谈民族文化传承的幼儿园环境创设 本文关键词：创设，民族文化，传承，幼儿园，环境
谈民族文化传承的幼儿园环境创设 本文简介：摘要：环境是重要的教育资源，也是重要的教育途径。幼儿的学习更是离不开基于本土文化的教育环境。本研究以传承藏民族文化为目的，从藏戏、唐卡、饮食、服饰以及音乐文化五个方面探索幼儿园环境创设的途径与方法。关键词：文化传承；幼儿园环境创设；教育资源一、问题的提出“一方水土养育一方人”，生活在雪域高原上的藏族
谈民族文化传承的幼儿园环境创设 本文内容：
摘要：环境是重要的教育资源，也是重要的教育途径。幼儿的学习更是离不开基于本土文化的教育环境。本研究以传承藏民族文化为目的，从藏戏、唐卡、饮食、服饰以及音乐文化五个方面探索幼儿园环境创设的途径与方法。
关键词：文化传承；幼儿园环境创设；教育资源
一、问题的提出
“一方水土养育一方人”，生活在雪域高原上的藏族人民是一个极具智慧的民族。经过几千年历史的沉淀，藏族人民也形成了自己代代相传的民族文化。这些民族文化成为了今天藏族儿女宝贵的财富，包括藏戏、唐卡、藏族饮食、藏族歌舞、藏族音乐、藏族服饰、藏历节气等。然而，随着时代的进步，藏民族地区人民的生活条件发生了巨大的变化。牧民远离了帐篷、碉堡似的房屋，住进了混凝土垒成的高楼。这种环境的变化导致很多藏民族文化的精髓逐渐失传。大大小小的幼儿园也被“内地化”，失去了本民族的特色。很多幼儿对自己本民族文化了解不够。陈鹤琴在批判传统教育不注重幼儿主观经验的基础上，提出了“活教育”的课程论，即“大自然、大社会都是活教材”。［2］也就是说幼儿园的教育资源应当来源于幼儿的生活,民族地区更应充分利用本民族的文化资源来教育幼儿。《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展”。同时，《3—6岁儿童学习与发展指南》也指出要创设丰富的教育环境。教育环境究竟是指什么呢？本研究中幼儿园的环境是指幼儿园内幼儿身心发展所必须具备的一切物质文化环境和非物质文化环境的总和，具有“潜移默化”性、暗示性、持久性、互动性等教育功能。近几年，A幼儿园致力于开发民族文化教育资源的实践教育活动，挖掘了大量的藏民族传统文化，并将研究成果纳入园本课程。为了帮助幼儿从小继承本民族的文化，依据幼儿的年龄特点和身心发展规律，A幼儿园教师创设了丰富的具有民族文化特色的教育环境。本文以藏戏、唐卡、饮食、服饰、音乐为例，探索如何创设基于藏民族文化传承的幼儿教育环境。
二、藏民族文化在幼儿园环境创设中的应用
（一）藏戏文化在幼儿园环境创设中的应用
藏戏是中国戏曲的一种，与其他戏曲相比，具有鲜明的宗教色彩，很少受到汉文化影响，是当下藏族人民精神生活的重要组成部分。每逢重大节日，藏戏演员就会集中表演。例如：拉萨“雪顿节”期间，藏戏演员会集中在罗布林卡、大昭寺、扎基寺等地，进行7天的表演，也是藏戏走进普通老百姓的重要渠道。生活在拉萨的各族人民都会前去观赏，你争我抢地簇拥着戏台，很是热闹。藏戏也就这样世代流传走进了幼儿的生活。幼儿对藏戏的接触也由此开始。藏戏主要通过面具来刻画人物的性格特征。不同颜色的面具代表着不同的人物性格和象征意义，例如：白色代表着善良、纯洁、美好的事物；红色代表着威严；绿色代表着温顺；黄色象征着吉祥，多指活佛；黑色则代表着残暴等。每段藏戏的背后都隐藏着一个不同的民间传说或者民间故事。首先，班级教师要确定某一段藏戏作为班级环境创设的主题。其次，班级充分利用家长、社区资源，邀请藏戏团来班级表演。