篇一：白鹿原读后感
白鹿原读后感
篇一：白鹿原>读后感
一次偶然的机会看到了电影《白鹿原》的预告片，那扑面而来的西北风，那带着强烈视觉冲击的镜头，一下子俘获了我的心。暑假闲暇，终于从书柜中抽出了这部厚重的近五十万字的小说，这本书出版于 1993 年，书页已经泛黄，粘胶也有些脱落，但丝毫不减弱我阅读它的欲望。整本书语言朴实通俗，带着关中地区的浓郁色彩，作者陈忠实带领我们把目光聚焦到 渭河平原滋水县的一个白鹿原上，而又把白鹿原上的所有>故事集中在白、鹿两家上，白嘉轩、鹿子霖、白灵、鹿兆鹏、黑娃、田小娥??一个个人物血肉丰满、呼之欲出， 书中展示了 从清末到新中国初期五十多年的历史长卷， 大革命、日寇入侵，三年内战??家仇国恨交错缠结，白鹿原王旗变幻，那 富有张力的故事情节如雄奇的史诗一般跌宕起伏，波澜壮阔。
《白鹿原》充满了命运般的神秘玄学色彩，这是它独特魅力之所在 。 我觉得最能寄托作者本人思想的，应当是朱先生以及神话般若隐若现的白鹿。朱先生自幼苦读程朱理学，后成关中名儒。他考取功名，看到时局不稳，拒官不做， 素食布衣清心寡欲过完一生 。他 除罂粟、树祠碑、赈灾民、办书院、修县志，做过许多功德无量的壮举。他能掐会算， 被村民们奉为能占卜问卦的活神仙。他既不像白嘉轩奉行封建礼教顽固不化，又不像鹿子霖善于投机钻营充满野心和欲望，他超脱于世，却又不忘为民谋福，他顺应时事，却又保持精神上的独立，可以说他是中国众多文人心中希望达到的一个完美境界，是白鹿原的灵魂之所在。而白鹿，传说它所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，毒虫灭绝，万家康乐，它寄托了原上人们对太平盛世安康生活的企盼，给原上带来了崇尚道德礼仪的朴实风范。白嘉轩六娶六丧，后来他发现白鹿宝地，使了心眼从鹿家人手里盘过来迁移祖坟，由此人丁兴旺，实现家境大逆转，这又为白鹿增添了几分神秘的色彩。白灵被害之时，白嘉轩彻夜未眠，他梦到了白鹿眼窝里流着眼泪，看见他未作停留，掉头朝西飘去了。而朱先生去世时，他的妻子朱白氏则看到书院里白鹿升天归去。 原上的白鹿，人间的精灵，它久远、宁静、与世无争，它似乎成了一个符号，一种象征，占有它则兴，失去它则衰，正是它的穿针引线，使小说更添一分神秘。
纵观全篇，我慨叹白灵、鹿兆鹏俩人具有真正的白鹿精魂。他们都接受了新文化教育的洗礼，思想独立、性格叛逆。首先在对待婚姻问题上，他们不愿屈从于父母的意志，一个不愿娶，一个不愿嫁。他们敢于冲破封建家庭的牢笼，选择逃离。在信仰上的南辕北辙，使白灵离开了鹿兆海，最终和有共同追求又彼此欣赏的鹿兆鹏走到了一起，他们比翼双飞，用青春和热血，用百折不饶的>勇气，为后人闯出一条崭新的道路，为着国家和民族光明的未来，把个人生死置之度外，奉献着，战斗着， 他们的灵魂会永远与原同在。 但令人惋惜的是，历史给人们开了一个天大的玩笑，白灵没有死在敌人的屠刀下，却在根据地红色恐怖中被自己的同志活埋；鹿兆鹏，也在革命胜利后，不知所踪； 曾是抗日英雄的鹿兆海，没有牺牲在日寇的枪炮下，却在侵犯边区时被红军活活打死。 也许这些正是作者要揭示的民族秘史，是他真实而深刻的思考。
看到张雨绮饰演的是田小娥，我不由得特别关注这个苦命女子的悲剧命运。 小娥
