篇一：河南省浚县大伾山地质成因探析
豫北浚县大伾山地质成因探析
聂彦冲
（安阳师范学院 资源环境与旅游学院，河南 安阳 455000）
摘要：豫北浚县大伾山出露的中、上寒武纪地层中含有大量古生物化石、遗迹，是研究该地区古环境的实际地质资料。本文通过实地考察，结合豫北地质资料分析山体及区域地质构造，同时将大伾山与该区域内与其同时期且相似的浮丘山、象山、同山等对比来研究大伾山。笔者认为大伾山是豫北平原上突起的一个形成于中生代燕山期（205～135Ma），以寒武纪张夏组、崮山组地层为主体的背斜穹窿构造，该地区在中、上寒武纪大部分时期处于动荡的浅海沉积环境。
1. 概况
大伾山位于现在河南省浚县县城东关，孤峰突起，高程为135．3m，系太行山余脉。山体呈梭状，南北长1.75㎞,东西宽0.95㎞，面积约1.66㎞2。其西不到1㎞处，另有一浮丘山，高程为l01．5 m。浮丘山紧邻的浚县北关外高程为60．1 m，大伾山和浮丘山实际上仅高出周围地面75．2 m和41．4 m。大伾山南偏西70°约16㎞处为同山，高程为145．3 m。同山北偏东15°方向16㎞处为相山（又称象山），高程为225 m。相山与其东北的善化山（高程203 m）以及其东南的另一小山峰(高程150 m）合称枉人山。相山正南7．5㎞处有白祀山，位于同山北偏东40°。白祀山稍低，高程在90 m以上。同山、白祀山和枉人山一线以西为丘陵地区，当地人称火龙岗[1]（见图1）。为方便阐述，笔者将上述三山及其周边地区称为大伾山地区。
图1 豫北浚县大伾山地区地质图
2. 地层及生物化石、遗迹
2.1 地层构成
大伾山及该区域内的浮丘山、枉人山、童山地层组成大体相同，可分为三部分：
太古界基底：结合1︰20万鹤壁地质图幅中的钻井资料并对比相邻构造单元，可以认定该区基底为太古界变质岩地层，主要是各种片麻岩、片岩，如花岗片麻岩、含钾花岗片麻岩、云母石英片岩、角闪片岩、黑云母片岩[2]。
寒武系：寒武系地层是构成大伾山的主体，也是最主要的出露地层。该山现主要出露有中寒武统张夏组及上寒武统崮山组地层，前者主要为灰、青灰色中厚层条带状鲕状灰岩、含藻鲕状白云质灰岩，山顶处出露厚度超过50 m，后者则由泥质条带状灰岩、白云岩灰岩、泥质白云岩和灰色薄层白云岩等互层组成，在电视塔东南斜坡处，出露厚度不足5 m。大伾山寒武系地层风化较轻，植被覆盖稀疏，仅山体南、西麓人工毁坏处风化较重。
第四系：第四纪松散沉积物构成大伾山的表层，底部为未固结的土砾胶结物，上部由风化形成的土壤（褐土）覆盖，植被覆盖良好，其间夹杂瓦片，由瓦片较新推测为侵入物。
图2 大伾山出露的部分生物化石、遗迹（左图为叠层石，右图是古生物遗迹）
2.2 古生物化石、遗迹
大伾山的古生物化石、遗迹全部位于中、上寒武纪地层。现简要介绍如下：
柱状叠层石 见于山西北的吕祖祠南侧的紫霞山庄院内的石崖上，位于中寒武统鲕状灰岩地层中。出露面方位约为SW260°，倾角大于80°，为竖立的长椭圆形，长约70㎝，最宽处30㎝。出露面为叠层石的横截面，可见同心圆柱状叠层石紧密排列，单个叠层石直径在0.5～3㎝之间（见图2）。
假笔石 出露于大伾山电视塔下东南斜坡处上寒武统白云岩、灰岩互层中，数量较多，填充物为灰色薄层白云岩。该类生物外形如现代植物根系，宽约1㎝，部分长度可达50㎝，类似笔石，故称“假笔石”， 推测为古海生植物。
