请你表扬

时间：2017-03-17 06:35:46 来源：免费论文网

篇一：表扬我吧

表扬我吧

(由爱登山鞋网：/ 整理)

2012年的暑假还没开始，我就给自己定下了一个宏伟计划：家庭大扫除。怎奈天不作美，酷热当头，在高温下作业万一体力不支，发生中暑或虚脱什么的，我如何向家人交待嘛。所以，计划一拖再拖，直到，凉风起了，暑假接近尾声了，方痛下决心，奔赴前线。

家务活，我是一个人在战斗，因为，家里那两男人是不能上阵的：爱人，真实视力5.0，但一干起家务活，绝对视力0.1；儿子，年方19，属于弱幼人群，能干好什么呢。再说，女人都领教过男人干家务活的质量，那叫一个字：差！（也不知道是不是故意的）为避免翻工带来的心理伤害，最后的办法只有一个：累倒我一个，幸福他爷俩。第一天，清理厨房，我的目标是要将锅碗瓢盆等等器物的里里外外全都爱抚一遍，将灶台、橱柜的角落、旮旯和厨房的地板、墙砖全都亲热一番。你是不干不知道，一干就知道，这活得需要多大的细心、耐心和恒心，我一贯喜欢整洁的毛病，一贯?没有更好，只有最好?的作风，这次被我发挥得淋漓尽致。直到爱人踱着方步进来，（大概他玩电脑脖子累酸了吧）我方才直直腰，哎呦，这腰还真疼！

我抬起头，看见了爱人一张不带表情的脸，我干到这种程度他怎能还视而不见？岂有此理！慢，慢，慢！女人干了活，千万别唠叨，唠叨了不仅功劳全无，还会损害形象，伤害感情，迫害了一个正幸福的心哪。哦，可能是平时比较干净，他已经没有感觉了吧。看来，得需要我明确地引导引导他。

?打开橱柜看一看。?我一脸骄傲，期待着美好时刻的到来：他看这里，看这里，看这里，然后，乐呵呵地说：?真干净，你辛苦了。?然后，我将骄傲化为谦虚：?这是我应该做的。?

可是，可是，他说：?刚才拿东西看过了。?而且，语气淡定极了。

?没什么变化吗？?

?干净。?他仍然气定神闲。

?请你表扬我！?我终于忍不住了，大喝一声，完全失去了?贤妻良母?的风采，只希望这一声断喝能够震痛他麻木的灵魂，让他能够口吐兰花，让我心花怒放。

?那你干活是为了表扬吗？?（列位看官，您能想到这样不开窍的回话吗？您都该为我鸣不平了吧？）

?是为了表扬，表扬我吧。?我真的义愤填膺了。

?等会吃饭时我写个表扬稿。?我笑了，但，谁信他的表扬稿？完全是应付我。多少年交手，我是彻底明白他这个人：一身正统气，不折不扣。表扬我？门都没有。这在我也就算了，你说出个门，遇见个美女，一句漂亮的话都不会说，美女的心里该有多失落多伤心！这可是?轻美罪?，得重判的。

好了，不表扬算了。干活！

第二天，打扫卫生间和书房，又是整整一上午，虽然累，但看到处处洁净，成就感、自豪感油然而生，累，但快乐着。

爱人进家来，四处瞅了瞅，说：?干得不错！?——哇，有进步，激动地我一句话也说不出来。（表扬的魔力真大啊）心里美着，嘴上却说：?仅仅是不错吗？不错，就是‘还行’，‘还行’就是勉强的意思。你这是表扬吗？?

?干得挺好。行吧？?他马上改了。

?‘挺’表示‘较’，‘较’不是最高级，我干得还不满意，是吧？?

