括“仁”“礼”“德”等。主要概括起来有以下几类。
（一） 以爱国主义为核心的政治道德。 在中国传统道德的发展演化中，公私之辩始终是主线之一，如何处理好个人利益和国家利益的关系始终是许多仁人志士的抱负所在。中国古代的仁人志士历来以把国家利益放在首位为荣，主张舍小家为大家。两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜为公”的．．
道德要求，认为日夜为公家办事是一种高尚的事情，《尚书》也有“以公灭私，民其允．．
怀”的思想。认为朝廷官员应当以公心代替自己的私欲，这样才会得到人民的爱戴与拥护。
他们追求：
“国而忘家，公而忘私”的道德境界，屈原仁下求索，虽九死其未悔;霍去病“匈奴未灭，何以家为”;诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”;岳飞“精忠报国”;范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……这些充分体现了他们“先公后私”，“尽忠报国”的崇高道德境界。人也只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
”的道德情操。苏武“杖汉节牧羊”;文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;袁崇焕“欲知肺腑同生死，何用安危问去留”张煌言;郑成功“田横尚有三千客，茹苦间关不忍离”·这些都体现了他们为国家和民族利益，身陷逆境，不辱大节的高尚道德情操。
（ 二)以仁爱宽容为核心的社会道德
儒家伦理思想的创始人孔子提倡“仁”、“礼”“德”，并把“仁”作为自己伦理道德思想的核心，这种社会伦理道德对后世影响极其深远，以仁爱宽容为核心的社会道德思想包括:第一，提倡“仁者爱人”的人本主义思想。在中国历史上，孔子第一个把“人”和“仁”联系，并把“仁”解释为“爱人”。“仁者爱人”，这是一种早期的人本主义的思想。
第二，倡导“爱人”要以互爱为前提，认为只有从“爱人”出发，才能达到“人恒爱之”，彼此相爱和谐.因此，在人与人的关系中，应该“和为贵”;“已所不欲，勿施于人”;“克已复礼为仁’，这是一种维护良好人际关系的社会公德.
第三，提倡“厚德载物”的团结宽容精神。《周易》中说:“地势坤，君子以厚德载物.”意思是说作为正人君子，应该效法大地的胸怀，以宽厚之德包容万物.就是讲团结，有宽容宽厚精神，强调“推已及人”和人际和谐，从而形成一种社会凝聚力. （三） 谦敬礼让的精神。 中国自古就有“礼仪之邦”的美称，谦虚礼让自古就是中华民族的传统美德，‘恭敬之心，礼也”。“凡人之所以为人者，礼义也”。孔子说：“不学礼，不以立。”《左传》也说：“礼，人之千也。无礼，无以立。”中国自古就有礼仪之邦的美誉，谦敬礼让、克骄防矜是中华民族传统文化源远流长的一支。谦敬礼让的同时，历史也在提醒人们“事思敬”，“不居功”。老子曾以江河处下而为百谷王的事实告诉人们不要“自矜、自伐、自是”。谦敬礼让的典范鲍叔牙千年以前就以举贤让位于管仲启示着我们青年：谦敬礼让，将助我们走向成功??
（四）提倡吃苦耐劳的精神
孟子曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”千百年来，多少仁人志士在这一精神的鼓舞下，不屈不挠，艰苦磨炼，造就了无数惊天动地，可歌可泣不朽事业。 二，弘扬传统道德的意义。
（一）继承和发扬中华民族传统道德是社会主义现代化建设的客观要求。
我们发展社会主义市场经济的日的，就是为了加速我国的社会主义现代化建设。
19世纪以来，世界上所有国家现代化的历史表明，现代化是不能从一个社会外部向内部作直接的嫁接和移人的。西方的现代技术、实业和市场，都是从西方传统文化背景上合乎规律地生长出来的，是按照西方资产阶级的批判精神继承传统文化的结果.同样，中国的现代化也应当是从自身文化传统背景的创造性转变中有机地、合乎规律地生长出来的，这必然是一个按照社会主义精神对包括传统伦理道德文化在内的中国优秀传统文化进行批判继承和超越创新的相统·的历史过程。事实上，以儒家为主体的中国传统文化
（二） 继承和发扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求
