篇一：安徽地方戏
青阳腔
青阳腔因形成于青阳县而名；又因古时青阳县属池州府，还称"池州调"。青阳腔与徽州腔驰名于明清两代，誉为"徽池雅调"，成为"天下时尚"的新调。宋代，我国东南沿海一带萌生的南戏，后来形成号称"四大声腔"之海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆腔，先后都在池州流行过，很快与青阳丰富的民歌、九华山佛俗说唱、大型宗教戏剧"目连"（俗'还愿戏'）等民间艺术融合，约至元代形成青阳腔。
青阳腔形成于安徽省池州市青阳县，因青阳属池州府，故又称池州调或徽池雅调。目前主要存在于安徽省青阳县及江西省湖口县等少部分地区。明代嘉靖年间，弋阳腔流入青阳地区，与当地方言及民歌小曲相结合，形成青阳腔。这一新起的声腔突破曲牌联套体的音乐结构，发展了“滚调”，创造了腔、滚结合的歌唱形式，将我国戏曲声腔的演进推向了一个新的高度。
青阳腔的剧目上起元明南戏，下到后世的各种文人传奇，数量众多，历史上曾出现过《词林一枝》、《摘锦奇音》、《玉谷新簧》、《徽池雅调》等一批青阳腔剧目刊本，现在能收集到的青阳腔大小剧目有94个。青阳腔演唱时一般只用大鼓、大铙、大锣等伴奏而不用管弦，独唱与帮腔结合，一唱众和，同时在演唱中运用“滚调”的方法，在唱腔中加入“滚白”和“滚唱”，形成长于叙事的特点。其唱腔灵活多样，语言通俗易懂，极大地提高了戏曲声腔的可塑性和表现力。青阳腔继承古南戏的脚色体制，有生、旦、净、末、丑、外、贴7个行当，后来又增加了小、夫两个脚色。其表演讲究“文戏武唱”，娱乐性、趣味性强，火爆热闹，常穿插表演窜刀门、盘吊杆、翻高台、跳火圈等技艺。青阳腔中还有各种纸质面具，在舞美上极具特色。
青阳腔从皖南流布到闽、湘、川、豫、晋、鲁等地，成为“天下时尚”，直接或间接地影响了徽剧、赣剧、川剧、黄梅戏等剧种的形成与发展，在我国戏曲史上占有显赫的地位。然而，由于战争、瘟疫和外来文化冲击等多种原因，青阳腔日渐式微，基本上已从舞台上消失，濒于灭绝，急需抢救、保护和传承。
历史溯源
诞生
《中国大百科全书》载："青阳腔是在(明)嘉靖年间，因弋(阳)腔流入当地，与地方语音及民歌小曲结合形成"，广为流传。并创造了腔、滚结合的歌唱形式--"滚调"，实现了戏曲声腔上的重大革新，在我国戏曲声腔史上起着承上启下的重要作用。
发展
四大声腔之一的弋阳腔传入青阳，吸收其精髓，并与当地九华山锣鼓佛俗说唱、民歌小曲等民间艺术相融合，"错用乡语，融合土调"，冶炼而成富有民间地方特色的青阳腔。因为青阳古属池州府，故称为"池州调。" 兴盛
作为南戏中一支突起的新军，青阳腔兴盛于明清，持续500余年，有《青阳时调》、《时调青阳》、《时调青昆》、《昆池新调》、《滚调乐府》等青阳腔剧本选集并广为流传。青阳腔由皖南发展到省城安庆，赣、鄂、川、湘等地。明代万历年间，青阳腔红遍全国，影响了目连戏、徽剧、黄梅戏、川剧、赣剧、京剧等戏曲的形成和发展，并与全国几十个地方戏曲剧种产生和发展有着亲密的血缘关系。 青阳腔的剧目上起元明南戏，下到后世的各种文人传奇，数量众多，历史上曾出现过《词林一枝》、《摘锦奇音》、《玉谷新簧》、《徽池雅调》等一批青阳腔剧目刊本，现在能收集到的青阳腔大小剧目有94个。青阳腔演唱时一般只用大鼓、大铙、大锣等伴奏而不用管弦，独唱与帮腔结合，一唱众和，同时在演唱中运用"滚调"的方法，在唱腔中加入"滚白"和"滚唱"，形成长于叙事的特点。其唱腔灵活多样，语言通俗易懂，极大地提高了戏曲声腔的可塑性和表现力。
传播
明末清初，青阳腔影响了全国各地许多高腔的唱法。岳西高腔、江西湖口高腔，均为青阳腔的遗脉。目连戏的唱腔，即是古老的青阳腔，同时，目连戏的上演也助兴了青阳腔的发展和传播。
青阳腔滋养了黄梅戏，又哺育了徽剧。黄梅戏是青阳腔融合湖北黄梅采茶调、徽调发展而形成的戏曲艺术。明代嘉靖年间，池州、徽州青阳腔兴起，它吸收了徽调、目连戏、昆山腔等曲调的精华，便形成徽剧。又因青阳腔曲调清秀高雅，池州、徽州盛兴，故又有"徽池雅调"之称，从而青阳腔"为天下时尚"的新调。
明末清初，青阳腔随徽剧涌入安徽省城安庆，以及怀宁、枞阳、桐城等地，其后徽剧走向省内外各地。乾隆年间，安庆四大徽班进京献艺，享誉京师舞台半个多世纪，在京城吸收了秦、晋、梆等北方剧种的精华，于是孕育产生了京剧。
因此，青阳腔是徽剧的前身，徽剧又是京剧的前身，滋养了第三代地方大戏黄梅戏，包括京剧、赣剧、湘剧、川剧等戏曲剧种，都直接或间接地吸收了该唱腔，借鉴其唱法，得到了丰富和发展。故青阳腔被誉称京剧"鼻祖"。青阳腔又被誉称戏曲的活化石，它对我国戏剧的发展做出了重大贡献。
唱腔特色
青阳腔拙扑、高昂、刚健、原始，它不用管弦伴奏，一般是用锣鼓伴唱，一唱众和，杂白混唱，腔滚结合（滚调），唱腔灵活多样，曲调清秀婉转，戏曲语言、唱词通俗易懂，尤为平民百姓所喜爱。
青阳腔属南戏高腔体系，其行当继承了古南戏的脚色体制，有生、旦 、净、末、丑、外、贴7个行当，后来又增加了小、夫两个脚色。其表演讲究"文戏武唱"，娱乐性、趣味性强，火爆热闹，常穿插表演窜刀门、盘吊杆、翻高台、跳火圈等技艺。青阳腔中还有各种纸质面具，在舞美上极具特色。
青阳腔在声腔上属南曲五声系统，其演唱特征：①用锣鼓伴唱，不用管弦；②一唱众和，独唱与帮腔结合；③运用腔滚结合的歌唱方法--滚调。
相关曲目
青阳腔的剧目上起元明南戏，下到后世的各种文人传奇，数量众多，历史上曾出现过《词林一枝》、《摘锦奇音》、《玉谷新簧》、《徽池雅调》等一批青阳腔剧目刊本，现在能收集到的青阳腔大小剧目有94个。青阳腔演唱时一般只用大鼓、大铙、大锣等伴奏而不用管弦，独唱与帮腔结合，一唱众和，同时在演唱中运用"滚调"的方法，在唱腔中加入"滚白"和"滚唱"，形成长于叙事的特点。其唱腔灵活多样，语言通俗易懂，极大地提高了戏曲声腔的可塑性和表现力。
传承发展
青阳腔从皖南流布到闽、湘、川、豫、晋、鲁等地，成为"天下时尚"，直接或间接地影响了徽剧、赣剧、川剧、黄梅戏等剧种的形成与发展，在我国戏曲史上占有显赫的地位。然而，由于战争、瘟疫和外来文化冲击等多种原因，青阳腔日渐式微，基本上已从舞台上消失，濒于灭绝，急需抢救、保护和传承。
保护工作
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，青阳腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
青阳腔 后来形成号称"四大声腔"之海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆腔，先后都在池州流行过，很快与青阳丰富的民歌、九华山佛俗说唱、大型宗教戏剧"目连"（俗'还愿戏'）等民间艺术融合，约至元代形成青阳腔。
青阳县的青阳腔在明嘉庆年间就已形成，有专家认为或在更早的时期即已形成。万历时已在安徽南部产生轰动并流传省外。