?满意，满意。你干得最好。?在我的循循善诱之下，他终于步上正轨。

第三天，我把客厅、沙发、儿子的书桌，还有卧室折腾一个遍，虽然，他爷俩不在家，但表扬的动力犹存，我一样干得快活。

所有的地方被我捯饬完了，我又把地板仔细地擦洗一遍，看到到处亮晃晃的，我有一种说不出的胜利感。（我是一高兴，就一句话也说不出来）想想，那个他已经学会了表扬，我又有一种说不出的期待。他爷俩回家时，我恰好没在家，关于他们进得家来时那个惊讶的表情我遗憾地错过，但30分钟前的记忆总还在吧。于是，我带着含蓄的笑问他：?进家来什么感觉？?

?啥感觉？干净。?他波澜不惊。（该不是在装吧）

?你没有感慨？?我继续挖掘。

?感慨啥？?

?面对到处干净的家，你应该惊讶地大声地说：‘真干净啊！我们都不敢进来了。’?——这个场景，这句话，可是每当我疲累时鼓舞我干下去的美好动力哪，他怎么就没有感觉哪。我一语道破天机，亲自教给他，看他会不会？

他，会不会？您猜他的回答，果然是——

?干净得不能让人进来了，那这活不能干了。?

闻听此言，我的眼镜跌碎了。

篇二：一等奖(14篇)

一等奖（14篇）

为有源头活水来

——探究新课程背景下有效教学和学生自主学习意识的形成合肥一中吴保宏

一个单亲家庭孩子的成长合肥二中徐晓华

教育者身边的故事合肥五中苏世宽

在数学的世界里快乐成长合肥五中王卫华

雪落大地静无声

——记一次教育经历合肥六中林慧

为受伤的鸟儿插上翅膀合肥七中王天娇

我的“地盘”我做主合肥八中张春花

站起来看事，蹲下来做事合肥八中张丽莎

我与高中新课改——讲述我的教育故事合肥十中傅厚菊

桃李不言，下自成蹊合肥世界外国语学校刘继功

和平环境下如何培养意志力肥东一中王世凯

给心灵开个农场

——教育故事二则肥西中学凌士彬

抓住不速之“疑”点亮动感课堂肥西三中王友增

“研究性学习”，让师生共同体验成长长丰实验高级中学张勇

二等奖（48篇）

忘掉过去，赢得未来——我的高中教育故事合肥一中胡叶青

化学新课程教学中不曾“预约”的精彩合肥一中汪结义

做个“听话”的老师合肥一中王莹

“背景故事”在语文教学中的作用合肥二中王敏

春风化雨·润物无声合肥二中张恩明

运用行知语录做好班级工作合肥三中吴景红

探索·困惑·成长合肥五中荚玉梅

宽容的力量合肥五中李兰

你的伤痛老师能懂合肥七中白云涛

让教育出现在最恰当的时候合肥七中唐丽霞

浅吟低唱总关情合肥八中贺宗薇

让师生心灵共鸣的课堂

——浅谈我的“下水”作文教学合肥八中潘文渊

我与高中新课程共成长“四步曲”合肥九中任远宏

用一生弥补遗憾合肥九中徐雪华

科学史，让人文之光照亮科学课堂合肥九中王岚

惊喜,在新课改中绽放合肥十三中吴立婷

不放弃一个学生合肥十三中

我给他们贴上“早恋的标签” 合肥三十六中

“表演”运动图像学习运动图像合肥168中学

“权威”更需低头颅----课堂民主的片段与反思合肥168中学

我与新课改------之师生篇合肥168中学

与生同行，快乐人生合肥包河中学

寻找教书育人的成就感合肥科学岛实验中学

快乐学语文合肥科学岛实验中学

80后的教师，90后的学生合肥世界外国语学校

活动拉近师生心的距离合肥世界外国语学校

新课程，让我和学生一同成长润安公学

课改浪潮的几朵浪花肥东一中

师爱，润物细无声

——讲述我的教育故事肥东一中

与课改同行肥东一中

“这次我也当一回命题专家”

