篇一：叙事性文学
叙事性作品（9课时）
（对应章节：第三章第三节、第六章第二三四节）
一、从故事到讲故事
1、故事
何谓故事（story）：故事是文本所叙述的事情，是作家叙事的原材料。
人们把讲故事的人想象成远方来客，但对家居者的故事同样乐于倾听。蛰居一乡的人安分地谋生，谙熟本乡本土的掌故和传统。若用经典原型来描述这两类人，那么前者显形为在农田上安居耕种的农夫，后者则是泛海通商的水手。实际上，可以说每个生活圈子都会产生自己的讲故事族群，这些族群几世纪之后仍保持他们的特点。……如果说农夫和水手是过去讲故事的大师，那么，工匠阶级就是讲故事的大学。在这里，浪迹天涯者从远方带回的域外传闻与本乡人最熟稔的掌故传闻融为一体。
很少人意识到，听者与讲故事者的淳真自如的关系，在于听者有兴趣保留他所听的故事。心无杂虑的听者的首要任务是使自己有可能重述所听的故事。记忆是史诗的"真正禀赋只有凭借博闻强记，史诗写作才能吸纳事件的进程，并且在事件过眼之后，能和死的威力和睦相处。对于列斯克夫虚构的普通人来说，他故事情境中的首领、沙皇，拥有百科全书似的广博记忆，这并不奇怪。普通人会说"我们的皇帝和他全家确实拥有惊人的记忆。"对古希腊人，记忆之神是史诗艺术的缪斯(Muse) 。这顶桂冠使观察者回到世界历史中的一个岔道。
——德〃瓦尔特〃本雅明：《讲故事的人——尼古拉〃列斯科夫作品随想录》
何谓情节（plot）或话语：这是讲故事的方法，或者是故事的布局方式，这样，情节不再纠缠于故事是不是真实，客观不客观。
2、讲故事
“叙事”简单地说就是按照一定的次序讲述事件，即把那些看起来头绪很多的零碎时间在话语之中组织成一个前后连贯的事件系列。一部小说、叙述一件事或一部叙事作品中的某个组成部分，都可以称作叙事话语。叙事一词一般包三个方面涵义：第一，叙事内容；第二；叙事话语；第三，叙事动作。即“讲什么”、“怎么讲”、和“谁在讲”。
三、开讲（故事）啦：讲什么、怎么讲和谁在讲
1、讲什么
1.1标题也是生产力
1.2故事的主角
提问：吉卜林的《傻瓜吉姆佩尔》中的吉姆佩尔是扁平人物还是圆形人物？
（美）艾·巴·辛格：《傻瓜吉姆佩尔》，同名小说集《傻瓜吉姆佩尔》，万紫等译，北京：人民文学出版社，2006年版。
扁平人物“十七世纪时，扁平人物称为‘性格’人物，而现在有时被称作类型人物或漫画人物。他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性而被创造出来。”（?英?爱〃摩〃福斯特：《小说面面观》，苏柄文译，广州：花城出版社，第59页。）
圆形人物：“假使超过一种因素，我们的弧线即趋向圆形。”（?英?爱〃摩〃福斯特：《扁的和圆的人物〃小说面面观》，苏柄文译，广州：花城出版社，第59页。）圆形人物打破了好的全好、坏的全坏的简单分类方法，按照生活的本来面目去刻画人物形象。这类人物的性格有形成与发展的过程，具有多义与多变的特点。
1.3故事内容
2、怎么讲
2.1开端与结尾
提问：如果把大团圆结局和悲剧性结局、和含糊的结局一同作为故事的结尾，那么请猜
测什么正在起变化？
c、次序：叙事或者情节的时间顺序。
顺叙：顺叙也称正叙，就是按照事件发生、发展的时间先后顺序来进行叙述的方法。 插叙：插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助开展情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。
倒叙：倒叙是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片断提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情原来的发展顺序进行叙述的方法。
