篇一：空想社会主义
空想社会主义的发展经历了3 个阶段：16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初，共经历了300多年。3个阶段的社会和历史条件各不相同，无产阶级的发展水平也不同。
16世纪至17世纪，空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则，但对社会主义的设想还仅仅只是一个粗糙而简单的轮廓而已。
18世纪，这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”形式作出明确规定；对资本主义私有制进行了批判，认为私有制引起经济上的不平等、进而导致政治上的不平等 ；当具备初步的阶级观点后 ，主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义；在设计未来理想社会时，以农村公社和手工工厂为原型，主张在封建制度崩溃后，在农村公社和手工工厂的基础上建立社会主义 ；赞同君主制、终身制、家长制等。 19世纪30和40年代，空想社会主义发展的顶峰时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆迅速发展，资本主义制度的弊端日益暴露，这时期空想社会主义者对资本主义的社会制度、政治制度和道德观念进行了批判 ；理论上，提出政治制度的基础是经济状况，指出私有制产生阶级和阶级剥削；设计未来理想社会主义制度时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和禁欲主义。
16、17世纪的空想社会主义，主要特点是：对未来的理想社会制度只是一种文学描述；提出社会主义（或共产主义）的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓；在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。以莫尔、闵采尔为代表 18世纪的空想社会主义，主要特点是：认识进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”的形式作出明确的规定，对人类社会发展规律的探索，对私有制、特别是资本主义私有制的批判，对私有制引起的经济上的不平等，进而导致政治上的不平等的论述，对过去所有的国家制度都是建立在私有制基础上、并为富人服务的分析等，已经接近历史的实际；有了初步的阶级观点，绝对平均主义的、苦修苦炼的、禁欲主义的、斯巴达式的共产主义是其突出特点；在设计未来理想社会的蓝图时，以农村公社和手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以摩莱里、巴贝夫、马布利为代表。
19世纪初期的空想社会主义，是空想社会主义发展到顶峰的时期，其主要特点是：批判矛头直接对准资本主义制度；理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点，并用这种观点去分析历史和现状，从而预测到资本主义制度的剥削本质；在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修苦炼的禁欲主义，使社会主义成为一种具有高度的物质文明和精神文明的社会。这时期的空想社会主义者以圣西门、傅立叶和欧文为代表。
克劳德·昂利·圣西门 ，法国伯爵，是19世纪初叶杰出的思想家，马克思、恩格斯把他同傅立叶、欧文并列为三大空想社会主义者。是著名百科全书派学者让·勒朗·达朗贝尔的学生。他爱好研究唯物主义哲学，向往资产阶级的民主自由,对神学和封建制度采取批判态度。13岁时，他曾拒绝参加宗教仪式。
