篇一：《王子坊》词义、句意分析
王子坊
【北魏】杨衒之
《洛阳伽蓝记》
一、作家作品，時代背景
1
2比之先秦兩漢文章淺近得多
有明顯駢儷色彩：以四字、六字句為主，多用對偶。 一句（）言中（）對應音節數，不同言對應不同內容。
墓碑記誦功德多用四言 3北魏王權更替，戰亂頻仍，佛教空前興盛，寺廟超過1300所，僅洛陽就有1000多所。北魏末年洛陽因戰亂毀弃。楊衒之擔心洛陽之繁盛“後世無傳”，由於寺廟眾多“不能遍記”，故選大伽藍記述。在順序上由城內到城外，按東南西北的順序記述。《洛陽伽藍記》記述了一個朝代——北魏，一座都城——洛陽，一種宗教——佛教。記述井然有序“穠麗秀逸”，充分吸收了軼事小說與神怪小說架構特點，發揚其長處，在歷史與文學上都有重要價值。
4所選章節寫法雲寺及周邊的元彧宅，大市，王子坊。 二、正文
（將區域界限）
酤：以釀酒為主，是大市的一部份。
長方：當時的一名戰將。
並：副詞，一起。 溝：引水渠
臨：由高處向下俯視（“如臨深淵”“蒞臨指導”） 霝是聲旁，本無雨字頭，有雨字頭的是後起字。由於洛水在深澗中，所以此處用臨字，表臨近，靠近。 芒山：風水好的一座山。“生前有蘇杭，死後有北邙。“
皇宗所居也（判斷句），皇宗是指皇帝的宗族，所居是轉制居住的地方。 坊：住宅區的一種名稱。
四海：政權控制範圍。
四海、八荒：《說苑·辨物篇》：八荒之內有四海，四海之內有九州，天子處中州而制八荒耳。 率職：遵循職守。
職：職守，這裡指納貢交稅等。
縹囊：盛書的口袋，這裡借代指書。縹是青白色的帛。 玉燭調辰：
季和。玉作狀語表示美好的的意思。
百姓：先秦指百官，戰國以後用作除貴族以外的人。 殷阜：富庶。
四氣和一些版本作四
先秦表年用歲。
年登：莊家豐收。年，用本義，年，穀熟也。年登是主謂結構。登：收穫。 俗樂：社會風氣很歡樂。俗，生活、社會習慣。
鰥寡：老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，引申指貧困無依的人。
煢獨：孤獨無依的人。
鰥寡、孤獨兩句互文。
互文是把散句改造為駢（前後句子結構平行）句的方式之一。並提不同於互文，如“自非亭午夜分，不見曦月”，避免重複。
牛馬之衣：指披在牛馬身上粗糙的織物。 於是：在這時候。
外戚：帝王的母親和妻子娘家的親屬。 擅：占有。
（資金）擅山海之富，（土地）居川林之饒。
園宅：園林，宅邸。 跨競：誇耀比賽（豪華）。
崇：高。
門：院門（兩扇）。 豐：大。
洞：深。
戶：居室門（單扇）。
飛：形容高且檐長。修飾館，為風生創造依據。 重：層疊
家家：名詞重疊表周遍，中古出現的現象。
元琛：《魏史》曰“贪婪至极”。
高陽王：
豪首：豪华奢侈的首位。
争衡：较量。在秤上金屬秤砣為衡，秤桿為權。 徽音：美德的意思。
績：本是入聲字，此處可讀ji四聲 繩：指井繩。
妓女：指以歌舞等技藝服役的女子。 國色：全國最美的女子。
為：演奏。 叛：起義。（春秋筆法：同一個字，我們選用什麼樣的字眼去翻譯，表達了我們的態度，同一個意思，我們選用什麽字眼去說，表達了我們的態度。）
假為：假裝做。《說文》：假，非真也。但先秦的“假”都是借的意思，后引申為幫助、周借，漢代才有假裝的意思，不是本義。 嫗：老婦人。 乞：乞討。 涕：淚。
迭：輪流，更替。這裡用來強調“相謂”的頻繁。形聲字，從辵，失聲。本義為更迭。 相：一個對另一個。 謂：對【某人】說。 何為：爲什麽。
墳井：祖墳和鄉里。井是一個象形字，上古五戶為一井。鄉，對食也。遠古時期聚居在一起的人共食，故引申出鄉的意思。卿是鄉的同源字，共食時德高望重的主食人為卿。 寇：手持棍子闖進人家敲人的頭（字形義）從宀、元（人上面一個頭的形狀）、攵。
相率：一個領著一個。 健兒：指士兵。 （元琛）
敘事時角度不同，意思不同，“屢戰屢敗”“屢
敗屢戰”
但理性意義——事實相同。
多無：少有。多，甚、很。 政績：政事上的成績。
使：本位動詞“派遣”，派生出名詞義“被派遣的人”。構造新詞時無詞形變化是漢語區別于
其他語言的重要特點。在古代漢語中，“使”作為名字比“使者”使用頻率高。 專指：與陳述相對，指與這個行為有關的人；自指：指事件本身。 號：取名
鎖鐶：鎖鏈，鏈子。
乃：不過。
是：判斷詞。
