篇一：《狼回家的路》读后感
《狼回家的路》读后有感
在听到这个故事前,我对狼还不太熟悉,后来我渐渐开始喜欢自然世界中的动物。这个暑假，我看完了这本《狼回家的路》，对狼也有了一定的了解。
狼类的回归，看起来是一个血泪的历程：被射击而死、被汽车撞死、被毒药毒死，以及死于一些我们不知道的手段。
其实我们和狼一样，都是聪明的，适应能力强的动物，我们都怀着一腔热情去生活，我们都形成复杂而稳定的社会关系，我们分享着同一个、有时很容易破坏的环境。
不同的是，我们人类利用的是环境来满足我们的需要，而狼只能和其他的动物一样适应环境，用一种我们想不到的方式融入大自然。狼不仅是野性的象征，狼本身就是野性。我们只要稍微用一点力，就可以走入他们的世界，以他们的角度去观察世界。
初一（5）班
蒲菁
篇二：回家的路
回家的路，那么短，一眼一眼总是望不到家；回家的路，那么长，一脚一脚就到家了。题记
回到家里的感觉真的好好，烤着炉火，吃着母亲做的饭菜，看着亲切的家人，喝着家乡的冰水，心里暖暖的，满是幸福的味道，所以我要拼了命地往家里跑。
接近年关，农村的风俗，外出的游子都要回家过年的，按照计划启程回家了，由于错过了直达家的班车，我不得不选择乘坐邻镇的班车，由于途中耽误，到站的时间也晚点。邻镇离家十四公里，车程半小时，步行却要三个小时。
下车后，我别无选择，必须回家。偏远的大HTTP://M.CSMAYI.CN/山里，天很冷，我不想坐摩托车带着寒风回家，想坐个小巴车带温暖回家。已经到午后六点了，冬至刚过，不足半小时天就会黑。我毫无犹豫地一边走着一边寻找载我回家的车。
回家的路，那么短，一眼一眼总是望不到家；回家的路，那么长，一脚一脚就到家了。我想着回家的种种情形，大步大步地走着，像一个旅行者，背着背包，自由潇洒、个性潮流；也像一个流落诗人，东张西望，不时默美山水，不时会心一笑。
道路两旁熟悉的山，在冬日黄昏后朦胧得越显空寂，河沟里仍像往常一样，是叮咚流淌的河水，只是这水的声音有些寒冷，少了夏日的嘻戏，弯曲的柏油路上，行人有我，时而有摩托车呼啸而过，一开始我还个照脸，渐渐我就视若无睹，专注道路两旁熟悉的风景并坚定地走着，有路人问话，我像个聋子，装着听不见。
已经走了整整一个小时多，仍没有出现我要乘坐的小巴车，但我也能够理解，因为我家在山里，那里没有农业生产基地，没有林场，没有工矿企业，没有革命纪念地，没有城市娱乐，有的是满眼的翠林青山，满口的清新空气，满耳的鸟语叽喳，满脚的泥土风尘。接近黑夜，冷风肆意不停，车主回家休憩也是可以想象的，只是我的侥幸没能如期变成幸运，我继续走着。
一个人，一个包，一份心情，一段路程，走着。走在熟悉的道路上，我想起三年前的一次也是这个时候，我也是走路回家，但是回家的迫切感没有现在这么强烈，因为这是我三年没有回家过年后的第一次赶路回家过年，尽管那次我也是鼓着勇气筋疲力尽回到家，但现在看来也觉得平常。三年过后，走在同样的路上，心情是迫切的、舒畅的、美好的，没有觉得这段路程的艰难，没有觉得身体疲惫。我坚信家就在前面，父母正亮着灯等着我，尽管有冬日夜里寒冷的风在我耳边呼啸，在脸上拍打，我还是坚信地走着。
道路两旁的房屋已经亮起了灯，河水仍不停歌唱，雄伟山川的轮廓逐渐模糊，道路也剩下了模糊的弯曲，我也被淹没在黑暗中。黑的味道是苦的，家的味道是甜的，两种味道在一起是有力量的，一种对家温暖的向往的坚持不懈的力量。远处的一簇簇光亮，昏暗模糊，却是那么亲切温暖。
黑暗压倒了一切，在黑暗里，我的希望就是家里温暖的灯，那盏灯照亮了我回家的路，照亮了我的一生，永远温暖，永远发亮，永不熄灭。
天完全黑下来了，在模糊的视线下我发现了里程碑，我已经走了八公里了，走过了一半多的路程，小巴车的没有出现，我没有觉得艰难，相反我感觉我浑身力量。也罢！我就一步一步用我最虔诚的脚步走回家，我拿出耳机，听起新下载的音乐，与黑暗、喧嚣完全隔离，仍凭摩托车如何呼叫，更或者小轿车得瑟，我都向着家的方向，稳健地走着。我想我是一名虔诚的游子，把对家的敬重相思变成了自身的修行。这时的我和世界一样，是黑的，有东西打在脸上，也不知道是雪米还是雨滴。
小巴车真的来了，我没有感觉到兴奋，我行走的影子被拉得很长，虽然孤独但不寂寞，我没有伸出手去拦车，车也没有停下，呼啸而过，渐渐消失在黑暗里。我仍在黑暗里追寻着家的灯步行着，手机微弱的光就是我的能量，我重复着单调的步子，动感的音乐配合着我的步子，就像在舞台上，仍由我舞动，我感觉到黑暗里有无数的叫好声，有母亲的、有父亲的、