因家道中落，十几岁就被迫嫁给一个六十来岁的老举人为妾，举人的老婆容不下她，她在那个家充其量只能充当一个传宗接代的工具，她活得没有尊严，没有地位。正在这时候，黑娃走进了她的视野，她敢于向命运抗争，主动靠近黑娃，追求属于自己的>幸福。最后黑娃带她回到白鹿原上，他们这样的结合自然是强大的封建宗法制度所不容许的，俩人只能栖生在荒郊野外的一孔破窑洞中，田小娥没有嫌弃这样生活，和黑娃踏踏实实过起了日子。可好景不长，闹农协失败后，黑娃被迫远走高飞，这个弱女子在人们的白眼和唾弃中艰难度日，为了救黑娃，她在 鹿子霖的威逼利诱，被迫投入他的怀抱。田小娥，她就像一叶无助的扁舟，在变幻莫测的河道上随波逐流，下一刻会漂到哪些，又会有怎样的风浪在等待，她不知道也无法左右。勾搭白孝文，完全是鹿子霖的主意，加上白嘉轩对她一直是置之死地而后快，这个不幸又很有个性的女人，选择了用这样最简单也最有效的方式实行报复。应该说，田小娥本性不坏，在看到白孝文因为和自己勾搭，被族长父亲毫不手软地严惩时，她倍感自责和难过，在鹿子霖得意忘形地前来寻欢时，她充满嘲讽地一把尿到了鹿子霖的脸上。这样一个不幸的女子最终惨死在公公鹿三的梭镖下，她回过头来，惊恐绝望地喊声：“大！”的情景似乎还定格在我的眼前。她 的结局是那个时代的产物，她 生命的句号画得既不圆也不满，留下了一声声长叹飘荡在风起云涌的白鹿原上空，令人同情和嗟叹 。 后来作品中描写到了一些诡异的故事：她的鬼魂附体到她公公鹿三身上，并使鹿三神情恍惚，呆滞迟钝，早早地死亡。算是张扬了一下弱者对社会的抗争与呐喊，为自己报不平了吧！
《 白鹿原》是小说，是构建在真实历史背景下的小说。我们不能把它当做历史来读，但同时我们又不能不把它当做历史来读，因为它的故事也反映了那个时代甚至超越了时代的局限， 形成作品鲜明的艺术特色和令人震颤的真实感。
篇二：白鹿原读后感
《白鹿原》这部作品确实是陈忠实厚积薄发的力作。在历经数十年的文学创作后，直到1993年，他才以长篇小说一举成名。这部小说被作者自诩为“一部家族与民族的秘史。它记录了位于秦川大地的白鹿原上白丶鹿两个家族几代人在近现代中国的乱世纷争中长达几十年的恩恩怨怨。该作品集家庭史民族史于一体，以厚重的历史感和复杂的人物形象而在同类作品中脱颖而出，成为当代文学史中不可多得的杰作之一。
整个故事都是在充满神秘丶古旧色彩的关中乡村展开。传统村落集镇上人物性格的真实丶厚重与粗犷，在这部作品中表现得淋漓尽致。我们从故事的人物刻画中看到了，黄土地的男男女女丶老老少少在母亲般的土地上奔走着丶劳作着丶快乐着丶痛苦着，并在悲与欢丶爱与恨的纠缠折磨中发出梦呓般的呻吟?
白鹿原上的白鹿村有两个大户人家，白嘉轩就是其中一家的主人。白嘉轩一生娶七个老婆，前面六个，不论是俊的丑的，无一例外的在过门一年内见了阎王。于是人们传说白嘉轩不仅命硬，而且还有别的问题?最后一个老婆是白家药铺吴掌柜的女儿，叫仙草。吴掌柜为了报达白嘉轩爷爷当年的恩情，明知道白嘉轩克妻，仍然把女儿许配给了他，同时还送了一包昂贵的”药材“种子给他当嫁妆一一其实那是鸦片烟的种子。
结果，仙草不但沒死，还给白嘉轩生下了一个大胖小子。依靠岳父赠与的罂栗种子，白嘉轩短短几年內彻底改造了自家房屋，气派明显超过了他的竞争>对手鹿子霖。从此
家运享通，仙草接二连三地给他生了两个儿子，外加一个宝贝女儿白灵，一改白家三代单传的厄运??
