篇一：内经名词解释
《黄帝内经》重点资料
名词解释
1、法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。法：效法，遵循。
2、和于术数：适当运用调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。和：调和，适当运用之意。术数：指修身养性之法。
3、天年：天赋之年寿，即自然寿命。
4、虚邪贼风：四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。
5、恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。恬惔，安闲清静。虚无，心无杂念。
6、天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
天癸至：肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。至，充盛、发挥作用。
7、飧泄：大便泻下不消化的食物，又叫完谷不化。
8、痎疟：疟疾的总称。
15、伏冲之脉：即冲脉，此指冲脉之循行靠近脊柱里面者。
9、气门：指汗孔。
8、壮火：指药食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。
9、少火：指药食气味温和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。
10、从阴引阳：针刺阴分，可引阳分之邪。
11、从阳引阴：针刺阳分，可引阳分之邪。
10、藏象：藏，指藏于体内的脏腑；象，指脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质形象。
12、罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。
13、脾不主时：此言脾不单独主一时令。脾土居中央，以灌四旁，各脏无论何时，均需要脾转输的精气，四季末各有十八日为脾所主，故脾不独主一时而旺四季。
14、合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。
15、漏泄：外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出如漏的病证。
16、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。
17、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。
18、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。
19、谿谷：指肌体肌肉之间相接的缝隙或凹陷处即肌肉之间会合之处。肌肉之大会为谷，小会为谿。
20、三部之气：即指伤于上部的风雨、伤于下部的清湿、伤于五脏的喜怒等邪气。
21、煎厥：病名。是指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬阴精而昏厥的病证。
22、薄厥：病名。指因大怒而气血上冲，脏腑经络之气阻绝不通所导致的昏厥的病证。
18、洞泄：指水谷不化，下利无度的重度泄泻。
23、偏枯：即半身不遂，偏瘫。
24、肠澼：即下利脓血的疾病。
25、大偻：腰背和下肢弯曲而不能直立的病证。
26、玄府：指汗孔。
27、伤寒：病名，有广义与狭义之别，广义伤寒泛指感受四时邪气引起的外感病；狭义伤寒指感受寒邪引起的外感病。此处伤寒为广义伤寒，是外感病的总称。
28、两感：表里两经同时受邪发病。如太阳与少阴两感，阳明与太阴两感，少阳与厥阴两感。
29、巨阳：即太阳，特指足太阳膀胱经。
30、阴阳交：指阳热之邪入于阴分与阴精正气交结不解，是外感热病过程中邪盛正衰的危重证候。交，交争。
31、风厥：病名。指太阳受风，少阴气逆而导致的发热汗出，烦闷不除的病症。
32、劳风：病名。指因劳而虚，因虚而感受风邪所产生的以恶风振寒，项强冥视，咳吐青黄痰为主证的病证。
33、行痹：是以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证，亦称风痹。
34、痛痹：是以疼痛剧烈为特点的痹证，亦称寒痹。
35、著痹：是以痛处重滞固定，或顽麻不仁为特点的痹证，亦称湿痹。
36、痿躄：指四肢痿废不用，包括下文的脉痿、筋痿、肉痿、骨痿等各种痿证。躄，两腿行动不便。
37、肠覃：病名。生于肠外，形如菌状的肿物。
38、石瘕：病名。因寒邪内侵，瘀血内留于子宫，坚硬如石，状如怀子的病证。
20、暴注下迫：指急剧的腹泻，伴有里急后重。暴注，急剧的腹泻。下迫，欲便不能便，肛中窘迫疼痛，即里急后重。
21、真藏脉：是脉无胃气而真藏之气独见的脉象，如但弦无胃等之类。
24、去菀陈莝：除去体内郁积陈久的水邪。菀，通郁。去、莝同义，即除去。
25、缪刺：病在左刺其右、病在右刺其左的刺络法。
26、开鬼门，洁净府：即发汗、利小便的治疗方法。鬼门，即汗孔。净府，指膀胱。 39、鬼门：即汗孔。
40、净府：指膀胱。
41、脾瘅：病名。热也，由湿热困脾所致，以口中甜腻为其主要症状。
42、平旦：太阳刚升出地平线之时，即清晨。
43、精明之府：精气神明之府。
44、虚里：为足阳明胃经除丰隆外又一大的络脉，其脉从胃贯穿膈膜联络于肺。位于左乳下，心尖搏动处。
27、微者逆之：病势轻浅，病情单纯，疾病表象与病机一致，逆其病象而治。
28、甚者从之：病势急，病情深重、复杂，疾病表象与病机不完全一致，用药当顺从与病机不一致的表象而治。
29、热因热用：即以热药治疗真寒假热证。如用通脉四逆汤治脉微欲绝，其人面色赤之假热证。
30、寒因寒用：用寒药治疗真热假寒证。用白虎汤治脉滑而厥之里热证。
大题
1、据《素问·上古天真论》，简述养生的原则与方法。
原则：法于阴阳法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。（2分）形与神俱。（1分）
方法：虚邪贼风，避之有时。恬惔虚无，真气从之。（2分）
2、如何理解“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能写。”
“肾者主水”为肾在五行中主水，故有藏精功能。
“受五藏六腑之精而藏之”为肾藏先天之精，五脏六腑的后天之精亦藏于肾。
“故五脏盛乃能写”为五脏精气盛满，肾才能泻精。
3、简述“春夏养阳，秋冬养阴”的含义。
“春夏养阳，秋冬养阴”作为养生的原则，春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气的基础上提出来的，因生长属阳，收藏属阴，所以说“春夏养阳，秋冬养阴”.