有妹妹的、有弟弟的，这种感觉仅有我有，此时，我由我自己，全世界属于我。
随着我的步法的变换和时间的流转，离家的距离越来越了近，道路两旁的山越来越高，沟越来越深，黑暗的威慑力也越来越强。走在空寂黑暗的山沟里，时有瞬间的害怕，也想起关于自己固执的事，为了坚守自己的观点不少受苦，就像今天一样不坐摩托，坚定摸黑走路回家。我常常告诉自己要坚强地活着，做勇敢的人。
走完公路，还要走一段山路才到家。离家越近越想早点到家，山路已经被黑暗笼罩得看不见路的模样，况且路面开始滑了，我的身体也在透支，脚酸腿痛，口干舌燥。估着家的方向，深一脚浅一脚地走着，一不注意，就掉进路边水坑里，可是又怎能阻挡我回家的脚步呢？已经是晚上九点，即使天黑夜冷、山陡路滑，我还是不停地不停地走着，一秒也没有耽误。摸着石头，扶着冬草，踩着黄泥，摔着跤，带着疲惫，我终于看见了家里发出的光，那是我长久思念的光啊。喜悦的心情变为激动的泪水，挂满脸庞。我的家，我回来了！
家里的狗远远地就开始叫，家人知道是我回来了，早到门口迎接着我了。进屋，母亲为我端上精心准备的我久违的饭菜......
回到家里的感觉真的好好。
篇三：为信仰寻找回家的路
为信仰寻找回家的路
---以中华传统文化为视角审视个人品德建设
2010年，是平常的一年，中国正处于一个快速转型期，经济体制改革正在快速推进，政治体制改革仍处在讨论期。这一宏大深刻的转型如一切社会转型一样，需要人们承受种种不适应甚至痛苦，它在瓦解人们原有各种价值观、伦理观与社会观的同时，并没有及时整合出新的信仰、价值观与伦理道德等社会底线共识，于是，一种更加强大的系统生成了，它看起来是如此自由又喧嚣，被牢固控制又放纵无羁这两种状态并存，人们乐在其中，也已经分不清楚自己是这个系统的受益者、参与者还是受害者，或者三者都是。
请看有这么多匪夷所思的事：李一道长一人骗得万千追随者；商业领袖唐骏学历造假；方舟子十年如一日打假及遇袭；宜黄拆迁的暴力让一个普通家庭失去生存底线；“我的父亲是李刚”就能逍遥法外??2011年刚刚开始就出现了：肥肉可以长成瘦肉，猪肉可以变成牛肉，臭水沟里产出地沟油，大超市里卖“染色馒头”，还有大学生药家鑫，是的一切都在变，变得那么快速而神奇，变得那么惊秫而又无奈。正如盲人歌手周云蓬所说，我们缺少的不是信仰，而是底线，底线比信仰更重要。但是，我们不太愿意谈论“底线”，这个词萦绕着一股退居保守、审慎、懦弱、无可奈何、陈腐、龟缩的气息，我们更愿意谈论高屋建瓴、标杆、旗帜、明亮、原则式、坚贞、高洁的东西，它也许可以用一个词代替——“信仰”。
我们谈论信仰，是因为相信中国还有信仰可谈。而与西方或我们的邻国相比，我们的信仰失落就显得格外怵目。哲学家陈嘉映说，变总是要变的，但变的比较缓慢其实更积极更有准备；变的太剧烈，就更有危害，更让人没有把握。中国可能是后一种。他提到了令人震动的富士康员工自杀事件，他说，当农民工进城脱离了这种生活方式，容易感到茫然若失。这种问题很广泛：当生活形式变化之后，应该如何面对？
一旦问题提出，我们就需要解决方案。中国有传统，有五千年文明，但需要什么参与其间才能凝聚起传统呢？而在中国文化背景下，宗教与信仰，是一个亟待深究的问题。从孔子开始，“祭神如神在”，那么不祭神呢？神在不在？可以确定的是，对于信仰的对象不能假设，如果在信仰问题上打折扣，那么一个人的人格精神就不容易庄严，一个民族、一个国家的精神就不容易庄严。2011年4月19日国务院总理温家宝同国务院参事谈话中指出：近年来相继发生的“毒奶粉”“瘦肉精”“地沟油”“染色馒头”等这些恶性食品安全问题足以说明，诚信的缺失，道德的滑坡已经到了何等程度，一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊重的国家。总理的讲话振聋发聩，语重心长，发人深思，耐人寻味。这个社会除了物质标杆，是否还有其他东西导航？
幸好我们还有这些沉默者与他们的温暖故事——无论救助一个得病的孩子，还是地震时的举国救援，社会中的美好、善良的感情和正义的行为还是到处可见。就如同我们不能忘怀舟曲泥石流、上海大
