篇一：有关相思的经典词句
情不知所起一往而深 诗三百，一言以蔽之，思无邪
流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
北城别，回眸三生琥珀色
西城诀，转身一世琉璃白
君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好
花色再撩人，时至亦散落
平生不会相思，才会相思，便害相思。
血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂
怀抱中那寂静的喧哗
摧烧之，当风扬其灰，从今往后，勿复相思
从今以往，勿复相思，相思与君绝
井底点灯深烛伊， 共郎长行莫围棋。 玲珑骰子安红豆, 入骨相思知不知。 ———唐·温庭筠《新添声杨柳枝词二首》
十年生死两茫茫
生死无悔，永固江东。
非瑜背诺，天不假年。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
沅有芷兮澧有兰 思公子兮不敢言。
“??情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶??”
林花谢了春红，太匆匆， 无奈朝来寒雨晚来风
式微式微 胡不归 微君之故 胡为乎中露 式微式微 胡不归 微君之躬 胡为乎泥中 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
得之我幸，失之我命
陪君笑醉三千场，不诉离殇。
人生南北多歧路 ，君向潇湘我向秦
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
愿得一心人，白首不相离。
愿言配德兮，携手相将。 不得于飞兮，使我沦亡。
离离渐渐长相忆，此情不关风与月。
谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。
向来缘浅、
奈何情深、
此去经年，应是良辰美景虚设，
便纵有，千般风情，更与何人说。
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年更。
我自是年少 韶华倾负
世间安得双全法，不负如来不负卿
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
华胥为引，心之逆旅
生当复来归，死当长相思。
一句君无戏言 一句妾等百年
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
墓有重开日，人无再少颜。
如何得与凉风约，不与尘沙一起来
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同
和羞走，倚门回首，却把青梅嗅
一生一代一双人
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不愿。如何薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
都道是金玉良姻，却只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙妹寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平
抬手牵流岚,举步过忘川
帘卷了西风，此去无凭。叹人生，几番离合，便成迟暮。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思
陌上花开，可缓缓归矣
玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流
韶华不为少年留，恨悠悠，几时休
缥缈见梨花淡妆，依稀闻兰麝余香，唤起思量，待不思量，怎不思量。
每种破碎，都是从无颜以对到无言以对。
相思红叶寄天涯，奈何桃枝三月天。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
朝露昙花，咫尺天涯
宣宜饮酒，与子携老。琴瑟在御，莫不静好。
一朝天子一朝臣， 万里江山万里尘
天不老，情难绝。心似双丝网,中有千千结
醉笑陪公三万场，不用诉离殇。——苏轼
一生一代一双人，争教两处销魂——容若
坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。
惊若游龙，宛若翩鸿
当时只道是寻常
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
而今识尽愁滋味，欲说还休
欲说还休，却道天凉好个秋
背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心 纳兰
普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。
如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。
我笑青山多妩媚 料想青山看我应如是
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
有美人兮，见目不忘。一日不见兮，思之如狂。
孤舟陪残月 数千帆 一岁又一年
看透世间百态，唯有冷暖自知。
心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
南有乔木、不可休思。
汉有游女，不可求思。