青阳区位优越，山水灵秀，不仅兵家之争，也是道家、佛教建立道场、传经弘法的好处所。宗教的兴盛，是青阳腔在青阳产生和发展的一个极为重要的因素，特别是宗教祭祀、九华山佛教活动，目连戏的上演，助兴了青阳腔的发展与传播。据专家考证：南陵、青阳目连戏的唱腔即是古老的青阳腔。
“以古老的青阳腔为主要唱腔的目连戏，反映了皖南农村民间风俗、生活习惯、宗教信仰和口传文学。”由于目连戏中充斥着鬼神形象和宗教内容，因此它的演出场合也渐由 青阳腔单纯的祭祀鬼神扩展到民间祈福禳灾，驱疫避邪等各个方面。戏剧是佛事活动中不可或缺的一项内容，青阳腔所产生的嘉庆、万历年间，恰是九华山佛事最为繁盛、兴旺之时，宗教文化、佛教文化直接支配作用于戏曲艺术。
外部条件对青阳腔的产生和发展，也是不可或缺的。《中国大百科全书》载：青阳腔是在（明）嘉庆年间，因弋阳腔流入当地，与地方语音及民歌小曲结合而成，并创造了腔、滚结合的歌唱形式—“滚调”。经专家研究认为：青阳腔是南戏中一支突起的新军，是南戏声腔在池州一带融会佛俗说唱、歌曲等多种民间艺术，经过冶炼而成。青阳腔包罗甚广，就其某些组成部分而言，其历史可以追溯到宋、元以前，甚至更远一些。宋代，东南沿海出现南戏，入明以后进入安徽南部。其四大声腔海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆山腔都先后在池州一带流行过。然南戏四大声腔中，海盐腔、昆山腔趋于精致高雅，得到士大夫的赏识，余姚腔、弋阳腔较为通俗粗犷，为劳动群众所喜爱。青阳腔吸收其精髓，采用村坊小曲、里巷歌谣为之和“错用乡语，融合土调”的做法，将多种民间艺术（如九华民歌、包括道士做道场、和尚放“焰口”的音乐舞蹈等）熔为一炉，演出剧目以改编南戏老本和文人传奇为主，“改调歌之”，唱时声调高昂，一唱众和，敲锣打鼓，热闹非凡，尤为平民百姓所喜。不仅在皖南广为传唱，“俳优四出”，还随着商路、兵路等等而传遍天下，为众多当地剧种结合 青阳腔、借鉴，产生积极影响。
岳西高腔
岳西高腔是安徽省岳西县独存的古老稀有剧种，由明代青阳腔沿袭变化而来，有三百多年的传承历史。明末清初，文人商贾溯潜水、长河将青阳腔传入岳西，当地文人围鼓习唱，组班结社，岳西高腔初步成型；光绪初期，外来职业高腔艺人系统传授舞台表演艺术，促成了岳西高腔的进一步发展。
剧目
西高腔艺术遗产丰厚，其戏曲文学、戏曲音乐、表演艺术及基本活动形式都自成体系，风格独特。通过对岳西境内民间抄本的发掘、搜集、整理，已累积剧目一百二十余种，二百五十多出，可分为"正戏"和"喜曲"两类，其中"正戏"占绝大多数，包括《荆钗记》等南戏五大传奇剧目的精彩折子，具有较高的文化品位和文学价值，其最大特征是继承了"滚调"艺术并发展成"畅滚"；"喜曲"所唱均为吉庆之词，主要用于民俗活动，是岳西民俗文化的重要组成部分。岳西高腔的音乐体制基本属曲牌联套体，一唱众和，锣鼓伴奏，"唱、帮、打"三位一体，风格古朴。艺人以独有的"箍点"标记指导唱腔，传承艺业。
表演特色
岳西高腔剧目的最大特点，便是大量运用"滚调"。它将传统曲牌结构破开，在曲词的曲前、曲中、曲尾、曲外，自由地增加不拘韵律、句式、字数的唱词和说白。"滚调"的大量运用，带有明显的曲牌体向板腔体过渡变化的印痕。从音乐方面看，岳西高腔具有声调高锐、人声帮和、以锣鼓伴奏的特点，表演起来一唱众和，既古朴喧闹，又委婉抒情。
岳西高腔的另一大特色是演唱与民风民俗融为一体，特定的场合必须唱特定的"专题剧目"。如寿戏要唱《庆寿》、《讨寿》、《上朝》等。贺新屋要唱《观门楼》、《修造》、《贺屋》等。部分演出还有一定的仪式和程序，形成固定的"戏俗"。比如"闹绣"用于"闹新房"，先在大门外唱《观门楼》，进大门后过中厅时唱《过府》，至堂轩落座时唱《坐场》，用过茶烟稍事休息后再进新房。少则十几出，多则几十出，常通宵达旦，尽兴方休。
表演时分两种形式，其一是"围鼓"，属清唱，由五七艺人围鼓而坐，各执一件打击乐器，以鼓板师领头，一唱众和；另一类是岳西高腔表演中居主导地位的表演形式，化装登台演出。岳西高腔的艺人分为正生、正旦、小生、小旦、净、丑、末、夫、外、杂１０行角色，扮演剧中人物，基本沿用青阳腔的行当角色体制。 现状
清末以来，岳西高腔几度兴衰，新中国成立前夕已处于濒危境地。新中国成立后，县政府组建专业高腔剧团，专门对岳西高腔进行传承和研究。20世纪60年代后，珍贵史料损毁严重，专业剧团体制变异，民间班社活动萎缩，岳西高腔后继乏人，再次面临绝灭的危险。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，岳西高腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
徽剧
徽剧是解放后的定名。徽剧的含义并不等于徽戏，它的声腔包括青阳腔、徽戏、徽昆和花腔小调几大部分，以徽戏和青阳腔为主。
徽剧是一种重要的地方戏曲声腔，主要流行于安徽省境内和江西省婺源县一带。明末清初，乱弹声腔传入安徽，与地方声腔及民间音乐结合，在安庆府的石牌、枞阳、桐城等地形成拨子。乾 隆年间，拨子与四平腔脱胎而来的吹腔逐渐融合，形成二簧腔。二黄腔又与湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽剧的基础。
徽剧的音乐唱腔可分徽昆、吹腔、拨子、二簧、西皮、花腔小调等类。徽昆以演武戏为主，多用唢呐、锣鼓，气势宏大；吹腔兼有曲牌体和板腔体形式，以笛和小唢呐为主奏乐器；拨子用枣木梆击节，以唢呐、笛、徽胡伴奏；二簧以徽胡为主奏乐器，有导板、原板、回龙、流水等板式；西皮则有文武导板、散板、摇板、二六等板式，同样用徽胡为主奏乐器；花腔小调多为民间俗曲，生活气息浓郁。徽剧脚色行当包括末、生、小生、外、旦、贴、净、丑等类，表演火爆热烈，气势豪壮，动作粗犷，特别擅长武戏，有翻台子、跳圈、窜火、飞叉、滚灯、变脸等特技。 徽剧传统剧目丰富，其中徽昆剧目以武戏为主，有《七擒孟获》、《八阵图》、《八达岭》、《英雄义》、《倒铜旗》、《白鹿血》等；昆弋腔剧目有《昭君出塞》、《贵妃醉酒》、《芦花絮》等；吹腔、拨子剧目有《千里驹》、《双合印》、《凤凰山》、《淤泥河》等；西皮剧目有《战樊城》、《让成都》等；皮簧剧目有《龙虎斗》、《反昭关》、《宇宙锋》、《花田错》等；花腔小戏有《李大打更》、《探亲相骂》等。
清初，徽剧盛行于安徽及江浙一带，在南方流布甚广；清中期，风靡全国。清乾隆年间，“三庆”、“春台”、“四喜”、“和春”四大徽班先后进入北京演出，名噪华夏，这就是著名的徽班进京。清道光、咸丰年间，徽剧在北京同湖北汉剧等剧种结合，逐渐演变成京剧。清代后期，京剧兴盛，徽剧艺人多改学新腔，但徽剧在徽州部分地区仍然流行。徽剧是一个包罗万象、五彩缤纷的艺术宝库，是新安文化灿烂篇章的重要一页。
