篇一：丧葬文笔先1
丧葬文笔先生 实用知识
前 言
中国人向来把死与生看得同等重要，民间相信人的灵魂不死，死人能投胎转世，还有来生，人死之后家人进行隆重的丧葬仪式，不但对生者有利，对死者也有利。
旧时办丧事有多道程序，要做道场、烧灵屋、唱夜歌等等，还要用白纸写对联。所以在民间，办丧事也俗称“白喜事”。解放后提倡移风易俗，办丧事逐渐简化。火葬的方式逐渐被人们所认可，但是在我国农村的许多地区，人们仍然相信入土为安的古训。因此，传统的丧葬形式仍然比较流行。
为使这一民俗文化能得以传承，现以张世斌先生编写的《丧事礼宾、支宾先生手册》为底本，按有关
丧事工作服务实践者的要求，以通俗易懂，重在实用为准则，参考相关资料、删繁就简，重新整理印刷成册。
因本人对此类文化涉猎甚少，加之文笔拙劣，难免挂一漏万，或有谬误，尚请方家指正。
岁次壬辰年闰四月上浣即望于补拙草堂南窗下—痴散人 编录
目 录
第一节 灵棚对联、匾额、挽词
一、灵棚对联1
二、匾 额1
三、挽 词1
第二节 花圈挽带
一、花圈挽带标识1
二、花圈挽带写法1
第三节 封条与钱搭子
一、封 条1
二、钱搭子1
第四节 其它纸扎
一、送路纸扎人2
二、金童玉女 2
三、纸扎坐骑2
四、纸扎的季花 2
第五节 名堂、引魂幡
一、名 堂2
二、引魂幡 3
第六节 悼词和祭文
一、悼词和祭文 3
二、种 类 3
三、悼词和祭文的区别3
四、悼词范例4
五、祭文范例5 附：丧事犯忌知识
一、殃气落何处 6
二、犯重丧 6
三、入殓、下葬忌属相表8
四、其它犯忌知识8 附：清代汉族出殡行列一例，简单的发引行列顺序 …… 9
篇二：螺狮壳里做道场
螺狮壳里做道场
摘要：本文从实施必要性、实施方法、实施效果三个方面阐述了中职语文课前三分钟演讲的必要性和有效性。有效的课前演讲能够锻炼学生的演说能力, 激发学生的学习兴趣, 发挥中职生学习语文的主观能动性，提高语文学习效果。
关键词：课前演讲 中职语文 口语交际 俗话说：“一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。”在当今社会，随着人才的竞争、就业的压力、交往的频繁，口语交际能力更是在每个人的学习、生活、就业中发挥着越来越重要的作用。大多数中职生在毕业之后大多直接面临就业的压力和面试的挑战。毫无疑问，一个头脑灵活、表达清晰的学生必将受到用人单位的青睐。
语文教学主要是对学生进行听、说、读、写这四种综合能力的培养,中等职业学校的教学大纲明确规定：“在初中语文基础上，进一步提高适应实际需要的口语表达能力，养成说普通话的习惯；能根据不同的场合、不同对象，恰当、得体地进行口语交际。”
但是，在实际教学过程中,老师们又往往过多地注重听、读、写能力的培养,而忽视了“说”的能力训练。再加上中职生文化基础薄弱、语文综合素养较差，并且存在不同程度的自卑心理，这些因素导致了学生即使在语文课堂上也表现出胆小自卑的心理，回答问题也是词不达意，忸忸怩怩，声细如蚊。同时，这也不免造成了语文课堂的冷淡气氛。
为了创设一种轻松活泼的语文学习的氛围，提高他们的口语表达能力，培养学生学习语文的主观能动性，进而激发学生对语文学科的学习热情，笔者在执教的班级开展了“课前三分钟”演讲活动。
1“课前三分钟”演讲的实施方法
1.1演讲顺序
演讲顺序按学号进行，每天语文课前演讲，语文课代表提前一天提醒演讲者。这样做便于学生掌握自己的演讲时间，提前准备演讲内容。而且顺序按学号进行能做到“一个都不能少”。演讲时间一般控制在三分钟以内，演讲时要求声音响亮，吐字清晰，感情丰富，富有感染力。
1.2演讲内容
演讲内容不设限制，但要求内容充实，有感而发，不无病呻吟，以使学生的自主性和创造性得到最大限度的发展。学生可以讲故事、诵美文；可以介绍古今中外大人物；也可以讲述生活微小事；可以评点热点时事；也可以畅谈人生感受。同时，学生必须事先写好演讲稿，做好演讲的准备。演讲时要求脱稿，不能读稿。