篇二：拴索傀儡锁骨关于一个独特词汇的宗教寓意的考察
拴索?傀儡?锁骨
——关于一个独特词汇的宗教寓意的考察
周裕锴
2013-1-17 14:42:25 来源：《宗教学研究》(成都)2011年3期
内容摘要：本文对禅籍中“拴索”一词作为“高僧骸骨”的代称这一用法作了考察，揭示出这一词义与禅宗对傀儡戏的宗教认识相关，同时与佛经中关于佛祖、菩萨、高僧的锁骨形象的描写相关。“拴索”本指傀儡戏中连络木偶肢体的木钉和绳索，其为高僧骸骨的代称源自两个层次的比喻：一是形象层次上，木偶的支体钩连与锁骨菩萨的骨节钩连具有相似性，因此“拴索”便可用来描写高僧连络如蔓的锁骨。二是本质层次上，禅佛教常用傀儡戏的虚假性质来揭示人生虚妄的本质，因此木偶外表下露出的拴索便可借以描写“皮肤落尽”后的真实枯骨。 关键词：栓索；傀儡；锁骨；禅宗语言；宗教寓意
作者简介：周裕锴，四川大学中国俗文化研究所研究员，博士生导师。
一
“拴索”（同“栓索”）一词，《汉语大词典》、《辞源》这样的工具书都不收，可能是认为太简单，不值得作为词条列出吧。按照人们的通常理解，无非是捆绑、拴系之义，再引申为名词，无非是木栓绳索之类的东西。然而，根据我阅读禅籍的经验，却发现它具有一个从未被人注意并且极易被人误解的独特意义。
惠洪《游南岳福严寺》有两句诗：“他年遗迹旧岩下，拴索犹存众惊愕。”[1] 从诗的上下文关系来看，“拴索”是名词，而非动词，似乎指绳索之类。这样一来，两句诗的意思就可翻译为“后来众人在旧日的岩石下寻找遗迹，发现绳索还在，都感到非常惊愕”。陈自力先生在其《释惠洪研究》一书中大概就是从捆绑和绳索之义理解的，因此，他进一步把“拴索”坐实为惠洪遭“拘羁”之事，并由此而大胆地推论出此诗编年的前因后果：
宣和元年（1119）春，惠洪由谷山前往衡山福严寺游观。政和四年春，惠洪北归时，曾到过福严寺，当时福严寺长老言禅师曾预言：“今年五月当有灾，过此毕世安适耳。”（卷24《记福严言禅师语》）当年五月二十八日，果然“太原造大狱，来追对验”，其后又将惠洪解递太原，拘羁数月。不过，言禅师的谶言并不全都灵验。证狱太原后，惠洪并未“毕世安适”，不仅被投入南昌狱百余日，而且出狱后迫于生计不得不到湖南投靠其法眷。此时旧地重游，追绎往事，惠洪不胜感慨：“生计居然成脱略，投老南来看衡岳。禹溪久留困霖雨，低催闷若剪翎鹤。??他年遗迹旧岩下，拴索犹存众惊愕。”（卷3《游南岳福严寺》）展读其诗，可见其内心之隐痛。[2]
照自力先生理解，惠洪重游南岳福严寺，追绎政和四年春的往事，见到旧岩下的“拴索”遗迹，不胜感慨。然而，这里至少有三个问题：其一，惠洪被拘羁解递太原，是在政和四年（1114）五月，并非在政和四年春经过南岳福严寺时。因此，福严寺决不会有惠洪被捆绑拘羁的遗迹。其二，“拴索犹存”如果是指当年惠洪被捆绑的绳子犹存的话，也令人不可思议，政和四年到宣和元年已时隔五年，旧岩下怎会还留有绳索的遗迹？古时无尼龙绳，麻绳早该腐朽。其三，诗句明言见到“拴索犹存”是“众惊愕”，而非惠洪独自不胜感慨。显然，将“拴索”理解为拘羁是不妥当的，而通过“拴索犹存”推导出来的此诗编年，也完全靠不住。
应该承认，在《石门文字禅》一书中，有三处“拴索”的用法符合自力先生的理解：
1.依然收付建康狱，拴索珑璁惊市人。寄语小儿休嬲相，未妨大士戏分身。
[3]
2.念昔谪海南，路尘吹瘴风。未即弃沟壑，尚在拴索中。[4]
3.天公无计奈此老，时复致之拴索间。寄语故人休念我，幸因王事得游山。
[5]
第一首诗是惠洪第一次入江宁府制狱时所作，由于南朝梁高僧宝志（宝公）也曾入建康狱，所以惠洪因自己有宝公一样的经历感到骄傲，并以宝公（大士）自喻。第二首诗回忆贬谪海南朱崖军的经历，那是惠洪第二次入狱，并随之被刺配海南。一路上被拴系前行，这只要看看《水浒传》中林教头刺配沧州的景况便
知一斑。第三首诗是写被押解太原证狱之事，虽然充满乐观主义精神，但也表达了随时被拴缚拘羁的无奈。
尽管惠洪三次用“拴索”一词表达自己被羁押入狱、刺配之事，但我们仍然无法用拴系捆绑或绳索之义来合理解释《游南岳福严寺》诗中的用法。为了更好地理解“拴索”的词义，我们应该了解一下此诗上下文中体现出来的叙述脉络。兹引用诗中相对独立的一段如下：
永怀堂堂武津老，天骨开张耳重郭。三生来游等儿戏，灵山一会俨如昨。他年遗迹旧岩下，拴索犹存众惊愕。解云此山增智力，鹏飞天风转羊角。江西驹儿快腾踏，青原麒麟亦超卓。折足铛中过一生，野蔬数根陈五合。故庵遗塔尚依然，行诵神交付冥漠。[6]
“武津老”指南朝陈高僧慧思大师，天台宗尊为三祖，晚年住衡山。《续高僧传》有其传记，称：“释慧思，俗姓李氏，武津人也。”[7] 这段诗写了慧思的籍贯——“堂堂武津老”；写了慧思的长相——“天骨开张耳重郭”；写了慧思的道行——“三生来游等儿戏”；写了慧思与弟子智颤的缘分——“灵山一会俨如昨”；写了慧思的前世因缘——“他年遗迹旧岩下”二句（容后细说）；写了慧思的记文预言——“解云此山增智力”二句；写了慧思预言的实现——“江西驹儿快腾踏”（指马祖道一，曾在南岳修行，受怀让指点）、“青原麒麟更超卓”（指石头希迁，悟道后住南岳）；写了山中修行者清贫简朴的生活——“折足铛中过一生”二句；写了怀念慧思的感情——“故庵遗塔尚依然”二句。这里所引前四句诗所写之事，均见于《续高僧传》中的慧思传，而与“他年遗迹旧岩下”二句相关的故事，也见于同一书：
又将四十余僧经趣南岳，即陈光大二年六月二十二日也。既至告曰：“吾寄此山正当十载，过此已后必事远游。”又曰：“吾前世时曾履此处。”巡至衡阳，值一佳所，林泉竦净，见者悦心。思曰：“此古寺也，吾昔曾住。”依言掘之，果获之房殿基墌，僧用器皿。又往岩下：“吾此坐禅，贼斩吾首，由此命终，有全身也。”佥共寻觅，乃得枯骸一聚；又下细寻，便获髅骨。思得而顶之，为起胜塔，报昔恩也。[8]