历史
徽剧是解放后的定名。徽剧的含义并不等于徽戏，它的声腔包括青阳腔、徽戏、徽昆和花腔小调几大部分，以徽戏和青阳腔为主。
1790年(乾隆55年)，徽班名艺人高朗亭率三庆班入京。接着，春台、和春、四喜等徽班又相继进京，即所谓“徽班进京”。徽班进京后，又吸取京腔、秦腔、昆曲、汉调等剧种的长处，经程长庚等名艺人的创造改革，大约经过了五十年的孕育，到道光、咸丰年间，遂形成为后来的京剧而流行全国徽剧
明代中叶，皖南的徽州、池州成为中国东南商业、文化的中心之一，当时著名的戏曲声腔如余姚腔、弋阳腔已在这一带流行。嘉靖、万历年间，这一带产生了徽州腔、青阳腔（亦称池州腔）、太平腔、四平腔等多种声腔。这些声腔兴起后，很快风靡各地，如徽州腔和青阳腔被称为"天下时尚南北徽池雅调"。明末清初，西秦腔等乱弹声腔流入安徽，受当地诸腔影响，逐渐衍变，形成了徽调主要唱腔之一的拨子。拨子高亢激越,常和当地委婉柔和的吹腔在同一个剧目中配合使用，习称“吹拨”。由于它产生和流行在枞阳、石牌（今怀宁）、安庆一带，先后被称为枞阳腔、石牌调或安庆梆子。吹腔脱胎于由弋阳腔和昆山腔衍变而成的四平腔，五声音阶，属南曲系统。早期的吹腔（昆弋腔）为曲牌体，后受滚调的影响,逐渐形成七字句或十字句,有正板、叠板、散板、哭板、顿脚板等一套板式的唱腔。拨子为五声音阶，有时亦出现“变宫(si)”，但无"变徽(fa)"。
徽剧虽曾盛行一时，但到清代末叶，在它的基础上发展形成的京剧兴起后,艺人纷纷改学新腔（京剧）,从而京剧风行，徽剧却日益衰落，至20世纪40年代，已濒于消亡。中华人民共和国成立后，重新建立了安徽省徽剧团，吸收徽剧老艺人，积极进行培养年轻演员和挖掘整理剧目的工作。60年代初，徽剧再度进入北京，演出《水淹七军》、《淤泥河》等剧，获得好评。
传统剧目
徽剧传统剧目非常丰富，其中徽昆剧目以武戏为主，有《七擒孟获》、《八阵图》、《八达岭》、《英雄义》、《倒铜旗》、《白鹿血》等;昆弋腔剧目有《昭君出塞》、《贵妃醉酒》、《芦花絮》等；吹腔、拨子剧目有《千里驹》、《双合印》、《巧姻缘》、《凤凰山》、《淤泥河》等；西皮戏，多与汉剧类同；皮簧剧目有《龙虎斗》、《反昭关》、《宇宙锋》、《月（肉）龙头》、《花田错》、《春秋配》等;花腔小戏有《骂鸡》、《李大打更》、《探亲相骂》等。1957年后,安徽省徽剧团也整理演出了部分青阳腔和四平腔的剧目如《出猎回猎》、《磨房会》和《借靴》等。经过整理较有影响的徽剧剧目有：《齐王点马》、《百花赠剑》、《七擒孟获》、《八阵图》、《水淹七军》、《淤泥河》、《打百弹》、《拿虎》等。 艺术特色
徽剧的音乐唱腔可分徽昆、吹腔、拨子、二簧、西皮、花腔小调等类。徽昆的唱腔曲牌较苏昆粗犷强烈，以演武戏为主,多用大小唢呐伴奏,配以大锣大鼓，气势宏伟。吹腔以笛和小唢呐为主要伴奏乐器，有曲牌、板式变化加曲牌体、板式变化体等三类唱腔结构体制。拨子以枣木梆击节，初用弹拨乐器伴奏，与吹腔结合后改用唢呐，笛和徽胡。二簧除老二簧用唢呐伴奏外，其他都以徽胡为主，分男女宫，有导板、原板、回龙、哭板、散板、流水等板式。西皮也以徽胡为主要伴奏乐器，有文、武导板、散板、摇板、二六（亦称慢垛子）、流水（亦称紧垛子）、原板、叠板、哭板等板式，分男女宫，有西皮、反西皮两类。花腔小调多为民间俗曲俚歌，也包括□□腔，生活气息较浓，已记录下来的有70多首曲调。伴奏乐器多以徽胡、笛、唢呐为主。徽胡又称科胡，木杆、丝弦，琴筒内直径为二指，用短弓弓法，配以揉、滑等指法，有独特风味。另有一种乐器，称为"先锋"（亦叫"挑子"、"虾须"），喇叭形，长五尺，铜制，分三截,可伸缩,用于出将、法场、出鬼怪。打击乐器有单皮鼓、牙板、大堂鼓、云鼓、徽锣、大钹、小锣、小钹、云锣等。
角色分行早期为：末、生、小生、外、旦、贴、夫、净、丑 9行。浙江徽班分老生、老外、付末、小生、正旦、花旦、作旦、老旦、武小旦、三梁旦、大花脸、二花脸、小花脸(丑)、四花脸、杂（扮演龙套、老虎、狗，兼管三箱即道具箱）共15行。
徽剧在表演上具有动作粗犷、气势豪壮的特点，由于继承了安徽旌阳(今旌德)一带目连戏艺人的技艺，徽戏表演一直擅长武戏，有翻台子、跳圈、窜火、飞叉、滚灯、变脸等许多特技，并吸收民间武术如"红拳"等成为武打中具有特色的招式。
现状
徽剧迄今已有三百多年历史，在中国戏曲发展史上曾起过重要作用，它不仅孕育了京剧，而且中国南北几十个地方戏曲剧种都同它有着密不可分的血缘关系。同时，徽剧还是徽州文化的一个重要组成部分，它以直观的方式反映了徽州文化乃至中国传统文化的许多特点，值得深入研究。但目前徽剧面临着"断种"的危险，演员老化，传承乏人，经费紧张，从业人员越来越少，现在必须加紧从保护老艺人入手，进行徽剧的抢救、挖掘、整理工作，否则将会错失良机，造成巨大的遗憾。
徽剧中的青阳腔剧目，除目连戏外，大多为明清的传奇。解放后，安徽省徽剧团整理并演出了《出猎·回书》、《磨房会》、《双下山》、《贵妃醉酒》等近十出青阳腔剧目。徽剧中的徽戏剧目还包括了部分四平腔（如《借靴》、《审乌盆》）、昆弋腔（如《昭君和番》、《兰关渡》、《百花赠剑》等十多出）剧目，和大量吹腔、拨子、西皮、二黄的剧目（如《水淹七军》、《齐王点马》、《打百弹》……等）。 徽剧在清代乾隆以后，广泛流传于长江流域和东南各省。在川剧、湘剧、赣剧、闽剧、粤剧、滇剧、黔剧、婺剧、淮剧等兄弟剧种里，都可以找到徽戏的影响。
徽昆以演出《七擒》、《八阵》、《八达岭》、《英雄义》等摮∶嫦窋和武戏形成自己的特点。徽剧的表演讲究群歌齐舞的雄伟气派，高台、平台的武功技巧均注重舞台画面和身段、亮相的雕塑美。旦角的表演因早期没有水袖，故有很多手腕、手指的舞蹈动作。净角亮相双手过顶，似举千斤，用“滚喉”喑呜叱咤，辅之以顿足，令人惊心动魄。 徽剧的文场曲牌也很丰富，现已记录了210多首。徽剧青阳腔和徽戏各有一套锣鼓经，打击乐音色低沉、浑厚，并常以大钹和大鼓的闷击，造成独特效果。
徽剧迄今已有三百多年历史，在中国戏曲发展史上曾起过重要作用，它不仅孕育了京剧，而且中国南北几十个地方戏曲剧种都同它有着密不可分的血缘关系。同时，徽剧还是徽州文化的一个重要组成部分，它以直观的方式反映了徽州文化乃至中国传统文化的许多特点，值得深入研究。但目前徽剧面临着“断种”的危险，演员老化，传承乏人，经费紧张，从业人员越来越少，现在必须加紧从保护老艺人入手，进行徽剧的抢救、挖掘、整理工作，否则将会错失良机，造成巨大的遗憾。
四大徽班概况
“徽”指的是徽调或徽戏，“徽班”是指演徽调的戏班。清代（公元1644——公元1911）徽调在南方非常受欢迎，有许多著名的徽班。其中最著名的是：三庆班、四喜班、春台班、和春班，当时被称为“四大徽班”。四大徽班在表演上各有所长、各具特色。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，徽剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
