篇一：苏东坡传
苏东坡传
江苏省淮州中学韩维加
教学目标
1、通过《苏东坡传》的阅读，全面认识苏轼的生平事迹，熟悉苏轼的主要作品，体会苏轼人格魅力及在中国文化史上的影响和意义；
2、研读教材所选文本，分析传记文学是如何化用素材，再现历史，重现形象的；
3、了解学者林语堂，思考在他所写的苏轼身上，寄托了自己怎样的人生理想。
教学设想
1、课前布置学生通读林语堂的《苏东坡传》，本节课，试图让学生交流阅读原著的感受与体会；
2、用一节完成需要六到八节完成的教学内容，只有淡化过程，有侧重的解决主要的问题； 教学过程：
一、交流：同读一本书
1、导入
伟大人物的人生经历，对于跋涉于艰难生活的我们而言，或许是一盏明灯，或许是一个路标，或许是抚平创伤的一味良药，或许是得到休息的驿站，正如罗曼•罗兰《贝多芬传序》所言：
倘若我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会儿吧。他们会安慰我们。在这神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，象激流一般飞涌出来。甚至无须探寻他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行为里，即可看到生命从没有象处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。
2、30名学生分为5组，每组讨论后，向大家介绍读《苏东坡传》后，最喜欢的一个故事片断，感受最深的一段哲理性的评说，分别用一句话评说苏东坡和《苏东坡传》这本书。
3、教师也完成与学生一样的任务。
二、讨论：传记的特点
1、苏东坡不同的描述方式
1）可以定格在年表里
苏轼生平大事年表
北宋仁宗天圣元年--嘉祐八年（1023-1064）
1036苏轼降生
1054娶王弗
1057中进士；母丧；服孝（1057.4-1059.6）
1059举家前往京都
1061仁凤翔判官
英宗治平元年--四年（1064-1068）
1064任职史馆
1065妻丧
1066父丧；服孝（1066.4-2068.7)
神宗熙宁元年--元丰八年（1068-1086）
1068娶王闰之
1069返京；任职史馆
1071任告监管；任杭州通判
1074任密州太守
1076任徐州太守
1079任湖州太守；入狱
1080谪居黄州
1084往常州
1085往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人
哲宗（1086-1100）元祐年间太后执政（1085-1093）
1086以翰林学士知制诰
10891091任吏部尚书；往京都；任颍州太守
1092任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书
1093妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令
1094往惠州贬所；谪居惠州
1097往海南；谪居海南儋州
徽宗（1101-1126）太后执政（1100）
1101北返；往常州；逝世
1126北宋亡
2）可以浓缩在辞书上
苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。嘉佑进士。曾出知徐州、湖州、杭州、颍州等，官至礼部尚书。与父洵弟辙，合称“三苏”。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名，是著名的唐宋散文八大家之一。诗歌与黄庭坚齐名；他的词风格豪放，一改婉约之风，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论;著有《东坡七集》《东坡乐府》等。
任杭州太守兼浙西军区司令
3）也可以如林语堂如此概括：
苏东坡是一个不可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。
明确：传记文学最突出的特点就是他应该在回忆录、书信、日记等等材料之外显能耐，应该把这些材料经过头脑过滤后，再呈现在读者面前。读者所看到的已不再是材料的堆叠，而是一幅完整的画，一件有匠心的作品。传记里的事实，可能不再是惊天动地的丰功伟绩，气吞山河的豪言壮语，流芳百世的经典作品，而是一句玩笑，片言只语、不显眼的行为等等这些日常生活的细枝微节。传记事实的选择就构成了传记的生命。
2、研讨传记的素材选择
1）节选的《赤壁赋》，选择了苏东坡的几件事情？其共同特点是什么？
至少有九则材料/享受生活的各种乐趣
2）同是在黄冈写的著名的《念奴娇•赤壁怀古》为何没有写进这部分的传记里？ 《念奴娇•赤壁怀古》更多的是表现人生思考，体现忧患甚至有点消极的人生感叹，与作者要表现的苏东坡此时过着神仙似的生活要义不吻合。
那么，在黄冈的日子，苏东坡真的是在其人生快乐幸福的时光吗？其实恰恰是在他人生的最低谷——
1）从年表看苏东坡生命中的苦难
纵观苏东坡的一生，林氏说可以用“坎坷多舛”来概括。苏东坡生活的时期为北宋中后期，
国力的逐渐削弱，边患的日趋严重，积贫积弱的国家，此起彼伏的社会危机，走上政坛的苏东坡就一直处在这内外交困的情况下，复杂多变的党争矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司马光为首的“反对派”，后来又因为“乌台诗案”被人陷害而罪贬黄州，可以说黄州时期的苏轼可以说是他人生的最低点。而他垂暮之年还遭到流放岭南的命运。 无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人在苦难、悲哀的人生际遇中，以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。这是人间难得奇迹，苏东坡的故事就是这样的奇迹之一。
在林语堂看来，苏东坡具有着在苦难中寻找乐趣的罕见本领。
2）比较：林语堂和余秋雨对待苏东坡人生低谷的不同观点