（“春夏养阳，秋冬养阴”是本篇提出的“四气调神”养生原则，指春夏顺应生长之气以养阳，秋冬顺应收藏之气以养阴。（2分） 李时珍说：“升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之。故春月宜加辛温之药??以顺春升之气；夏月宜加辛热之药??以顺夏浮之气??秋月宜加酸温之药??以顺秋降之气；冬月宜加苦寒之药??以顺冬沉之气，所谓顺时气而养天和地。” （2分）此外三种不同的认识： 一是以王冰为代表的阴阳互制论。认为春夏阳盛，宜食寒凉抑制亢阳；秋冬阴盛，宜食温热抑制盛阴。（2分）二是以张介宾为代表的阴阳互根论。认为春夏养阳，以为秋冬阴之基；秋冬养阴，以为春夏阳之基。（2分）三以张志聪为代表的内外阴阳虚盛论。认为春夏阳盛于外而虚于内，故有“夏月伏阴”之病，因而春夏宜养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，故有“冬月伏阳”之病，因而秋冬宜养其内虚之阴。（2分） ）
4、据《素问-阴阳应象大论》用阴阳升降理论说明人体生理功能，病理变化。
（1）生理上：清阳了出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴归六府。清阳实四肢，浊阴走五脏。说明清阳升浮之性而表现为向上，向外，升散；浊阴沉降之性表现为向下，向内，收敛。
（2）病理上：阴阳升降失常的病理状态为：“清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生填胀”。此阴阳反常，病之逆从也。说明清阳之气不升而下陷，则完谷不化；浊阴之气不降而上逆，则胸腹胀满。
5、据《素问-阴阳应象大论》试述药食气味的阴阳属性及其功用。
阴味出下窍，阳气出上窍（1分）。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴（2分）。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热（2分）。
6、据《素问-阴阳应象大论》简述壮火，少火的含义及其与人体正气的关系。
（1） 壮火：指药物饮食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。
少火：指药物饮食气味平和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。
（2）气盛纯阳的壮火之品能消蚀，耗散人的正气，而使气衰，气味温和的少火之品，能生气养血，而使气壮，即“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
7、据《素问- 阴阳应象大论》试述辩证如何法阴阳。
阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦寃，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。
（诊法如何发阴阳：善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息、听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生以治；无过以诊，则不失矣。）
8、 据《素问-天节藏象论》简述四时，五脏，阴阳的藏象模型。
心-生之本，神之变--其华在面，其充在血脉--阳中之太阳--通于夏气。
肺--气之本，魄之变--其华在毛，其充在皮--阳中之少阴--通于秋气。
肾--封藏之本，精之外--其华在发，其充在骨--阴中之太阴--痛于冬气。
肝--罢极之本，魂之居--其华在爪，其充在筋--阴中之少阳--通于春气。
脾--仓禀之本，营之居--其华唇四白，其充在肌--阴中之至阳--通于长夏之气。
9据《素问-五脏别论》简述奇恒之府与传化之府的区别。
（1）“奇恒之府”：奇，异也。恒，常也。即异于常府也。因为功能上似脏，形态上似府，似脏非脏，似府非府，名日奇恒之府，包括脑髓骨脉胆女子胞。功能：藏于阴而象于地，藏而不泻，能贮藏阴精。
（2）“传化之府”传导消化水谷及糟粕的场所，包括胃，大肠，小肠，三焦，膀胱。功能：天气之所生也，其气向天，故写而不藏。
10、据《素问-五脏别论》试述魄门亦为五脏使的理论及临证意义。
“魄门亦为五脏使”一句，不仅是对传化之腑的补充，同时说明肛门启闭正常，排出糟粕，不单是“腑”的功能，并且是受五脏支配的，魄门的启闭要依赖心神的主载，肝气的条达，脾气的升提，肺气的宣降，肾气的固摄，方能不失其常度。而其排出糟粕正常与否，还直接影响五脏气机的升降出入。因此，肛门启闭是否正常，关系到五脏乃至全身的生理、病理状况。临床上，通过观察大便情况常可判断疾病虚实寒热，甚至推断预后吉凶。治疗方面，不仅大便秘结或泄泻，要根据辨证的结论而分别治疗不同的脏腑，而且某些脏腑的病变也可通过调节肛门启闭收到疗效。
