篇一：耍龙灯
耍龙灯 耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”，是我国独具特色的民间娱乐活动。从春节到元宵灯节，我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活龙是华夏民族的象征，全面建设小康社会是全国各族人民的共同心愿，我相信，未来的祖国更加繁荣昌盛，龙的传人代不乏人，我可以想象若干年以后，再次玩龙灯时的景象，如果那时老家再次玩龙灯，我当再次感受。
正月十五，除了闹花灯、猜灯谜，吃元宵之外，在我国民间还有耍龙灯、舞狮、踩高跷等习俗。龙灯也称“舞龙”，也叫“龙灯舞”。它是我国独具特色的传统的民间娱乐活动。“耍龙灯”在我国汉代民间就已相当普遍了。唐宋时期的“社火”“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形式。“耍龙灯”的表演，有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。在耍法上，各地风格不一，各具特色。 舞龙运动起源于中国的龙文化，
是中国龙文化的重要组成部分， 其发展自早期的
商代“土龙”求雨，到广泛存在于汉代盛行的“百戏”之中，由隋朝的鱼龙曼延之戏到唐宋“箫管迎龙”表演，至民间舞龙活动向竞技舞龙过渡，龙文化就一直贯穿于舞龙运动漫长而复杂的发展历程。舞龙运动本身就是一种文化现象，它的繁盛根源于人们对龙的崇拜信仰，经舞蹈的形式完成对龙的诠释，是人们对龙的神性与灵气认识的表达。衡阳舞龙运动与中国民族传统节日息息相关，反映了衡
阳人民的节日文化与龙图腾文化，舞龙运动受中国传统形象思维模式的影响，追求天、地、人、物的浑然为一境界，即“人龙合一”的自然精神美，直接揭示和反映了龙文化的实质，传承了民族精神，也体现了衡阳地区独特的人文特征和习俗文化。
文化内涵和文化价值。
传统舞龙作为一种民俗事项，在民间民俗活动中生存、发展，并履行着民俗活动赋予的任务。民间活动中的舞龙运动往往集求雨、娱乐、求子、辟邪、纳福等多种信仰习俗于一身而发挥多种功能。传统舞龙的繁盛，源于人们对龙的崇拜信仰，人们以舞龙的形式对龙进行诠释，对龙的神性和灵气认识作以表达。
龙曼延”备受重视。在舍利兽、比目鱼的表演之后，舞龙以恢宏的气势，把演出推向高潮。以鱼变龙，既暗示着从远古神话到汉代百戏里人们心目中龙之来历与鱼、鳄、蛇等动物的血缘关系，蕴藏着图腾崇拜观念的某种深含不露的秘密，表达了人们驾驭自然界的强烈愿望。
除去求雨之外，龙舞还广泛存在于汉代盛行的“百戏”，其中的精彩节目“鱼灯与龙的结合缘自灯会。农历正月十五是我国传统节日中的大节——元宵节。元宵节的主要节俗活动是施放烟花火炮、张灯、赏灯，故又称“灯节”或“灯会”。自东汉明帝刘庄“燃灯表佛”后，为增强节日气氛，各式彩灯也陆续出现，龙灯也随之产生。龙灯与舞龙的完美结合，给欢乐的节日增添了丰富多彩、热闹非凡的气氛。另外，由于“嶝”与“登”谐音，舞龙灯在民间也有繁衍后代的意义。
辟邪是为了消灾，其中包括人们可能遭受的一切自然灾害。农历五六月是田
间稻苗猛长期，天气炎热，病虫多发，其中毁灭性的病虫害为“稻瘟病”，在科技落后无法防治的时代，土家农民以舞草龙来驱逐稻瘟病，久之成习。民间相信通过舞龙能带来幸福，并将龙作为一种神来祭祀，祈神庇佑、赐福、保平安。
我国经历了漫长的农业文明，人们对自然环境既敬畏又亲切，这种特定条件下的生存与发展，总是以一种信念作为精神支柱。原始的龙图腾崇拜观念，及由此产生的佑福怯祸等观念，就是这样一种信仰力量。在执著的图腾崇拜和奋斗中，民族的凝聚力日益强化，终而积淀为民族共同心理，这是传统舞龙民俗文化内涵的根本所在。
舞龙民俗文化有使中华各族儿女和海内外华人认同的内核与本质