我国社会主义道德是和传统道德特别是“儒家”的道德紧密联系在一起的，中国的社会主义道德建设离不开本民族的优良道德传统.儒家道德文化作为中华民族传统道德文化的主干,虽然在本质上有别于社会主义道德体系,但其所包含的合理成分与积极因素,却是社会主义道德建设不可忽视的历史依托与优良的文化资源.如果剔除其封建性的糟粕,应该看到,儒家的仁爱思想以及家庭道德、职业道德、社会公德等道德观念,与社会主义道德精神和"三德
"建设都有着内在的历史联系,值得认真借鉴和批判继承.。社会主义道德的建设应该吸收传统道德中的精华。
（三） 继承发扬中华民族优良传统道德是我们青少年个人健康成长的重要条件。 人总是需要精神支撑的，继承和弘扬中华民族的传统道德，有利于中华民族的共有家园的建设，也有利于我们每个人的道德修养。优良道德传统的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选者和判断的标准，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为个人成长的重要推动力量。 二． 我国现在的道德状况
1.失信现象泛滥。中国目前正处于严重的诚信危机之中。在党政领导机关，个别干部钱权交易、买官卖官、乱用职权等现象屡禁不止。
2.社会公德意识淡薄。近年来，我国社会上一些人的道德感、公德心十分缺乏。社会公德意识的淡薄已经到了十分严重的程度。
3.家庭美德和职业道德缺失。社会转型期，传统的家庭美德受到了冲击，家庭成员的义务感、责任感有所淡化??新时期家庭伦理道德出现新问题，为一些不幸的家庭蒙上了阴影，也给社会稳定带来不可忽视的严重危害。
4.价值理想失落。人人都去追逐金钱、崇拜物质、寻求感官刺激，而唯独缺少对自己灵魂、精神、信仰的关注和拯救，使自己沦为金钱、物质的奴隶，成为经济动物。
5.信仰的迷失与危机。文化大革命结束后，个人崇拜之风被遏制，由此也带来了人们信仰的危机。信仰已经被世俗的功利弱化，出现了乏力的症状，
6.拜金主义泛滥、享乐主义蔓延。在现实生活中，拜金主义在我国各地逐渐滋生、抬头、发展，并随着一些人“一切向钱看”口号的提出，拜金主义成为一些人追求的行为准则。在一些人的现实生活中，滋生及逐步蔓延着“及时行乐”、“玩世不恭”、“奢侈浪费”等享乐主义的现象。
四，弘扬我国的传统道德的方法。
中华民族的传统道德，总的来说对现代的社会发展有促进作用，其中包括两部分，精华和糟粕。其中的精华部分，表现出积极，进步，革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出消
极，保守，落后的一面。对待中华民族的传统道德，既不能全盘否定，亦不能全盘吸收，要批判地继承和发扬。
第一，要分析。分析，就是如实地把传统文化看成一个多因素构成的复杂的综合体。中国传统伦理道德文化自有其历史性和阶级性，它主要形成和发展在漫长的封建时代，其中既有占统治地位的地主阶级伦理道德文化，又有以农民为主体的劳动人民的伦理道德文化.就地主阶级的道德文化来说，也不是从来如此、铁板一块的，而是有一个产生、发展和消亡的历史过程，它们之中也有过不同层次的阶层和集团，产生过革新和保守、进步和反动的斗争.因此，就是地主阶级的伦理道德文化也是有其差异性和矛盾性的.马克思主义批判继承的精神要求，必须承认这种历史性和阶级性、差异性和矛盾性，坚持历史唯物主义的原则，认真地进行具体的历史的分析.这种分析是为了揭示传统伦理道德文化自身的特点，作出正确的事实判断，这是把握事物的一种基本的认识方法.
第二，要鉴别.马克思主义的批判继承精神要求，在分析的基础上，要谨慎地鉴别，就是要进行评价，作出正确的价值判断，这是把握事物的又一种重要的认识方法.而要做出这种价值区分，形成科学的价值判断，进行正确的价值选择，就必须明确评价的应有主体，树立科学的评价标准，文化水平有评估对象的复杂构成.这就是:要站在人民大众的立场上，从中华民族的整体利益出发，而不是从个人的私利或好恶出发;对待传统伦理道德文化既要看其在历史上是否曾经有利于社会的发展，又要看其是否有利于当代社会主义现代化建设;既要承认中国传统伦理道德文化就其整体结构和特定历史形态而言，已经过时了，又要看到这个整体的某些内部构件，它们作为一种文化心理定势，却常常具有超时空的意义，我们必须认真对待.
