篇一：2015年绥化中考作文范文赏析：回望来时的路
2015年绥化中考作文范文赏析：回望来时的路
点燃了第16根生日蜡烛，跳动的烛光恍惚诉说着成长的古书，曾经发生的一切，陌生而遥远。
蓦然回首，走过了16个春秋。凝眸回望来时的路，曾经留下的足迹也如沙滩上的脚印，在潮涨潮落中变得模糊不清。
当我试着以幼时的心情寻找那逝去的光阴时，却已没有当初的感觉，也许真的是往事如风?
难道只有亘古不变的日月，没有恒久如一的感受吗?不是古人今人若流水，共看明月皆如此吗?我苦苦思索着。
或许是我错了，过去的时光早已随风飘逝，而我仍痴迷与寻求，最终只留下复杂的心情和一些苦涩的回忆。
望着镜中渐失稚气的脸庞，已经隐藏着一丝忧郁与沉重。究竟是生活改变了我，还是我适应了生活?镜中的面部表情依旧茫然。
儿时的我渴望快快长大，那时，未来对我来说是一片神奇的宇宙，如今长大了，却时常怀念儿时的生活，无忧无虑，单纯快乐。也许，人就是这样，总是在失去后才懂得珍惜。或许成长就是这样，在得失之间放逐希望，放飞梦想。
有人曾经说过：“没有太阳，我们还有星星;没有星星，我们还有梦想。”
梦想一旦失去了，我们还拥有什么?
无数次的跌到，无数次的站起来，如沙漠中的旅人，跌跌撞撞寻找自己的路。在一次次的生活磨砺中，我已经懂得：生活中有风也有雨，只要我们坚定自己的信念，每一次的站立都是生活中的彩虹。
走过了一段人生的路，我渐渐明白：超脱，并非逃避，它是超越自我、谨慎处事的一种境界。
远方的路尽管漫长，我却不再迷茫，背起行囊，也就背起无数的希望。
走出烦乱的心境，积蓄所有的力量，如一只伤愈的雄鹰，怀着对天空的渴望，重新展翅飞翔。我没有理由轻言放弃，既然选择了前方，向前就是我唯一的方向。
燃起生命的火焰，我的天空里回荡着男子汉的宣言：扬帆——远航!
篇二：回望来时路
回望来时路
守着电视看关于辛亥革命的纪录片。一刹那，百年前的凄风苦雨骤然而至。我看到，百年前的先人凄惶无助的表情，在声势浩大的军队面前褪色为灰暗的背影。
风雨中，谁在哭泣，扯来了电闪雷鸣？乱世中，谁擎臂，点亮了末世的朝霞？我不敢回望，这百年前的动荡，这步步溅血的来路，我们的先人究竟以何种视死如归的担当，去一步一步镌刻历史！
我不忍心窥探《南京条约》背后的屈辱，我亲爱的祖国如何一步一步沦为他人的刀俎下的鱼肉；不忍心听“去留肝胆两昆仑”，戊戌六君子用鲜血敲开变革之门的呐喊！这比杜鹃啼血更为动人的生命绝唱，在风雨凄惶的半封建半殖民地的国土上渲染出凝重的色彩。更不忍回望，黄花岗上，草木含悲，风云变色的牺牲。
我们迈向独立与富强的脚步，是这样的艰难！回首一路，烈士的鲜血浸染了每一寸国土。“寸寸山河寸寸金”谁怜一颗英雄心，为国为家炼血为烛，点亮漫漫黑夜，挣来希望的黎明。即便黎明，是人间万物的花开，牺牲的血雨，也滋养出觉醒的巨龙。但谁可以忘记，我们来时路上沉重的苦难？谁可以淡忘那一声穿云裂石的呐喊？到而今，烈士陵园布满了青苔。寂寞的英魂长眠在青石板下，荒芜的石碑覆盖着凄凉的衰草。这“忘却的纪念”，竟连“淡漠的悲哀”也无法泛起。不再回首现代人，你心中究竟留有几分民族的记忆和情感？
为什么南京大屠杀的惨烈声中夹杂着你轻蔑的嘻笑?为什么夏氏父子的陵园沦为鸡鸭的牧场？为什么名古屋市长猖狂的诬蔑历史时，你不发出愤怒的呼声？够了，中国人，难道你真的忘记了我们的来时路。我们脚下的土地，曾经经历了怎样的蹂躏与折磨！