11、据《素问-五脏别论》试述五脏和六腑的功能特点及临床意义。
功能特点：五脏，藏精气而不写，满而不能实。六腑，传化物而不藏，实而不能满。
意义：五脏藏精，多虚证，治疗五脏病多用补法；六府，传化，多实证，治疗六府病多用写法。
12、据《素问-经脉别论》简述水液在体内的运化及代谢过程。
原文：饮入于胃，游溢精气，上输于脾。（1分）脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（2分）水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。（2分）
即：饮入于胃，水精上输脾，散经而归于肺，在肺的宣发作用下，清者敷布周身，在肺的通调水道和肃降的作用下，浊者下输膀胱，排出体外，从而使水精布达周身脏腑经脉，整个过程需要四时，阴阳五脏的整体协调。
13、《素问-太阴阳明论》简述 “阳道实，阴道虚”的含义。
道是发病规律。属阳的六腑多病外感而为实证。属阴的五脏之病内伤而为虚证。本句高度概括了五脏六腑的病理特点。五脏藏精气，藏而不泻，静而主内，易于耗伤，故多不足；六腑传化水谷泻而不藏，动而主外，故多有余。阴阳胃经之病，多病热证实证。太阴脾经之病，多病寒证虚证。后世有 “实则阳明，虚则太阴”之说。
14、据《素问-太阴阳明论》简述脾不主时的含义。
脾不主时是指脾寄旺于四季之未各十八日，而不独主于一时。立论依据是脾属土，而土能生养万物。春夏秋冬四时皆靠土养，故脾土之气旺于四季，从而使胃土之精遍布周身，每时每刻都在灌溉四旁，这种说法突出了脾治中央，养四脏，反应 “土为万物之母”的重要性，也成为脾为后天之本的重要性。后汉张机发挥为“四季脾旺不受邪”，使其更赋予发病学和治疗学上的意义。
15、《灵枢-本神》简述精，神，魂，魄的产生。
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神而往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。
16、据《灵枢-本神》简述思维的处所及过程。
处所：所以任物者谓之心。
过程：意—志--思--虑--智。即，心有所忆为之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。意为心有所忆或一念之生，但尚未形成定见的思维；志是意存之后，恒久不变的，并付助行动的思维；思是为实现意志而反复思考，随时调整和改变的思维；虑是在思的基础上，深谋远虑的思维；智是考虑周密而能正确处理事物的思维。体现了思维过程由低级到高级，由感性到理性，逐步深入的过程。
17、据《灵枢-本神》简述神与五脏的关系及五脏虚实证候。
五脏藏五神，五神功能以五脏精气为基础，五脏病变可致情志异常，心肝两脏病变最易伤神。五脏虚实证候各有特点，脾肾之病又可影响诸脏，使得五脏不安。肝虚则恐，实则怒；心虚则悲，实则笑不休；脾虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利；肺虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈仰息；肾，虚则厥，实则胀，五脏不安。
18、据《灵枢-营卫生气》简述营卫二气的生成，运行与会合。
（1）营卫的生成：营卫化生于胃所受纳的水谷。水谷入胃后，经脾的运化转输而传于肺，其精微中刚悍者经肺输精于皮毛的作用，布达周身体表，而起卫外之功，此即卫气。其精微中柔和的经肺朝百脉的作用，灌注五脏六腑，而起濡养作用，此即营气。
（2）营卫的运行规律。 营卫的一般规律是：营行脉中，卫行脉外。昼夜各行五十周次，阴阳相贯,如环无端。 A营气的运行与行于脉中和太阴主内为特点，即按十二经的循环贯注次序进行，始于手太阴复会于手太阴，其别行线循督任二脉，最后注于肺中而出手太阴经。
B卫气的运行以行于脉外和太阳主外为特点，每昼夜“行于阴二十五度，行于阳二十五度”也是五十周于身。
（3）营卫的会合规律：营卫二者昼夜各行五十周次后，会合于内脏，此即五十而复大会，或曰合阴，此时与夜半子时，地点在肺脏。
19、据《灵枢-营卫生会》简述营卫二气与三焦的关系
“营出于中焦，卫出于上焦”概括了营卫与三焦的关系。营出于中焦是从生成和运行方面而言的，营气生成于中焦脾胃受纳运化的水谷精微，其运行始于手太阴肺经，即起于中焦；卫者，阳明水谷之悍气，从上交而出，卫于表阳故曰卫出于上焦。
20、据《灵枢-营卫生会》简述“夺血者无汗，夺汗者无血”的含义