是传统伦理道德文化中的精华，也不能“兼收并蓄’，而必须用社会主义精神进行改造，加以重新熔铸，使之升华为社会主义新文化、新道德的构成因素.在这里，批判继承和超越创新是相辅相承的:批判继续是超越创新的基本性步骤，没有批判继承，所谓超越创新便是一句空话;超越创新又构成批判继承的目标指向，不能实现超越创新.所谓批判继承就毫无意义.这就是马克思列宁主义对待包括传统伦理道德文化在内的传统文化的基本立场和科学态度.坚持这种立场和态度，我们在加强对人们进行我们民族优秀的传统道德文化和伦理精神的宣传和教育中，就能避免重蹈复古主义的顶辙，就能为顺利地解决本民族伦理道德传统与人们特别是青少年价值观念的形成、确立和发展的关系问题奠定科学的基础.
参考文献：
① 肖文桂.当前道德失范的原因及对策[J].中共福建省委党校学报。
② 辛巍巍 李建翠。当前我国道德现状的理论审视
③ 栾传大。弘扬传统美德共建和谐世界
④ 中国传统道德和谐思想的解构与现代道德教育模式重构探析
篇三：弘扬中华美德论文
1*工程管理3班*** 201114300***
扬中华美德，孝身边父母
同学们，当你坐在明亮的教室中聆听老师讲课时，当你坐在餐桌前吃着美味的饭菜时，当你吃着可口的冰淇淋，嚼着香喷喷的鸡翅时，你可曾想到这一切的幸福都原自于父母，你可曾想到从嗷嗷待哺的婴儿成长为今天的你，父母要付出多少心血？你可曾想过有一天要用自己的努力来回报他们呢？
我们中华民族素有“礼仪之邦”美称，而礼仪之首便是尊敬父母孝顺父母。在我国的古代就就很多孝敬父母的感人故事：汉代有个叫黄香的孩子，他九岁丧母，与父亲相依为命。寒冬腊月，他为父母热暖被窝再挑灯夜读；炎炎夏日，父亲在外纳凉，他就在父亲的身旁摇着扇子驱赶蚊虫。他对父亲说：“父亲养育之恩孩儿应当终身相报。”长大后黄香当了官，遇上灾年，他拿出自己的俸禄救济灾民。同学们！黄香如果没有对父亲的挚爱，又怎么会有对黎民百姓的爱呢？
人们常说： “百善孝为先”。乌鸦尚懂得反哺，羔羊懂得跪乳，我们做人更应该感谢父母！父母之爱，深如大海。正是有了父母一天天的养育，我们才沐浴在爱的阳光下，才使我们能在这五彩缤纷的世界里体味人生，享受人生。儿女有了快乐，最快乐的就是父母；儿女有了烦恼，最牵挂的也是父母。所以我们没有理由不去爱他们！从古至今，孝敬父母都是一个人必须遵守的道德底线。
我曾听过这样一个令人悲愤故事：一户家境贫寒的人家，父亲早逝，弟妹嗷嗷待哺，可他都18岁了还经常逼着母亲要钱，母亲只得去卖血，这个故事让我的心情很沉重，我认为这是一个自私的孩子，不孝的孩子，他的成长需要母亲用鲜血去浇灌！还有一件发生在我们身边的事：一位同学在家一直娇生惯养，一次，妈妈因生病耽误了做饭，他竟然大发雷霆。妈妈躺在病床上泪水涟涟，伤心不已。同学们，这位妈妈当时是多么痛心啊！自己对孩子的拳拳爱心换来了什么呢？大家请想一想：一个母亲都无法挚爱的人，还能指望他爱谁呢？如果世界上人人都这样丧失了爱心的话，老人将流落街头，孩子将被遗弃荒野。那将是一副副多么可怕的场景啊！
但我相信我们都是赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下过“孝”的宏愿，希望长大后为父母挣大钱，让父母享清福。可是，大家是否计算过，在我们成长的旅途中，我们让母亲流过多少泪，让父亲生过多少气呢？时间在无情地流逝，父母会一天天老去。让我们从现在做起，从小事做起，用一言一行来温暖父母，用一举一动来孝敬父母：父母下班了，帮他们接过包，为他们递上一杯清茶；学习之余，为父母分担一些家务；当自己犯了错，父母批评教育自己时耐心倾听，不要再嫌父母唠叨??只要你胸怀一颗感恩的心去孝敬父母，你回报父母的机会真的是太多太多。
让我们用一颗感恩的心来对待父母，用一颗真诚的心与长辈交流；让我们铭记父母恩情，感恩父母的养育；让我们从小培养孝敬父母、孝敬长辈的优良品德；让他们老有所养、老有所乐，让中华民族孝亲敬长的美德代代相传！
最后，我愿全天下的儿女都不再娇生惯养，都做一个勤劳、孝敬父母的好孩子！
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