——高三散文阅读专题复习的一点尝试肥东一中

激发、调控、生成

——我与语文新课改肥东二中

“五味”之历史教学故事

——和谐融洽师生关系篇肥东撮镇中学

随风潜入夜润物细无声

——实施无痕教育，转化男性化后进女学生肥东城关中学孙庆江杨莲芳王茂群周祥舒畅曹玉华程云杨广恒汪俊鹏张永国王书峰刘奇云李英崔孝斌韦岩花王正文姚积群薛东波

教育——心灵的交融和碰撞肥东众兴中学陈召霞

让文言文课堂灵动地绽放

——我的课改故事拾撷肥东圣泉中学彭兴俊

运用“皮氏效应”构建新型师生关系肥西中学程少春

让90后在语文课堂上学会“感恩”

——我在新课改下将人文性融入课堂的教育故事肥西中学王凤云

实践、反思、进步肥西三中陈华

让学生在解题中成长肥西三中倪明

我的两个教育故事——有心无痕肥西农兴中学许敏

用心浇灌师生和谐之花肥西农兴中学夏伦芹

精彩，你躲在哪里肥西三河中学余新松

我的课改我的课长丰一中杨茂正

我的第一次长丰一中彭明跃

让周记写作不再是负担长丰朱巷中学李孝钱

爱的力量长丰双墩中学姚平

我和我“弟弟妹妹”的故事长丰下塘中学许小娟

三等奖（86篇）

培育学生想象力，促进创新教育合肥一中张福光一个探究实

验的实践与思考合肥一中杨延光心平气和因势利导合肥二中程正富

爱是老师最美的语言合肥二中陶娟

兴趣是最好的老师合肥三中赵为民

会当凌绝顶，一览众山小合肥三中徐月松

谈谈我校艺术班管理合肥三中李永杰

我与新课改的故事合肥五中王丽红

给学生一个放飞心灵的舞台合肥六中刘劲凤

课堂不是老师的表演合肥六中毛汉竹

我的历史课堂教学故事

——历史教育叙事研究刍议合肥六中王国孟现代教育手段和传统教学方式的博弈合肥八中葛敏彬唤醒沉睡之狮，回归教育本意合肥八中宫为菊因材施教，发展个性合肥八中赵晔我用新课改的方法教《免疫》合肥八中张孜孜不防做个 “懒” 老师合肥九中李永红问渠那得清如许，为有源头活水来

——新语言营造新课堂

在新课改下成长

万紫千红总是春

我们共同的一节课

寻常中的不寻常

——尊重和赞美的力量

活动引领课堂，兴趣激发学习

让老师爱的阳光普照每个孩子

我的教育故事

我与新课程——我的教育故事

我的新课程教学故事——一节“异面直线”的数学课

“背思做”学习法的物理科诠释

教学“小事”两件

发生在高三阶段一件值得思考的事

探究“功与速度变化的关系”一课给我的启示

我的快乐英语教学

一堂利用现代教学技术手段的政治课

在反思中成长——记一堂令人难忘的公开课

一道习题引发的思考

在创新教学中体验运动的乐趣

包容学生的“不同声音”

意外“生成”的精彩

相信奇迹，梦想在身边开花

——90后遇到80后合肥九中合肥九中合肥九中合肥九中合肥九中合肥九中合肥十中合肥十中合肥十中合肥十中合肥十三中合肥十三中合肥十三中合肥十三中合肥十三中合肥十三中合肥十三中合肥十三中合肥十三中合肥十三中合肥二十六中合肥二十六中陈琼程晨胡宇燕宋玉荣王蕊馨张桦张晓静华艳胡荣许庆东贾向前孙邦国孙莉群王雅丽徐兴好神芳芳徐可张婷方建军朱雁邢晓燕庞伟霞

一堂难忘的公开课合肥三十六中徐丽《雨巷》中的语文——漫谈文学教学内容的确定合肥168中学汪璞我与新课改------ 充满信心，勇于创新合肥168中学赵一红教育叙事——让政治课堂活起来合肥包河中学吴春艳教育叙事——请你表扬我合肥包河中学王小菊教育叙事故事——微笑的力量合肥包河中学方侠老师，请你微笑合肥包河中学翟晓华落实新课程改革要求，打造愉悦高效课堂合肥科学岛实验中学夏平地理课原来可以这样上安大附中何黎明