补叙：补叙，也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。补叙通常是中心事件的有机组成部分，文章的关键之处。没有补叙，故事情节上就会出现漏洞，令人不解。
d、时段：各个部分在情节中占据的时间长度。
故事时间：故事发生的自然时间状态。
叙事时间：故事时间在叙事文本中具体呈现出来的时间状态。
慢叙：故事时间少于叙述时间
在某种光线下面看墙上那个斑点，它竟像是凸出在墙上的。它也不完全是圆形的。我不敢肯定，不过它似乎投下一点淡淡的影子，使我觉得如果我用手指顺着墙壁摸过去，在某一点上会摸着一个起伏的小小的古冢，一个平滑的古冢，就像南部丘陵草原地带的那些古冢，据说，它们要不是坟墓，就是宿营地。在两者之中，我倒宁愿它们是坟墓，我像多数英国人一样偏爱忧伤，并且认为在散步结束时想到草地下埋着白骨是很自然的事情……一定有一部书写到过它。一定有哪位古物收藏家把这些白骨发掘出来，给它们起了名字……我想知道古物收藏家会是什么样的人?多半准是些退役的上校，领着一伙上了年纪的工人爬到这儿的顶上，检查泥块和石头，和附近的牧师互相通信。牧师在早餐的时候拆开信件来看，觉得自己颇为重要。为了比较不同的箭镞，还需要作多次乡间旅行，到本州的首府去，这种旅行对于牧师和他们的老伴都是一种愉快的职责，他们的老伴正想做樱桃酱，或者正想收拾一下书房。他们完全有理由希望那个关于营地或者坟墓的重大问题长期悬而不决。而上校本人对于就这个问题的两方面能否搜集到证据则感到愉快而达观。的确，他最后终于倾向于营地说。由于受到反对，他便写了一篇文章，准备拿到当地会社的季度例会上宣读，恰好在这时他中风病倒，他的最后一个清醒的念头不是想到妻子和儿女，而是想到营地和箭镞，这个箭镞已经被收藏进当地博物馆的展柜，和一只中国女杀人犯的脚、一把伊利莎白时代的铁钉、一大堆都铎王朝时代的土制烟斗、一件罗马时代的陶器，以及纳尔逊用来喝酒的酒杯放在一起——我真的不知道它到底证明了什么。
——伍尔夫：《墙上的斑点》
快叙：故事时间快于叙述时间
3、谁在讲
3.1谁在讲：你、我、他
叙述视角：作品中对故事内容进行观察和讲述的角度，具体指第一人称叙述、第二人称叙述、第三人称叙述。
第二人称：
候车室里的人们有睡觉的，有来回走动着的，个人都换了位置，只有聋哑夫妻和这个闲散的年轻人原地不动。他仍在抽烟，从穿着上看像是个年轻的医生或是镇上的这类人，体格强壮，沉稳的外表里透出对外界的特别关注，似乎可以随时投入其中;敏锐的眼神和充满活力的举止令人惊异，……但是当他站在那里皱着眉头抽烟时，你会意识到他永远不会表达出他对生命的感悟，……因为他的感受太深沉了。
打量着他，你会被深深地触动，当你的双眼扫过整个发黄的房间后闭上时，他的深沉连同房间的重量好像压迫着你的想象出现了阴影，亮光带着黑暗正负相间。你体察到在你们心间好像有一种准确而熟悉的关联让你能够以某种方式感受他的欢乐和沮丧。你能够感觉到这个陌生人生命中的充实与空虚。——韦尔蒂短篇小说《钥匙》
个案：“我奇怪自己走了一天竟只遇到一次汽车。那时是中午，那时我刚刚想搭车，但那时仅仅想搭车，那时我还没为旅店操心，那时我只是觉得搭一下车非常了不起。我站在路旁朝那辆汽车挥手，我努力挥得很潇洒。可那个司机看也没看我，汽车和司机一样，也是看也没看，在我眼前一闪就他妈的过去了。我就在汽车后面拼命地追了一阵，我这样做只是为了高兴。”——余华《十八岁出远门》
多视角叙述
3.3谁在讲：叙述者、作者与主人公
叙述者：叙述动作就是“讲故事”，这个行为，显然要由两个基本的因素结合而发生：“讲”的人和“听”的人，即叙述者和叙述接受者。