生物遗迹 见于中寒武统鲕状灰岩地层。太平兴国寺内朝阳洞倒U形洞口顶部见数条疑似古生物钻孔。钻孔为一系列直径0.5～1㎝的中间凸起、自中央向边缘缓慢下降的斗笠装化石片呈叠瓦排列组成，周围有白色长石填充（见图2）。钻孔宽度0.5～1㎝，出露长度在数十厘米至一米之间。此外，在紫霞山庄上部石崖台阶面上可见一些长条带状似古生物填充体，填充物为灰白色长石。在紫霞山庄、天宁寺等地的中寒武统浅紫色灰岩地层中，还发现含有大量黑色斑点的藻灰岩，应为那一时期古海藻遗迹。此外，在善化山北麓中寒武统张夏组地层还曾发现三叶虫化石
3.地质构造
大伾山位于渤海湾沉降盆地的二级构造单元——内黄隆起的中央隆起带上[3]。内黄隆起东侧以缓斜坡与东濮凹陷相接，西部以汤东断裂为界紧邻汤阴地堑；汤阴地堑西界汤西断裂西侧是太行山山前抬升区，汤东、汤西断裂均为铲式正断层（见图3）。汤阴地堑及以东地区地形以冲积平原为
主，内黄隆起带上偶见孤立突起的低丘，大伾山、相山、童山便是这些低丘的代表；西部的太行山
区则是丘陵、中低山地形。
图3 林县（州）南——濮阳市南构造剖面示意图
大伾山处于温带季风气候，表层为数米厚的土壤覆盖，岩石出露面积较少，整个山体的断层、节理以及褶皱等难以全面观察。本文仅叙述在岩石出露面发现的一些地质构造。正山门东侧“大伾山”刻字石崖发育多组节理，主要是垂直岩层和顺岩层方向的“X”型剪节理。节理面平滑、缝隙一般极小。在石崖中央发育一张节理，走向北东，裂隙为灰黄、黄白色富CaCO3 灰岩所充填。该张节理规模较大，自石崖向东北延伸，北侧还发育一大型剪节理。
山顶电视塔东南斜坡发育有数组剪节理，性质与上述剪节理相同，推测与前述石崖张节理贯通。在此斜坡可见一低角度上寒武统崮山组灰岩、白云岩互层，下部与中寒武统张夏组呈整合接触，岩层倾向SE135°，倾角7°。鹤壁地质图幅显示，童山西南麓的相应岩层倾向NE90°，倾角14°，相山东麓的相同岩层倾向约为SE150°，倾角14°，表明上述构造在成因上应有一定联系。
4.沉积环境、山体成因分析
大伾山位于内黄隆起顶部东侧，向东为东濮凹陷西部斜坡带，西侧则是内黄隆起顶部。该区太古宙变质结晶形成陆核基底，属中朝地台的一部分[4]，此后在元古宙至早寒武纪时期长期遭受剥蚀
[4]，缺失相应地层。大伾山、浮丘山、枉人山、童山等大面积出露的中寒武纪张夏组中厚层鲕状灰岩，反映了当时动荡的浅海开阔碳酸盐台地沉积环境[5]；崮山组的白云岩、灰岩互层表明大伾山在上寒武纪处相对平静的浅海环境。奥陶纪、石炭——二叠纪以及三叠纪时期，该区仍接受沉积，其东部的斜坡带保留有800余米厚的石炭——二叠纪含煤地层。在经受侏罗纪以来的长期剥蚀后，大伾山地区已缺失上述时期地层，新生代该山周边地区沉积了数十米至数百米厚的碎屑、砂、粉砂地层，而山体仅沉积数米厚的第四纪土砾胶结物、褐土。
1︰50万的河南省构造体系与地震图（1980年）显
示，大伾山地区东西由两条隐伏断裂：东断裂位于
大伾山东侧，走向NE，向西南延伸至新乡卫辉，全
长超过60㎞，是一条压性、压扭性华夏式断裂；西
断裂紧邻相山西麓，为一NE向新华夏系压性断裂，
长度约80㎞（见图4）。这两条区域性断裂进一步控
制了内黄隆起中央隆起区的构造运动，使其区别于
东部斜坡带。受西部汤阴地堑挤压，该区主要受NW
——SE方向的应力，地区构造多呈NE走向。结合
地质历史文献和考察中观察到大伾山东南部地层向
南东方向倾斜，加之大伾山的梭状外形以及出露山
体长宽比（1.75/0.95=1.842）小于3，笔者认为，大
