篇一：弥勒佛
弥勒佛是民间公认的幸运佛，招财佛，弥勒佛笑容可掬,脖子上挂者纳福佛珠，托金元宝,帮您聚财聚福,消灾佑福！
弥勒佛是佛教里的著名人物。据佛经上讲，释迦在世时，弥勒在旁听法，是释迦的继承人和未来的佛。但是，中国佛教寺院里一团和气的弥勒佛，却另有来历。传说唐末明州奉化(今浙江奉化)有一个布袋和尚，常背以布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，型似疯颠。他自称为弥勒化身，以后人们就以他为形象塑成弥勒佛像，就是我们经常见到的大肚弥勒了。在佛门中他与满肚心思的祖师爷们不同，是个乐天派。据说，摸一下他的大肚皮，就能消灾除病，保佑平安. 佛爷手中还有一乾坤袋，可容天下万物，无所不有。佛爷以慈善为本，普度众生，常以袋中之物施舍众生，救苦救难，尤其是金银财宝。所以世人若求消灾解难，富贵平安，那一定要在家中供奉弥勒佛。当然无论你是否得到你想要的东西，都应该笑对人生，做一个像佛爷一样的乐天派。所谓“一笑解千愁”
人们见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
篇二：中国著名寺庙对联大全
中国著名寺庙对联大全
杭州城隍庙：
上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
乐山凌云寺：
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
应县净土寺：
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺：
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺：
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
张掖大佛寺：
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
济南千佛寺：
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺：
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
大雄宝殿、台湾台中慈善寺：
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
观音阁：
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。
潮州开元寺观音阁：
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
北京潭柘寺弥勒殿
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
广东南华寺：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
天王殿
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
城隍庙
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
贵阳城隍庙：
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！
土地庙
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
神仙庙
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。
财神庙
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
斋堂联：
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
河南少林寺面壁洞
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
安徽九华山华严洞：
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
福建安溪龙门镇金沙岩：
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
台湾彰化修水岩：
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
河北承德水月庵：
山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
台湾台中龙泉岩：
龙井茂青松，群沾法雨
泉岩生翠竹，普荫慈云
台湾台中紫云岩：
紫气东来，海上犹传天乐近
云霞西涌，人间长见法轮新
台湾云林湖山岩：
湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦
山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情
天王殿：
大大肚能容万物
微微笑看破群生
甘肃天水罗汉堂：
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
湖北房县凤凰山观音洞：
见见见，非见非见，见非见
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻
福州西禅寺：
翠翠殷殷，处处花花果果
风风雨雨，年年暮暮朝朝
河南少林寺西坊：
双双玉井，碧澄冷浸千秋月
六六玄峰，翠耸光连万壑云
弥勒佛对联拾趣
弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。
北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这副对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。
峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院，也有弥勒佛一尊，其对联为：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”与北京对联有
现在发表［Ctrl＋Enter］异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
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台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：“手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由?”此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。
成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。” (“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛) 因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗?
山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄，把古代文人那种愤世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮
话的形式表达出来，亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。
还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺：天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由?”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢?
篇三：弥勒佛笑联笑古今
弥勒佛笑联笑古今
文/袁文良
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛，早在西秦时就已出现了绘制的弥勒佛像，不过五代、宋以前的弥勒佛像，主要有菩萨形和如来形两大类，大致从北魏时期，民间才开始出现穿上佛装的弥勒佛像。现如今，在我各地的古刹寺院中，大多供奉有弥勒佛，他光着脑袋，双耳垂肩，满面笑容，笑口大张，身穿袈裟，袒胸露腹，一手按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见到此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。而在弥勒佛堂大门两侧，都有一副语言诙谐的对联，读起来耐人寻味，令人浮想联翩。
北京潭柘寺、河南开封相国寺等大多数寺院的弥勒殿都有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”河南洛阳白马寺弥勒佛联与此意思相同，只是做了个别字词的修改：“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。”四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿的对联与此异曲同工：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。”四川乐山凌云寺弥勒佛殿的对联是：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。”山东济南千佛寺弥勒佛堂的对联则是：“笑到几时方合口； 坐来无日不开怀。”读读这些诙谐幽默的对联，再看看那满面笑容的弥勒佛，游人恐怕也会想起自己遇到的可笑之事，从而从内心发出会意的微笑。即使是想起悲伤之事，在这笑佛面前也会将悲伤抛置九霄云外了。
广东韶关南华寺的天王殿中，弥勒佛对着门席地而坐，手托土钵，肩搭布袋，佛像两侧的对联从旁观者的角度对弥勒佛进行了描绘，并询问其为什么总显得无忧无虑：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由？”而四川成都新都宝光寺的弥勒佛联仿佛是弥勒佛对旁观者的提问给予了回答，读之更显得别致有趣：“你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮像这样大，总不愁吃忧穿，只因可包罗万象，自然百事放心宽。”这一问一答，让人在读后也觉得好笑，但又感颇具哲理。上海宝山宝山净寺弥勒佛堂的对联更是褒中带贬，同样充满了哲理：“佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜；世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。”
四川成都文殊院天王殿中，弥勒佛两侧的对联对弥勒佛修成正果前后进行了概括：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。”浙江宁波七塔禅寺的弥勒佛联则从不同角度概括了弥勒佛的一生功绩：“一生补处寄诸天，普现菩萨身，当年鹿野苑中，曾助迦文传密意；三界轮回仍故我，誓修唯识定，他日龙华会上，愿随无著觐慈颜。”浙江杭州千佛禅院的弥勒佛联则笑谈了弥勒佛的本领：“终日解其颐，笑世事纷纭，会无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。”福建白云峰涌泉寺的弥勒佛联则进一步叙说了弥勒佛的特点：“笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。”而此处的另一副弥勒佛联，仿佛是道出了弥勒佛心中的为难和不明：“手上只有一金元，你也求他也求，未知给谁是好；心中尚无半点事，朝来拜夕来拜，究竟为何理由。”
四川峨嵋山洪椿坪弥勒佛堂的对联看起来好像是弥勒佛的自白，而内涵却是在教诲人们如何待人：“处己何妨真面目；待人总要大肚皮。”而此处雷音寺弥勒佛堂的对联更显得匠心独具，读之则感到蕴含了做人的哲理： “投起针来，果能罗什译经寸金易化；吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。”浙江奉化雪窦寺弥勒佛堂的对联，用写实的手法对弥勒佛进行了勾画，而仔细品之却也同样感到内中充满哲理：“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。”
云南丽江喜祗园的笑佛殿中也供奉有弥勒佛，其对联把游客到此的所见所闻进行了描述：“大肚皮，千人共见，何所有，何所不有；开口笑，几时休息，无一言，无一不言。”台湾台南开元寺联弥勒佛联表面上如实地介绍弥勒佛陀，但读之会感到此联对游客的内心变化也做了描述：“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”浙江勤县天童寺联弥勒佛像两侧的对联则更加直白地写出了游客到此的见闻：“大肚能函，断却许多烦恼碍； 笑容可掬，结成无量欢喜缘。”湖南衡阳罗汉寺弥勒佛堂的对联与此大同小异：“大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许；开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须。”而湖南醴陵护国寺的弥勒佛联仿佛是弥勒佛对来也匆匆去也匆匆的香客做了声明，不要以为他从古到今什么都容、什么都笑，也有其不容之事、不笑之时，并向人们发出了一种善意的匡正警示：“大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪赃枉法；慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。”
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《关于弥勒佛对联》
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