隐含作者：“隐含的作者”是真实的作者写作时创造出来的“第二作者”。它隐含在讲故事的过程中，是我们以叙事形式分析观察到的“作者”。
三、从讲不完的故事到元小说
1、某种期许：讲不完的故事
2、从讲不完的故事看“元小说”
“元小说”应是“关于小说的小说”，即用小说形式揭示小说规律的小说文本。小说的冲动源起，创作过程，文体规范，寓意寄托，均成为该小说文本的表现对象。在元小说中，传统的小说文本所追求的完整性自足性被打破了。简言之，所谓元小说，就是使叙述行为直接成为叙述内容，把自身当成对象的小说。
个案：《寒冬夜行人》（如果在冬夜，一个旅人）
故事发生在某火车站上。一辆火车头喷着白烟，蒸汽机活塞发出的声响掩盖了你打开书本的声音，一股白色的蒸汽部分遮盖了小说的第一章第一段。……这是个冬雨淅沥的夜晚，主人公走进小吃部，脱下潮湿的外衣，一股水汽顷刻裹住他的身躯。车站上传来一声长鸣，火车在雨水中闪烁着寒光的铁轨尽头消逝了。
……
我就是小说的主人公，在小吃部与电话亭之间穿梭而行。或者说，小说的主人公名字叫“我”，除此之外你对这个人物还什么也不知道；对这个车站也是如此，你只知道它叫“车站”，除此之外你什么也不知道，只知道你从这里打电话没人接。也许在某个遥远的城市里有个电话铃在响，但没有人接。
……
我在车站上走来走去，已奔波很长时间了，因为我在这里陷入了圈套，陷入了火车站上不免发生的缺乏时间概念的圈套。铁路电气化已实现多年了，可车站上的空气里还飘荡着煤的粉尘，一部描述火车与车站的小说必不可免地要讲到这股烟尘味儿。你看这篇小说已看了几页了，应该向你交待清楚，我在这里下车的这个火车站，是过去的火车站呢，还是现在的火车站。可是，书中的文字描述的却是一种没有明确概念的时空，讲述的是既无具体人物又无特色的事件。当心啊！这是吸引你的办法，一步步引你上钩你还不知道呢，这就是圈套。也许作者和你一样，还未考虑成熟，你这个读者不是也还搞不清楚，读这篇小说会给你带来什么欢乐吗？
…………
我这个人一点也不引人注意，既无姓名也无背景。读者你之所以在下车的旅客中注意到
了我并注视着我在酒吧与公共电话亭之间的穿梭行动，那是因为我的名字叫“我”。虽然你对我的了解仅此而已，但已足以促使你把你的一部分与这个你所不了解的人物“我”联系起来。作者也是这样，虽然他不愿谈论自己，他却决定把这部小说的主人公称为“我”，使主人公不引人注目，因为这样他就不需要再详细描述主人公了；如果给主人公起个别的名字或加个什么修饰语，比起用“我”这个干巴巴的代词来就多多少少对主人公进行了说明。作者和你一样，写下这个“我”字时，就把他的一部分与这个“我”联系起来了，把他感觉到的或想像到的一部分与这个“我”联系起来了。要在我身上找到共同点是再容易不过的事了，拿现在来讲吧，我的外表是个失去了换车机会的乘客，这是任何人都经历过的事。但是一本小说开头发生的事总要参照过去发生的事或将要发生的事，这就使得读者你和作者他要在我身上找到共同点具有一定危险性。这本小说的开头愈是没有特色，愈是时间、地点不清，你和作者他就会冒更大的风险来把你们的一部分与我这个人物等同起来，因为你们尚不知道我的历史，也不知道我为什么急于要脱手这只箱子。
阅读书目
王朔：他们曾使我空虚
《莺莺传》（元稹）、《白娘子永镇雷锋塔》（冯梦龙）、《驿站长》（普希金）、《献给爱丝美的故事》（塞林格）、《忧国》（三岛由纪夫）、《没有毛发的墨西哥人》（毛姆）、《刎颈之交》（欧?亨利）、《关于犹大的三种说法》（博尔赫斯）、《采薇》（鲁迅）、《他们不是你丈夫》（雷蒙德?卡佛）
莫言：锁孔里的房间
《灯塔看守人》（显克微支）、《南方高速公路》（科尔塔萨尔）、《死者》（乔伊斯）、《普鲁斯军官》（劳伦斯）、《巨翅老人》（马尔克斯）、《公道》（福克纳）、《白净草原》（屠格涅夫）、《乡村医生》（卡夫卡）、《桑孩儿》（水上勉）、《铸剑》（鲁迅）