幼儿在班级就能听、就能看藏戏表演。班级教师再给幼儿讲述这段藏戏的内容，让幼儿对这段藏戏有一个完整的认知经验。在听、看、说的过程中，幼儿对这一段藏戏有了一定的了解，对不同的藏戏面具也有了初步的认识。在对藏戏形象感知的基础上，各班级以面具作为藏戏的突破口，用不同人物的面具装饰走廊、墙面、活动区域，让幼儿在班级也能时常见到喜闻乐见的藏戏艺术。这种环境的持久性与互动性，加深了幼儿对藏戏面具的认知体验。此外，有的班级在美工区专门创设“藏戏面具”涂色区，有的班级在美工区投放丰富的藏戏面具制作材料或半成品，例如：各种材质的白纸、无色面具若干、颜色各异的织布、按扣、水彩笔、油画棒、剪刀等等，引导幼儿通过直接感知、实际操作来亲身体验藏戏面具色彩的多样性以及颜色的搭配艺术。有的班级在表演区播放藏戏的同时，还将藏戏面具、服饰、道具投入到表演区，鼓励幼儿戴上面具、穿上服装，借助道具大胆表演藏戏人物的性格特点。与此同时，幼儿园的艺术走廊，也会展示幼儿作品，供幼儿饭后散步欣赏。
（二）唐卡文化在幼儿园环境创设中的应用
通俗地讲，唐卡就是卷轴画，以独特的线条和色彩勾勒着藏民族的文化，是藏民族独有的文化瑰宝。无论是逛寺庙，还是走亲串户，甚至逛街，幼儿都能看到一幅幅颜色艳丽、线条繁密的唐卡。为让幼儿自幼接受本民族艺术文化的熏陶，A幼儿园从班级资源的实际情况出发，将唐卡艺术引入幼儿园和班级的教育环境之中。首先在唐卡学者的帮助下，班级教师对唐卡进行筛选，剔除具有鲜明宗教色彩的唐卡，筛选出主要讲述藏族起源、藏族建筑、民间传说的唐卡。接着，班级教师将筛选出的唐卡用于布置活动室墙面、走廊、美工区等。在区域游戏时间，教师会在一体机上循环播放经典唐卡的图片，为在区域和涂鸦墙上创作的幼儿提供画龙点睛的点拨。从表面上看，唐卡仅仅对班级环境起到了装饰作用。而实质上，幼儿主动参与的过程，幼儿对唐卡的色彩和线条都会有一个较为完整的感知与体验。此外，在公共艺术室，幼儿园设置唐卡艺术中心。幼儿在其中能了解到唐卡制作工序的全部过程以及欣赏部分经典的仿真唐卡。唐卡艺术中心能起到增强幼儿的自信心和民族自豪感的作用。
（三）饮食文化在幼儿园环境创设中的应用
人们常说：十里不同风，百里不同俗，千里不同情。西藏特殊的地理环境和人文环境形成了独特的饮食文化。雪域高原的人民截然不同的饮食风尚，总是让我们意犹未尽。藏式佳肴包括酥油茶、甜茶、青稞酒、糌粑、藏面、牛肉包子、酸奶和奶渣、酸奶米饭、血肠、风干牛肉等。这些佳肴的原材料取自当地的牛羊肉、青稞等高原物产，制作方便快捷，具有很高的营养价值。例如：糌粑，其制作简单快捷、高营养、绿色的特点深得当地人民的喜爱。早餐吃糌粑已经成为藏族人民重要的饮食习惯之一。在牧区，外出劳作的人民也会将糌粑装入袋中，随身携带，以便饿时食用。此外，藏族人民的一日生活离不开喝——喝酒、喝茶、喝奶等。无论是藏餐馆，还是茶馆，都会用酥油茶、甜茶、清茶等饮品热情地招待客人。特别是街头巷尾随处可见的“甜茶馆”。“甜茶馆”不仅仅提供甜茶、清茶、酥油茶等饮品，还可以为客人提供藏面、藏式咖喱、酸奶拌饭、牛肉包子等极具地方特色的小吃。A幼儿园将幼儿生活中尤为常见的“甜茶馆”还原于班级的区域环境之中。例如：有的班级设立“小卓玛甜茶馆”：首先，教师用藏式桌椅创设区角，并用藏式桌布、幔等进行装饰。其次教师根据教学计划有目的地开展饮食文化方面的集中活动，引导幼儿了解各种食品的原材料、制作工序以及营养价值等，例如：甜茶、糌粑、藏面、清茶、酥油茶等。之后，教师会根据教学目标的需要，向该区域动态地投放各种藏式饮用器具、糌粑、藏面、清茶、酥油茶等物品和相关的制作工具。这样的环境创设来自幼儿的生活场景，可以增强幼儿对环境熟悉感、亲切感、安全感以及归属感。同时，游戏过程中，幼儿不仅可以感知藏式家具独特的美感，而且可以在食物制作的实际过程中，了解本民族的饮食文化，社会性也在不知不觉中得到发展。