庶姓：皇室和外戚以外的姓。姓是有相同血緣關係的一群人的一個符號。
異姓主要指封王封侯者。
雉頭狐腋：指名貴的毛皮衣服。這裡用在能願動詞的後面，用作動詞，是穿著雉頭狐腋毛皮衣服的意思。 畫卵雕薪：
瀹是煮的
意思，爨cuan四声 不為：能不……嗎？
侈：多费之谓侈。
牕：同“窗”。窗用於採光，向用於夏季通風。从东汉起窗取代牖和向，词义扩大。 鎖：連環。
素：白色。从系，本义为未染色的帛，名詞。 柰：蘋果的一種。 條：小枝。
伎：通“妓”。
常：通“嘗”，曾經。一般“嘗”不通“常”。 會：會合，邀集。從亼，曾省聲。 宗室：皇族。 陳：陳設。 盤：平底盤。
稱是：與此相稱。 自餘：其餘。
枚：量詞，南北朝時使用最廣泛，相當於今天的“個”。 中土：指中原地區。 女樂：歌女舞女。
引：本義是拉開弓，引申為引導。 按行：巡行。
府：形聲字，收藏財物。 庫：指事字，收藏兵車。 彩是綵的俗體。
數：名詞作狀語。
忽：出其不意。
恨：遺憾。不同於“怨”是仇恨的意思。
立性：秉性，天性。
貪，欲得（《說文》）。
暴：脾性暴躁，殘暴，肆無忌憚。
志：本義是記憶，記住（博聞強志），引申為人生永記不忘的目標，志向（盍各言爾志）。志往往是正面的，此處為中性。
惋嘆：悵恨歎息。惋是悵（鬱悶）恨（遺憾）。體現元融心胸狹窄。 省疾：探望病情。省，視也（《說文》），眉省形，歸眉部，上為屮（小草萌芽狀），是會意字，用眼睛看小草的樣子。段注為察（仔細看）
，節省義從察引申出來，臺省也從察（觀察治理）
篇二：《古代汉语》上册翻译
精卫填海文言文翻译
发鸠山上有许多柘木。那里有一种鸟，其形状如乌鸦，头有花纹、白嘴、红脚，名叫精卫。它本炎帝之么女，名叫女娃。有一日她到东海游水，淹死再也没回来，变作了精卫鸟。它长年累月地以嘴含著西山的树枝、石头丢入海里，想将东海给填平。
夸父逐日翻译
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
女涡补天翻译
在很早很早以前，但又在盘古时期的开天辟地之后，天的四周塌下来了，与地连在了一起。包括九州在内的中国版图并不完整，它们并非完全相连接的一个整块。天，不是完整的天。地，不是完整的地。尚有天地未分，互相粘连的地方。
有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。有时，滂沱大雨倾盆而下，很多地面被水覆盖，到处是一片汪洋。（在这种情况下），凶禽猛兽，经常伤害百姓。
在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。
苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了 。
蝜蝂传译文
蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！
桃花源记原文及翻译
译文
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。
林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。
桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。
桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这
里的情况不值得对外边的人说啊！”
渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。
巫山巫峡翻译
译文或注释
长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。