由此传可知，慧思“他年”在南岳“旧岩下”见到的“拴索犹存”，原来是他前生被“贼斩吾首”留下的“遗迹”——“枯骸一聚”与“髅骨”。“众惊
愕”之“众”，当然是指“佥共寻觅”的“四十余僧”。那么，“拴索”二字在此诗中原来是“骸骨”之义。
“拴索”意为“骸骨”，这绝非孤证。惠洪在其它地方还使用过此义。如：
1.发棺而视，但纸衣拴索，而莲实生头颅齿颊间。[9]
2.元丰三年十一月二十六日，说偈而化。后三日阇维，得五色舍利，骨石栓索勾连，塔于寺之东。[10]
这里的“纸衣拴索”是指纸衣包裹着的骸骨，“骨石栓索”更是直接把“骨石”和“栓索”连用。
在其它佛教典籍中，也可找到类似用法，如以下数例：
1.启龛见检索不萎，骨如青铜。[11]
2.后月堂居南湖，谓师于延庆有传持之功，而塔在草莽，乃令迁之祖垄。及开土，见栓索不朽，骨若青铜。[12]
3.遂奄尔而逝，二年十月二十七日也。寿七十。奉命阇维，反火灭，骸骨检索全具，惟顶上晔晔有紫光，遽瘗于岩下。[13]
均将“拴索”与“骸骨”连用。此外还有《续传灯录》、《五灯会元》、《法华经显应录》、《补续高僧传》、《指月录》等亦有类似用法，但都转录自上述惠洪、宗鉴、志盘、昙噩诸书，大同小异，兹不赘述。而这些典籍中最早在“骸骨”意义上使用“拴索”一词的，当数惠洪的《石门文字禅》和《禅林僧宝传》。
二
进一步考察可发现，惠洪以“拴索”称骸骨，实出自黄庭坚《枯骨颂》，其词如下：
清扬巧笑倾人城，骄气矜色增我慢。无始时来生死趣，八万苦业所依止。皮肤落尽露拴索，一切虚诳法现前。不见全牛可下刀，无垢光明本三昧。[14]意思是人死后皮肤落尽，皮肤下的拴索就现出来了，于是世间一切皆虚妄的佛法自然出现在眼前。虽然，这首颂并未明言“拴索”就是骸骨，但它既然是皮肤落尽后的
产物，而且颂的题目就是《枯骨颂》，那么把“拴索”直接看成是骸骨的代名词也未尝不可，惠洪正是这样理解的。
但是，为何黄庭坚把骸骨称为“拴索”呢？这应当出自一种修辞性的比喻——即把傀儡戏（木偶戏）中傀儡形象下暴露出来的牵扯肢体的木钉和绳索，比喻为人死后皮肉腐烂剩下的骸骨。而比喻两端的共性，都是虚假、虚诳的外形之下露出的真相。黄庭坚还有两句著名的诗：“皮毛剥落尽，惟有真实在。”任渊注引药山答马祖云：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”又引《涅槃经》云：“如大村外，有娑罗林。中有一树，先林而生，足一百年。是时林主灌之以水，随时修治，其树陈朽，皮肤枝叶悉皆脱落，唯真实在。”[15] 钱锺书《谈艺录》谓：“寒山子诗集卷上有‘有树先林生’一诗，与《涅槃经》意同，结句曰：‘皮肤脱落尽，惟有真实在。’山谷盖全用其语。”[16] 也是出自同样的思路，即外表皮肤剥落后留下的枯朽的真实。
除去“皮肤落尽”四字以外，黄庭坚《枯骨颂》中的“露拴索”三字也出自禅籍。试看禅籍中有关“拴索”和“露拴索”的种种例句，似乎大多与傀儡戏有关：
1.师云：“你才认着道是，便被缚脚缚手，更转动不得也。??被明眼人觑见，点检出来，多少露栓索。”[17]
2.先师会里呈真处，临济堂前吃菜时。连此三回露拴索，咄这缘台盘乞儿。
[18]
3.家贫连子屈，事急不由人。开口露拴索，郎当累近邻。[19]
4.师云：“沩山若无后语，尽自包裹得去。其奈用处太过，以致栓索俱露。”[20]
5.师云：“这僧撩拨蜂窠，亸身弗及。幽溪弄场戏剧，栓索俱形。到头不解翻交，终竟负他两踏。”[21]
6.更云度众生，重重露拴索。[22]
根据第5例，我们可知“拴索俱形”与“弄场戏剧”有关，而这戏剧就是宋时的傀儡戏[23]。根据第4例，我们知道沩山和尚“以致拴索俱露”，这是什么意思呢？大慧宗杲禅师指出：“沩山晚年好则剧，教得遮一棚肉傀儡，直是可爱。且作么生是可爱处？面面相看手脚动，争知语话在他人。”（《正法眼藏》卷2之上）意思是说沩山的学生就像肉傀儡，不知自悟，全靠沩山帮他们牵抽手脚，
篇三：与愁有关的词句
写愁的诗句
2008-11-28 10:24:02| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。北宋-李清照《醉花阴》
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。唐-李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。唐五代-温庭筠《梦江南》
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。唐-崔颢《黄鹤楼》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。唐-张继《枫桥夜泊》
白发三千丈，缘愁似个长。唐-李白《秋浦歌》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。唐-孟浩然《宿建德江》
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。唐五代-李煜《相见欢》
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。唐五代-李煜《虞美人》
一种相思，两处闲愁。 北宋-李清照《一剪梅》
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。唐-李商隐《无题 》