话剧教学的尝试合肥世界外国语学校李永宏浅谈高中女生如何学好数学剑桥高中余金桃课堂教学改变了我肥东一中吴云老师创造情境，学生动起手来肥东一中王坤鹏用期待的目光打开学生的心灵之窗肥东一中夏海群新课程理念与老传统教法的碰撞之后肥东一中张文业水杯的故事肥东二中魏伟课程资源开发和利用要学会“无中生有” 肥东二中许寒生我在生物新课程教学中的成长肥东二中袁慧新课改，我行动肥东二中杨义金体育教育叙事：我的“地盘”我做主肥东梁园中学邵世远我的“三心”教学体会——有付出定能有收获肥东县撮镇中学杜雪峰大珠小珠落玉盘

——我在倾听中和你们一起成长肥东城关中学陶同霞浅谈中学教育中的宽与严肥东城关中学宁玉宝小议挫折教育肥东城关中学吴璇学无止境，教无止境

------我与新课程一起成长肥东众兴中学程红学起于思，思起于疑肥东圣泉中学盛先枝

篇三：电影《求求你,表扬我》的道德制度

电影《求求你,表扬我》的道德制度

电影《求求你,表扬我》(以下简称《求》)向我们展示了当前道德建设的空缺和人性的可悲。它不仅是一部对现代市民社会中公民道德困惑的展示,更是一部对传统伦理价值回归的沉思:为了一份本应该得到的表扬,所有人都付出了代价,背离了自己原始的初衷,诚实者最终成为撒谎者。影片向我们倾诉的故事中至少有两方面令我们深思和焦虑:一是“我做了好事,你们应该表扬我。”——这应该是普通人应有的道德权利,即常人的道德;二是“做人要诚实。”——面对市民社会中大多数人的撒谎,这个传统的价值观念显得尤为重要。“做了好事就该表扬”“求求你,表扬我”,这些话向我们敲响了完善道德制度的警钟。

一、常人道德的展示:“你们应该表扬我”

影片主要讲述了这样一个故事:老实人杨红旗来到报社,要求记者古国歌在报纸上表扬他,理由是他救过一个险遭坏人强暴的女大学生。古国歌先是对此不予理会,但在杨三番五次的纠缠下逐渐对此事认真起来。为了求证此事,古国歌来到大学,但欧阳花却不承认有这回事。古国歌对这件事产生怀疑,继续深入进行调查,发现杨红旗要求得到表扬是为了父亲。杨父是一位把荣誉视为生命的老劳模,他身患重病仅余两个月生命,而惟一的愿望就是希望在有生之年能看到儿子得到一次表扬。老人的信念与心愿、儿子的孝顺与承诺、女孩子的前途和清白??各种复杂的情况交织在一起,令古国歌渐渐迷失,陷入了无法解脱的道德陷阱。做了好事应不应该自己去要表扬?在很多人看来,是不应该的。因为现代社会提倡的是做了好事不留名的“无名英雄”,颂扬的是道德高尚的圣人或君子,如果你去要别人表扬自己,则说明你最初助人的动机是非道德的,那就成了“小人”而非“君子”。按照传统的道德观,人要么是圣人,要么是小人,只有这两类人备受关注。而在道德上介于两者之间的道德“中人”或道德“凡人”,却很少有人提起。其实在现实社会中,这样的道德“凡人”是大有人在的。他们既不是大公无私、舍己救人的英雄或道德模范,也不是损人利己、见利忘义的反面人物,而是某种道德行为的付出者,同时又是为这种道德行为争取回报的索取者,也可以说他们是道德权利与道德义务的统一者。这就是被肖群忠教授所定义的常人道德,它是通过实然观察之后而发现的一种道德行为与境界的实然存在状态和道德境界层次。