黄梅戏
黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称中国五大剧种。它发源于湖北、安徽、江西三省交界处黄梅多云山，与鄂东和赣东北的采茶戏同出一源，其最初形式是湖北黄梅一带的采茶歌。黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。 黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。
黄梅戏是安徽省的主要地方戏剧种，发源于以安徽省安庆市为中心的皖江流域（上至皖鄂交界的大别山地区，下至安徽安庆宿松、岳西、太湖、望江、潜山、怀宁、安庆市区、枞阳、桐城以及安徽池州在内的广大皖江流域），并最终以完整的独立剧种的形式诞生于安庆地区、成长于安庆地区、兴盛于安庆地区。 黄梅戏原名黄梅调、怀腔或府调等，现主要流布于安徽省安庆市及其周边地区。
黄梅戏的最早源头可能是来自湖北与安徽交界的大别山地区（目前此观点较为普遍）。传说清朝乾隆时期，湖北省黄梅县一带的大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调，这就是早期的黄梅戏。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。后以安庆为中心，经过一百多年（19世纪初至解放前）的发展，黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。
黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有平词、火攻、二行、三行之分，其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。黄梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新，细腻动人，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及，
篇二：方言研究30年
汉语方言研究30年
现代汉语方言的调查研究始自二十世纪二十年代，至今已有八十多年的历史。这八十年大致可以分为三大时期：一是发端期，即从上世纪二十年代到五十年代初。这个时期以1924年1月北京大学成立方言调查会开始，以赵元任、罗常培等一批著名语言学家为代表，从汉语方言的实际出发，相继开展了包括两广、陕南、徽州、江西、湖南、湖北、云南、四川等地区的方言调查，出版了《现代吴语的研究》、《湖北方言调查报告》等重要著作，为汉语方言的调查研究提供了可靠的资料和宝贵的经验，迈出了现代汉语方言研究的第一步，为现代汉语方言研究的全面展开奠定了坚实的基础。二是积累期，即从上世纪五十年代中到文革时期。1956年、1957年高等教育部和教育部分别发出了《关于汉语方言普查的联合指示》和《关于汉语方言普查的补充通知》，同时，在丁声树、李荣的带领下，自1955年至1959年在中央民族学院、中央团校、张家口、昌黎等地对全国方言的基本情况进行了初步了解和专门调查。调查成果《方言和普通话丛刊》、《昌黎方言志》，与丁声树、李荣编撰的《方言调查字表》、《方言调查词汇手册》、《汉语方言调查简表》、《汉语方言调查手册》、《方言调查词汇表》等，对全国范围的方言普查工作起了重要的示范和指导作用。这一时期，共调查了1800余个市县的方言材料，撰写调查报告近1200份、学习普通话手册320余种，出版了《江苏省和上海市方言概况》、《河北方言概况》、《四川方言音系》、《安徽方言概况》、《方言与普通话集刊》等著作或论集，为汉语方言的进一步研究积累了丰富的材料（金有景、金欣欣：《20世纪汉语方言研究述评》，《南阳师范学院学报》，2002.1）。三是发展期，即从上世纪七十年代末至到今天。这个时期以1979年2月汉语方言研究的专门学术刊物《方言》杂志创刊为标志，上承前两个时期老一辈学者开创的方言研究的优良传统，吸收现代语言学的理论方法，走上了汉语方言研究的快速发展之路。
下面，对1978年至2008年30年的汉语方言研究情况做个简述。
一、研究状况：
（一）成果显著
根据《汉语方言研究文献目录》（聂建民、李琦，1994）、《国际汉语语言学文献索引》（潘海华、徐烈炯，2007）及有关材料统计，1978年至2008年共出版汉语方言著作一千余种，学术论文七千余篇。不仅数量可观，而且内容丰富，涵盖了汉语方言研究领域的方方面面。其中包括：
1、区点方言的基本面貌与特点较为系统全面的研究。
随着方言调查的点面逐渐铺开，对方言区点的基本面貌与特点较为系统全面的研究大大增多，各个方言大区及代表区点都有成果问世。比如，由贺巍、张振兴主持的“汉语方言重点调查”，根据《中国语言地图集》的研究成果，选择洛阳、武汉、博山、嘉定、舟山、黎川、福清、漳平、江永等12个有代表性的方言点进行详细深入的调查研究，出版《漳平方言研究》（张振兴，1992）、《武汉方言研究》（朱建颂，1992）、《洛阳方言研究》（贺巍，1993）、《江永方言研究》（黄雪贞，1993）、《嘉定方言研究》（汤珍珠、陈忠敏，1993）、《博山方言研究》（钱曾怡，1993）、《福清方言研究》（冯爱珍，1993）、《舟山方言研究》（方松熹，1993）、《黎川方言研究》（颜森，1993），调查细致，内容丰富，考察深入，体例一致，又各具特色，是区点方言研究的优秀代表。由吴启主为主编的《湖南方言研究丛书》，出版湖南东安、邵阳、祁阳、常宁、益阳、浏阳（1998）、溆浦、长沙、衡山、涟源、宜章、宁远、沅陵、常德（1999）等地方言研究，既反映了湖南方言的面貌，又着重突出了湘语研究特色。其它还有：
官话区：《浠水方言纪要》（詹伯慧，1981）、《烟台方言报告》（钱曾怡，1982）、《河南方言资料》（卢甲文，1984）、《四川方言调查报告》（杨时逢，1984）、《北京话初探》（胡明扬，1987）、《获嘉方言研究》（贺巍，1989）、《天门方言研究》（邵则遂，1991）、《荆楚方言研究》（刘海章，1992）、《河南方言研究》（张启焕，1993）、《偃师方言研究撷萃》（马克章，1993） 、《宜昌方言研究》（刘兴策，1994）、《焉耆汉语方言研究》（刘俐李，1994） 、《李实学术研讨会文集》（李行健、贺巍、张振兴，1996）、《首届官话方言国际学术讨论会论文集》（钱曾怡、李行杰，2000）、《山东方言研究》（钱曾怡，2001）、《户县方言研究》（孙立新，2001）、《宁夏方言研究论集》（李树俨、李倩，2001）、《鄂东方言研究》（汪化云，2004）、《同心方言研究》（张安生，2006）等。