（四）服饰文化在幼儿园环境创设中的应用
藏民族的生活环境造就了其极具民族特点的服饰文化。藏族服饰的色彩、图案、符号、佩饰均承载着藏民族文化的内涵。其服饰的色彩以深色为主；其图案多由图腾、日月星辰以及几何图形的演变而来，具有鲜明的宗教色彩。各种符号之中，最具特点的就是藏族人民喜用基数来表达他们对美好生活的追求与愿望。佩饰则与个人的社会地位、藏族人民勇敢不屈的个性、以及祈求神灵的护佑密切相关。藏族服饰既是藏族人民智慧的结晶，也是藏族人民精神生活的重要体现。在A幼儿园，以集中教学活动为手段，教师引导幼儿了解本民族服饰的色彩搭配、图案样式、数字符号的特殊含义以及佩饰的选择后，班级教师循序渐进地提供丰富多样的布织布、藏靴半成品、油画棒、水粉等材料和工具，鼓励幼儿大胆制作，最后将幼儿制作的成品用于走廊挂饰或置于美术区展示。例如：“嘎乌”，教师通过欣赏活动，引导幼儿了解嘎乌的特点以及用途。随后，教师会为班级幼儿提供人手一张嘎乌图纸，水彩笔、油画棒、剪刀等物品。幼儿作品完成以后，教师会在表演区、美工区分别投放一部分。剩下的一部分，教师和幼儿共同讨论：如何用这些漂亮的嘎乌装饰班级环境。最后，教师同幼儿一起用剩余的嘎乌装饰班级。有的时候这种创设虽然达不到或者实现不了环境创设的艺术美感，但却还给幼儿一个童趣的世界。A幼儿园以幼儿为中心，先后开展了“邦典”、“藏靴”、“藏服”等藏族服饰文化活动。此外，每当有重要活动或场合，幼儿园就会让幼儿穿上藏装参加集体活动，例如：需要进入藏式服装秀、藏式茶馆、藏式娃娃家、藏式土特产等区域，幼儿必须在教师的帮助下穿上藏装方可进入，参与游戏活动。再如，每年的“六一”文艺汇演、毕业照拍摄等也要求幼儿穿上藏装。这种文化环境能极大地增强幼儿的民族意识。
（五）藏族音乐文化在幼儿园环境创设中的应用
藏族人民的歌舞天赋不言而喻。幼儿从小就生活在能歌善舞的人际环境之中，对本民族音乐耳熟能详。藏族音乐主要包括民间音乐、古典音乐、宗教音乐三大类。A幼儿园以民间音乐为开发对象，将《快乐的四季》、《打酥油》、《邦锦美朵》、《打阿嘎》、《格桑久久》、《热巴手舞》等民族音乐作为幼儿晨间游戏、早操、课间操、户外活动的律动音乐。做操也好，游戏也罢，甚至进餐时间，幼儿总会听到熟悉的旋律，小声哼唱起来。A幼儿园将本民族的音乐融入到了幼儿的一日生活，让幼儿在婉转动听的音乐之中，感受藏族人民对劳动的热爱、自然的敬畏、生活美好的向往之情。总之，只有民族的文化才是世界的文化。传承民族文化是一个民族屹立于世界民族之林的必由之路。也只有贴近幼儿生活的幼儿园环境才会说话，才会与幼儿互动，才会发挥最大的教育功能，才会具有本民族文化的特点。
参考文献：
［1］王烈娟.独立艺术院校教学改革探析——谈实践教学活动的几种形式［J］.科技创新导报,2014(5).
［2］唐燕,陈鹤琴.“活教育”理论对我国幼教改革的启示［J］.学前教育研究，2008（10）：47-48.
作者：曹菊
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