圣西门一生写了许多著作，1802年，写了《一个日内瓦居民给当代人的信》，主张应由科学家代替牧师的社会地位。 1808年发表的《19世纪科学著作导论》，比较详尽地发挥了处女作中的基本思想。1813年写的《人类科学概论》和《万有引力》表述了他的哲学思想和历史规律性的见解。1817年以后的著作《论财产和法制》中，他的社会主义思想有了新的发展。19世纪20年代，圣西门又出版了一系列社会主义著作，如《论实业制度》、《实业家问答》、《论文学、哲学和实业》和《新基督教》，从哲学、历史、政治和经济等方面进一步阐述了他的思想，形成了系统的空想社会主义思想体系。但直到1825年4月发表《新基督教》这部圣西门最后的著作，才标志着他创建的空想社会主义大厦的完成。马克思说：圣
西门只是在他的最后一本著作《新基督教》中，才直接作为工人阶级的代言人出现，才宣告他的努力的最终目的是工人阶级的解放。圣西门设想，在未来的新社会中，人人都要劳动，没有游手好闲、不劳而获的人。他相信，只要大家都接受这个理想，新的社会就一定会实现。 圣西门的设想是美好的，包含着社会主义的成份，也有许多不切实际之处，因此他被称为空想社会主义者。他的思想反映了早期工人阶级对资本主义的抗议和对理想社会的追求，是人类文化中的宝贵遗产
主要思想：
阶级斗争
圣西门十分关注法国无产阶级的贫困状况。圣西门指出，造成法国危机和贫困的另一个原因是资本主义社会生产的无政府状态。他说：“无政府状态，是一切灾难中最沉重的灾难。” 资本主义
资本主义社会是过渡性的社会形态，他必然为新的社会形态所代替。资本主义理论家把资本主义社会美化成自然的永恒的社会，圣西门批判了这种观点。他认为资本主义社会意识形态的特征是冷酷的利己主义。利己主义导致整个社会分裂和瓦解，给人类社会带来极为严重的后果。圣西门认为实业制度是使人们享有最大程度自由，保证社会得到最大安宁的人类最美好的社会制度。 实业制度
实业制度的最高权力机构是最高行政委员会和最高科学委员会。由于学者有预见和丰富的科学文化知识，圣西门主张由最有才能的学者组成最高科学委员会，主管科学、文化和教育事业。根据圣西门的设想，实业制度的领导者与人民群众是平等的关系。人人都要劳动是实业制度中一项重要的社会主义原则。圣西门认为，未来社会有最大限度的平等，其中一个重要表现是实行普遍劳动的原则。 分配方面
圣西门提出未来社会中每个人的收入应当同他的才能和贡献成正比。同时，他把工厂主、商人、银行家和农场主都看成是劳动者。另外，他还认为，有计划地组织整个社会生产，是实业制度区别于资本主义制度的一个重要特征。
教育方面
圣西门谴责旧的教育制度是努力培养自私自利的人，旧的教育内容崇尚古代，严重脱离实际。未来社会的教育，不仅重视完善的知识教育，同时必须十分重视道德品质和各种能力的培养。关于实现实业制度的道路，圣西门坚信通过和平的手段建立。
在《日内瓦书信》中，圣西门已经提出这样一个论点：“人人应当劳动”。
圣西门认识到法国革命是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争，这在1802年是极为天才的发现。在1816年，圣 西门宣布政治是关于生产的科学，并且预言政治将完全溶化在经济中。虽然，对经济状况是政治制度的基础这样的认识在这里仅仅以萌芽状态表现出来，但已经明白地表达出，对人的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导的思想，即废除国家的思想。
同样比他的同时代人高明的是：在1814年联军刚刚开进巴黎以后，接着又在1815年百日战争期间，他声明，法国和英国的同盟，其次这两个国家和德国的同盟，是欧洲的繁荣和和平
的唯一保障。
圣西门具有天才的远大眼光，后来的社会主义者的几乎所有并非严格意义上的经济学思想都受到了圣西门的影响。
托马斯·莫尔
思想影响
1492年，莫尔进入牛津大学攻读古典文学，在这里他又学习了希腊文，这使得他可以尽情地阅读柏拉图、伊壁鸠鲁、亚里士多德等人的作品。其中，尤其是柏拉图的思想对莫尔产生了巨大的影响，后来的评论家中有人干脆将《乌托邦》称为柏拉图《理想国》的续篇。在这里，他还学习了不少人文主义学科，并与在此任教的著名人文主义者科利特、格罗辛、林纳克等人有很深的交往。他还对意大利人文主义者庇科（Pico，1463-1494）的作品很感兴趣，曾将他的作品《十二把利剑》译成英文。这些人文主义者，以及后来莫尔所接触的欧洲大陆著名的人文主义者德西德里乌斯·伊拉斯谟（DesideriousErasmus，约1466-1536）都对莫尔产生了极深的影响，使他成为一位坚定的人文主义者。