来时路的艰辛铺就了今日腾飞的大道，沉溺于现世风光的我们，终不可只凝眸于远景。身后的那些苦楚与无助的呻吟，那些豪情壮志，一腔热血的牺牲，等待着我们。回望耻辱，负重以行。
回望来时路
如果高中生涯是一条曲折的道路，那么我情愿饱含深情，站在曲径的尽头，回望来时的旖旎风光。 “既窈窕已寻壑，亦崎岖而经丘”，翘首回望，高中三年没那么容易度过。当初进校园时的我们，意气激扬，昂首阔步，满心满眼都是崭新的天地。新鲜的课程，个性十足的师长，来自各地背景各异的同学，都曾紧紧吸引我们的目光。然而没过多久，所有的喜悦被繁重的功课压迫———数理化曾让那么多人眉头紧锁，政史地背得让我们感到天花乱坠，激烈的竞争迫使生理和心理承受双重的负荷??。
回望来时的道路，骄横的你我被时间驯服了！爸爸妈妈的娇宝贝，乖孩子，学会了和同学共诉心声了！不再觉得父母的叮咛是啰嗦了，师长的告诫也让我们感觉是如坐春风了。三年的时光，校园里的桃花开了又谢，校园里一年年多了新人，又走了旧人，一切都在变。我们长高了，也更加帅气了。但你是否注意到，你的眉宇间增添了几分稳重，言谈中变得更加爽利了，举手投足间更加沉稳自持了！
街道两旁的小店一家接一家的开张，校园里的植物次第繁盛。又是什么时候开始，我们更多的关注生活了，忘不了作文里那位卖豆腐的老妪、哑巴夫妻、无家可归的流浪者——你毫不吝啬的给予的同情；新闻上的中日钓鱼岛事件，中菲黄岩岛事件——一次次的让你义愤填膺，恨不得效仿古人投笔从戎，马革裹尸而还。你也变得关心世情，关心国情了！再也不是那个衣食无忧靠家人庇佑的雏鸟了，也许我们现在已经成为了矫健的小马驹了！
回望来时的路，我最亲密的战友，我的同学们。相遇在陌生时，分离在熟悉后，曾那样不舍逝去的青春，却又渴望早日投入生活的洪流。不晓得哪天懒得去吃饭，看到你傻笑着帮我捎来几个包子；不记得何时心情烦扰，却见到你递来的纸条上画着大大的笑脸??
回望我高中三年的道路，路的两旁野花盛放，采撷下来悉数盛进心中，确信他们永不凋零。身边曲径尽头，回望来时的点点滴滴，我的青春，我的老师，我的同学，请再一次眼含肃穆，挥手作别。
回望来时路
你是否还在匆匆前行？如果是，请回望一下自己来时的路。看看自己已背离了来时的路！
在物欲横流的的当代社会，大多数人已经从自己来时的路上偏离出来，而自己却不知道，导致自己离自己目标越来越远。文人们最初的目标是：省世人之心灵，开国家之太平。然而在金钱和名利面前他们偏离了
自己的写作道路。于是乎，玄幻小说中的虚无暴力，爱情小说中的缠绵堕落，像毒品一样侵蚀着我们的心灵。
没有回望来时的路，这些作家慢慢迷失，最终深陷泥潭，无法自拔。他们的作品也是昙花一现，经不起岁月的考验。
鲁迅先生一生都致力于拯救国家和民族。在这条道路上，他刚开始选择了从医，希望治好中国人的病症，当他走着走着感觉不太对劲。于是乎他回望了一下自己已经走过的路，发现有些偏离。他立刻调整，毅然地弃医从文。他深知对于此时已经伤痕累累的国土，拯救国民的麻木心灵才是正确的道路。他在文学方面表现出惊人的天赋，一把锋利的长剑划破了漫漫黑夜，给人们带来黎明的曙光。人们说：“鲁迅的笔轻轻一点，历史禁不住为之瑟瑟发抖。”他升华了中华民族的灵魂。他的大智大勇穿越了时空敲打着国人的心灵。鲁迅在前进的道路上刚要迷失的时候，他选择了回望自己来时的路，及时调整，最终赢得了他“民族魂”的赞誉。 康斯特布尔，英国风景画大师，年轻时的他抱有绘出最美丽作品的愿望。而在前进的道路上，他发现自己和其他画家一样，都在绘出虚假的内容。他回望了自己最初的梦想，转身去寻找洒落在草地上的点点阳光。悦耳的鸟鸣，芬芳的花香，绚烂的朝阳。康斯特布尔为人们敲响了最美的晨曲，他的作品成为永恒的艺术品。 在追求理想的道路上，多回头看一下自己是否已经偏离了轨道，只有这样你才能乘风破浪勇往直前！