本条内容是指失血的患者不要再发其汗，多汗的患者不要再伤其血。理论依据是营卫血汗同源异名，汗味津液所化，津液又是血的组成部分，而营卫津血都是由水谷精微所化生。故称血汗同源。所以失血的患者必汗出无源，多汗的患者必津液亏损而血少，治疗血虚者就不能再夺其汗，治疗多汗的患者就不能在伤其血。
21、据《灵枢-百病始生》简述散步之气伤人的规律。
外感 风雨---伤上部 病起于阳（外感表证）
三部之气 清湿---伤下部 所伤异类
内伤：喜怒不节---伤内脏---病起于阴（内伤里证）
即邪气的性质不同，所以首先侵犯伤害人体的部位也不一样。外邪伤表，内伤之邪伤里，即病起于阳，起于阴的不同。
22、据《灵枢-百病始生》简述外感病的发病机制
文中通过“卒然逢疾风暴雨”有得病与不得病之对比，说明“两虚相当”是外感发病的机理，人体正气强弱是发病与否的关键，从而反应出发病中正气的主导作用和邪气的条件作用。即“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人”，虽有虚风邪气，只要人体正气不虚，就不能单独使人发病；“两虚相得，乃容其形”只有当人体正气内虚时，虚风邪气才能产生致病作用，形成外感病，从而阐明了风雨寒热邪气发病的机理。
23、据《灵枢-百病始生》简述积病的病因病机。
病因:主要病因：寒邪；相关因素：猝然多饮食，起居不节，用力过度，内伤于忧虑
病机要点：寒凝、气滞、血瘀、津停。
24、据《灵枢-生气通天论》简述阳失卫外，寒暑湿风邪气侵袭导致的病症
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
25、据《灵枢-生气通天论》简述寒厥、煎厥的病因、病机、症候特点
寒厥：病因为烦劳过度，暑热引发；病机为亢阳伤阴，阴竭阳浮，属本虚标实之证，病势急暴危重，难以遏止；主症为突然昏倒，不醒人事，伴有目盲耳闭。
煎厥：病因为情志过激之大怒；病机为大怒伤肝，气血上逆，郁阻清空，属气血逆乱指实证；主症为突然昏倒，不醒人事伴有瘫痪。
26、据《素问·举痛论》论述九气致病的病因模式及导致气失常的变化。（九气致病理论）
九气致病包括：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结，惊则气乱，这些是由情志因素所致。寒则气收，炅则气泄，是由外感邪气所致。劳则气耗，是由劳倦所致。
27、据《素问-调经论》简述阴阳虚实致内外寒热的机理
阳虚则外寒：寒客肌表，上焦不通，卫阳不达，失其温煦；
阴虚则内热：劳倦伤脾，脾失运化升清，清阳不升，浊阴部降，水谷滞留胃中，郁而化热；
阳盛则外热：阴邪束表，上焦不通，腠理闭塞，卫阳郁遏肌腠而发热；
阴盛则内寒：阴寒上逆，积于胸中，损伤胸阳，血脉凝滞，胸中寒盛。
28、病机十九条及其理论
诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸痛痒疮，皆属于心。诸痿喘呕，皆属于上。诸厥固泄，皆属于下。
诸热瞀瘛，皆属于火。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。诸逆冲上，皆属于火。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸转反戾，水液混浊，皆属于热。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。 诸暴强直，皆属于风。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸痉项强，皆属于湿。
①诸热瞀瘛，皆属于火。心藏神，主身之血脉，若火热扰心，伤及神明，灼伤阴血，筋脉失养，可见神识昏闷，肢体抽掣。
②诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。火邪内蕴，不得外达，阳盛格阴，火极似水，扰及神明， 而现真热假寒之象。 ③诸逆冲上，皆属于火。火性炎上，易扰气机，向上冲逆，如胃气上逆则可产生呕吐、呃逆、嗳气等证。 ④诸躁狂越，皆属于火。火热伤人，扰乱神明，多见烦躁不宁，狂言骂詈，殴人毁物，逾垣上屋等症。
⑤诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。火热壅滞皮肉筋脉，致血瘀肉腐，令患处红肿溃烂，疼痛或酸楚；内迫脏腑，扰神则惊骇不宁。
①诸风掉眩，皆属于肝。 伤 在体合筋 筋失所养 肢体震掉 风木 肝 肝阳上亢 开窍于目 眩晕 清窍被扰 ②诸寒收引，皆属于肾。 不温身形则缩绻 寒水 伤肾 肾阳失其温煦 寒为阴邪，易伤阳气 不温四肢则拘挛 ③诸气膹郁，皆属于肺。 肺气上逆则膹 外邪 肺 肺主气 气机失调 肺气郁滞则郁