影片中的杨红旗就是这种常人道德的体现者。他三番五次到报社请求表扬,他对这一被认为荣誉最高载体的报纸寄予厚望,而报纸回报他的是冷漠。杨红旗陷入了两难境地,在道义与孝义之间痛苦地挣扎。他是一个孝子,应该满足父亲惟一的愿望,所以即使一次次碰壁,也依然执著地为自己争取表扬,谦卑的哀求报社的人。他是一个见义勇为者,但是面对这个美丽、勇敢、有心计的女大学生,面对这个自己救过的当事人的矢口否认,他却不敢抬头,更不敢证实他曾经救过她,因为他知道事情的曝光对一个女孩来说意味着什么。在报社,他求古记者表扬他,因为“表扬完了有人会幸福。”无论求人表扬,还是不敢当面揭穿女孩的撒谎,他都不是为了自己,但是,这一“请你表扬”的道德之路却是如此的艰辛,艰辛到自己也成了撒谎者。这难道不是对当今社会的一个莫大讽刺?

在这个重大的社会转型期,旧的道德体系轰然倒塌,新的道德评价体系正在痛苦地酝酿,人们站在传统与现代之间翘望,迎面吹来的多元价值观和金钱拜物教使人们眼花缭乱,“分不清对错”。这就是我们所处的急剧变革社会的一个显著特征。《求》展现了这一道德特征,它启示我们:应该鼓励和宣扬较高层次的道德(或者说共产主义道德),比如,做无名英雄、毫不利己,专门利人、大公无私等道德品质;应该批评和鄙视那些较低层次的道德(或者说资产阶级道德),比如,见利忘义、损人利己、极端个人主义等不道德行为;但是千万不要忘了还有一种介于两者之间的常人道德,那就是人我两利,付出与回报对等,权利与义务统一。这是我们在新时期建立和完善新道德体系时必须关注的地方,因为严峻的现实已经为我们提出了这一崭新命题。(更多最新电影新剧尽在 )

马克思主义认为,人们奋斗的一切,都与他们的利益有关。这意味着,道德是经济关系即

人们利益关系的产物。在人们社会生活的现实需要中产生的道德现象也与人们的利益有关,因此,我们所倡导的道德,应该是当前社会主义市场经济的产物。常人道德能够促进市场经济的发展,符合《公民道德建设实施纲要》提出的“坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应”的原则。只有当人们的道德行为受到社会的认可,特别是得到实际利益性的表彰时,这种行为才会对行为主体产生积极意义,其辐射作用也是不言而喻的。因此,常人道德的确立和认可,能够使道德行为的付出者行使自己的道德权利。

二、诚信价值的隐退与呼唤:“做人要诚实”

在影片中,大多数人都在为了不同目的变成了说谎者,少数的诚实者却无立锥之地。而且,更可悲的是,由于看到的谎言太多,这些诚实者对周围的一切也都充满了怀疑,就像古国歌对女友说的抓捕犯人事情也充满怀疑一样,虽然事实证实女友的话是真实的。所以,古国歌对忽然找上门要求表扬的杨红旗还是抱着同样的态度——不信任。基于新闻的真实性和自己的职业道德,古国歌开始了他想象不到的看似简单而结果却使自己无法面对的调查。

在调查过程中才发现,所有人都在说谎。被救者欧阳花在说谎,因为只有这样,她的前途和工作才能不受影响,因此找来同学做伪证,甚至还拿道德说事:“其实想得到表扬是好事,可是你不能编一个故事去骗表扬,这可就是道德问题了。”其他的配角无不在不同的侧面表现着社会的种种怪状,说谎成为风尚,而诚信却成为笑谈。村支书在说谎,因为这样可以给村子带来更大的利益,可以得到上级的表扬;警察在说谎,因为只有说谎,才能保住派出所的荣誉称号,说完谎还要加上一句“我们公安机关对说的每一个字都是要负责的”;这些人都在为了得到表扬而说谎,惟一说真话要求得到表扬的杨红旗也被归于其中得不到信任,这充分体现了现代社会由于道德沦丧而造成“我们不敢去相信别人”的悲哀。诚实者不被信任,杨红旗得不到表扬。但是为了父亲,他默许了村长的谎言,参加了虚假的葬礼,这也许是他一生中第一次说谎,所以他心虚。但是,说谎就有收效,他得到了村里和报纸的双重表扬,而且更令他高兴的是,父亲却转危为安。与说谎者生活在一起却又不能摆脱其影响,古国歌感到窒息和无奈;把一个诚实的见义勇为者逼成了一个说谎者,古国歌无法原谅自己,所以他选择了离开。看到这里,我们已是欲笑无声、欲哭无泪,电影的黑色幽默演到了极致,人性的荒诞和社会的怪异被表现得淋漓尽致。这表明,传统的诚信价值观念正在隐退,留下的只有渐行渐远的孤独身影。然而,这一切与我们所要构建的和谐社会又是那么的格格不入。