无论是： 纸里包不住火，黑娃和小女人的奸情很快就被郭财主发现了； 黑娃领回如花似玉的儿媳妇，鹿三却对此满腹狐疑； 烧粮的大火持继烧了三天，肇事者也没找到； 鹿兆鹏最后亮出身份，原来他最响亮的头衔不是校长，而是共产党； 黑娃逃走之后，田小娥成了无主的魂，一个人住在村口的破窑里； 白孝文和田小娥的风言风语在白鹿村传开了； 当没有人管束的白孝文再次来到田小娥窑洞的时侯?最后田小娥化成了一堆白骨埋在了破窑下面?所有的一切都离不开秦川大地乡土丶村落的愚昧丶野蛮丶粗犷的两性情感。
更可悲的是： 直到当了土匪的黑娃闻声回到白鹿原为小娥报仇，人们才知道杀死田小娥的是她公公黑娃的爹鹿三。鹿三亲眼目赌了因为小娥勾引而彻底堕入的白孝文的惨状，怀着对他的东家白嘉轩强烈的歉意，把自已祖传的棱镖插进了小娥的后心?
《白鹿原》是一部民族史诗。它以近现代中国近百年风起云涌的世事变幻为背景，采用的是宏大的叙事手法，描述了中国最隐秘的社会阶层的生存与情感。在这种前提下，爱情的主题似乎并沒有受到太多的重视。
《白鹿原》中的爱情不存在什么风花雪月，而更多的是一种粗犷甚至带有蛮野味道的原欲情爱。作者笔下的一对对男女，沉溺于肉欲，也是因为肉欲制造着罪恶和仇恨。这其中田小娥的故事是最典型的。这个”淫荡“的女子以她的身体为自已争取生存空间，也争取爱与被爱的权利。然而，无论是对黒娃还是对白孝文，我们都可以看到那赤裸裸的诱惑之下更加诱人的脉脉温情。相比之下，唯一正常的恋爱故事白灵和鹿兆鹏，倒显苍白了。
篇三：白鹿原读后感
一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。
小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物：白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，以及国民党、共-产-党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。
白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系，而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正
统的农民，对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而，人们在面对形形色色的诱-惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，邪-恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪-恶占了上风。然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟，从头干起，最后竟成了一县之长。
白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共-产-党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。
鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。 鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。
《白鹿原》的可贵之处是对当时的共产党没有什么正面评价，这是本书的价值所在。现在的小说大都对现实社会有种反叛精神，但这部书的反叛还是比较彻底的。另一方面小说也张扬了旧时代的纯正民风，农民生活与旧制度的和-谐有序。
篇二：《白鹿原》读后感
《白鹿原》有感
作者：陈忠实，1942年生于西安市灞桥区，1965年初发表散文处女作，1979年加入中国作家协会，已出版《陈忠实小说自选集》三卷、《陈忠实文集》七卷及散文集《告别白鸽》等40余种作品。长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖（1998）。现任陕西作家协会主席，中国作家协会副主席。
主要摘要：
《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一幅中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘序曲预示不详。一个家族两代人为了对白鹿原的统治争斗不已，接下来大革命、日寇入侵、三年内战，家仇国恨交错缠结。
个人感想：
作家巴尔扎克曾说过：小说被认为是一个民族的秘史。陈忠实先生在他的作品《白鹿原》的开篇引用了这句话。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。虽然，读这部作品完全是因为朋友的推荐，但在读完之后，我真切的感受到了巴尔扎克这句话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现出来了。
《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个年代，社会的历史变迁，人们的生活状况。
小说开始的情节是荒诞甚至有些怪异的，男一号白嘉轩命硬连克六名太太，续娶七房女人的不可思议，配角冷先生独特诡异的治病方法，都让我这个生活在现时代的人既无法理解，又深深被其所吸引，忍不住继续一探究竟。如果说拿起这本书是因为偶然，那么看完这本书却是在情理之中的。
黄土塬上白鹿的传说，是美丽的、迷人的，带有几分神秘感。白鹿——是各种美好事物的象征，白鹿原——位于关中，水深土厚，气候恶劣自古以来民风醇厚尚实，是一个实实在在的地理存在。家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演在这个神奇的地方。 作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变??由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来一系列的历史事件：清廷倒台、军阀混战、建立民国、国共合作、抗日战争、民族解放、文化大革命。长江后浪推前浪，老一辈把生活的舞台让给了新一代的已经走出白鹿原的青年身上，在新一辈白鹿原人身上发生着爱情、亲情、义气、命运交织的故事。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕.