龙在中华传统文化中具有极其显赫的地位。距今7000余年的新石器文化中，就已出现神奇怪异的龙的艺术形象。之后，龙文化就一直贯穿于中华民族漫长而复杂的发展历程，在宗教、政治、文学、艺术、民俗等各个领域充当着十分重要的角色。由于对龙文化的认同，海内外华人能够产生血浓于水的亲情与亲和力，能够认同团结合作、共同奋斗的文化基础。龙因为经过历代先人的思辨，加上文化艺术的、社会制度的、社会各阶层的层层加工创造，已成为中国文化的一个特殊符号，一个特别的文化密码了。
随着历史演进，越来越多的民族团结在龙的旗帜下。舞龙运动在今天更是成为表现世界华人民族团结奋进精神的重要手段，成为维系华夏民族文明的精神纽带。舞龙活动源于原始图腾和祭祀舞蹈，但又从根本上超越了任何一种原始图腾和祭祀舞蹈，它已从基于狭隘血缘关系的氏族文化象征，逐步升华为多元一体的中华民族文化象征。如今，舞龙运动的精神更加体现了中华民族具有团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的优良历史文化传统
舞龙民俗文化能增强中华民族的凝聚力
龙是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”。舞龙运动时刻提醒我们，龙是我们共同的祖先，大家都是龙的后代，我们的祖先曾团结一致，同呼吸共命运，共同抵御自然界的风霜雪雨，抗击外敌的入侵。因此，舞龙文化是一种特殊的“精神黏合剂”，是无法割断的精神“纽带”，它打破了时间、地域的局限，能把性格迥异、政见不同的广大中华儿女与祖国富强、民族复兴紧密联系在一起，对改善人际关系、促进社群团结、增强民族凝聚力构建和谐社会起着重要作用。在海外，只要有华人的地方，每逢中华民族的传统节日，就一定有舞龙龙是华夏民族的象征，全面建设小康社会是全国各族人民的共同心愿，我相信，未来的祖国更加繁荣昌盛，龙的传人代不乏人，我可以想象若干年以后，再次玩龙灯时的景象，如果那时老家再次玩龙灯，我当再次感受。
篇二：龙灯吉语
龙灯吉语
1、今宵文龙到乡来，好像朝廷把兵开， 高亲满门多款待，排设玉宴把席开。 多造黄冈如东海，燕窝海参摆席台。 三亲六戚都意厚，不得家家谢各台。
2、今宵堂前略表情，难谢亲戚义千斤。家家铸造香贵酒，摆宴盘桃难谢恩。又讲道德说仁义，难酬老少百年情。今宵空口来甜谢，主东发福白氏春。
3、各台厚义人贤良，十分待持礼难当。家家户户是一样，五更忙忙办酒浆。今宵空口来甜谢，只有各处去传扬。
4、今宵文龙贵乡来，饶烦亲戚不应该。家家当作好客待，玉液琼浆摆席台。香贵美酒如东海，各种席面巧安排。没得好言来甜谢，六亲个个请宽怀。
5、文龙来到贵乡游，亲戚礼义谢不周。 吃了主东富贵酒，不晓怎样把情酬。 借动神灵来恭贺，主东发福万古秋。
6、文龙今宵到此游，这门亲戚实难丢。 因为家宽门风大，出门打扮衣食足。千中百行样样有，五湖四海召不出。借动神灵来恭贺，家发人旺富贵足。
7、四位帝国夺江山，层层飞机进中原。仇神好比千兵返，饶凡亲戚不得安。今宵民中来饶烦，主东情义谢不完。
8、帝国真兵闹中央，千兵万马到贵乡。老少贤良行厚礼，吵闹国主意难当。等到百年真命主，龙虎榜上把名扬。
9、人未灾难许龙神，酬答扰烦重高亲。由于千兵烦百岭，老少厚情谢不清。富贵人贤礼义重，吵闹男女到五更。军安民乐江山定，九九长记百年情。
10、文龙到此来扰烦，王母盘桃义如山。
家家设下龙虎席，金杯银瓶摆席前。 每得好言来甜谢，记情感恩到百年。
11、文龙今宵到此行，绕烦一寨重高亲。
想来心中各不变，一层恩爱加十层。谢恩原来谢不尽，久久长记百年情。
12、亲戚厚义重如山，夜进寒城到此间。
就像百龙来饶水，家家户户都绕烦。人多也不顾局面，好比鲁罗下了山。人人吃得分分醉，道谢一声转回还。