《乌托邦》一书是莫尔的不朽之作，它的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，写于1515年至1516年出使欧洲期间，用拉丁语写成。书中叙述一个虚构的航海家航行到一个奇乡异国乌托邦的旅行见闻。“乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。莫尔第一次用它来表示一个幸福的、理想的国家，莫尔说，“乌托邦”是南半球的一个岛国。在那里，社会的基础是财产公有制，人们在经济、政治权力方面都是平等的，实行按需分配的原则。公民们没有私有财产，每十年调换一次住房，穿统一的工作服和公民装，在公共餐厅就餐，每人轮流到农村劳动二年，官吏由秘密投票方式选举产生，职位不得世袭。居民每天劳动六小时即能满足社会需要，其余时间从事科学、艺术、智慧游戏活动。没有商品货币关系,金银被用来制造便桶溺器。乌托邦人也奉行一夫一妻制和宗教自由政策。莫尔的结论非常明确：私有制乃万恶之渊薮。私有制使“一切最好的东西都落到最坏的人手中，而其余的人都穷困不堪。”因此“只有完全废除私有制度，财富才可以得到平均公正的分配，人类才能有福利。”莫尔在社会主义史上第一次提出了消灭私有制，建立公有制的问题 莫尔赞扬岛国的贤明制度，实际上是批判欧洲，特别是英国都铎王朝的君主专制制度。莫尔生于资本主义原始积累时代，他在“乌托邦”这本书中批判了新生的资本主义关系，描写了人民的痛苦。他以无比激动的心情揭露圈地运动的结果说：“你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉??那儿的贵族豪绅，乃至主教圣人之流??不让任何人在庄园上耕种，把整片地化做牧场，房屋城镇都给毁掉了，只留下教堂当作羊圈??佃农从地上被逐出，他们的财产被用诡计或压制的方式剥夺掉。有时他们受尽折磨，不得不出卖自己的家业。那些不幸的人们想尽办法，只有离乡背井了??等到他们在流浪生活中把卖来的钱花得一干二净，他们就只有盗窃，受绞刑的处分，否则就是挨家沿户讨饭了。”莫尔“羊吃人”的名言成了当时民歌中经常引用的佳句，他那对圈地运动的详细描写成了马克思在《资本论》中叙述资本主义原始积累的野蛮方法时所引用的生动素材。当然，处于那个时代的莫尔还不可能理解资本主义的历史地位，也无法指出实现理想制度的真正途径，他的乌托邦只是一个空想而已.
托马斯·闵采尔（Thomas Münzer 1489～1525) 德意志平民宗教改革家，农民战争领袖。空
想社会主义的先驱者之一。
1521年11月，闵采尔在布拉格发表的《告捷克人民书》（又称《布拉格的呼吁书》）中，第一次系统地表述了自己的政治观点。宣称他 “要 继基督的卓越战士约翰·胡司之后，使响亮的号角发出新的歌声”。 他公开提出了“人世间不应当有压迫和剥削”，号召人们同“反对真理的强大敌人作斗争”，“在不久的将来，政权将永远转归人民。”闵采尔表示自己是塔波尔派的继承人。他号召农民起义，并说捷克的行动是各国斗争的信号。
闵采尔的哲学思想的核心是泛神论。他反对蒙昧主义和盲目信仰。他主张不能盲从僧侣的说教并否认生命之外有所谓天堂、地狱和魔鬼。他甚至说人人皆有理性，从自己的理性中领悟启示，便能听到上帝的声音，升入天堂。闵采尔还提出了“基督同我们一样也是人，他只是先知和师表而已。”他猛烈抨击了天主教会的陈腐教条。
闵采尔的政治纲领是要求立即在地上建立“千年天国”，这是闵采尔革命学说的目标和中心。恩格斯指出：“闵采尔所了解的天国不是别的，只不过是没有阶级差别，没有私有财产，没有高高在上和社会成员作对的国家政权的一种社会而已。”闵采尔尖锐地揭露了剥削和财产不平等的罪恶。闵采尔的观点中最激进之处是，他主张把宗教改革同社会变革结合起来，用“大震荡”（“大打击”）的暴力方法，敲碎现实社会“这个破盆烂罐”！托马斯·闵采尔的思想具有很强的革命性，加速了宗教改革的步伐。但是闵采尔要求立刻建立接近共产主义的社会的理想超出了时代的要求，超出了当时的物质条件和大多数农民、平民的直接要求，缺乏实现的物质基础，必然失败.