作为全书的重要女性人物，白灵这个角色给我的印象最深，她是一个具有反叛意识的新女性，在她身上，我们看到的是她的聪明机灵，她的倔强和敢爱敢恨，她对进步自主的追求。她就是白鹿精灵的化身，美丽、善良、充满强烈的正义感，她和鹿兆鹏接受先进的教育有独立的思想、是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白灵不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，淌着叛逆的热血。他们有年轻先驱者百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路，是那个时代的美好。但是正是因为深处那样一个禁锢的年代，他们就是一个生活在体制套子里的人。书中说“白鹿原是一个鏊子，不走出去就
永远没有出息”白灵纵然走出了白鹿原，她还是没有逃出人生的悲剧，白灵死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。无论是白鹿原，还是白灵生活于其中的社会、时代都是一个鏊子。地位、名誉、信仰都被抛弃，在那种动荡之下，都会被无情的蹂躏。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。
男性角色中，配角神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃不过他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。
除了这些人物的刻画深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也让人着迷，引人深思：
1、女性地位——生殖功能：小说中描写生殖繁衍的文字很多，在白氏家族中展示的最为充分，文章开头，白嘉轩脸娶七房老婆，是想向世人证明他传宗接代的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是传宗接代，繁衍后代，其自身的价值并未被尊重，天性被泯灭，不得不说，这是中国传统女性的悲哀；
2、宗法观念——是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。书中，朱先生以《乡约》呈给白嘉轩，和鹿子霖带乡民诵读，期待着稳定与安宁的生活，体现了这一种观念；
3、神秘的预言——迷信与神学色彩：在过去科学不发达的情况下，这是一种常见的文化因素。书中集中表现在智者——朱先生的行为言语中，他既是宗法家族观念的维护者，也是社会文化危机的预言家，行走在人与神的角色之间。而白鹿原上不朽的传说白鹿本身也是一种迷信的意象。传说可以带来太平盛世的白鹿，一旦在人们刚能了解人言的时候进入心间，便无法忘记，更何况这是白鹿原祖祖辈辈相传下来的圣物；
4、权势的争夺——人性的挣扎：小说中主要人物对权势的热衷和执着，不仅构成了小说的线索，也是白鹿两家的心理动因。白嘉轩迁坟换地，基于白家权势的需要；鹿子霖陷白孝文于不义，居心叵测，同样出自对权势的欲望。这种文化现象是根深蒂固的，是人性的缺陷，作者的刻画体现了他的无奈，更表达了他渴望宽容淡然待物的情怀。