苏童：枕边的辉煌
《威克菲尔德》（霍桑）、《万卡》（契诃夫）、《羊脂球》（莫泊桑）、《傻瓜金佩尔》（辛格）、《纪念艾米莉的一朵玫瑰》（福克纳）、《阿拉比》（乔伊斯）、《第三者》（博尔赫斯）、（鸿鸾禧）（张爱玲）、《圣诞节忆旧》（卡波特）、《马辔头》（卡佛）。
余华：温暖的旅程
《青鱼》（杜克司奈斯）、《在流放地》（卡夫卡）、《伊豆的歌女》（川端康成）、《南方》（博尔赫斯）、《傻瓜吉姆佩尔》（辛格）、《孔乙己》（鲁迅）、《礼拜二午睡时刻》（马尔克斯）、《河的第三条岸》（罗萨）、《海上扁舟》（史蒂芬?克莱恩）、《鸟》（布鲁诺?舒尔茨）
篇二：乡村社会的公共性与村庄治理
乡村社会的公共性与村庄治理
熊易寒
社会学者张静在经验观察的基础上指出，当代中国村落政治的一大痼疾在于：利益政治支配人事变更，张三通过上访或选举取代李四，但之后一切照旧，依然是通过个人关系运作公共事务，“铁打的营盘流水的兵”，始终无法建立一套现代的公共规则，导致公共服务原则付诸阙如。
张静的这一论断曾经让我深深地为乡村社会的前途担忧：村庄治理如何才能摆脱“低水平循环陷阱”，跃迁到一个更加理想的状态？当前的这种困局，是因为中国农民“善分不善合”，还是因为农民的组织化方式出了问题？如果说公共规则是唯一的解决方案，那么，这种公共规则应该如何建立？是诉诸乡村社会的自主性，还是依靠国家的“送法下乡”？ 最近出版的两本关于中国农村政治的博士论文，在一定程度上解答了我的困惑。一本是美国政治学者蔡晓莉(Lily L. Tsai)的《中国乡村的连带团体与公共物品》，另一本书则是国内青年学者刘伟的《难以产出的村落政治》。从一定意义上讲，这两本专著从不同的视角回应或突破了张静关于“公共规则缺失”的论述。
蔡晓莉提出了一个非常“西方中心主义”的问题：在不存在西式民主的条件下，是什么机制促使中国乡村的公共机构提供最基本的公共物品？在当代中国的财政体制下，村内的公路、学校、卫生、排水、灌溉等公共设施主要依靠村委会筹资修建，各个村庄在这些公共物品的供给方面差异甚大。最初蔡晓莉猜想，村庄的经济发展程度和集体财产多寡可能是决定性的因素；但经验观察很快令她推翻了这个假设：在经济相对落后的江西，同样贫穷的两个邻村，一个村的道路宽敞洁净，而另一个村的马路则坑坑洼洼；而在富裕的福建沿海，同样是财力相当的两个村庄，一个村的公共设施一应俱全，而另一个村除了有气派的村委会办公楼，连条像样的村道都没有。由此可见，“不差钱”并不一定会带来良好的治理。此外，在这些村庄，公共机构和制度安排也大同小异，都实行村民自治，基层政府与村委会的关系基本雷同，蔡晓莉的调查显示：村委会选举和村民代表大会制度的实施对村庄公共物品供给并没有显著影响。那么，到底是什么因素造成了这种差异呢？
在深入细致的质性研究与大样本的定量研究基础上，蔡晓莉发现并论证了一个新的解释变量：连带团体(Solidary Groups)。所谓的连带团体，主要包括宗族组织、社区协会、寺庙和教堂。蔡晓莉指出：即便没有民主或科层式的责任机制，只要当地官员属于某个希望他们提供公共物品的连带团体，他们便很有可能提供足够的公共物品。也就是说，这些连带团体可以构成非正式的责任机制(Informal Accountability)，促使官员对民众负责。咋一看，这并不新鲜，完全是帕特南的社会资本研究路径，认为公民之间的信任、规范、合作与结社可以培育公民美德和共同体，提高政治参与度，进而提高政府的治理绩效。但是，蔡晓莉进一步指出：并非所有的社会团体和社会资本对政府绩效和公共品供给都有正面影响。