前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下。 唐.陈子昂《登幽州台歌》 抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。 唐.李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。 唐.白居易《琵琶行》
莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。宋.李清照《醉花阴》
此情无计可消除,才下眉头,却上心头。 宋.李清照《一剪梅》
少年不识愁滋味,爱上层楼，爱上层楼,为赋新词强说愁。 宋.辛弃疾《丑奴儿.书博山道中壁》 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。《乌夜啼》（李煜）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。《虞美人》（李煜）
只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。《武陵春》（李清照）
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。《一剪梅》（李清照）
薄雾浓云愁永昼······莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦。《醉花阴》（李清照） 被冷香消新梦觉，不许愁人不起。《念奴娇》（李清照）
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。《声声慢》（李清照）
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。《丑奴儿·书博山道中壁》（辛弃疾）
问谁使，君来愁？铸就而今相思错。料当初，费尽人间铁。《贺新郎》（辛弃疾）
醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。《西江月·遣兴》（辛弃疾）
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 《苏幕遮·怀旧》（范仲淹）
争知我，倚阑干处，正惩凝愁。 《八声甘州》（刘永）
《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。《天仙子》（张先）
江畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。 《蝶恋花》（欧阳修）
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 《浣溪沙 》（秦观）
试问闲愁有几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。《青玉案》（贺铸）
揽流光，系扶桑，争奈愁来，一日却为长。 《小梅花》（贺铸）
使人愁，长安远，在何处？《迷神引》（晁补之）
只愁恐，轻鞭犯夜，灞陵旧路。《永遇乐》（晁补之）
欲说又休，虑乘芳信，未歌先咽，愁尽清觞。《风流子》（周邦彦）
执手双霜风吹鬓影，去意徊徨，别语愁难听。《蝶恋花·早行》（周邦彦）
人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。《过秦楼》（周邦彦）
灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。《鹧鸪天》（苏庠）
飞鸿过也，百结愁肠无昼夜。《减字木兰花·题雄州驿》（蒋兴祖）
眉尖早识愁滋味，娇羞未解论心事。《菩萨蛮》（黄公度）
一杯愁绪，几年离索，错，错，错！《钗头凤》（陆游）
已是黄昏独自愁，更著风和雨。《卜算子·咏梅》（陆游）
林断案，新绿生时，是落红，带愁流处。《绮罗香·咏春雨》（史达祖）
淮水悠悠，万顷烟波万顷愁······恨旧愁新，有泪无言对晚春。《减字木兰花》（淮上女） 何处合成愁？离人心上秋。《唐多令》（吴文英）
风雨牢愁无著处，那更寒虫四壁。《酹江月》（文天祥）
都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。《梅花引》（蒋捷）
扬子江头杨柳青，扬花愁杀渡江人。《淮上与友人别》（郑谷）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 李煜《虞美人》
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 崔颢《黄鹤楼》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 张继《枫桥夜泊》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 高适《别董大》
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐《无题》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 龚自珍《己亥杂诗》
举杯消愁愁更愁”(李白诗句),
李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”的诗句
关于愁情晏殊《浣溪纱》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回，无可奈何花落去，似曾相识燕归来 。小园香径独徘徊