托马斯·闵采尔是德国伟大的革命家和思想家。他一生致力于宣传平均共产主义学说，他通过宗教改革的形式传播以暴力推翻封建制度，建立一个没有阶级差别、没有剥削和没有私有财产的社会思想。他领导的农民军后来虽然被公侯联军所击败，他本人亦被送上了断头台，但是他的活动和思想在德国革命史和思想史上留下了光辉的一页。恩格斯对托马斯·闵采尔曾作过很高的评价，把他和他的同时代人、人文主义者托马斯·莫尔一起称为近代社会主义的先驱者。恩格斯对闵采尔的有关论述是也是很精辟的，这就是“闵采尔的宗教哲学接近无神论”，“他的政治纲领也接近于共产主义。”闵采尔的学说是革命的，但却超越了社会条件和历史阶段。“要实现他的理想，不仅当时的运动，连他所处的整个世纪也都不够成熟。”“他所幻想的社会变革，在当时的物质条件中过于缺乏基础，甚至这些物质条件正在准备着的一种社会制度和他所梦想的社会制度是刚刚相反的。”
摩莱里
十八世纪法国杰出的思想家。大约生活在1700～1780年间。是十八世纪法国学术史上最神秘的人物之一，一生写了许多著作，但都用不同的笔名发表，“摩莱里”是他笔名，真实名字不详。最有影响的著作是《巴齐里阿达》和《自然法典》。
摩莱里的需求思想
他从理想社会制度的描述变为对共产主义理想的阐发，对后来的空想社会主义理论有着重大的影响。
摩莱里在《自然法典》中较为充分地描述了他的社会学思想。他认为上帝规定了自然界中的不变的运动原则，这个原则无疑也应当成为人的行为规定同样不变的原则。他主张符合自然和理性的社会状态，认为这是人类历史上一个完全现实的阶段，是人类历史的起点。摩莱里认为，道德的真正基础是自爱。所谓自爱，“就是以简单而无害的方法来维护自己生存的持久的愿望。”他指出，这种自爱是天赋的，是由人的需求决定的。摩莱里认为，人天生就有需求，而人又天生具有满足需求的能力，不过，人的需求和满足需求的能力是不平衡的，能力总是稍落后于人的需求，摩莱里指出，人类社会就是在不断的满足新的需求的过程中前
进。相反，如果人的需求和能力没有矛盾，完全一致，社会就不会发展。就会永远停留在原始状态，人类本身也不会与动物有所区别了。
应该说，摩莱里是需求理论的第一人。首先，他把需求看成是构成人类社会关系的基础，这无疑是十分天才的发现，认为是需求促使人们联合，结成社会，因为联合比单个人的劳动要获得更多的需求满足；其次，摩莱里看到了人的需求的固有性，天生性；第三，摩莱里分析了人的需求和人的能力的差异性，而且认为能力是稍落后于需求的，其实这正是需求的无限性和在一定历史条件下客观对象的有限性的表现，尽管他没有这么论述和说明，但他意识到了这一点，而且他把它看成是一对矛盾，是构成社会的动因，是社会发展的根源；第四，摩莱里意识到了从需求的角度看人的权利的平等性。
当然，摩莱里对需求的认识是初步的，而且其结论恰恰和需求理论本应得出的结论相反。第一，他没有研究人的具体需求内容，没看到除物质需求以外的人的需求，甚至他只是看到了土地对需求的作用；第二，他没有从社会发展中考察人的需求，因此，在分析需求的矛盾时，只从人的自身出发，仅仅把人的需求愿望与人的能力相比较，没有从客观对象，没有从人的能力与历史条件的联系角度认识需求的矛盾及其作用；第二，摩莱里虽然意识到了人的需求和能力的差异性，但是，却没从满足的角度承认这种差别，因而他得到了为了满足需求而建立绝对平均社会的荒谬结论，甚至把原始共产主义看成是人类的黄金时代。摩莱里对需求的认识是十分简单的，他的天才贡献在于他把需求作为构成社会的根源，并从需求的矛盾中认识社会发展。这为我们建立需求社会学理论提供了一把钥匙。
巴贝夫，法国革命家、空想共产主义者。法国18世纪革命者，著名空想共产主义者
，平等派运动领袖。热月政变后，巴贝夫组织了一个秘密团体“平等会”，密谋夺取政权，建立劳动者专政。巴贝夫曾主编《人民论坛报》 ，鼓动人民起来消灭私有制，建立“普遍幸福的”、“人人平等的”社会；并设想建立以农业为中心的、具有平均主义和禁欲主义特点的“共产主义公社”。他的共产主义体系虽然“相当粗糙和肤浅”，但马克思却称许他为第一个“真正能动的共产主 义政党”的奠基人。
巴贝夫曾主编《人民论坛报》，鼓动人民起来消灭私有制，建立“普遍幸福的”、“人人平等的”社会；并设想建立以农业为中心的、具有平均主义和禁欲主义特点的“共产主义公社”。他的共产主义体系虽然“相当粗糙和肤浅”，但马克思却称许他为第一个“真正能动的共产主义政党”的奠基人。他的主要著作有《永久地籍》。