伾山是形成于中生代燕山期（205～135Ma），突起于图4 大伾山地区地质构造图
豫北平原上的一背斜穹窿构造。大伾山背斜轴迹为NE向，恰好符合燕山期构造受力特点及燕山期背斜褶皱的一般形态。由此推测该区域的相山、童山、浮丘山、白祀山、善化山等低丘，成因应该与大伾山相同或类似。
5.结束语
豫北大伾山地区突起于平原的几个低丘蕴含丰富的地质意义，
一定程度上代表了内黄隆起乃至
豫北地区的地质演化历史。由于笔者学识、资料，上述认识不免具有不足或错误之处，还望有学之士及专家、学者加以指正、修改。
参考文献
[1]史念海. 浚县大伾西部古河道考[J]. 历史研究. 1984年第2期
[2]张吉献，张启珍.红旗渠·林虑山省级地质公园遗迹资源特征及评价[J].矿业研究与开发.2009，
29(5) ： 85～89
[3]程秀申，漆家福等.关于东濮凹陷构造单位的探讨[J].断块油气田.2009，16（4）:15～18
[4]万天丰.中国大地构造学纲要[M].北京：地质出版社，2003
[5]项文礼等编著.中国地层典·寒武系[M].北京：地质出版社，1999
篇二：大伾山一游
大伾山一游
大伾山是我市浚县境内的一座小山，听我爸爸说，他在上浚县一中时经常到山上玩。我很好奇，很早就想去看看。今年春节放假，我们要去浚县老家看奶奶，于是我和妈妈爸爸商量好，一起游览大伾山。
大年初四那天，我们早早起来，收拾好行李，准时坐上了鹤壁至浚县的汽车。在车上，我看到田野里麦苗还没有返青，在寒风的吹拂下，小麦苗向我们频频挥手，像是给我们说：“祝你们一路平安！”这天的太阳很好，尽管室外温度很低，但坐在车里，在阳光的照射下，我感到暖融融的，耳畔好像听到太阳公公说：“孩子，外面很冷，让我给你们驱走严寒吧！”大约走了50分钟，我看到云雾中若隐若现的大伾山，腰间好像扎了一条白色丝带，显得格外壮观。
到了浚县汽车站，我们又换乘出租车，驱车直奔大伾山。到了山门，我看到那里人山人海，车水马龙，有玩杂耍的，有扭秧歌的，有
吃饭的??真是热闹非凡啊！
我们从山门进去，顺着一条石板路拾级而上，这条石板路的两边石栏杆上，沿路雕刻有许多小猴，小猴的姿势各不一样，活灵活现。妈妈说，摸摸小猴的头，会带来好运。我一边走一边摸着小猴的头，好玩极了。
不知不觉我们走到了半山腰平台上，哇！这里更热闹，只见有两个花轿来回穿梭，还有唢呐在演奏，花轿里的人眉开眼笑的，还真像娶新娘呢！再看东边的石壁上，不知是哪位古人写的“旧地重游”四个大字，古朴厚重，苍劲有力。
我们越过平台旁边小湖上的小桥，向东走
去，只见路旁一字排开的小商品，像一个走廊一样，商品琳琅满目，真让人目不暇接。妈妈最喜欢这些商品，走上前去，一个个地观看，细细的询问，而我和爸爸却想尽快上山观景，我们疾步向前，妈妈也不得不紧紧跟上，我们很快来到天齐庙。这是一个大寺庙，里面神像林立，烧香拜佛的人很多，到处弥漫着呛人的
烟尘味道，噼里啪啦的鞭炮声不绝于耳。我们在神像面前虔诚的祈祷，随后就顺着门前的小道向东走去，走大约50米，前面有一座寺庙，名叫天宁寺，爸爸说，天宁寺内有一尊北方最大的大佛，是南北朝时期建造的，气势雄伟。被称为“八丈佛爷七丈楼。”我们进入寺庙内，首先映入我们眼帘的是一座小庙，穿过小庙进入后院，一眼就看到了一尊大佛，很高很高，需仰视才见。这尊大佛慈眉善目，仪态坦然，左手放在膝上，右手平举而掌心向前。我心中暗想，这个大佛为什么这样的神态呀，正要请教爸爸，爸爸好像看出我的心思，他说：“相传，过去这座山的东边是黄河，每到夏季就泛滥成灾，为镇住黄河，使人民免遭洪水之灾，人们就在这里修了一个大佛，大佛右手举起，示意挡住黄河决口。人们的愿望是美好的，但始终也没有挡住黄河泛滥。只有现在这个愿望才得以实现。”我微微点点头。在大佛的旁边，我看到许多古今名家书写的“佛”字，是啊，我真想让大佛永远能保我们平安啊！