陈忠实先生认为，作家对社会、对生活的理解是一种独立的声音，是把个性蕴藏在文字里边的能力，而作家之所以能写出打动人心的文学作品，靠的就是独立的体验、独立的发现、独立的文学形式。《白鹿原》这部小说始终以人物为叙述中心，事件描写情节化，书中意象鲜明，人物刻画个性凸显，对比强烈，语言的运用不仅传神，而且大气，艺术上给人以美感。描写内容基于现实生活，有历史感，淳朴厚实，富有血性和张力，有说服力。
《白鹿原》以其鲜明的人物性格，曲折的故事情节，多彩的风土人情，厚重的历史色彩形成了别具一格的艺术特色，它所描写的白鹿原上的那些事，是整个中国近代史农村社会的一个缩影，有一种令人震撼的真实感。它是一本不可多得的好书。
合上书本，细细思考，脑海中闪过一个个书中人物，就像巴尔扎克所说，他们揭示了一个民族的秘史，不禁让人感慨不已。
篇三：《白鹿原》读后感(三篇)
《白鹿原》读后感（三篇） 孤单的灵魂
有些巨著注定无法搬上荧屏，就像那些只可意会不可言传的话一样，说出来的那一刻总是显得那么假。
电影《白鹿原》上映快两年了，我才第一次看到。还好我早有准备，才不至于产生更大的心理落差。尽管张雨绮很靓，尽管张丰毅很有男人味，尽管段奕宏仍像《士兵突击》中那么刚强，然而，就像“不沉之船”泰坦尼克遇到小小的冰山依旧要沉眠海底一样，并不是一两张漂亮和帅气的脸蛋就能震撼人的思想和灵魂的。其实也可以理解，在王全安之前，很多导演就曾尝试过要拍《白鹿原》，却都无果而终。为什么呢？《白鹿原》是一部无法搬上荧屏的史诗巨著，它不是要表现某个场景、某个人物，它讲述的是一个时代一代人的经历，它讲的是经历过那个时代的人们价值观的变迁。
在陈忠实的笔下，鹿子霖、黑娃、田小娥、白孝文、鹿兆鹏都是为白嘉轩这个灵魂人物做铺垫的，可惜，总有人把黑娃和田小娥所谓的爱情当做主题。诚然，黑娃和田小娥之间的故事确实是小说中非常吸引读者的地方，俩人叛逆，白嘉轩正统。初读的时候，一般人都会为俩人抱不平而埋怨白嘉轩根深蒂固的“封建思想”。从写作手法上来看，这是典型的欲扬先抑，从不让田小娥入祠堂、到惩治田小娥、再到责罚儿子白孝文、再到宁死不肯给田小娥的“鬼魂”下跪，白嘉轩这一些列的举动都让人感觉到他的“顽固不化”。读到后半段，先是隆重将黑娃夫妇迎进祠堂，后再黑娃被捕后给黑娃担保，这时才明白，白嘉轩之前的种种“自私”都是建立在大公无私的基础上的，别忘了，后面的行为都是他在被黑娃打断了脊梁之后才发生的。
论公论私，白嘉轩都有惩治黑娃的理由，但他非但没有，还不计前嫌地说出这样的话：“黑娃改了，是个好孩子！”每当我读到这句话，都会被白嘉轩伟大的情操所打动，就这一句话把之前所有对白嘉轩的误会一扫而空。在他的价值体系里，错的绝不姑息，对的决不贬低。总之，他是个头脑清醒、是非分明、充满正能量的族长。
那么，白嘉轩到底是不是封建思想的代表呢？这里我想引用《明朝那些事儿》里的一句话：“后人评价那些为孝文帝而死的大臣或子民是愚昧的忠君思想，然而在哪个时代，除了忠于君主他们还能忠于谁呢？”那些为君主而死的人很伟大，正因为他们的存在，敌人才知道意志这玩意儿有时候比任何武力都可怕；那些为了死了的人忍辱偷生活下来的人同样伟大，因为他们要活下来告诉后人，曾经有那么一批人为了正义和理想不畏生死。
活得越大越觉得有些事情难得糊涂，而又有些事情必须坚守底线。难得糊涂是一种生活方式，让自己活得潇洒，让周围的人活得高兴；坚守底线是做人的本分，也是群体或民族生存的根基。坚守底线是一种痛苦，难得糊涂是一种幸福，人就是这样活着：痛并快乐着。