回望来时路
生活中很多人都以屈原的那句“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”为至理名言，一直急着往前奔跑。殊不知“回首向来萧洒处”，来时走过的路，对于我们也是意义重大。
来时路上我们可能上过当，受过骗；也曾彷徨过，无助过。回首来时走过的路，可以让我们“吃一堑，长一智”，避免前面不必要的错误和失败。回首来时的路是一种反思，亦是一种生活的智慧。
近年来经常听闻“贪官落马”之事，每当痛心时不免会生出一些惋惜。倘若他们能够经常回望来时路，也许就会找回自己当初单纯的梦想。也许就会明白当初奋斗的艰辛，知道“成如容易却艰辛”的人生哲理。也许就会珍惜眼前的成绩，就不会弄得身败名裂。太多的倘若，太多的也许，生活中总是有一些人缺乏对来时路的回望。唉！
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们并非圣人，可能做不到这样的三点，但经常回望来时路，检讨反思一下，我们在平常还是能做到的。舒婷回望《那些澄澈清明的天空下》让她懂得了友谊的珍贵，巴金的《回忆录》让铭记着那些峥嵘岁月，九把刀的《那些年我们一起追求过的女孩》让他品味着青春的激情。适时地回望，会让我们找回曾经失去的东西，一份理想或一份激昂，会让我们在前行的道路上更加惬意轻松。
个人如此，国家亦是如此。唐太宗说过：以史为镜，可以知兴替。一个懂得回望曾经风雨的民族，必定是一个强大的民族。曾经屈辱的弱国无外交，曾经惨烈的南京大屠杀，这些东西我们都要回望，并且铭记于心。知耻而后勇，伟大的改革开放，“神宫”的成功对接，我们注定在将来的道路上走的更远，变得更强。来时之路，不可不望，将来之路才可望。
我们要把曾经走过的路，一节一节斩断了，圆片般堆在草地上，一片一片地重拾起来看，含泪的看，微笑的看。哼着短歌的看。亲爱的，来时的路，你回望了吗？
篇三：回望来时路
回望来时路
写作考古学史和博物馆史是思想和智力的冒险。对学科一路至今的“来时路”的观察是否可能与学科自身对“过去”的观察截然分开？学科史的写作究竟应该是客观记录，还是感同身受地重演再现？正如卞之琳《断章》中的名句，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，如果楼上人并不在乎桥上人看什么，那么对桥上人的观看与对路上人或者车内人的观看别无二致，而观看者也无需是楼上人。正是由于同看风景，楼上人才既能留意到也能理解桥上人。
立足于风景的站在楼上看桥上就是我心仪的考古学史和博物馆史的写作之道。在过去的四年里，我尝试以此立场观察和写作博物馆史。《名山：作为思想史的早期中国博物馆史》为这场令人愉悦的冒险画上句号，与2012年出版的《暗流：1949年之前安阳之外的中国考古学传统》构成高唱低和的姊妹篇。