出了天宁寺，我们沿着山石路向西到了龙
洞，我们摸了摸洞内的龙后，迅速来到了观音殿，观音殿是人们求子保子的地方，我们到保子庙拜了拜，就到院子转运球处，听说转一下转运球会转出一年的好运呢。
从观音殿出来，我们直奔吕祖洞，这是供
奉吕洞宾的地方，地方不大，但院子内小亭四周的碑刻却有悠久的历史，看着碑上斑驳的字迹，我好像听到历史的回音在耳畔想起。这是古人给我们留下的宝贵的文化遗产。
从吕祖洞院中，仰头向东观看，只见一座
鼓楼耸立在山顶，这就是我们要去的大伾山顶峰的八卦楼。我们沿吕祖洞东面陡壁上的路，向山顶走去，走的很艰难，但脚步却不怠慢，因为我们就要到山顶了。
穿过一个小圆门，我们终于到达了山顶，
爸爸长呼一口气，我的心情也格外高兴，站在山顶，我看到山下的人群，像小蚂蚁一样慢慢移动，整个县城尽收眼底，抬头看看八卦楼，它有十几米高，从外面看来，它有四层，里面
能有几层呢，带着这样疑问，我和爸爸随着人流，进入楼内，沿着陡峭而拥挤的楼梯向上攀登，我们到了第二层，就到达了楼内最顶端。我从小小的窗户昂起头向远方眺望，整个县城和远处村庄清晰可见。顿时，我感到特别有成就感，不经一番苦中苦，哪能得到甜中甜呀， “无限风光在顶峰”我们的生活和学习何尝不是这样呢。
我从山上下来，看到山上的一草一木都是
那么的亲切，那么鲜活，好像它们也为我骄傲和自豪，而我好像看到前面的路越来越宽，我走的越来越快。
篇三：鹤壁民俗
鹤壁民俗
六年级语文组
鹤壁市位于中国河南省北部，总面积2182平方公里。辖两县三区和经济技术开发区，25个乡镇，人口143万（2006年）。鹤壁因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名，历史悠久，文化灿烂，山川秀美，人杰地灵，人文景观和自然风光独具特色。鹤壁老市区曾经为商代首都"中牟"，战国七雄之赵国首都迁邯郸前曾定都于此约40年。所辖淇县曾经是殷商首都“朝歌”，春秋时期最大诸侯国卫国首都“沫”。境内淇河风景迤逦，被誉为“北方漓江”，《诗经》中有19篇专门描写鹤壁淇河沿岸的风土人情和自然风光。药王孙思邈、一代文豪罗贯中曾隐居于此。所辖浚县古称黎阳，是中国国家历史文化名城，境内大伾山融儒、释、道文化于一体，文物古迹荟萃，有“登大伾如临东岳”之美誉。山上北魏大石佛全国最早、北方最大。淇县古称朝歌，是殷商文化发源地，境内云梦山有“云梦仙境”之称，战国时期鬼谷子王禅曾在此授徒讲学，培育了孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等历史上著名的军事家、纵横家，被誉为“中华第一古军校”。
浚县民俗
一、剪纸 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
二、浚县泥咕咕
浚县泥咕咕是一种古老的汉族民俗工艺品。泥咕咕是浚县民间对泥塑小玩具的俗称，浚县泥塑形体较小，大的不足20厘米，小的只有4至5厘米，因其尾部有两小孔，吹时发出"咕咕"的声音，故称"泥咕咕"。黎阳镇杨圯屯是泥咕咕的主要产地。