1.3演讲点评
每个学生演讲之后,都要及时做出点评。第一轮，让由老师来简要点评，第二轮，让同学之间自由点评。点评应遵循“表扬优点、鼓励为主”的原则。在点评的时候注意引导学生,使学生听了老师的点评后,对自己的优点缺点能够有更深刻、更全面的认识，从而真正意义上提高了自己各方面的能力。
2“课前三分钟”演讲的实施效果
2.1练一身胆量
刚开始演讲时，有些学生上台“扰袍琵琶半遮面”，演讲声细如蚊，目光游离，不敢直视大家，身体左右摇晃，两只手非常尴尬，不知道该摆放在哪里才算合适。经过几个学期的演讲训练，同学们大都有了表达的自信，能用标准流利的普通话
篇三：超度法事
超度法事
道教的超度及法事，是主持法会的法师运用灵符、神咒、手印等特殊的方式，借助焚香等方式与神灵对话，通过与神灵鬼魂等沟通，了解其需求让后尽可能与其达成共识以解决问题的方法。一般可达到有求必应的功效，由神灵世界为我们转运。一般來說，死於非命之人或生前有諸多怨氣、心志未舒的靈魂必須經過超度。
基本癥狀：運程阻滯、身體欠佳、怪病纏身、意外頻頻、兒女忤逆不孝，等等，皆屬此類。此類超度法事，視靈魂之需求而定，多則幾日，少則數小時可解
道教是在中国这块土地上在由中国传统文化孕育和发展起来的土生土长的宗教。所谓道教，是指在汉代黄老道家理论基础上广泛吸收古代神仙家的方术和民间巫术，鬼神信仰逐渐形成的中国本民族的传统宗教。它以道为最高信仰，奉老子为道祖。道教至少有以下几点不同之处，首先，道教上溯千古，兼容百家，其思想渊源与我国古代社会的宗教意识和民族文化紧密相联。道教对于中国历史和文化的影响是全面而深刻的。它起自民间，受宠于官方，势力遍及中华大地。所以，任何一个研究中国传统文化的人，都无法回避道教文化的影响。所以说，中国的根柢全在道教。道教是最重视实现生命的宗教，它以现实的生命为基础，主张乐生，重生，在现实生活中人们非常熟悉的人物，如老子，庄子，徐福，张道陵，葛洪，关羽，丘处机，张三丰??这些来自人间世界的神灵，不仅使道教更加贴近民众，也让民众对道教更加感到可亲可近。
道教关爱生命，尤其是对活着的人或者是死去的人，都体现着一种关爱。譬如人，有四肢，五脏，六腑，七孔，受阴阳之气，吃五谷杂粮，有生老病死，男婚女嫁，生儿育女，代代相传。
人活一生，贫穷贵贱，皆由命运注定，人死有三魂七魄，三魂渺渺，七魄茫茫，进入阴司。对于所谓的“阴司”，道教认为阴司有十殿，人当命殁之后，进入一殿，一殿阎君秦广大王泰素妙广真君，专司初进入阴司之人发放。每个人在阳世一举一动都有阴司记录，叫做(举头三尺有神明)，所作一切，行为，善恶分明，恶者根据罪行轻重，配入各受各种刑，如：说话恶言中伤，说的人家投河，上吊的，此种恶人到阴司受割舌之罪，各种各样在阳间犯下的罪行，到阴司都要受到各种的刑罚，在阳间逃得了，到阴司一个都逃不了。
普通一些人到阴司一殿，经过查看没有过错，就带到一大山洞，山洞里面可自由活动，洞门口有二个大字《囹围》。如：人阴司的人，家里为亡者请道诵经，超度亡魂，把亡魂从囹围中救出，家人叫师父做灵房，道士做过功，科，给亡魂安灵住房安家，使亡魂象阳间一样的自由自在。
特善者，在阳间做好事，为人有益者，寿终之日到阴司，阴司根据善者的行善业绩大小，在阴司也可做官。据善书记载，南昌有熊某，生前做医师，为人特善，行医治病救人，救死扶伤，为穷人送医送药，行善一辈子，熊某83岁终，经玉皇大帝封他为福建省城隍。 人做好事，善事（一旦到阴司〉自己愿意的情况下都可做官，大小不一，根据品行，五年一换，可加可免。如不愿为官者，即可投
胎人间，在投之前，一定要到孟婆亭饮下忘汤，忘记以前之事。 一般人寿终转人囹围大山洞，那就要请道士诵经，做法事，超度亡魂，功德圆满，接出囹围，走向自由极乐世界。