原著《白鹿原》用白嘉轩的经历告诉我，怎么样才叫堂堂正正；在电影《白鹿原》里，我什么都没看懂，看到的只是没有灵魂的人物们零零散散的生活片段，仅此而已。 田小娥和唐婉儿有什么区别
凌晨1点钟，我终于又把《废都》看完了第二遍。之所以耐着性子重读一遍，还是想写写《白鹿原》，因为田小娥，也或许是因为唐婉儿。
田小娥和唐婉儿是两个很让人纠结的人物，我无法准确地表达出陈忠实和贾平凹为什么要塑造这两个人，也无法用憎恨来形容这两个超级美女。这两个人，都是基于时代背景下的悲剧人物。在我看来，她们都没有错，错的只是生在本不属于她们的那个年代，更错在她们在不能出轨的年代出了轨。
某些“心灵鸡汤”里有这样一段话：男人出轨是因为性，女人出轨是因为爱。这句话或许正确，至少用在田小娥和唐婉儿身上是最恰当不过。
相比之下，田小娥的出轨更容易让人原谅：父母迫于生活的困苦把她嫁给一个老家伙当小妾，老头不懂得怎么爱她，大媳妇经常用各种方式折磨她，年轻美貌的她终日需要忍受身体和心理的折磨，这里面既有寂寞也有耻辱。当黑娃走到她身边的时候，她无疑把所有的心思都放到了黑娃身上，那种爱意不单单是两个人身体的接触所能完全表达的。于是，当她被老头休了以后心里非常平静，她知道，黑娃一定会回来找她的。再到黑娃把她接走的时候，她更是打定主意，跟黑娃好好地过这一辈子。
于是她跟黑娃相濡以沫地生活着，贫穷但很满足，虽然谈不上多么快乐。如果没有后来的事，她一定能跟黑娃白头到老，完成她相夫教子的使命。然而，黑娃注定是个不安分的人，他“闹革命”闹出事儿孤身逃走，舍下孤零零的田小娥，这也给了虎视眈眈的鹿子霖这个色狼最好的机会。在各种威逼利诱之下，田小娥屈从了鹿子霖，这时候的田小娥，心灵依旧是纯洁的。她的献身是为了救黑娃，虽然她不知道，其实她的牺牲并不能救黑娃。再到后来，在鹿子霖的胁迫下，田小娥引诱白孝文进了她的窑洞，这时的田小娥已经无法回头了，她自己已然知道，肉体和灵魂都已经不再被自己所控制了。幸运的是，白孝文算得上是真心对她好，这也能让她的稍微感觉到一丝温暖。
假如不是饥荒，白孝文跟田小娥或许真能在众人的唾骂声中过上比较幸福的生活，然而，这仅仅是假如。大饥荒不但夺走了人的性命，更夺走了人的尊严。像流浪狗一样的白孝文阴差阳错之下走上了一条光明大道，舍下的又是田小娥，又是田小娥！白孝文一走，田小娥失去了所有的保护幛，最终，鹿三用一支长矛夺走了这个祸害了儿子和侄子的“荡妇”。田小娥凄惨的人生总算走到了尽头。
与田小娥有所区别的是，《废都》中唐婉儿的出轨主要责任者在于唐婉儿自身。这个清高自傲的美人偏偏嫁给了毫无浪漫可言的粗人。在一次偶然的舞会上结实了周敏，跳了一晚上的舞就跟着周敏跑了。跑到京西后，又遇到了大作家庄之蝶，于是，心思又从周敏那里跳到了庄之蝶身上。不知道是幸运还是不行，庄之蝶与原配夫人牛月清貌合神离，没有共同语言。于是遇到唐婉儿之后，这一男一女如同干柴烈火，再也不能停息。最终，这把火烧掉了唐婉儿，也烧掉了庄之蝶。
唐婉儿的结局作者并没有直接写出来，而是透过牛月清的母亲，一个通阴阳的老太太之口说了出来，应该来说，跟田小娥的结局差不多：受尽屈辱后，悲惨地死去。
对于田小娥，我更多是同情，一切本非她所愿，为了自己的男人、为了生活，她遭受了太大的委屈。她可以说是斗争的牺牲品，若非鹿子霖采用卑鄙的手段对她所做的这一切，她依然是那个美丽动人的少妇，是一个贤妻良母。话说回来，一个无依无靠的弱女子，无力与权力抗争，除了出卖自己的肉体，还能怎么生存呢？