历史溯源：据《资治通鉴》载，隋末农民起义军与隋军争夺黎阳仓（当时浚县称黎阳），瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的大将在此屯兵，得杨圯屯村名。当时军中有一些士兵会捏泥人，为纪念在战场上阵亡的将士和战马，他们用当地的胶泥捏塑泥人、泥马。后来军队中一些人员就地安置，这门手艺便流传下来。
制作传统：浚县泥咕咕还是以小手工作坊生产为主。农闲时节，全家男女老少围坐在一起，边制作、边说笑，气氛热烈，和泥、造型各司其职，技艺娴熟，制作出来的泥咕咕晾干透后，再在自家的小土窑进行烧制。一到那个时节，每家每户的窗台上、墙头上、灶台上，到处都摆满他们精心制作的泥咕咕。 浚县泥咕咕一般有四种制作形式。一是模具制作，有扁头狮、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小马、小猴、猪八戒；三是模子和手捏相结合，有骑马人等；四是在泥玩具身上加钢丝、弹簧，有活头马、活头狮子等。艺人们用的泥料和工具都非常简单。就地取材，把村边的黄胶泥挖回家，加水和成泥巴，用木棍捶打几遍，使其变得柔软细腻，
如面团一般。工具是一根竹棍儿，削成一头粗一头尖，用以雕画泥玩具的鼻、眼、嘴和身上的花纹；再根据其形状，在不同的部位打眼通孔，用嘴能吹出不同的声音，群众称它为咕咕小哨儿。浚县泥咕咕的基本内容有人物、动物、飞禽三大种类一百多个品种。主要有以三国、水浒和瓦岗军为原型的人物，以及老虎、狮子、大象和燕子、斑鸠、孔雀等形象的动物和飞禽。古老朴素、逗人喜爱的泥咕咕寄托了劳动人民对生活的热爱和对未来的希望。
工艺特点：浚县泥咕咕的特点是以黑色为底色，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。彩绘是以黑色、棕色打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等条纹，大都用原彩色，很少用调和过的中间色。颜色以蛋黄调制而成，能使色彩起明发亮，对比强烈。浚县泥咕咕造型古朴拙雅，加之民间大红大绿的着色，使作品美感顿生。
其制作工具很简单，主要是塑型的竹筒和竹棍，制作者利用这些器具，经过和水、捶制等工序，将当地的黄胶泥塑成作品，然后蘸上松香（现改为墨汁）、洋颜色（现改为水粉颜料）、用自制的麻笔（现改为毛笔）在塑型坯上涂绘，多以黑色为底色，然后再以红、黄、蓝、绿等比较鲜艳的颜色绘出各种图案，与黑底形成强烈的对比，再用清漆罩上一层，放入高与宽约一米左右的砖砌小土窑焙烧。
传承意义：浚县泥咕咕历史久远，有着浓厚的汉族文化特色，造型古朴，夸张别致，深受广大群众和专家学者的好评，被民俗学专家称为历史的活化石。主要传承人有王学峰、王安田、宋学海等人。
但现代的年轻人不愿再继续学习这门手艺，传统手艺后继乏人，逐步失传，亟需抢救。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，河南省浚县的王学锋为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
——
色彩纷呈的“咕咕”
——
栩栩如生的人物形象
——
其乐融融的夕阳生活
《鹤壁大伾山》
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