火后那焦楼下满街彰显的人性关怀鲜花，它们是这抹灰色中的一点红，它们提醒我们在这个时代还有人在关注终极价值，重视大时代下个体的微小生存。是的，生命会因为失去信仰内涵而无所适从。荒原之所以是荒原，就是因为有力量者从那个时空关系中退场。所以，我们应该有一些希望，上一代和这一代人的信仰，也許已经很难改变，那么对于下一代或者下下一代，他们在信仰上会有突破。“中国人口众多，只要其中的1%开始想问题，讨论问题，那么就有希望。当吃饱穿暖这些基本的问题解决以后，一定会有更多的人开始思考问题。”
我们不是仅仅从今年这365天中思考寻找中国人的信仰，毋宁说我们正一边记录着今天的尘世，也一边回头从过去这十年，从改革开放起，甚至1949，乃至1919维新时起，开始寻找的中国人的信仰，那是涉入我们精神的根，那是这棵树的根。在开始这个论题之前有必要对于“信仰”进行一下认知，只有了解了信仰对于个人的作用与意义，才能晓得当出现信仰危机的时候，对于个人会出现什么样的结果和影响，甚至于是对一个群体，甚至是整个社会。
网络上关于“信仰”的解释是：信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。由此可见信仰对于一个人的影响和作用是极其巨大的。信仰价值的关键在于它的“支柱”作用。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追
求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。
对于不同的社会群体，信仰的价值作用是不一样的，在所有类型的社会群体中，大学生应该是一个特殊的部分。之所以“特殊”，是因为大学生正处在一个远离社会又即将进入社会的阶段。大学生面临的问题，以及所思所想，所作所为的，都在一定程度上影响整个社会发展的趋势。也间接决定了整个社会即将出现和面临的种种问题。
有人评价说“这一代年轻人可以用一个字来形容——“躁。”的确，我们的生活处在一个快速、简单、方便、时尚的信息时代。虽然人们的生活水平较之以前有了大大的提高，可是大学生心中那填补不了的空洞却在日益扩大。大学生们从之前强迫式的学习环境中解放出来之后，以为自己总算找到一片属于自己任意发挥的空间。现在不是流行一句宣言“我的地盘我做主”吗！现在有一部分大学生们普遍找不到学习的意义，甚至找不到自己活着的意义。在这个群体内的每个人的内心深处渴望有一个权威的力量告诉自己人生到底是什么，如此生活着到底有什么意义。学习成了社会“压迫”的继续，就业成了谋生手段无奈的选择。任何事物没有了原来真实、真正的意义，除了只是自己存在的理由。于是人们开始选择逃离，学会麻痹自己。网络、酒吧、舞厅、商店??人们在各种各样的场所和虚拟世界寻找出口，
逃避内心深处无法满足的空洞。但一个人什么都能逃避，却不能逃避HTTP://m.CsMaYi.Cn/自己。最悲惨的结局就是选择死亡，以此做最终绝望的选择和对社会文化力量的对抗。前一阶段刚刚发生的合肥工业大学的陈刚事件就是一例。这些人，到底缺少什么？又何以做出许许多多让人费解却又被深深理解的举动？又为何在绝望中选择麻木或者彻底的离去？是什么？到底是什么？我想，这就是问题的症结之所在——缺乏信仰，也就是今天所要探讨的当代大学生的“信仰危机”问题。
一、信仰缺失根源探求
我们已经认识到问题的所在在于信仰的缺失，大学生们陷入了信仰危机，深究下去，但这样的信仰缺失是如何产生的呢？
人类历史发展的经验表明，信仰对于维护社会的秩序，保证社会安定起着重要的作用。在某种意义上，信仰有助于社会道德规范体系的健全，从而给予社会中的每一个个体以内在的自我约束。目前，大学生中存在着理想信念淡薄信仰发生危机等不可忽视的倾性思想问题，若任其发展，将会严重影响到大学生的身心发展，影响到国家前途命运。
1、政治信仰危机根源。过去几十年的计划经济时代，人们把马克思主义和共产主义信仰同计划经济体制及观念紧密的结合起来，当由计划经济在向市场经济转型中，人们很难把共产主义同计划经济区别开来，相反的却极容易把马克思主义同计划经济一同怀疑和否定，造成大学生在接受时的错误观念，造成一种信仰上的危机。马克思主义和共产主义理论是建立在“资本主义即将灭亡，社会主义即将胜利
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