13、绕烦亲戚到五更，龙为昌海不忘情。
堂前道谢来辞别，辞别满堂重高亲。痴客恶主多绕烦，满杜今怀莫记心。老少请坐人贤地，今晚虎上来多城。
14、绕烦亲戚重各台，主东厚义胜南街。
金杯银瓶席上摆，象牙筷子摆侣台。有口吃来无口谢，神灵保佑送福来。
15、今宵文龙到贵乡，亲戚义厚情难忘。
百日忙碌建四化，夜静寒城办酒浆。 八碗八盘席上摆，家家户户好排场。 有口吃来无口谢，龙游四海去传扬。
16、一贺新年对新春，家家出官手艺轻。
设下龙席办美味，盖过从前汉朝君。主东贤良多福分，儿孙久后出能人。
17、二贺一元请太平，老少忙碌候我们。
出房照转多接近，好似书白寒九音。东君如从赵枪印，万里江山赶人情。儿孙代代村贵子，能像总理革命军。
18、三贺三喜满门庭，吵闹男女到五更。
席前千中摆齐整，贤良厚义对三春。孙忠先生是为名，他才创造革命军。一年青太太喜礼，司机平安保康宁。
19、四贺四喜又康宁，金台金凳金福平。
杜康紧造葡萄酒，李白吃得醉纷纷。 主动人情酬不尽，只有天外去传名。 贵州有个李孝烟，他是一个报仇人。 代起千兵人和马，要打唐生动八军。
20、五贺五子多中民，五子中学习五经。
未成走科飘北省，南京厚义等文平。来年新官去上任，一定官长要出生。
21、六贺六位又高升，六郎三官保朝廷。
脱开战袍换棉衣，金榜同登第一名。令婆走在天保府，代代儿孙出能人。又说一将王怀女，贵英金花加更能。摆出九龙八卦正，南蛮纳模被了情。不怕南蛮艰细很，中朝海外文我名。
22、七贺催文配七星，七人姊妹下凡行，
五更落阳桥上国，冻书福然王母亲。主东贤良多福分，将来要像前朝人。
篇三：龙灯
龙灯制作工序
铜梁龙灯彩扎工艺品种丰富，而每种彩灯皆有其独特的造型。但不论龙灯还是彩灯，其扎制的工艺流程大体相近。大致分为七道工序：
第一道工序：选材。主要材料是竹篾，需要从山上采伐竹子、剖蔑、晾干备用；其次是要备好裱糊用的绵纸或纺织品、彩绘用的颜料以及装饰用的鳞片等。
第二道工序：设计。简单的或者熟悉的造型一般都潜藏在艺人的脑海之中。而复杂的造型则需设计出图纸，然后照图施工。
第三道工序：造型。即制作骨架。通常用晾干的竹篾即可，大型的作品则需要用到铅丝、角钢等，以增强其稳固性。构成骨架的各部分用纸捻、棉带等联结、固定。骨架是分部分扎制的，比如一条龙就分龙头、龙身和龙尾三个部分。骨架扎好后，有的还要在骨架内装上灯泡、电动机以及音乐芯片等，这样的龙灯有声、有光、可动，使其观赏性大大增强。
第四道工序：裱糊。在20世纪中叶以前，铜梁龙灯的表皮大多为绵纸，只有极少数高档品用绸料。近些年来全部改为了纺织布料。经过胶矾处理后的布料，巧妙裁剪后，裱糊到骨架上，龙灯的雏形就一目了然了。
龙灯工艺大师傅全泰画龙
第五道工序：彩绘。千百年来，铜梁龙灯的彩绘都是使用民间染料，现在也开始使用其他现代绘画颜料，但总体倾向于纯色，使其民间特色更为浓烈。先是用中国画的白描手法勾勒出圆润、刚劲、有韵味的墨线；再经打出底色后，按先淡后浓的顺序填色，最后可以用白粉提出边线。
第六道工序：安装。将裱糊好的各部件用棉带联结成一个整体（有的大型灯组还需要焊机焊接）。供玩舞的龙灯道具还要装上竹棍作把，便于玩舞者掌握。
第七道工序：装饰。将备好的腮毛、牙齿、龙须、鳞片、飞鬃、脊毛、腹鳍依次一一装点上去。繁复的装饰，各种风韵情致与久远的庄严稳重统一在一起，风
姿卓然，气势恢宏。
至此，灿烂多姿而又独具魅力的铜梁龙灯就诞生了。
龙灯品种日期：2011-08-22 18:16
铜梁文化
网
竞技龙
巨龙戏珠
五十周年国庆晚会上，铜梁?龙凤呈祥?为宋祖英、阎维文、彭丽媛等歌唱家伴
舞
朴实的稻草龙
小彩龙
笋壳龙
激情奔放的火龙
女子荷花龙
《玩龙灯简笔画》
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