晋语区：《山西方言研究》（侯精一、温端政，1989）、《山西方言调查研究报告》（侯精一、温端政，1993）、《洪洞方言研究》（乔全生，1999）、《现代晋语的研究》（侯精一，1999）、《山西方言与普通话》（史秀菊，2005）等。
吴语区：《当代吴语研究》（钱乃荣，1992）承继和发展了赵元任《现代吴语的研究》(1928)，全面深入地分析了吴方言在音系、词汇、语法范畴、句法等方面的特点。《吴语论丛》（1988）、《吴语概说》（颜逸明，1992）、《义乌方言研究》（方松熹，2000）、《绍兴方言》（杨葳、杨乃浚，2000）、《天台方言初探》(戴昭铭，2002)、《北部吴语研究》（钱乃荣，2003）、《绍兴方言①
研究》（寿永明，2005）、《上海方言》（钱乃荣，2007）等。
赣语区：《赣方言概要》（陈昌仪，1991）、客赣方言研究系列丛书（2007）等。
湘语区：《四川境内的湘方言》（崔荣昌，1996）、《湖南方言与地域文化研究》(罗昕如，2001)、《湘方言概要》（鲍厚星，2006）等。
徽语区：《严州方言研究》(曹志耘，1996)、《徽州方言》（孟庆惠，2005）、《徽州方言探秘》（江声皖，2006）等。
闽语话：《台湾闽南方言记略》（张振兴，1983）、《闽语研究》（陈章太、李如龙，1991）、《澄海方言研究》（林伦伦，1996）、《福建方言》（李如龙，1997）、《福州方言研究》（陈泽平，1998）、《闽语新探索》(陈泽平，2003)、《粤西闽语雷州话研究》（林伦伦，2006）等。
客家话：1993年饶长溶等发起召开了首届客家方言研讨会，2007年已是第七届，出版了多部会议论文集。《客赣方言调查报告》（李如龙、张双庆，1992）、《梅县客方言研究》（陈修，1993）、《客家方言》（罗美珍、邓晓华，1995）、《粤西客家方言调查报告》（李如龙，1999）、《闽西客家方言》（蓝小玲，1999）、《江西客家方言概况》(刘纶鑫，2001)、《湖南客家方言的源流与演变》（陈立中，2003）、《中山客家话研究》（甘甲才，2003）、《广西玉林市客家方言调查研究》（陈晓锦，2004）、《客家方言》（温昌衍，2006）、《泰兴客家方言研究》（兰玉英，2007）等。
粤语区：《珠江三角洲方言调查报告》（詹伯慧、张日升，1987）、《粤西十县市粤方言调查报告》（詹伯慧，1998）、《粤北十县市粤方言调查报告》（詹伯慧、张日升，1994）、《广东粤方言概要》（詹伯慧，2002）、《广州方言研究》（高华年，1980）、《广东的方言》（李新魁，1994）、《广州方言研究》（李新魁、黄家教、施其生、麦耘、陈定方，1995）、《广东海丰方言研究》（杨必胜1996）、《广西北海市粤方言调查研究》（陈晓锦、陈滔，2005）、《新时空粤语》（詹伯慧、丘学强，2006）等。自1987年始，国际粤方言研讨会两年举办一届，并出版《国际粤方言研讨会论文集》（第一到十届）。
平话区： 郑作广、林亦主编的《桂北平话与推广普通话研究》丛书，是国家语言文字工作委员会“十五”的重点课题，包括全州文桥土话、兴安高尚软士话、资源延东直话、灌阳观音阁土话、临桂义宁话、临桂两江平话、永福塘堡平话、阳朔葡萄平声话、钟山方言、贺州九都声、富川秀水九都话研究，重在揭示方言的面貌，并指导当地人学习普通话。其它还有李连进《平话音韵研究》（2000）等。
另外，全国各地新修的地方志大多包括有方言志，专门的方言志也大量出现。比如：
温端政主编的“山西省方言志丛书”，共出版38种山西县市方言志，总字数约350万字。钱曾怡主编的“山东方言志丛书”，共出版山东境内潍坊、利津、即墨、德州、牟平、新泰、诸城、金乡、临沂等十几种县市方言志。这些具有统一体例、统一要求的方言志丛书，集中反映了某一区域方言的基本面貌和特点，也为进一步汉语方言的深入研究提供了珍贵的材料。其它还有李申的《徐州方言志》（1985）、张成材、朱世奎的《西宁方言志》（1987）、叶祥苓的《苏州方言志》（1988）、许宝华、汤珍珠的《上海市区方言志》（1988）、刘伶的《敦煌方言志》（1988）、胡双宝的《文水方言志》（1990）、周日建的《新丰方言志》（1990）、张建民的《泰县方言志》（1991）、刘若云的《惠州方言志》（1991）、胡明扬的《海盐方言志》（1992）、卢甲文的《郑州方言志 》（1992）、王李英、罗兆荣的《增城方言志》(1993)、蔡叶青的《海康方言志》（1993）、高葆泰、 林涛的《银川方言志 》（1993）、黄群建的《通山方言志》（1994）、谢永昌的《梅县客家方言志》（1994）、林立芳、 庄初升的《南雄珠玑方言志》（1995）、谭邦君的《厦门方言志》（1996）、马国凡的《内蒙古汉语方言志》（1997）、李永明主编的《湖南省方言志》（2000）、刘传贤的《赣榆方言志》（2001）、《黔东南方言志——黔东南苗族侗族地区汉语方言调查研究》（2007），等等。
2、方言语音研究。
有汉语方音汇编。比如：北京大学中文系语言学教研室编撰的《汉语方音字汇》（1989），收集整理北京、济南、西安、太原、武汉、成都、合肥、扬州（以上官话），苏州、温州（以上吴语），长沙、双峰（以上湘语），南昌（赣语），梅县（客家话），广州、阳江（以上粤语），厦门、潮州、福州、建瓯（以上闽语）等20个汉语方言点的字音材料。共收入3000个字目，按普通话音序排列，注中古音切，用国际音标标写方言读音。本书是汉语语音研究的重要参考书，为汉语语音比较研究、了解方音之间的共同特点和差异，以及古今语音的演变，提供了有价值的资料。其它还有《湖南汉语方音字汇》（1993）、《中古音与青海方音字汇》（张成材，2006）、张振兴《漳平（永福）方言同音字汇》（方言，1982.3）、张盛裕 、汪平 、沈同《湖南桃江（高桥）方言同音字汇》（方言，1988.4）、熊正辉《南昌方言同音字汇》（方言，1989.3）、顾黔《泰兴方言同音字汇》（方言，1990.4）、叶祥苓 、郭宗俊《宜兴方言同音字汇》（方言，1991.2）、 张盛裕《太平（仙源）方言同音字汇》（方言，1991.3）、温端政、陈子明《太原方言同音字汇》（语文研究，1992.3）、马重奇《漳州方言同音字汇》（方言，1993.3）、梁金荣《临桂两江平话同音字汇》（方言，1996.3）、孙宜志《安徽宿松方言同音字汇》（方言，2002.4）、王临惠《山西临猗方言同音
字汇》（方言，2003.3）、谢奇勇《湖南新田南乡土话同音字汇》（方言，2004.2）、王福堂《绍兴方言同音字汇》（方言，2008.1）等。