为什么要回望中国博物馆的最初一世纪？因为来路已漫漫不可寻。对于中国博物馆史而言，1956年全国博物馆工作会议是不容回避的重要节点。作为新中国文博事业的掌门人，郑振铎对一路走来的中国博物馆当时做出的总体评价是“数量太少”、“质量太差”的“古董铺子”和“杂货摊子”。这自然是中国博物馆界准备改弦更张重整出发的投影，但也是当时多数博物馆破败凋零的现实反映。然而，这并未能真实地反映出1949年之前中国博物馆的发展状态。事实上，中国博物馆的第一个八十年成绩不俗，只是日本侵华战争的爆发给中国博物馆带来了灭顶之灾，而战后数年间的恢复不足一成。因此人们对中国博物馆的第一个黄金时代的记忆已经漫灭不清。无论是考古学，还是博物馆，对大多数筚路蓝缕的开创者们的记忆都已褪色，那些不在聚光灯下的“暗流”传统尤有被遗忘之虞。就像康恩面对第一个黄金时代的美国博物馆群体，感慨博物馆曾经雄踞智识生产中枢一样，在持续数年的资料爬梳和现场回访中，我也不断地被曾经活跃地投身于启迪民智，振奋民族精神的早期中国博物馆所深深折服。令人遗憾的是，在最近半个世纪的回顾中，如此多元、灵活的早期中国博物馆被扁平化、同质化了。
来时路有何回望价值？考古学史或者博物馆史的多元式书写都不可避免地涉及众多暗流传统，但我并不认同大费周章地追求绝对意义上的最早或者最全，打捞罕被提及的记忆。如果一段历史从未对后来者形成或显性或隐性的影响，也就意味着学科遗产价值的缺失。因此，我反而更关注典型个案，以及被过度拔高或者贬抑的传统。在我的心目中，学科史写作实际上是学科自我定位和评估遗产的方式。因此，学科史的写作冲动实际来自当下的学科实践。当下博物馆发展面临的诸多抉择其实并不是史无前例的，在选择何去何从时，回头寻找历史经验和智慧无疑是事半功倍的办法。博物馆面临的文化遗产归属权和代表性争议，不也同样摆在都会博物馆和民众教育博物馆面前？博物馆应该如何积极地打破自我约束，融入社会之中，不也曾经困扰早期大学博物馆的从业者们？他们的回答，无论对错，都将成为我们的借鉴。因此，为了前瞻而后顾，为了去脉而追溯来龙，这才是回望的真正价值。
如何回望来时路？如果考虑到，无论是考古学还是博物馆都各有独特走法，绕开对各自步法的理解，对来时路的观察就只能止步于浮光掠影。如果认同考古学和博物馆都是物的叙事机制，物质文化研究的成熟就使回望变得可遇又可求了。物质文化研究强调，物质不是与精神相对立的客观基础，而是物质、社会和精神属性三位合一的整体，也是具有高度能动性的行为者。这构成了《名山》的方法论出发点：早期博物馆事业的先贤们以物叙事，而我们的学科史回溯则从物出发，以物逆意。物成为我们超越时空，叩问中国博物馆的先行者们的中介。先行者们的努力也就不再是不带情感的时间、地点和事件的堆砌，而变成通过馆藏、
空间和展陈三个方面表达的博物馆叙事。
无论是化私为公的故宫博物院，还是白纸新造的中博院，都不是一蹴而就的，从萌生到定型的过程中的踌躇反复、顺流逆流都无一遗漏地体现在馆藏的拆分、重组和馆舍的改造新建上。故宫一再强调却又不断重释的“完整故宫”观念，中博院以几近苛刻的方式营建新馆，都表明馆藏和馆舍是博物馆的核心，也是博物馆史的中心内容。同样重要的还有常设展和临时展，常设展以博物馆的永久馆藏为展陈品，表达相对稳定的基本定位，而临时展则灵活地调用一切可堪调用的资源，表达对变化的时机的关怀。在此观念之下，我们再去观察无论是作为中博院实际开幕展的1948年联合展览会，还是作为抗战动员的1940年广东文物展览会，都会发现，中国博物馆的先行者们都深知此理，熟谙此道。
回望来时路固然是我的写作初心，而寻找去向途才是使冒险变得有意义的终极动力。毕竟能将学科遗产转变成为继续前行的榜样和借鉴，才是每一次冒险的最好回馈。
《回望来时的路作文》
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