诚信问题已被人们谈论了好多年,而至今这一问题依然没有解决,却有愈演愈烈之势。究其原因,人们都会毫不犹豫地说,不是自己不诚信,而是现实太残酷。换言之,就是竞争太激烈,市场经济在作怪。诚然,市场经济的趋利性使人们注重效率,注重自我价值的实现,但是,市场经济也是法制经济和道德经济。我们正在建设的是中国特色的社会主义市场经济,它与中国特色的社会主义政治、文化、和谐社会是统一的完整体系。正是基于这一复杂原因,生活在其中的公民才希望和需要别人对自己诚信,而自己却经常违背了诚信。于是就有了“在网络世界用假名说真话,在现实世界用真名说假话”的悲哀。

在中国,关于诚信的思想可谓源远流长,从孔孟学派的“人而无信,不知其可也”,“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也”;到现代社会的以德治国方略和“以诚实守信为荣”的社会主义荣辱观;再到“诚信友爱”的和谐社会的构建,无不彰显着诚信的魅力。正如 “大道废,有仁义,智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”一样,在这个重大的社会转型期,我们呼唤诚信价值的回归。然而,传统的诚信价值,与现代市场经济所要求的诚信道德并不完全一致,而且从某种意义上说,它与市场经济所要求的诚信精神存在着相互矛盾之处。传统诚信的重心是心善,注重的是信任,是评价人的德性的手段。现代市场经济条件下的诚信强调的是信用,而信用的核心在于偿还,是评价人的理性的手段。传统诚信把社会看做是伦理秩序,保证诚信、维护社会秩序的决定性手段只能是道德;现代诚信把社会看做是法律秩序,保证诚信、维护社会秩序的决定性手段是法律和制度,而道德只是一种辅助性手段。由此可见,

传统诚信价值隐退和现代诚信精神缺失的原因是现代制度的缺位。

道德具有反映社会存在和调节人们行为的功能,但是,仅凭道德的舆论调控功能不能使公民的行为永远合乎道德律令,也就是说,不能仅靠公民对诚信价值的希望与信仰,来达到公民自觉诚信的道德践履。正如中山大学任剑涛教授所说,“造成社会道德失范的主要原因不仅在于个人道德品质修养,而且还在于制度本身的不健全或其有效性受到社会成员的怀疑与否定。作为与社会主义市场经济相适应的基本道德规范,制度化的程度越来越高,这已是大势所趋”。因此,笔者认为,当务之急是建立社会诚信体系。这种诚信体系是以诚实守信为出发点,以信用关系、信用制度建设为基础的系统工程。通过这种诚信体系可以储存人们的诚信记录,惩戒某些公民的失信行为。也就是说,通过诚信制度扬善抑恶,使社会公民自觉履行诚信行为。邓小平指出:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法做好事,甚至走向反面。”所以,杨红旗的不幸,确切的说是社会制度的不幸。

冯小刚导演有句经典台词:“21世纪什么最贵——真诚。”我们期待诚信价值的回归和重建;我们也期待新道德体系的早日确立,使常人道德正常化。电影是一面镜子,照出了真实的自己,也照出了现实的社会,把我们带入了一种对社会制度和道德体系的沉思,这正是《求求你,表扬我》的智慧所在。

《请你表扬》
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