只有同时具备两种结构特征的连带团体能够在功能上替代正式的责任机制：首先，连带团体必须具有包容性，即对当地任何人都是开放的；其次，连带团体必须是嵌入性的，它的成员要包括当地官员。当满足这两个前提时，村庄的治理边界就会与社会边界重合。村庄就超越了行政区划的意义，不仅仅是行政版图上的一个小圆点，而是由共享某种传统、信念或利益的人组成的社群。当村庄内部存在这类组织时，村干部的行为会受到道德义务的约束，更多地为村民谋福利，因为他们与村民同属于一个共同体，有共同的血脉、信仰或者利益，他们彼此之间存在着一种责任和义务。村干部或许可以利用信息不对称、地方性知识来“忽悠”基层政府，摆脱正式制度的约束；但如果有连带团体的存在，他们就必须给自己的族人或其他团体成员一个交代，否则他们在社群中将丧失道德地位，这就构成了一种非正式激励机制，促使村干部为村民提供公共物品。
通过向连带团体履行集体责任，村干部可以在集团成员中获得社会声望和道德地位。对于村干部而言，这是一笔宝贵的政治资源，能够帮助他们执行难以执行的国家政策，譬如计划生育、税费征收。如果不履行集体责任则意味着道德地位的丧失，他们就会被排除在团体活动之外，甚至遭到连带团体的抵制，日后便难以在村里开展工作。
蔡晓莉用三种类型的连带团体来说明她的理论：其一，村庙。小型村庙为人们提供烧香、宗教仪式、节日演出的场所，有时还组织体育竞赛和旅游。当某寺庙委员会要求村干部修缮学校或公路时，村干部会很快回应。作为回报，寺庙委员会将宣传村委会的好名声。当村委会与村民发生矛盾时，寺庙委员会协助村干部与农民协商解决。寺庙委员会兼具包容性和嵌入性，可以对村委会提供公共物品施加积极影响。
其二，乡村教堂。政府允许基督教教堂存在，但严格规定党员干部不得加入。因而，乡村教堂不具有嵌入性，不能促进村委会对公共物品的供给。
其三、宗族或者说血缘集团。这是中国农村最常见的连带团体。当一个宗族把村里每个人包括在内，宗族的功能就与村庙类似。但如果宗族不覆盖全村，村民就被分成几个派系。嵌入某个宗族的村干部也可能组织一些项目，但这些项目可能只对他所属的宗族有利，全村却受益不多，这种情况往往会加剧村内的宗派斗争，不利于村民福祉的改善。
蔡晓莉的这个理论非常富有启发性，打破了我们对于公与私的传统认识。按照张静等学者的理解，宗族、家族、村庙等组织本质上是台湾学者林毓生所说的“私性社会”(Private Society)。林毓生认为中国传统的“民间社会”（如行会、帮会、寺庙等）是以家庭式结构组成的，具有很强的“私”的性格，大多由血缘亲疏来决定的，以家庭为本位，是与“公民社会”相对立的“私性社会”，不利于形成一套普遍性的政治游戏规则，无法突显公民社会的“公共性格”。因此，有必要对其进行“创造性转化”，使之转化成“公民社会”的现代组织。张静的设想与之相近，主张以公共规则取代公私混合的结构。
然而，蔡晓莉的研究表明：公共性就蕴含在“私性”之中。当行政村的边界与宗族、宗教的社会边界重合，“私性原则”就可以在一定程度上发挥“公共规则”的功能了，基本的公共服务也就有了保障。因此，我们有必要重新思考乡村社会的公共性。
乡村社会的公共性与城市有着很大的差异，以我个人的亲身经验为例：去年年底，我祖母病危，按照乡俗，不能在城里去世，而必须回到乡下的祖屋里咽气，否则不吉利。但祖屋已经被我叔父租给了外乡的一个老太太。于是家里人找房客商量，是不是可以“借用”祖屋送终和办丧事，虽然这会给房客带来很大的不便，但对方还是爽快地答应了。作为回报，我祖母丧事期间，房客老太太和她的小孙女跟我们一起用餐。到了出殡的前一天，“上人情”（付礼金）的时候，这位老太太还是坚持要上一百元的“人情”，众人怎么劝都不肯罢休，只好收下。事后，我们私底下以红包的方式将礼金返还给她的孙女，她才没有推辞。
这个故事可能是城市社会的逻辑无法理解的：首先，按照房屋租赁关系，这位老太太完全可以拒绝房东的“无理”要求，因为她已经支付了租金，我们不可以“染指”她对房屋的使用权；其次，这位老太太非常贫困，儿子儿媳在广东打工，她独自带着孙女租住在我家的