有方言区点语音系统的调查研究。比如专著有：《兰州方言音系》（高葆泰，1985）、《丹阳方言语音编》（吕叔湘，1993）、《苏州方言语音研究》（汪平，1996）、《广东闽方言语音研究》（林伦伦，1996）、《南部吴语语音研究》（曹志耘，2002）、《汾河流域方言的语音特点及其流变》（王临惠，2003）、《客家方言语音研究》（谢留文，2003）、《粤北土话音韵研究》（庄初升，2004）、《海南闽语的语音研究》（刘新中，2006）、《湘方言语音研究》（陈晖，2006）、《安徽江淮官话语音研究》（孙宜志，2006）、《江西赣方言语音研究 》（孙宜志，2007）、《浙北杭嘉湖方言语音研究》（徐越，2007）等。论文有：张盛裕《潮阳方言的语音系统》（方言，1981.1）、汪平《贵阳方言的语音系统》（方言，1981.2）、钱曾怡、曹志赟、罗福腾《河北省东南部三十九县市方音概况》（方言，1987.3）、周日健《广东惠阳客家话音系》（方言，1987.3）、鲍厚星《湖南邵阳方言音系》（方言，1989.3）、刘纶鑫《江西大余（南安）方言音系》（方言，1995.1）、周磊《吐鲁番汉语方言音系》（方言，1998.2）、钱曾怡《长乐话音系》（方言，2003.4）、曹延杰《浙江金华珊瑚客家话音系》（方言，2004.3）、《山东临邑方言音系》（方言，2005.1）、林伦伦、林春雨《粤东的一个福建闽南方言点：云澳方言语音研究》（方言，2006.1）、黄群《广西昭平方言音系》（方言，2006.2）、黄晓东《浙江临海方言音系》（方言，2007.1）、刘泽民《浙江泰顺司前畲话音系》（方言，2007.4）、麦耘《广西八步鹅塘“八都话”音系》（方言，2008.1）等。
有方言语音特点或问题的研究。比如专著有：《北京话轻声的声学性质》(林茂灿、颜景助，1980)、《浙北吴语声韵调研究》（俞允海、苏向红，2001）、《吴语声调的实验研究》（游汝杰，2001）、《上海声调实验录》（朱晓农，2005）、《上海话发声类型和塞辅音的区别特征》（任念麒，2006）、《晋语五台片入声调的演变》（沈明，2007）、《江淮方言声调实验研究和折度分析》（刘俐李，2007）、《大连方言声调研究》（高玉娟，2007）等。
论文有：熊正辉《南昌方言的声调及其演变》（方言，1979.4）、吕叔湘《丹阳方言的声调系统》（方言，1980.2）、张振兴《漳平(永福)方言的单字调》（方言，1982.4）、张盛裕《银川方言的声调》（方言，1984.1）、黄雪贞《客家方言声调的特点》（方言，1988.4）、《客家方言声调的特点续论》（方言，1989.2）、钱曾怡 、曹志耘 、罗福腾《山东肥城方言的语音特点》（方言，1991.3）、《梅县客家话语音特点》（方言，1992. 4）、汪平《苏州方言的声调系统》（语言研究，1994.2）、王福堂《闽北方言弱化声母和“第九调”之我见》（中国语文，1994.6）、曹志耘《严州方言语音特点》（语言研究，1997.1）、邵宜、詹伯慧、伍巍《粤西十县(市)粤方言的语音特点》（方言，1997.1）、麦耘《广州话介音问题商榷》（中山大学学报，1999.4）、陈晓锦《广东粤语的鼻音韵尾和入声》（方言，2001.2）、李小平《山西临县方言的语音特点》（语文研究，2001.3）、彭泽润《湖南宜章大地岭土话的语音特点》（方言，2002.3）、覃远雄《桂南平话的声调及其演变》（方言，2004.3）、邢向东、孟万春《陕北甘泉、延长方言人声字读音研究》（中国语文，2006.5）等。
有复杂语音问题的探讨。例如对变调问题的揭示，在《方言》上连续发表了李荣《温岭方言的连读变调》（1979.1）、吕叔湘《丹阳方言的声调系统》（1980.2）、叶祥苓《苏州方言的连读变调》（1979.1）、《再论苏州方言上声和阴去的连读变调》（1979.4）、张盛裕《潮阳方言的连读变调》（1979.2）、《潮阳方言的连读变调(二)》（1980.2）、《太平(仙源)方言两字组的连读变调》（1983.3）、贺巍《获嘉方言的连读变调》（1979.2）、张家茂的《苏州方言上声和阴去的连读变调》（1979.4）、张惠英《崇明方言的连读变调》（1979.4）、《崇明方言三字组的连读变调》（1980.1）、侯精一《平遥方言的连读变调》（1980.1）、《平遥方言三字组的连读变调》（1982.1）、《平遥方言广用式三字组的连读变调》（1982.2）、许宝华、汤珍珠、钱乃荣《新派上海方言的连读变调》（1981.2）、《新派上海方言的连读变调(二)》（1982.2）、《新派上海方言的连读变调(三)》（1983.3）、沈同《老派上海方言的连读变调》（1981.2）、《老派上海方言的连读变调(二)》（1982.2）、谢自立的《苏州方言两字组的连读变调》（1982.4）、张振兴《漳平（永福)方言的连读变调》（1983.3）、梁玉璋《福州方言连读音变与语义分别》（1983.3）、汪平《苏州方言两字组的连调格式》（1983.4）、《常州方言的连读变调》（1988.3）、钱乃荣、石汝杰《苏州方言连读变调讨论之二关于苏州方言连读变调的意见》（1983.4）、傅国通《武义方言的连读变调》（1984.2）、张洪年《镇江方言的连读变调》（1985.3）、董绍克《山东阳谷方言的变调》（1993.1）等。另外还有熊正辉《怎样求出两字组的连读变调规律》（1984.2）、李小凡《汉语方言连读变调的层级和类型》（2004.1）等，对汉语方言连读变调的理论和方法进行了探讨。
此外还有对方言轻重音、小称变音、情意变调、儿化音变、语法音变等复杂语音问题的讨论。如：白宛如《广州话中的省略性变音》（方言，1989.2）、 钱惠英《屯溪方言的小称音变及其功能》（方言，1991.3）、汪国胜《湖北大冶话的情意变调》（中国语文，1996.5）、《湖北大冶方言人称代词的变调》（中国语文，2003.6）、黄群建《湖北阳新方言的小称音变》（方言，1993.1）、邢向东《神木方言的儿化变调》（1996.1）、赵日新《徽语的小称音变和儿化音变》（方言，1999.2）、庄初
升、林立芳《曲江县白沙镇大村土话的小称变音》（方言，2000.3）、蒋平、谢留文《南昌县（蒋巷）方言的轻重音与变调》（方言，2001.2）、蒋平、沈明《晋语的儿尾变调和儿化变调》（2002.4）、温昌衍《江西石城（高田）方言的完成变调》（中国语文，2006.1）、辛永芬《河南浚县方言的动词变韵》（中国语文，2006.1）、郑张尚芳《温州方言的轻声变化》（方言，2007.2）等。
有历史方言语音研究。比如专著有：《三百五十年前苏州一带吴语一斑》(胡明扬，1981)、《明代末年福州话的声母系统》(邵荣芬，1985)、《六朝金陵吴语辨》(鲍明炜，1988)、《明清官话音系》（叶宝奎，2001）、《上海话语音简史》（刘民钢，2004）、《清代山东方言语音研究》（张树铮，2005）、《明清皖南方音研究》（高永安，2007）等。论文有：李新魁《论近代汉语共同语的标准音》（语文研究，1980.1）、《二百年前的潮州音》（汕头大学学报，1993.1）、鲁国尧《宋元江西诗人用韵的研究》（近代汉语研究，1992）、施其生《一百年前广州话的阴平调》（方言，2004.1）、林伦伦《从<汕头话口语语法基础教程>看120年前的潮州方言音系》（语言科学，2005.2）、陈泽平《十九世纪的福州音系》（中国语文，2002.5）、沈钟伟《辽代北方汉语方言的语音特征》（中国语文，2006.6）、李军《<乡音字类>所反映的十九世纪中叶苏州话读书音》（方言，2008.2）等。