西风残照，汉家陵阙(李白《忆秦娥》)
弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦(刘禹锡《忆江南》)
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时(刘禹锡《潇湘神》)
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游(白居易《忆江南》)
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼(白居易《长相思》)
时节欲黄昏，无聊独倚门(温庭筠《菩萨蛮》)
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲(温庭筠《梦江南》)
未老莫还乡，还乡须断肠(韦庄《菩萨蛮》)
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞(韦庄《思帝乡》)
残月脸边明，别泪临清晓(牛希济《生查子》)
语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草(牛希济《生查子》)
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂(敦煌词)
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里(敦煌词)
暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水(李旬《南乡子》)
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦(冯延巳《鹊踏枝》)
多少泪珠何限恨，倚阑干(李景《摊破浣溪沙》)
剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头(李煜《乌夜啼》)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》)
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间(李煜《浪淘沙》) 奴为出来难，教君恣意怜。(李煜《菩萨蛮》)
别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。
空持罗带，回首恨依依。(李煜《临江仙》)
换我心，为你心，始知相忆深(顾夐《诉衷情》)
绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断(钱惟演《玉楼春》)
昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅(钱惟演《玉楼春》)
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪(范仲淹《苏木遮》)
年年今夜，月华如练，长是人千里(范仲淹《御街行》)
愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避(范仲淹《御街行》)
送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省(张先《天仙子》)
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊(晏殊《浣溪沙》)
明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户(晏殊《蝶恋花》)
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处(晏殊《蝶恋花》)
生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。(宋祁《玉楼春》) 雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去(欧阳修《蝶恋花》)
离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水(欧阳修《踏莎行》)
寸寸柔肠，盈盈粉泪(欧阳修《踏莎行》)
笙歌散进游人去，始觉春空(欧阳修《采桑子》)
聚散若匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。(欧阳修《浪淘沙》)
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住(王观《卜算子》)
落花人独立，微雨燕双飞(晏几道《临江仙》)
今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中(晏几道《鹧鸪天》)
残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠(晏几道《南乡子》)
两鬓可怜青，只为相思老(晏几道《生查子》)
不肯画堂朱户，春风自在杨花(王安国《清平乐》)
十年生死两茫茫，不思量，自难忘(苏轼《江城子》)
小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行(苏轼《江城子》)
细看来，不是杨花，点点是离人泪(苏轼《水龙吟》)