祖屋里——那是上世纪五十年代的土坯房，破旧不堪，家徒四壁——在这样的情况下，她完全没有必要给非亲非故的房东“上人情”。
但是，乡村社会不是这么思考问题的：乡村社会的产权关系、群己权界是相对模糊的，人们不习惯跟熟人算得太清楚，如果算得过于清楚，那就表示：我不打算跟你来往了。人们更倾向于通过人情往来的方式“相互持股”，你中有你，我中有你。这样一来，我们对彼此就有一定的责任和义务。这就是为什么，在乡村社会，礼物经济显得更加重要。因为一旦你退出礼物的循环，你就不再是游戏的参与者了，互不相欠，也就隔断了与他人的社会联系。正因为如此，在农村，丧事是集体的事情，几乎全村的老少都会参与其中，或帮忙，或出工（有低于市场价的报酬），最低限度也会出一份礼钱，吃一两顿饭。而在城市，丧事完全是一件私事，殡仪馆是一个封闭性很强的私密空间，一个社会成员去世了，甚至不会惊动他的邻居。
乡村社会是自然“生长”出来的，城市社会则是人造的、规划出来的。后者是一个大规模的陌生人社会，在那里产权清晰，几乎一切公共物品都依赖正式组织来提供：在小区，有居民委员会、业主委员会和物业公司；在小区之外，有各级政府、职能部门，以及大大小小的单位。乡村社会没有那么多正式组织，也没有那么多的财政支持，不少公共物品都是由非正式组织来提供的，以私性的逻辑运作出公共的产品。
简言之，与城市社会相比，乡村社会具有更强的人情性质，群己权界不那么泾渭分明，公与私不是对立的两极，而是可以相互转化的，类似于费孝通所说的差序格局，向外看，是私，向内看，则是公。公私的界限是模糊的、权宜的、非正式的。在特定的条件下，“私”完全可能服务于公共性的目标。公共性的建立不必以抑制私性为前提，正相反，对私的尊重、对传统的尊重，也可以在一定的范围内生成公共性。也就是说，公共性是有层次的，有“大公”（国家），也有“小公”（各类社群或集体），“小公”构成了“大公”与“小私”的中间地带，可以发挥缓冲和纽带的作用，促成公与私的重合。
但是，公与私的重合，毕竟带有一定的偶然性。不是每个村庄，都正好有一个兼具包容性和嵌入性的连带团体；更糟糕的是，正如蔡晓莉意识到的，过度依赖非正式制度可能会给将来建立正式制度造成困难。那么，如何处理非正式制度与正式制度、村落自生秩序与国家治理体系之间的关系呢？
这就是刘伟的《难以产出的村落政治》一书力图解决的问题。刘伟的逻辑起点与张静有所不同，在他看来，农民并非缺乏“公心”，也不乏集体行动的能力，事实上，农民常常为一些公共议题而集合起来，形成各色各样的群体性活动，只不过，这些群体性活动往往“只开花，不结果”，他用“没有产出的政治”来描述这样一种结构性困境：围绕各种类型的利益，村民群体性活动往往可以迅速展开，但由于国家（主要是基层政权）对此缺乏回应，加之活动过程中精英/信任的缺乏（实质上是权威的缺乏），导致群体性活动不能产生预期的结果。用政治系统的理论话语来说，就是只有政治输入（通过群体性活动进行利益表达），却没有政治产出（形成具有规范性和约束力的规则或决议）。
基于这一经验事实，刘伟认为：国家仅仅在村落安排一定的现代制度并不能自然带来有效的治理，更为重要的，需要有一种力量和机制将现代制度嵌入村落并成为村民的生活方式和游戏规则。这似乎又回到了张静的问题。刘伟开出的药方主要包括两味药：