有共时、历时的语音对比研究。比如专著有：《珠江三角洲方言字音对照》（詹伯慧、张日升、甘于恩等，1987）、《中古入声字在河北方言中的读音研究》（刘淑学，2000）、《广州音北京音对应手册》（施仲谋，2001）、《演化与竞争：关中方言音韵结构的变迁》（张维佳，2002）、《广西粤方言比较音韵研究》（黎曙光，2003）、《东南方言声调比较研究》（辛世彪，2004）、《湘语与吴语音韵比较研究》（陈立中，2004）、《粤北土话音韵研究》（庄初升，2004）、 《南宁市周边地区平话与白话音韵比较研究》（黎曙光，2006）等。
论文有：贺巍《河南省西南部方言的语音异同》（方言，1985.2）、邓晓华《闽西客话的韵元音韵特征及其演变》（语言研究，1988.1）、李荣《南昌、温岭、娄底三处梗摄字的韵母》（中国语文，1989.6）、李新魁《数百年来粤方言韵母的发展》（学术研究，1990.4）、谢留文《客家方言古入声次浊声母字的分化》（中国语文，1995.1）、贺巍《汉语官话方言入声消失的成因》（中国语文，1995.3）、张双庆、万波《赣语南城方言古全浊上声字今读的考察》（中国语文，1996.5）、李小凡《新派苏州方言声母系统的演变》（方言，1997.3）、黄雪贞《客家方言古入声字的分化条件》（方言，1997.4）、王福堂《原始闽语中的清弱化声母和相关的“第九调”》（中国语文，2004.2）、刘俐李《同源异境三方言声调比较》（语言研究，2003.2）、钱曾怡《古知庄章声母在山东方言中的分化及其跟精见组的关系》（中国语文，2004.6）、徐越《杭州方言语音的内部差异》（方言，2007.1）、刘镇发《从方言比较看广州话梗摄开口三四等韵字文白异读的由来》（方言，2007.4）等。
有语音特点在汉语分区、方言之间关系研究上的应用研究。比如有：鲍厚星《常德十县市方言声调的特点——兼论常德地区方言的系属》（湖南师范大学社会科学学报，1988.5）、邢向东、孟万春《陕北甘泉、延长方言人声字读音研究》（中国语文，2006.5）、陈小枫《中山隆都闽语的分区类属》（方言，2007.1）、李冬香《湖南赣语的分片》（方言，2007.3），详细调查了常德方言、陕北甘泉、延长方言、中山隆都闽语、湖南赣语的语音状况，根据其语音特点，对常德方言的系属、陕北甘泉、延长方言的归属、闽语的分区类属、湖南赣语的分片进行了讨论。
3、方言语汇研究。比如：
有方言词汇汇编。比如：北京大学中文系语言学教研室编撰的《汉语方言词汇》（1995），收集了18个方言点的 905条词语，按词类和词义相结合的分类法排列，用国际音标标音，为进一步开展汉语方言词汇的比较研究提供了可贵的资料。陈章太、李行健主编的《普通话基础方言基本词汇集》（1996），调查、记录了官话方言93个调查点的2645条词语，反映了官话方言词汇系统的基本面貌和发展动态。此外还有《现代汉语方言核心词·特征词集》（刘俐李、王洪钟、柏莹，2007）等。
有汉语语汇面貌与特点研究。比如专著：《汉语方言特征词研究》（李如龙，2002）、《方言与俗语研究》(温端政，2003)等。论文有：李如龙《论汉语方言的词汇差异》（语文研究，1982.2）、许宝华《加强汉语方言的词汇研究》（方言，1999.1）、陈泽平《方言词汇的同源分化》（中国语文，2002.2）、游汝杰《汉语方言同源词的判别原则》（方言，2004.1）、温端政《“语词分立”和方言语汇研究——重温吕叔湘先生<中国俗语大辞典·序>》（语文研究，2005.2）、邢向东《关于深化汉语方言词汇研究的思考》（陕西师范大学学报，2007.2）等。
有区点方言词汇研究。比如专著有：《鄂东方言词汇》（1989）、《潮汕方言词考释》（李新魁、林伦伦，1992）、《关中方言词语考释》（任克，1995）、《湘南土话词汇研究》（罗昕如，2004）、《关中方言古词论稿》（朱正义，2004）、《黑龙江方言词汇研究》（聂志平，2005）、《北京话儿化词研究》（彭宗平，2005）、《湘方言词汇研究》（罗昕如，2006）、《成都方言词汇》（黄尚军，2006）、《宁波方言词语考释》（崔山佳，2007）、《长汀客家方言熟语歌谣》（陈泽平、彭怡玢，2007）、《宁德方言熟语歌谣》
（钟逢帮，2007）、《广东南澳岛方言语音词汇研究》（林伦伦、林春雨，2007）等。论文有：朱建颂、刘兴策《武汉方言词汇（一）
（二）（三）》（方言，1981.1、2、3）、许宝华 、汤珍珠《上海方言词汇略说》（复旦学报，1981.1）、温端政《太原方言词汇》（方言，1981.4）、许宝华 、汤珍珠 、钱乃荣《上海方言的熟语（一）（二）》（方言，1985.2、3）、曹志耘《金华汤溪方言的词法特点》(语言研究，1987.3)、张惠英《广州方言词考释》（方言，1990.2）、吴继光、李建《扬州方言单音词汇释（一）（二）》（方言，1991.3）、曹志耘《金华汤溪方言诃汇（一）（二）》（方言，1993.1、2）、林立芳《马坝方言词汇》（韶关大学学报，1994.1）、陈章太《北方话词汇的初步考察》（中国语文，1994.2）、顾黔《泰兴方言词汇（一）（二）》（方言，1994.3、4）、黄雪贞《客家方言的词汇和语法特点》（方言，1994.4）、 汪平、廖毛英等《宜兴（张渚）方言词汇
（一）（二）（三）》（方言，1999.2、3；2000.1）、刘丽华《涟源(蓝田)方言词汇（一）（二）》（方言，2000.4、2001.1）、刘晓梅、李如龙《官话方言特征词研究——以<现代汉语词典>所收方言词为例》（语文研究，2003.1）、 张振兴《闽语特征词举例》（汉语学报，2004.1）等。
有区点方言之间、方言与共同语之间词汇比较研究。比如邢福义《说“兄弟”和“弟兄”》（方言，1999.4），利用《现代汉语方言大词典》中所收相关词条，对汉语方言中的“兄弟”和“弟兄”进行了比较研究。其他专著有：《珠江三角洲方言词汇对照》（詹伯慧、张日升、 甘于恩等，1987）、《广州话·普通话语词对比研究》（曾子凡，1995）、《云南方言词汇比较研究》（涂良军，2001）、《四川方言语词和汉语同族词研究》（查中林，2002）、《汉语方言词汇差异比较研究》（董绍克，2006）等。论文有：刘俐李《乌鲁木齐回民汉语和汉民汉语词汇比较》（新疆大学学报，1987.4）、林立芳、邝永辉、庄初升《闽、粤、客方言共同的方言词考略》（韶关大学学报，1995.3）、林伦伦 、高于山《汕头话借用粤语词的三种方式》（韩山师范学院学报，1996.1）、李蓝《贵州汉语受当地民族影响三例》（方言，1999.1）、邢向东《神木方言词汇的内外比较》（语言研究，2002.1）、邵敬敏《香港方言外来词比较研究》（语言文字应用，2000.3）、解海江、李如龙《汉语义位“吃”普方古比较研究》（语言科学，2004.3）、周磊《乌鲁木齐方言借词研究》（方言，2004.4）等。