巴贝夫政治思想最有特色、最有影响的是他的革命和过渡阶段思想。他认为，法国资产阶级革命不过是一场“富人的革命”，在此之后，必须进行一场深刻的“人民的革命”。这是历史的必然，而财产关系的变革是不可避免的。他号召劳动群众为“真正平等”而展开斗争。他进一步指出这个革命不是简单的内阁更替、官员更换，而是要建立新的革命政权，即人民当家做主的“平等共和国”，并实现社会一切方面的绝对平等。为实现这一目的，必须在革命后的一段时间内采取一系列的过渡措施。
巴贝夫的革命和过渡时期思想为社会主义思想宝库增添了新的内容。他的思想对以后的工人运动和社会主义思想的发展都有重大的影响和意义。但由于历史条件的限制，巴贝夫所设想的未来理想社会有很深的小农经济色彩，他的共产主义的“国民公社”不过是消费的共产主义，具有平均主义的色彩。
18世纪末到19世纪30-40年代是空想社会主义发展中的一个重要时期，它与以前空想社会主义的一个明显区别就是“已经有直接的共产主义的理论”。这一时期可分为两个阶段，
第一阶段从18世纪末到19世纪初。这时，空想社会主义流派纷呈，良莠不齐，其中法国空想共产主义影响较大，这一流派是“以巴贝夫为代表”。他的学说代表了“18世纪法国空想共产主义的最高成就”。第二阶段是19世纪30～40年代。在这段时间里，法国空想共产主
篇二：空想社会主义思想的产生
四、空想社会主义思想的产生
1、空想社会主义的含义
空想社会主义（utopian socialism) 又称乌托邦社会主义，是产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说。这种学说最早见于16世纪托马斯?莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧。
其实空想社会主义就是人们对未来社会的美好向往与憧憬，同时也是一种缺乏现实力量和正确途径方法的理论设的学说。空想社会主义不是凭空出现的，而是在特定的社会历史条件下产生和发展起来的。 2、空想社会主义思想产生的社会历史背景
①资本主义时代的到来
美洲新大陆的发现，新航路的开辟，极大地推动了西欧对外贸易的发展，形成了早期的世界市场。
②资本主义制度的建立和发展
它创造了空前巨大的生产力，积累了空前的社会财富；开辟了世界市场；创造了政治文明；促进了科学技术的飞速发展。
③资本主义制度的一些弊端使广大劳动人民仍长期处于贫困和困难的水深火热中。
资本主义制度的发展虽然是一种历史进步，但它的一些弊病在其产生过程中慢慢地暴露了出来，人们并没有看到所谓的“财产公有，没有阶级差别，社会组织生产劳动和人人平等的社会”。广大劳动人民仍长期处于贫困和困难的水深火热中。这就激起了一些先进知识分子和先进思想家对统治阶级的不满和对劳动人民深深的同情。他们追溯造成劳动人民困苦生活的社会根源，努力探求一条消除社会混乱缓解社会矛盾的有效途径，幻想建立一个消除贫富对立的完美社会制度。于是空想社会主义的理论就在他们的推动下应运而生了。
3、早期空想社会主义的主要特点
①对未来的理想社会制度只是一种文学描述
②提出社会主义（或共产主义）的基本原则，如公有制、人人劳动、
按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓
③在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。
4、16、17世纪的空想社会主义的主要代表人物及其著作
英国莫尔的《乌托邦》、意大利康帕内拉的《太阳城》、德国安德利亚的《基督城》
莫尔的《乌托邦》
莫尔（1478-1535）是空想社会主义的创始人，文艺复兴时期杰出的英国人文主义者，经历丰富，见多识广的政治家和社会活动家。曾在都铎王朝专制时期的政府部门工作，因宗教问题等与英王亨利八世冲撞而被判死刑。 莫尔1478年出生于伦敦一个富裕的法官家庭，他从小就受到良好的教育，在资本原始积累时代的英国，莫尔深切感受到圈地运动带来的严重社会问题。作为一名律师，他接触了大量涉及下层社会的诉讼案件，目睹了广大人民群众所遭受的苦难，同时也对当时的社会黑暗有了深刻的了解，因而对下层人民给予深深的同情。在资本原始积累时代的英国，莫尔深切感受到圈地运动带来的严重社会问题。作为一名律师，他接触了大量涉及下层社会的诉讼案件，目睹了广大人民群众所遭受的苦难，同时也对当时的社会黑暗有了深刻的了解，因而对下层人民给予深深的同情。
《乌托邦》一书共分为两个部分：
第一部分主要对当时资本主义社会的政治、经济制度进行揭露和批判，对广大劳动群众表示同情。
第二部分是对他所设想的未来乌托邦社会经济、政治制度的详细描述，通过与当时的资本主义社会进行比较，来展示未来理想社会的优越性。 《乌托邦》的主要思想
第一，深刻地揭露了资本主义原始积累的罪恶，对资本原始积累时期“羊吃人”的现象进行了控诉。