在整个三峡七百里地当中，江两岸一个山峰连着一个山峰，一点空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。偶或皇帝有命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵，这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树，从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣，山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠；常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫，叫声象—种悠长的歌曲非常凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的回声，悲哀宛转很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
王子坊翻译
王子坊 作者：杨衒之
退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛水，北面到达芒山，东西宽二里，南北长十五里的一块市区，总的取名叫做“寿丘里”。这是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。
当时全国安定太平，八方边远部族都遵循职守，文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着风雨气候，老百姓殷实富庶，庄稼丰收，民俗欢乐。没有听说过贫苦无靠的人吃给猪狗吃的东西，没有看见过孤独无依的人穿给牛马遮体的衣服。在这个时候，皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主占据着物产富饶、景色幽美的地方。他们争相修建园林住宅，彼此夸耀，比赛豪华。高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，巨大的建筑物高耸空中，好象风从中产生，雾从中兴起似的。每一家都建了高大的楼台、芬芳的亭榭；每座园中都有花木、曲池。没有一处不是夏季桃李茂绿，冬季竹柏长青的。
河间王元琛要算是居豪华奢侈的首位，经常和高阳王比赛奢华，他建造了文柏堂，形状象皇宫里的徽音殿。置造了玉石砌的水井和黄金做的水罐，并且用五色金丝搓成井绳。养了
三百个歌妓舞女，都是全国最美的女子。有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能演唱吴地的团扇歌和陇上的曲调。元琛做秦州刺史时，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛多次征讨他们，他们都不投降。于是元琛就命朝云装扮成贫苦的老妇人，吹着篪乞讨，羌民听到怀乡的篪声，全都流下了眼泪，纷纷说：“我们为什么要离开祖坟和乡里，在这山谷里做盗寇呢？”马上一个领着一个来归降。秦民俗话说：“骑快马的士兵，还不如吹篪的老妇人。”
元琛做秦州刺史时，很无政绩。却派遣使者到西域一带寻求名马，远到波斯国才找到匹千里马，称它为“追风赤骥”。次一等日行七百里的好马有十多匹，都给起了名字。他用白银做成马槽，用黄金打成锁链。众王侯都叹服他的豪富。元琛常常对人说：“晋朝的石崇只是庶姓富翁，还能穿用雉头毛和狐腋皮做成的衣服，在吃的蛋上画图画，在烧的柴上雕花纹，何况我这大魏天王的子孙，难道不该享受豪华奢侈吗？”于是在后园建造了迎风馆。馆内门窗上都雕了排列的钱币图案和青色连环文，建筑物上镶嵌着口衔吊铃的玉凤和口衔佩饰的金龙。挂满白色苹果和红色李子的枝条伸到屋檐下，歌妓舞女们在楼上坐着可随手摘食。
元琛曾经邀请皇族亲友来家聚会，把各种珍贵的器皿陈列出来，金瓶银瓮就有一百多口，贵重的瓯、檠、盘，盒与此数量相当。其余的酒器有水晶钵、玛瑙杯，琉璃碗、赤玉卮各几十个。做工奇特巧妙，是中国所没有的，都来自西域。又陈列出歌女舞女和各种名马。然后又领着众王侯巡行参观财物库房，华丽的毛毡和贵重的珠玑、透明如冰轻薄如雾的丝织品，堆满在仓库里。绣、缬，绸、绫、丝、綵、越布、葛布、钱、绢等等，多得数不清。元琛忽然对章武王元融说：“我不遗憾没有见到石祟的豪富，遗憾的是石崇没有见到我的豪富！”