汉语方言词汇调查研究的成果，集中体现在方言词典的编撰上。相继出现《现代汉语方言大词典》（1998）、《汉语方言大词典》（1998）等鸿篇巨制，另外还有《广州话方言词典》（饶秉才等，1981）、《普通话闽南方言词典》（1982）、《北京方言词典》（陈刚，1985）、《四川方言词典》（王文虎等，1987）、《北京土语词典》（徐世荣，1990）、《北京话儿化词典》（贾采珠，1990）、《上海方言词汇》（许宝华 汤珍珠主编，1991）、《东北方言词典》（马思周、姜光辉，1991）、《关东方言词汇》（王长元、王博，1991）、《汉语方言常用词词典》（闵家骥、晁继周、刘介明，1991）、《崇明方言词典》（张惠英，1993）、《潮汕方言熟语词典》（林伦伦，1993）、《福州方言词典》（李如龙、梁玉璋、邹光椿、陈泽平，1994）、《湖北常用方言词典》（高进智，1994）、《吴方言词典》（吴连生，1995）、《客家话词典》（张维耿，1995）、《平遥方言民俗语汇》（侯精一，1995）、《洛阳方言词典》（贺巍，1996）、《实用方言词典》（韩品夫，1996）、《香港粤语词典》（郑定欧，1997）、《现代北京口语词典 》（陈刚、 宋孝才、张秀珍，1997）、《实用广州话分类词典》（麦耘、潭步云，1997）、《香港话普通话对照词典》（朱永锴，1997）、《粤港俗语谚语歇后语词典》（魏伟新，1997）、《闽南方言与古汉语同源词典》（林宝卿，1998）、《客家话通用词典》（罗美珍，2004）、《东北方言词典》（马思周，2005）、《闽南方言大词典》（周长楫，2006）等重要成果。
李荣主编的《现代汉语方言大词典》，已出版十大方言区崇明、苏州、厦门、长沙、娄底、西宁、太原、贵阳、南昌、武汉、梅县、乌鲁木齐、南京、丹阳、忻州、柳州、黎川、西安、扬州、徐州、金华、海口、银川、洛阳、济南、东莞、万荣、杭州、温州、上海、宁波、萍乡、南宁、牟平、成都、哈尔滨、福州、建瓯、广州、雷州、于都等41种分地词典，各搜集整理万条左右条目，按音序编排。每条都用国际音标注音，并释义，部分条目有例句、书证、本字或词源考证。
由许宝华等编撰的《汉语方言大词典》，共收全国两千多个县的21万多条方言词语，篇幅长达一千五百多万字，涉及上迄先秦两汉，下至二十世纪八十年代两千多年间各个历史时期的方言材料。内容包括方言词语、成语、谚语、方言读音、口语用例、文献佐证等，是一部涵盖古今的方言词汇集。
3、方言语法研究。
在现代汉语方言研究的前两个时期，调查研究的重点在语音，词汇特别是语法很少涉及。近30年来，方言语法研究的重要性得到体现，出现大量有份量的成果。不仅对方言某些特殊的语法现象进行分析解释，如吕叔湘《丹阳方言的指代词》（方言，1980.4）把指代词分成人称代词、有定指代词、无定指代词三类，说明每个词的语音和用法特点，并与邻近方言作比较，对语源略作推测。其他还有汪平《湖北省西南官话的重叠式》（方言，1987.1）、张盛裕《潮阳方言形容词的程度状语补语与宾语》（方言，1989.4）、林伦伦《潮汕方言的虚词及其语法意义》（汕头大学学报，1992.1）、刘丹青《苏州方言的发问句与“可VP”句式》（中国语文，1991.2）、《无锡方言的体助词“则”（仔）和“着”》（中国语言学报，1995.6）、 汪国胜《湖北大冶方言
篇三：安徽卫视 《超级演说家》许豪杰 《认真说话》
超级演说家许豪杰 《认真说话》
有一点很可怕，当我在酝酿这篇演讲稿的时候，我不自觉的把重心从我的初衷，向大家传递我想说的话，变成了如何应对一场比赛。很多人说《超级演说家》只是一个综艺娱乐节目，认真你就输了。我不这么认为，我会作为一个公民认真说的。
小时候我很喜欢和外婆家附近的小朋友一起玩蚯蚓，或者在小花园附近捉迷藏拍拍卡什么的，超级开心。而现在打开电视，一场场选秀，同时也是一场场作秀，那些唱歌节目评委导师的耳朵都很厉害，都能从选手翻唱的别人的一首歌里面，听出来他自己的故事，然后VCR一转，果然是有故事的。对我来说，这简直就是超能力。每一个参加比赛的选手，都想赢得比赛。这也是我害怕的地方，害怕致使某个人在今天因为他尖锐的观点得到了观众的掌声和欢呼，在明天他就可能因为各种压力，而不能再认真说话。老师从小就教育我们要说真话，说真话是有力量的。但是却忘记告诉我们说出真话的代价，以至于我们每个人在成长的过程中纠结，是该说出真话，还是说一个自以为善意的谎言。我们在生活中，会对我们的伴侣编造一个理由，因为怕他想多了，我们会对同事说恭维的话，即使你很讨厌他。我也不觉得你必须无时无刻保持实话实说，句句大实话，毕竟我自己就做不到。但至少我觉得每个人都应该真诚，都应该认真说话。不要把自己当成是奥斯卡影帝，刻意地煽情和无病呻吟，都是伪装的真诚，这简直就是说得比唱得还好听，对不对？
若干年后，可能没有人会记得，谁赢得了2013年《超级演说家》的冠军，没人会记得谁在台上哭过，谁在台上拿着毛绒玩具自言自语，也没人会记得当年舞台上有一个九零后，在虚张声势地演讲。如果有一天，你们还能想起，当年有一档演讲类节目，叫超什么演说家什么的，有一个叫许什么豪来着的，挺有意思的，这就够了。那时候我可能锋芒不再，和这个世界妥协，安于现状。可能我会有一个儿子，在他抢我话讲的时候，我会和他说：OK你不要反驳我，你在反驳我是在打断我说话，我在说很重要的话，一是因为你现在打断我的话，你可能会错过很重要的信息，二是因为我是你爸爸。可能我会翻出一个被称之为古董的16G优盘，把我当年演讲的视频放给他看，然后告诉他，儿子，我情愿你是一个不善于言词，但不虚伪做作的人。因为中国不缺那些巧舌如簧唯利是图的演说者蛊惑者，缺的是认真说话的人。黄小山小山哥就是那个认真说话的人，我会告诉我的儿子，你爸爸当年和小山哥一起做过《超级演说家》这个节目，和他一起吃过饭和他一起唱过K，这会比我告诉他我和林志颖在一起开过赛车更值得炫耀。这个世界太大，我们总是要的太多，但其实一点点就够了。所有的观众，你们如果今天看完这场演出，你们能够改变一点点，那你们今天的收获，会比今天得到一张林志颖的签名收获得更大。我希望我的演讲和小山哥的演讲，都能够改变所有人的一点点，哪怕是一丝。
无论今天的结果怎么样，无论今天谁输谁赢，我都会想办法找出小山哥的那段演讲，我会在我的微博上置顶一个月，谢谢大家。
《安徽方言视频》
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