第二，首次探寻了“羊吃人”时代种种罪恶的根源，批判私有制的局限性。
第三，莫尔将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在他所假想的乌托邦岛上，设计了一个没有剥削没有压迫的理想社会。
康帕内拉的《太阳城》
康帕内拉(1568-1639)意大利人，诗人、作家，早年在修道院学习，精通天文星占。因宣传号召意大利人反抗西班牙的殖民统治，多次被关进监狱，受酷刑。
《太阳城》即在狱中写成，以一个航海家跟一位招待所管理员对话的形式述说航海家的海外见闻，表达作者对殖民统治及社会不公正的不满，构想了一个理想自由的公有制社会。
主要思想
①创造性地提出了未来社会劳动性质和劳动态度将发生根本变化 ②对未来社会的劳动组织形式和劳动时间进行了设计
③主要运用科技来管理国家和发展生产重视文化教育事业的发展 康帕内拉同莫尔一样对私有制深恶痛绝，主张彻底废除私有制，实行公有制。因而康帕内拉的太阳城是一个没有等级，且有完善的政治制度的理想社会。在太阳城里，每个成员在经济上和政治上是平等的，不存在剥削和被剥削、压迫和被压迫的关系。康帕内拉设计的太阳城是一个充满文明、进步和幸福的理想国家，反映了文艺复兴时代广大下层民众对自由与和谐社会的向往。
5、空想社会主义的功绩和缺陷
①功绩:
对资本主义社会进行了批判
对未来理想社会进行了描绘
对实现理想社会的道路进行了探索 提出了许多有益的观点和启示
②缺陷:
没能揭示资本主义灭亡的历史和经济根源 没有认识到无产阶级和劳动人民的革命力量 没有找到变革资本主义的现实道路
篇三：浅谈空想社会主义的发展史
浅谈空想社会主义的发展史
[摘 要]空想社会主义，是一种普遍的历史现象。社会主义由空想发展到现实发生在20世纪初的俄国，真正完成了理论到实践的飞跃。社会主义是怎样从空想发展到科学的？这是研究社会主义发展历史进程的首要问题。
[关键词]空想社会主义 剥削 马克思 恩格斯
关于“社会主义”的最早使用，通常认为是19世纪30至40年代，“社会主义”一词在西欧广为流传。起初，这个词含有为提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的意思，容许财产不平等存在。而当时的“共产主义”一词，则一般是指通过生产资料（有时也包括生活资料）公有的办法来建立社会平等，主张取消财产不平等。所以无产阶级革命导师对于科学社会主义以前的空想社会主义和空想共产主义理论，有时统称为“社会主义”，有时则加以区别。马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词，并作了科学解释，使社会主义由空想变为科学。
无产阶级开始独立的政治斗争以后，资产阶级经常利用“社会主义”来反对阶级斗争和无产阶级革命。恩格斯曾指出：“在1847年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。”马克思在1842年10月15日写的《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》一文中，恩格斯在1843年写的《大陆上社会改革运动的进展》一文中，分别首次使用了“社会主义”一词，并赋予了科学的含义。不过在当时，马克思、恩格斯是把社会主义作为共产主义的同义语来使用的。从此以后，作为思潮的名称，“社会主义”通常是指科学社会主义，是关于无产阶级解放条件的学说，即关于消灭一切阶级实现共产主义的一般规律的科学。但是，“社会主义”仍有各种各样的含义和用法。
马克思、恩格期在《共产党宣言》中，把除了科学社会主义以外的19世纪中叶在欧洲流行的社会主义思潮归纳为反动的社会主义（包括封建社会主义、小资产阶级社会主义和“真正”社会主义、资产阶级社会主义和批判的空想的社会主义）。空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想。然而，无可否认的是空想社会主义必定也有其可取之处。社会的发展是一个不断进步的过程，设想一种理想的社会以宣布历史的终结最后总是陷入虚幻的空想。社会主义不是人类社会的终极形态，作为对资本主义社会的超越，它只是人作为真正人的起始点。所以社会主义的真正韵味应当在超越资本主义社会、推进社会向前发展的现实运动中。社会主义是无产阶级解放斗争的过程，而不是一个静止、凝固的社会状态。在这个过程中社会主义不但对资本主义实施否定，而且时时都处在自我否定中通过不断的自我否定，社会主义不断地获得它崭新的意义。因此，马克思主义认为，在某个历史时期对社会主义的未来进行描述只能具有相对的真理性，并且这种描述越是具体，空想的成分就越多。