以上法事科目超度亡魂超升，可解一切罪孽，免受轮回之苦，随心所愿。二千年来道教代代传下，教育世人，修身养性，多做好事善事。道教斋醮科仪按传统祭祀，做道场来纳福，保安，超度亡灵，焚烧疏文传奏天庭，寄托自己的信念和诉愿。
一般须先预奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，预奏文牒告盟天地东岳圣帝宫，东极妙严宫，北阴酆都宫，地府十王宫，及年月日时四值功窗。
房屋内外净坛解秽，做早晚功课，解洗，收邪。颁降太上拔亡生天勅赦。赦拔亡人生前罪孽。解除亡人生前过失误节，解除平日所积之罪惩，七枚铜钱一一投在水中，金钱落水解冤节，解去所犯流年月障，三灾四煞，五虚六耗，七伤八难，及九厄十缠等等冤节。摄召兰场沐浴更衣，勅赦亡人无罪，解去生前过节，诵经超度亡魂，破狱救出亡魂，洗清更衣回家受领。
解坛言功进表谢罪，这项科目要做到三天半以上就有这些事，为信士做功德，请很多神圣，诸佛，信士怕不到之处，所以金表谢罪，信士对神圣，诸佛的虔诚。迎鉴接驾诸真列圣，敕五方结界真文，信士请道士做功德，功德做多天，诸真请的越多。迎请三清道祖，迎接上界高真，接请下界阎君，啓请五方五老上帝，那五方；
东方青帝青灵始老九炁天君南方赤帝丹灵真老三炁天君 西方白帝皓灵皇老七炁天君 北方黑帝五灵玄老五炁天君
中央黄帝玄灵黄老一炁天君
个人及企业的运程会受到隐态世界的影响？
很多人都可能有这种疑问，为什么要预测非正常死亡的灵体，为什么要做超度呢？这是调整风水和调整命理所必须的，是调整运程的重要组成部分。
每个人的运气除了个人基本素质外，还有环境层面、五行层面和神学层面的各种因素影响。如果一个人已经解决了环境和五行层面的问题，他的运气还不见好转，那可能就是神学层面的问题，主要是自己家的亲属问题。有的非正常死亡的是长辈或者是祖辈，有的是平辈或者是友情、债务关系。总而然之世上没有无缘无故的爱和恨，它找上谁那是有原因的。
我们强调的是非正常死亡的灵体需要做超度，这些灵体不能正常的重走轮回，飘荡在多维空间中，只好找他的后代和亲友。作为一种负能量场，它的信息与人的生命信息本质上是一致的，可以干扰人的正常思维，失误的判断必然导致错误的结果，运气的好坏也就在其中了。
超度非正常死亡灵体，既有佛家救度众生的理念，也有道教超度的仪轨，还有民间宗教超度亡魂的内容，最重要的是主持超度的法师要有足够的能量，补足灵体缺失信息码的部分。这是一种能量输出，
法师要有地藏王菩萨那种“我不下地狱，谁下地狱”的自我牺牲精神。在超度法坛上具有“舍我”和“无我”的精神境界才能超度走那些灵体。
玄门法事的意义和功效
道教的超度及法事，是主持法会的法师运用灵符、神咒、手印等特殊的方式，借助焚香等方式与神灵对话，通过与神灵鬼魂等沟通，了解其需求让后尽可能与其达成共识以解决问题的方法。一般可达到有求必应的功效，由神灵世界为我们转运。转运的行业与范围涉及很广，诸如财运、官运、婚姻、升学和解刑狱之灾等。做法事的过程也是结缘的过程，请哪位神灵前来助阵转运，那这个人就与该神灵结了缘，终身相随，这也是弘法的一种方式。所弘扬的是与百姓生活最贴近的神灵们、是以慈悲的胸怀救度众生的佛菩萨们、是惩恶扬善降妖伏魔的正义之神们！
道教的玄门法事其神奇之处即在于其立竿见影，找到问题的根本并有效解决问题。但是，如若主持法会的法事法力不够，则未必能请动神灵助阵。所以，我曾见过很多佛家弟子做了超度法事之后，灵体未被超度走，反而跟着超度的法师而致病的情况。道教的超度一般需请动神灵、符兵符将等为灵体找到妥帖的去处，并焚化金银元宝、黄白纸钱等对鬼魂、神灵进行打点，方能成功。超度成功之后，一般在法事当日便有非常大的改变，小则顽疾减轻、全身轻松，大则财运立刻好转，各方面改善显著。
什么人需要举行超度法事？
《死人做道场》
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