元融天性贪婪暴戾，欲望没有限度，看到元琛的众多财富怅惘叹息，竟然不觉生病。回到家里，卧病几天不起床。江阳王元继前来探望他的病情，对他说：“论你的财产，应能和元琛不相上下，为什么还要惊叹羡慕，以至弄到这种地步呢？”元融回答说：“我曾经认为只有高阳王一个人的珍宝财物比我多，谁知河间王的财富也超过了我。”元继笑着说：“你是想如袁术在淮南时，不晓得世间还有个刘备吗？”元融这才惊跳起来，照常摆酒奏乐。
此时国家殷实富强，财物多得连仓库都放不下，钱绢没有遮盖地堆积在廊下，无法核实计数。到胡太后赏赐文武百官背绢时，竟让他们任意拿取，朝廷的官员没有不凭着自己的力气背取绢帛的。唯有元融和陈留侯李崇扛的绢帛超过自己的力气，跌倒扭伤了踝骨。太后看
篇三：古代汉语郭锡良版文选翻译
文选一
精卫填海文言文翻译
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河
夸父逐日翻译
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成邓林。
女娲补天翻译
上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。
蝜蝂传的翻译 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！
桃花源记怎么翻译
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说："这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。"
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。 巫山巫峡翻译
长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：?巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。?第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。?这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。
在七百里长的三峡路程中，两岸都是相连的高山。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午或半夜的时候，是看不见太阳和月亮的。
到了夏天水漫上山陵，上行和下行的船只都被阻断了。有时皇帝的命令要紧急传达，这时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。中间间隔了一千二百里，即使骑着奔驰的快马、驾着风，也不如船速度快。
到了春、冬两季时，白色的激流回旋着清波，碧绿的深水映出了山石林木的倒影。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布，飞流冲荡在山峰间。江水清澈，两岸山峰高峻，山上草木茂盛，的确有很多趣味。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。经常有高处的猿猴拉长声音长叫，异常的凄凉。空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
王子坊翻译
从延酤里以西，张方沟以东，南边面临洛水，北边到达芒山，这其间东西长二里，南北长十五里，都称之为寿丘里，是皇族居住的地方，民间把它叫作王子坊。那时天下太平，各地臣民都安分守职，有许多吉庆祥瑞的记录，一年四季风调雨顺。百姓富裕，五谷丰收，社会安宁。没听说鳏夫寡妇吃猪狗之食，没看见无依无靠的人穿牛马之衣。这里的皇亲国戚，占据山林河海富庶丰饶的自然条件，争相修建园林和宅邸，互相夸耀、攀比。门高室广，相互连通；高耸的馆阁好像有风从那里生成，重重的楼房就隐没于云雾之中。家家都筑有美榭，每个庭园都有花圃和形状弯曲有致的水池。没有什么地方不是夏天桃李浓绿成荫，冬天竹柏青翠苍劲。在王子坊中，河间王元琛是最豪奢的，他经常与高阳王元雍比阔，修造的文柏堂，形制就像皇宫内的徽音殿，又以玉砌井，用黄金做提水罐，用五色丝绦做井绳。家妓有三百人，都是国内绝美的女子。有一个婢女叫朝云，擅长吹箎，能演奏〈团扇歌〉 、〈陇上声〉。元琛任秦州刺史时，羌族各部落纷纷向朔外叛逃，屡次讨伐都没有使他们投降。元琛让朝云装扮成贫苦妇人模样，边吹帘，边行乞。羌族人听到箎声，都为之流泪，互相说：「为什么要抛弃自己的祖坟，离乡背井，在山谷里做流寇呢?」随即都纷纷归顺投降。因而在秦州百姓中流传着这样的话：「快马健儿，不如老妇吹箎。」