由此社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。 19世纪早期，出现了空想社会主义著名代表人物，他们是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。圣西门把社会主义社会看作人类合乎理性的要求，是社会发展的终极理想。在这个社会中人们现在看到的比比皆是的消极和丑恶现象被洗涤殆尽，人们迎来的是幸福美满的新生活。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量，就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。在经济方面，空想社会主义淋漓尽致地谴责了资本主义的残酷剥削，揭露了这种新的私有制度所造成的贫富对立和无产者受奴役、受剥削的悲惨状况；在政治方面，空想社会主义揭露和批判了资本主义政治制度对人民的奴役实质；在意识形态方面，空想社会主义指出了资本主义社会是“利己主义”的基本根源。空想社会主义的这些揭露和批判，对于揭露私有制社会的黑暗与被超越的必要性，促发人民对现存社会的否定意识具有重要的意义。科学社会主义诞生前存在的、无产阶级先驱者的不成熟的
社会主义、共产主义理论和实践。空想社会主义产生于16世纪，终结于19世纪30至40年代，是资本主义生产方式产生和成长时期剥削者与被剥削者间对立的反映，是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。它分三个阶段。16、17世纪的空想社会主义，主要特点是：对未来的理想社会制度只是一种文学描述；提出社会主义（或共产主义）的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓；在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以莫尔、闵采尔为代表。18世纪的空想社会主义，主要特点是：认识进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”的形式作出明确的规定，对人类社会发展规律的探索，对私有制、特别是资本主义私有制的批判，对私有制引起的经济上的不平等，进而导致政治上的不平等的论述，对过去所有的国家制度都是建立在私有制基础上、并为富人服务的分析等，已经接近历史的实际；有了初步的阶级观点，绝对平均主义的、苦修苦炼的、禁欲主义的、斯巴达式的共产主义是其突出特点；在设计未来理想社会的蓝图时，以农村公社和手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以摩莱里、巴贝夫为代表。19世纪初期的空想社会主义，是空想社会主义发展到顶峰的时期，其主要特点是：批判矛头直接对准资本主义制度；理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点，并用这种观点去分析历史和现状，从而预测到资本主义制度的剥削本质；在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修苦炼的禁欲主义，使社会主义成为一种具有高度的物质文明和精神文明的社会。这时期的空想社会主义者以圣西门、傅立叶和欧文为代表。他们甚至进行了社会实验，1824年欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区实验，但实验以失败告终。
但是，无可否认的是科学社会主义是在西方空想社会主义基础上直接发展起来的。19世纪30至40年代，欧美主要资本主义国家相继过渡到机器大工业阶段，资本主义制度存在的合理性及其发展的局限性都充分显示了出来，这为人们正确认识资本主义向何处去、人类社会向何处去，提供了足够的历史素材。可见，马克思主义是应运而生的。以1848年2月马克思和恩格斯发表的《共产党宣言》为标志，社会主义从空想发展到科学阶段。从此，关于社会主义是社会进步合乎规律的结果学说代替了乌托邦的幻想，把社会主义思想发展的进程推进到了一个崭新的历史时期。社会主义自从由空想变为科学以后，就作为一种现实的运动在世界范围内开展起来。巴黎公社的成立，十月革命的胜利，都是很好的证明。
参考文献
[1]《科学社会主义的理论与实践》，苏州大学出版社，乔耀章主编
《空想社会主义时间》
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