一是国家的合理、适度介入。在他看来，涉及公共事务的村民群体性活动客观上需要与国家的有效衔接，村民群体性活动之所以难以达成，除了市场化和家庭经营带来的利益分化、纠纷增多之外，国家的基层代理人对村落的介入方式也是一个深层次的原因：一方面，是国家的行政化干预；另一方面，又常常存在国家“不在场”的情况。国家时而“越位”，时而“缺位”。这样不仅损害了国家在农村社会的权威，也侵蚀了村落社会所剩无几的自主性。因此，国家需要以更加制度化的方式去积极回应村民的群体性活动和政治诉求。一方面让自生秩序在其应当发挥积极作用的空间发挥作用；另一方面，国家权力应调整其介入范围和介入方式，帮助村落重建政治共同体，从而在新的基础HTTP://M.CSMAYI.CN/上与自生秩序相衔接，共同生成村落中的治理结构。
二是乡村精英与社会信任。在刘伟看来，“没有产出的政治”，其根源还在于村落政治共同体的解体。刘伟的研究虽以国家与社会关系为分析框架，但却极力避免这一研究范式的结构主义之弊，没有就农村而研究农村，而是把当代中国农村放置到城市化的大背景中加以考察：当今村落共同体的部分解体，在一定程度上是城市化的结果，因为大量农民进城务工，他们的生活重心已经转移到城市，其中的精英分子或在城市定居，或到县城和乡镇购房置业，这样不仅导致了能人的流失，更重要的是，缩短了村民的博弈链条，降低了彼此之间对于未来长期合作可能性的预期。博弈论早已证明：长期的重复博弈有利于人们选择合作，而短期的博弈则可能诱发欺诈与不合作。人无恒产则无恒心，当越来越多的村民离开或可能离开村
篇三：人教版小学语文四年级综合性学习《走进农家乐 品味乡村美》
走进农家乐 品味乡村美
——“走进田园”语文综合性学习设计
人教版第八册语文第六组教材是围绕“走进田园”这一专题编排的。学生通过读课文，看画面，感受了充满诗情画意的田园美景，感受了洋溢着泥土气息，自然质朴的乡村生活。因此他们特别向往乡村儿童无拘无束，充满乐趣的童年生活。因些，我就根据教材要求组织学生开展“走进田园”综合实践活动。前些天恰听说展茅镇的干施岙农家乐开张了，这正是个好去处，于是我和我的学生决定就去“农家乐”游玩。干施岙农家乐分“田间乐园”与“水上乐园”二块活动场地。陆地上的游戏有很多，比如：赶鸭子、打陀螺、搓草绳、滚铁环、滑滑轮车??水上乐园的内容有水上踏板、划竹筏、抽水车??这些活动既能让学生领略乡村美景，又沐浴农家风情。
综合性学习主要体现为语文知识的综合运用，听说读写能力的整体发展，在构思设计活动中，指导学生制定活动计划时便以提高语文素养为出发点，将语文知识的综合运用和“听说读写”整合在活动之中。所这整个活动过程我是这样设计的：
一、感悟——在诗情画意的文本引领中领略田园风情
跟“走进田园”综合性http://m.csmayi.cn/学习相关联的课文《乡下人家》、《牧场之国》、《古诗三首》、《麦哨》都是诗情画意的乡村美文。“走进田园，热爱乡村”综合性活动的主题植根于本单元的四篇课文中。
在“走进田园”综合性学习中，我们要引导学生充分挖掘文本中“方法性”因素，为“走进田园”具体的活动提供指导，铺路搭桥。 教学中我是这样引路的：
好好回味一下本单元的几篇课文，想一想，在我们 “走进田园” 的活动中，可以从中获得怎样的启发呢？
要让学生徜徉于乡村田园的画意中，必须先尽情涵泳在语言构筑的文本诗情中。因此“走进田园”活动的前奏曲就是我们牵着孩子们的手，轻轻悄悄地走进文本，陶治审美，领悟方法，咀嚼遣词造句的精妙之处。让学生生活经验中的“乡村田园”在潜心的阅读中唤醒，让学生对“乡村田园”的情感在醉心的阅读中渐渐萌生。
二、探究——在草翠花开的乡野晚风中弹拔听说读写的旋律
在活动过程中，我们要努力将“听说读写”训练贯穿于活动始终。活动方式，尽量采用富有“语文味”的形式。比如：诵读优美的语段，给这个农家乐做做广告吧！给美丽的乡村风景图片配点解说语吧！把小组活动计划有序地表达成文??活动内容，要有意识地从语文味的角度去开发。在走进农家乐活动中，我结合本地特色，开发课程资源，引导学生从“农谚节气知多少”、“田园诗文美如画”、“我们一起做青饼”、“ 民俗乡风讲拨侬听”四方面入手研究实践。每组具体的研究内容如下：