元琛在秦州做刺史，没有多大的政绩。他派遣使者到西域去搜求名马，最远的地方到达波斯国。得到一匹千里马，取名为追风赤骥。其次有日行七百里的马五十多匹，各有名字。用白银做马槽，用黄金做马的环锁。诸侯王都佩服他的豪富。元琛常常对别人说：「晋朝的石崇，出身平民，尚且能穿雉头和狐腋的皮毛做成的华贵衣服，吃的蛋上画着图案，烧的薪柴经过雕刻。何况我是大魏神圣的王族，这样做，不算是豪奢。」他在后园中建造了一座迎风馆，门窗上装饰着一排排钱币形状的金饰，衬托着青色图案；玉制的凤凰，口衔金铃，而环佩又巧妙地从金龙的口中吐出。白沙果、红李子，树枝伸进屋檐，乐工歌女在楼上坐着就可以摘取食用。元琛经常宴请皇族宗亲，陈列出各种各样的名贵器皿，金瓶、银瓮一百多口，高脚和无脚的盆盘等器皿也有这个数目。其余的酒器，有水晶钵、玛瑙瑠璃碗、赤玉巵，共有几十只。这些器皿的作工都极奇妙，不是中国所出产，都来自西域。他还把歌舞伎和名马展示出来。又引导皇亲国戚依次参观府内仓库，库内堆满了织锦、珠玑，以及像冰一样凉爽的绫罗和像雾一样轻薄的绸布。还有绣缬、紬绫、丝彩、越葛、钱绢等，更是数不胜数。元琛有一天突然对章武王元融说：「没有见到石崇，我不感到遗憾。我遗憾的是石崇没有见到我。」元融天性贪婪残暴，欲壑无底。他看到元琛的富豪，感叹自己不如他，不知不觉竟得了病，回家后有三天卧床不起。江阳王元继来看望他的病，对他说：「你的财产，应该是能比得上的。为什么还如此感叹羡慕?」元融说：「过去以为只有高阳王（元
雍）的财宝比我多，哪里知道看见河间王的一切，却突然发觉自己落在后面。」元继笑着说：「你这是想做在淮南称帝的袁术，却不知世间还有一个刘备呢。」元融便立刻从床上跳起，摆酒作乐。
那时国家十分富有，国库的贮藏满得向外溢出，至于钱币、丝绢无遮无掩地堆积於廊檐下，更是多得无法清点。等到胡太后决定把绢赐给百官，各人可以任意拿走，结果朝中官员们都是量力而行，只有元融和陈留侯李崇因为背绢过多，超过了可以承受的力气，跌倒在地，脚踝受伤。侍中崔光仅拿了两匹绢，胡太后问他：「你为什么拿那么少?」崔光回答说：「我有两双手，仅能拿两匹。我所得到的，已是很多了。」朝中官员都钦佩他的清廉。
经过河阴事变之后，元姓的皇族被尔朱荣杀光，王侯的府第都改称为寺院。整个寿丘里内，寺院林立，宝塔高耸。当四月初八这一天，京城里的男男女女来到河间寺，看到游廊堂廉的华丽的，无不为之惊叹，以为蓬莱仙境也不会胜过它了。进入后园，看到沟渠婉蜒曲折，坡道气势险峻；红荷挺立于池中，绿萍漂浮于水面；凌空腾起的架桥连结两端的高阁，高大的树林直挥云霄。人们都声声赞叹，想必西汉著名的梁王兎范也将逊色於此。
《蓝田县丞厅壁记》翻译
县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。其下是主薄、尉，主薄和尉才各有专职。县丞的地位高于主薄、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，象鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：“您还要署一下名。”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。抬头望着小吏，问：“可以了吗？”小吏说：“就这样。”然后退下。县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。官位虽较高，实权和势力反而在主薄、尉之下。民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。设立县丞一职。难道本意就是如此吗？