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷(苏轼《卜算子》)
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草(苏轼《蝶恋花》)
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼(苏轼《蝶恋花》)
人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处(李之仪《踏莎行》)
思量只有梦来去，更不怕，江拦住(黄庭坚《望江东》)
最关情漏声正永，暗断肠花影偷移(晁元礼《绿头鸭》)
人强健，青尊素影，长愿相随(晁元礼《绿头鸭》)
叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目(晁元礼《雨霖铃》)
别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅(晁元礼《雨霖铃》)
梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华(秦观《望海潮》)
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮(秦观《鹊桥仙》)
韶华不为少年留，恨悠悠，几时休(秦观《江城子》)
便做春江都是泪，流不尽，许多愁(秦观《江城子》)
此去何时见也？襟袖上空惹啼痕(秦观《满庭芳》)
豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊(秦观《满庭芳》)
无奈云沉雨散。凭阑干，东风泪眼(王诜《忆故人》)
断送一生憔悴，只消几个黄昏(赵令峙《清平乐》)
试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨(贺铸《青玉案》)
原上草，露初唏，旧楼新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣(贺铸《鹧鸪天》) 留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎(柳永《雨霖铃》)
多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节(柳永《雨霖铃》)
此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说(柳永《雨霖铃》) 一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡(柳永《少年游》)
早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁(柳永《定风波》)
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。(柳永《蝶恋花》)
衣带渐宽终不毁，为伊消得人憔悴。(柳永《蝶恋花》)
香非在蕊，香非在萼，骨中香彻(晁补之《盐角儿》)
宽尽春来金缕衣，憔悴有谁知(魏夫人《武林春》)
憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦(周邦彦《满庭芳》)
念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴(周邦彦《兰陵王》)
故乡遥，何日去(周邦彦《苏幕遮》)
低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行(周邦彦《少年游》) 大家且道，是伊模样，怎如念奴(李鹿《品令》)
只有关山今夜月，千里外，素光同(谢逸《江神子》)
万里云帆何时到？送孤魂，目断青山阻。谁为我，唱金缕(叶梦得《贺新郎》)
恨君不是江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。
恨君却是江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时(吕本中《采桑子》)
好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远(朱淑真《谒金门》) 独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人(朱淑真《减字木兰花》) 娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台(朱淑真《清平乐》) 生怕离怀别苦，多少事，欲说还休(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。
凝眸处，从今又添一段新愁(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦(李清照《醉花阴》)
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语(李清照《永遇乐》) 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚(李清照《声声慢》)
乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急(李清照《声声慢》) 这次第，怎一个愁字了得(李清照《声声慢》)