④诸湿肿满，皆属于脾。 脾喜燥恶湿 脾主运化 泛溢肢体则浮肿 湿邪 脾 水湿不布 停聚脘腹则胀满
⑤诸痛痒疮，皆属于心。
29、简述《素问-热论》关于热病的治疗大法
原文：治之各通其藏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
以“各通其藏脉”为原则，包括汗与泄。即病在三阳的表证，可用发汗法；病在三阴的里证，可用泄法。
30、简述《素问-评热病论》所论阴阳交的病症，病机
病症：发热，汗出辄复热，脉躁急，狂言，正不胜邪的危候 能食—为其恢复
病机 汗出不复热 脉静—邪去正安 正盛（顺证）
邪正交争于骨肉 得汗 不能食—胃气败，精无俾（死）
汗出辄复热 脉躁急—邪胜正衰（死） 邪胜（逆证）
狂言—亡神失志（死）
31、简述《素问-评热病论》所论劳风的病位，病因，病机，症状与治则。
病因：因劳受风，化热壅肺。 病位：肺。
症状：强上冥视，恶风振寒，唾出若涕，甚则咳出青黄痰块。 病机：太阳受风，卫阳郁遏，肺气清肃，痰热壅积。 治疗：救俯仰-宣肺利气，排除痰液，通畅气逆。巨阳引-祛除表邪，通利经气。
预后：1 体质：精者三日，中年者五日，不精者七日。2 能否及时排痰：痰出邪去则正安，痰阻气道，化脓伤肺，预后不良。
32、简述《素问-评热病论》所论风厥的病因病机主症与治法。
病因：风邪外袭。 病机：太阳感风，引动少阴虚火上逆而致。
症状：汗出，身热，烦闷。
治疗：1 表里刺之（1）泻太阳，以散风热。（2）补少阴，以止气逆。2 饮之服汤，配合汤液内服。
33、据《灵枢。水胀》简述水胀，肤胀，鼓胀的鉴别要点。
相同点：腹胀，身肿。
鉴别：水胀：手按其腹，随手而起。肤胀：手按其腹，窘而不起。
肤胀：肤色不变。鼓胀：色苍黄，腹筋起。
34、试述《素问。东汤液醪醴论》所论水肿的病因，病机，症状与治疗。
病因：病发于内，非外感所得。
病机：阳气阻遏不通，不能化气行水，致使水湿内停充斥胸腹，泛溢形体，而形成水肿。
症状：形不可与衣相保，四极急而动中。治疗原则：平治于权衡。
篇二：身体部位的比喻义
头脑、心脏、骨头、手足……这是我们身体上的器官。你知道吗，这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。恰当地运用它们，能使意思表达得形象而生动。人体名称都各有什么妙喻呢？头脑：一是用作“头绪”，如“摸不着头脑”；一是比作首领。
眉睫：比喻事情紧迫，如“迫在眉睫”。
眉目：一是用来比喻文章的条理，如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪，如“这件事终于有了眉目”。
耳目：比喻替人刺探消息的人。
咽喉：比喻形势险要的交通孔道，如“咽喉要道”。
肝胆：比喻真诚的心，如“肝胆相照”；还用来比喻勇气，如“肝胆过人”。
胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣，如“他对画画不感兴趣，打球才对他的胃口”。
心腹：指亲近而信任的人，一般用于反面人物。
心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女。
心肝：指良心，如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人，多用于年幼的子女，如“心肝宝贝”。
心脏：比喻中心，如“首都北京是祖国的心脏”。
骨头：比喻人的品质、气概，如“懒骨头、硬骨头”。
骨干：比喻在集体中起主要作用的人，如“她是班里的文艺骨干”。
骨架：比喻在物体内部支撑的架子，如“工地上耸立着楼房的骨架”。
骨肉：指亲人，如“骨肉团聚”。
腰杆：比喻靠山。
手心：比喻所控制的范围，如“他逃不出我的手心”。
手腕：指手段，一般用作贬义，指待人处事所用的不正当的方法，如“耍手腕骗人”；也可以指本领，能耐。
手足：比喻兄弟，如“情同手足”。
臂膀：比喻得力助手。
脚跟：比喻立场，如“站稳脚跟”。
篇三：古诗意思
敕勒川
朝代：南北朝
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。 江南
? 江南(汉乐府)
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北
?
这首诗的后四句用重复的句式，表现了鱼在
莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。 村居
朝代：清代
作者：高鼎
原文：
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
小草生长黄莺飞翔正是春光明媚的二月, 轻拂和堤的杨柳沉醉在春天的烟雾之中. 村子里的小孩子们早早就放学回到了家, 急忙趁着浩荡的东风快活地放起了风筝. 悯农（一）（锄禾日当午）