1、乡村风景美如画——图片资料组上台展示“桃林、果园、油菜田”等乡村的图画或照片，展示美丽的田园风光，并简要介绍有关情景或图片的来历、故事。
2、农谚、节气我知晓——文字资料组介绍二十四节气歌，并讲述有关的节气余农事活动，采用“开火车”的方式背诵农业气象谚语，介绍我的发现。
3、“我们一起做青饼”主要研究做青饼的来历，青饼的做法，写一写我们一起做青饼尝青饼的活动感受。
4、 民俗乡风讲拨侬听——导游组将农家乐最有特色的游玩项目一一介绍，如抽陀螺、划竹筏、抽水车??并彼此交流活动感受。把民俗风情写成导游词的形式介绍给游客。
根据这四块内容，大家先找到自己的学习伙伴，结成研究小组，共同商量，将自己想看的风景，想研究的问题，想开展的活动，在教师的指导下让各小组形成各具特色的“走进田园”综合性学习计划。
计划1、“农谚、节气我知晓”综合性学习计划
时 间：3月20日—31日
活动内容：收集交流农谚、节气，并了解农谚、节气与农事的关系 活动过程：
1、搜集农谚；
2、复习背诵三年级时学过的24个节气歌； 九九歌。
3、了解了解农谚、节气与农事的关系
成果展示：
1、搜集的农谚做成精美的读书资料卡。每人能熟记10条农颜。如“麦芽发种棉花”、“谷雨前后，种瓜点豆”等
2、人人能背诵节气歌。 懂得节气常用俗语的意思。。
3、人人会背“九九歌”。
3、初步了解的节气与农事的关系。
计划2：“我们一起做青饼”综合性学习计划
时 间：3月20日—31日
活动内容：去青饼作坊参观实践。
活动过程：
1．了解清明做青饼的来历。
2．现场参观青饼的做法，并亲手参与制作青饼。
3．了解青饼的多种吃法以及青饼特有的营养价值。
4．每个小组成员亲口尝尝刚出炉的青饼的滋味，并写写体验日记。 成果展示：
１.清明做青饼的来历资料手抄报。
2．拍摄同学们与作坊农家阿姨一起现场做青饼的照片。
3．收集青饼多种吃法与营养价值的资料。
4．人人上传一篇体验日记。
在制定计划的过程中，我引导学生要注意将我们语文学习的内容贯穿其中，做到在“玩”中学语文，在学语文中享受“玩”！
三、展示——在魅力四射的课堂言语交往中“再现”乡村美景 活动后展示交流，分六个环节进行：
第一环节：乡村美景图片展
请同学们展示 “绿绿的草坪”、“ 粉红的桃花”、“金黄的油菜花”等图片，并对自己的图片进行绘声绘色的描述。
第二环节：“田园”诗朗诵。
学生除了激情洋溢地朗诵了自己收集到的田园诗歌外，还可以声情并茂地展示自编诗。
第三环节：乡村美景词语展，每个同学可以自由到好词语超市尽情地“送货”与“采购”。
请同学们收集乡村美景词语如：
山清水秀风景秀丽万物争春青山绿水 春意盎然春暖花开
绿草茸茸湖光山影香飘蝶舞郁郁葱葱 水平如镜万紫千红
第四个环节“农家游戏”体验日记精彩片断 。
第五环节农谚节气俗语大比拼
1．农谚节人俗语接龙赛。
2.二十四节气歌现场默写比赛。
第六环节： “快乐农家行”口语交际。
课堂上让孩子们畅所欲言，精彩纷呈。
体会与思考：
在我们小学语文教师的视野中，常常将“综合实践课程”与“语文综合性学习”混为一谈。于是，在语文综合性学习操作过程中，老师们为了体现其“综合性”使尽浑身解数，实现了科学、绘画、音乐、摄影、美术等知识的融合，搞得“乱花渐欲迷人眼”，但却忽略了语文综合性学习的根本——语文味。因此我认为把握综合性学习的“语性”本质，是成功实施语文综合性学习的关键。
《乡村性爱小故事》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/196860.html
转载请保留,谢谢!
- 上一篇：缺乏创新意识整改
- 下一篇：幼儿教师自我评价