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听(岳飞《小重山》)
一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。
梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。(万俟咏《长相思》)
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错(陆游《钗头凤》)
春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透(陆游《钗头凤》)
桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫(陆游《钗头凤》)
已是黄昏独自愁，更著风和雨(陆游《卜算子》)
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故(陆游《卜算子》)
只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做(陆游)《蝶恋花》)
不怕银钢深秀户，只愁风断清衣渡(陆游《蝶恋花》)
惜春长怕花开早，何况落红无数(辛弃疾《摸鱼儿》)
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉(辛弃疾《摸鱼儿》)
闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》)
旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。
也应惊问：近来多少华发(辛弃疾《念奴娇》)
楼空人去，旧游飞燕能说(辛弃疾《念奴娇》)
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋(辛弃疾《丑奴儿》)
断肠片片飞红，都无人管，更谁劝啼莺声住(辛弃疾《祝英台近》)
是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去(辛弃疾《祝英台近》)
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(辛弃疾《青玉案》)
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情(姜夔《扬州慢》)
算空有并刀，难剪离愁千缕(姜夔《长亭怨慢》)
嫣然摇动，冷香飞上诗句(姜夔《念奴娇》)
夜长争得薄情知，春初早被相思染(姜夔《踏莎行》)
春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。(姜夔《鹧鸪天》) 翠尊易泣，红萼无言耿相忆(姜夔《暗香》)
莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲(姜夔《疏影》) 临断岸，新绿生时；是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语(史达祖《绮罗香》) 愁损翠黛双眉，日日花阑独凭(史达祖《双双燕》)
楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情(吴文英《风入松》)
惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔升(吴文英《风入松》)
一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉(蒋捷《一剪梅》)
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明(蒋捷《虞美人》)
写不成书，只寄得相思一点(张炎《解连环》)
江州司马，青衫泪湿，同是天涯(吴激《人月圆》)
醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉(蔡松年《鹧鸪天》)
劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头(赵秉文《青杏儿》)
襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪(完颜寿《朝中措》) 离肠宛转，瘦觉妆痕浅(元好问《清平乐》)
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土(元好问《迈陂塘》)
恨世间情为何物，直教生死相许(元好问《摸鱼儿》)
早是残红枝上少，飞絮无情，更把人相恼(段克己《蝶恋花》)
千古盈亏休问(王沂孙《眉妩》)
对西风，谁与招魂(白朴《夺锦标》)
百年总是逢场戏，拍板门锤未易当(王恽《鹧鸪天》)
行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风(仇远《思佳客》)
今年冷落江南夜，心事有谁知(萨都剌《小阑干》)
空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼(徐君宝妻《满庭芳》)
碧云红雨小楼空，春光已到消魂处(张翥《踏莎行》)
无情明月，有情归梦，回到幽闺(刘基《眼儿媚》)
花月两模糊，隔帘看欲无(杨基《菩萨蛮》)
酒省明月照窗纱(夏言《浣溪沙》)
《傀儡般的词句》
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