从这个意义上讲，我相信，那些“失足妇女”们的灵魂深处甚至比那些道貌岸然的专家、教授、官员更为可贵，她们虽为人不耻，却没有做伤天害理的事，怨只怨命运不公。
对于唐婉儿，我只有感叹，感叹红颜薄命，感叹自作孽不可活。她比不上阿灿的轰轰烈
烈，却给读者留下最深刻的烙印：美女这东西，有时候真心碰不得。
可惜啊，可惜！
白嘉轩这辈子过得幸福吗
《白鹿原》中的白嘉轩代表的是我们的父辈，那一代正直、忠厚、善良、平凡的一生。临了的时候，白嘉轩看着发疯的鹿子霖说，我这辈子就做了这么一件亏心事，下辈子再还你吧。
从白嘉轩的价值体系里，他就做了这一件对不起良心的事，相对于做了很多亏心事的一般人来说，他的伟大自不必说。可是有时候我却在想，白嘉轩这辈子，过得到底幸福不幸福呢？
白嘉轩娶过七房媳妇，前六个都莫名其妙地死去，这不仅让他饱受流言蜚语的侵袭，自己内心的痛苦更是可想而知。跟鹿子霖换地的时候他是幸福的，虽然在经济上受损，但解决了他一大块心病，在他看来，这辈子的荣辱全在这次换地迁坟上了。当第七任媳妇仙草义无反顾地扑进他怀里的时候，他是幸福的，也被这份幸福打动着。大儿子孝文和二儿子孝武出生的时候他也是幸福的，不但白家有后了，而且自己再也不用承受“克妻”有关的嘲弄了。从这以后，我便再也没体会过他的幸福感。
革命、暴乱、瘟疫、饥饿等外界的灾害自然不会让他觉得幸福，作为族长，作为一个主持正义的族长，幸福这两个字就离他更远了。
“他的腰板太直了！”黑娃对他除了怕就是恨，后来果然打断了他的腰；“白嘉轩就是那么一个死心眼的人！”鹿子霖对他既不服气又恨得牙根儿疼，于是，各种阴招损招全都招呼过来；“我这辈子很少跟你说几句体己的话儿，可是离了你我应该怎么过！”妻子仙草因瘟疫而死的时候，白嘉轩真情流露；“我就当从来没生过这个女儿！”女儿白灵悔婚逃跑后，白嘉轩任凭男家唾骂，甚至不惜与女儿断绝父女关系；“这回真在白嘉轩脸上撒尿了！”大儿子白孝文被田小娥色诱上炕后，白嘉轩气得昏死过去，鹿子霖则得意洋洋地说出上面的话；“盖庙？老子就是死也不能供奉一个婊子！”所有人都认为是白嘉轩不给死去的田小娥立庙而导致瘟疫爆发，身为族长的二儿子白孝武也忍不住求他，他怒打儿子后，依然态度坚定；三儿子孝义不能生育，不得已让兔娃“代劳”，白嘉轩的母亲含怨而终，白嘉轩又能好得了多少呢？
白嘉轩的一生是痛苦的一生，他的痛苦是因为他是个有原则的人，无论什么时候都他怀着一颗正直的心。这听上去似乎很矛盾，这样的一个好人难道不能幸福吗？难道作者不应该让他幸福吗？
在《孤单的灵魂》中我曾说过，坚持原则的人往往都过得很痛苦，他要不停地忍受那些没有原则的人的折磨。想想看，白嘉轩最亲的儿子和女儿都做出令他感到羞辱的事，更何况他的死敌了。幸好，作者送给白嘉轩两个知己，一个是身边默默无闻的妻子，另一个则是白鹿原上最智慧的学者——姐夫朱先生。
人是否该有一个高尚的灵魂？这种痛苦的存在是否有意义呢？我不知道。老天爷也许知道，上帝也或许了解，只不过注定有些人要沉重地在这条路上寂寞地走到生命的终点。
在这条路上，从来都不乏嘲讽唏嘘的行尸走肉。只是不知道，他们要嘲笑的是那些寂寞
的人，还是他们自己。
《白鹿原读后感1500》
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