【唐】李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。《
农民辛勤种田正当中午，汗水滴滴落入禾下泥土。谁知道盘中的颗颗饭食，每一粒都是农民的辛苦。要珍惜粮食。
悯农（二）【唐】李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
春天种下了一颗种子，秋天收获了万颗粮食。可是到处的田地都耕种了，还有农民饿死。 江上渔者
《江上渔者》
宋·范仲淹
江上往来人，
但
爱
鲈
鱼
美
。
鹿柴
君看一叶舟，
出没风波里。
江上来来往往的人，只是喜爱鲈鱼的味道鲜美。你看江中那小小的渔船，在风浪中飘荡，一会儿看得见，一会儿看不见。反映了渔民劳作的艰辛。 登鹳雀楼
夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼. 春夜喜雨好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。 咏柳
朝代：唐代
作者：贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
柳树像碧玉装扮成的美女一样，千万枝柳条像她那绿色的丝带。知道这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那象剪刀的二月春风啊！ 通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。 草
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
古原上的野草乱生乱长， 每年春来茂盛秋来枯黄。 任凭野火焚烧不尽不灭， 春风一吹就蓬勃生长。
?
作者：王维 (唐代)
?
? 空山不见人，但闻人语响。 ? 返景入深林，复照青苔上。
这首诗描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色，充满了绘画的境界，反映了诗人对大自然的热爱。 早发白帝城
?
作者：李白 (唐代)
? ? 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
?
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
早晨我辞别了五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵只一天就到达了。只听见两岸山间猿啼的声音连续不停，轻快的小舟已经从重重叠叠的高山峻岭中的江面驶过了。 忆江南
朝代：唐代
作者：白居易
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。怎能叫人不怀念江南？ 清明
朝代：唐代
作者：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节这天细雨纷纷,路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉.向人询问酒家哪里有,牧童远远地指了指杏花村. 绝句（两个黄鹂鸣翠柳）
朝代：唐代
作者：杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
两只黄莺在翠绿的柳枝上鸣叫，一行行白鹭飞上蓝天。岷山上千年的积雪像嵌在窗上的图画，门前停泊着从很远的江苏一带驶来的船只。 春晓
朝代：唐代
作者：孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。
春日一觉醒来不知不觉到了早晨， 到处都是鸟儿明快的啼叫声。想起夜里的那阵阵风
雨声，感叹不知多少花儿零落在庭院。
古朗月行
?
作者：李白 (唐代)
? ? 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 ? 仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。 ? 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。 ?
阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。
借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。
《心肝的意思》
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