博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。元和初年。他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。刚到时，他叹息说：“官无大小，只怕自己的能力不能称职。”在只能闭口无言无所作为的现实面前，他又感慨地说：“丞啊，丞啊，我没有对不起丞，丞却对不起我！”于是完全去掉棱角，一概按照旧例，平平庸庸地去做这县丞。
县丞的办公处原来刻有一篇壁记，但房屋损坏漏水而遭污损，已无法阅读。崔斯立为之换椽易瓦，粉刷墙壁，将前任县丞的名氏全部写上。庭院里有老槐四行，南墙有大竹千株，昂首挺立，好象互不相下，水声汩汩绕庭阶而鸣。斯立把厅屋里外打扫干净，种上两棵相对的松树，每日在庭中吟诗。有人问他，他就回答说：“我正有公事，您暂请离开这里。”考功郎中知制诰韩愈记。
《钴鉧潭西小丘记》
寻到西山以后八天，沿着山口向西北探行二百步，又探得了钴鉧潭。潭西二十五步，正当流急水深处筑有垒土阻水，开缺张网的捕鱼的石堰。梁上有个小土丘，丘上生长着竹子树木，丘石或骤然突起、或兀然高耸，破土而起，竞相形成奇奇怪怪形状的，几乎数都数不清；有的倾侧堆垒而趋下，就像牛马在溪边饮水；有的又猛然前突，似乎较量着争向上行，就像熊罴在山上攀登。
这小丘小得不足一亩，似乎可以装进袖子里去一般。我向小丘的主人打听情况，他回答说：“这是唐姓某家废弃的土地，标价出售却卖不出去。”我又问地价多少，答道：“仅仅四百两银子。”我同情小丘的不遇而买下了它。当时，李深源、元克己与我同游，都十分高兴，以为是意想不到的收获。于是就又取来了一应用具，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。（顿时），佳好的树木似乎挺立起来，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外显突。由竹木山石间望出去，只见远山高峙，云气飘浮，溪水流淙，鸟兽在自由自在地游玩；万物都和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。铺席展枕躺在丘上，山水清凉明爽的景状来与双目相亲，瀯瀯的流水之声又传入耳际，悠远空阔的天空与精神相通。深沉至静的大道与心灵相合。我不满十天中却得到了二处胜景，即使是古时喜嗜风景的人，也未必能有此幸运啊！
唉，凭着这小丘的美景，如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地，那爱好游乐的贵族人士竞相争购的，将逐日增价一千两，也愈来愈不能购得。现在弃置在这永州，农人渔夫相经过而看不起它，求价仅四百两，却多年卖不出去，而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它。这难道是确实有所谓遭际遇合吗？我将得丘经过书写在石上，用来庆贺与小丘的遇合。
《庐山草堂记》的翻译？
庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；就在香炉峰与遗爱寺之间的风景带更是漂亮得不得了，恐怕还远超过卢山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。
第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；坪数大小及设备的奢俭，都完全符合我原本的心愿与经济能力。打开北向的小门，就吹来阵阵的凉风，可以避酷暑；敞开南边的天窗，就照入温暖的阳光，又可以防寒气。所用的木头啊，只是砍下来就用，绝不再漆红；所筑的墙壁呀，抹平就好，也绝不再抹白。砌台阶，就用石头；糊窗户，也全用纸，竹子做的窗帘，纻麻做的门帐，设备大概就是这么朴素啦！屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有古琴一张，和儒、释、道各家书籍呀，随意摆了几本！乐天我已来到这里当主人翁，仰观山色，俯听泉声，靠着、看着这里的竹啊！树啊！云哪！石啊！看得简直是目瞪口呆、应接不暇。看了一会儿，禁不住美景这般的诱惑，整个人的精神就随之而潜移默化了，外在也安适，内心更和乐。只要住一宿，身体就十分
《王子坊》
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