在林语堂看来，宦海的沉浮，没有改变苏东坡。显达的荣华富贵，孤独的颠沛流离，历史的剧目不管翻多少花样，苏东坡依然故我，经历过大悲的人才能体验大喜，但大悲大喜都经历过的苏东坡已经完全宠辱不惊了。“他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。”很少有人能如他一样在一连串的打击下，仍保持乐观，并不是所有的人都能忘却痛苦，即使李白，浪漫诗情中脱不了苦闷的抑郁，但苏东坡却可以消解他经受过的磨难。于是他练起了“瑜珈术”，寄情于书画，成了“东坡居士”，自得其乐，已经“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳朴，流露出他的本性和对人生甚至世界的思考，首首诗如仙界飞天袖间散落的花朵，气韵生动，神思逸飞，全是一个心灵流淌出来的智慧，他的诗，你随气拈来，都觉得有不俗之气。“老夫聊发少年狂”的豪迈酣畅，“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物”的慷慨纵横。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的苍茫渺远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的冷静观照，直至“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的旷达深沉，每首诗一个表情，一个风格，千变万化，决不雷同。在苏轼一生最失落之际，他月夜游黄州便写下了千古不朽的两篇《赤壁赋》，林语堂说“这两篇赋之出名不无缘故，决非别的文章可比，因为只用寥寥数百个字，就把人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐与表明。人生在宇宙中之渺小，表现得如同中国的山水画。”在这里苏轼探讨了物我合一的生命最高境界，瞬间即永恒。所以，当他以精神自由的眼光俯瞰人生时，他的灵魂终于“获得一种自我完善感和灵魂归宿感。”
而林语堂在笔下表现出的苏轼是与林语堂的人生观念是相关的。介绍几则选自林语堂《生活的艺术》语录：
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板而无聊。我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，明确： 选择素材，一是取决于材料的表现力，一是取决于传记作者的主观倾向。
传记文学是建基在事实之上的，是事实的作品，必须和事实严丝合缝，而不是想象的产物。但是，一个真正的传记作家不应该满足于仅仅展示材料，不管这些材料编排得多么精确有序，那样，我们感受不到任何生命的气息，我们看到的往往是人的化石，而不是血肉鲜明的原形。
三、漫谈：关于人生的苦难
1、读余秋雨《苏东坡突围》，参互观照。
同样是写苦难中的苏东坡，当代学者余秋雨是如何认识的？请学生阅读余秋雨《苏东坡突围》，谈谈他的观点。
明确：在苦难中苏轼成熟了，从苦难中突围出来了。
2、讨论：我们应当如何对待生活中的苦难或不幸？
同样是面对苏东坡在苦难，林语堂和余秋雨有着不同的解读，前者看到的是快乐，后者得出的是成熟，那我们呢？（见板书设计）
方能避免环境的摧残。
请同学们用一句话来表达自己对不幸或苦难的理解。
3、总结：传记能给人生成长怎样的作用。
唯有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能够帮助我们承担残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。
——傅雷《<贝多芬传>译序》
四、作业：推荐阅读
1、周国平的《诗人的执着与超脱》
2、鲁枢元的《东坡与刚峰》
3、李泽厚的《美的历程•苏轼的意义》
篇二：苏东坡传阅读考级题库
《苏东坡传》判断题：
1、苏轼出生于四川眉山，字子由。（ ）
2、苏东坡去世后，孝宗时溢号文忠公。（ ）
3、苏轼为纪念求雨成功而把后花园亭子改名为“喜雨亭”。（ ）
4、“王安石变法”中，苏轼因上神宗皇帝万言书而遭罢免。（ ）
5、“东坡居士”别号由来：苏轼被贬徐州务农开垦了城东一块坡地。（ ）
6、苏东坡上湖州任职因《谢恩表》中关心农人无粮食而入京受审，史称“乌台诗案”。（ ）
7“我本无家更安住？故乡无此好湖山”，杭州像苏轼的第二故乡。（ ）
8苏堤是苏轼在疏浚西湖挖出的泥筑成的一道堤坝。（ ）
9、在王安石变法政争中反对派之首是苏东坡。（ ）
10、“悟此长太息，我生如飞蓬”，“飞蓬”象征了苏东坡一生漂泊。（ ）
11、苏轼最难过而又写出最好的中秋词《水调歌头》是在任密州太守时。（ ）
12、“书读百遍，其义自现”，苏东坡用的是“八面受敌读书法”。（ ）
13、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这是苏轼被贬海
南时所作。（ ）
14、雄心万丈的神宗皇帝信任苏东坡，反对变法。（ ）
15、苏东坡在惠州白鹤峰的住所经后人辟为“小住胜地”。（ ）
16、苏东坡认为养生须卫生环境、运动锻炼。（ ）
17、苏轼为农民祈福，但妻子朝支却染疫而亡。（ ）
18、苏东坡到海南岛时，宋朝统治下的大多是汉人。（ ）
19、苏东坡到海南设法改变了当地人杀牛祭神治病的风俗。（ ）
20、读《林语堂》苏东坡传让我们感受到苏东坡那伟大的思想、伟大的心灵。（ ）
21、苏东坡调到河中府的任命取消，改任徐州太守。（ ）
22、苏东坡喜爱徐州的自然风光，鱼与螃蟹也种类繁多，因称为“小住胜地”。（ ）
23、王安石曾花巨资疏浚黄河水道，却以失败告终，苏东坡指导有方，最后取得了治水的大胜利。（ ）
24、苏东坡喜欢炼瑜珈，还赋给了瑜珈几项中国要素。（ ）
25、苏东坡迷恋炼丹，他曾到道观闭关七七四十九天。（ ）
26、苏东坡在徐州治水成功。（ ）
27、苏东坡曾与程颐结怨。（ ）
28、自从苏轼兄弟在雷州罗湖醉游之后，罗湖改为西湖。（ ）
29、因“乌台诗案“苏东坡被贬黄州。（ ）
30、苏东坡两次受贬起因都是王安石一党的迫害。（ ）
31、在杭州苏东坡写抗暴诗。（ ）
32、给佛印的诗里，他流露出对声势显赫的官场气流的蔑视。（ ）
33、苏东坡在岭南主要是与藏族人交往。（ ）
34、苏东坡在岭南生活了六年。（ ）
35、北宋前期，苏东坡流放到岭南。（ ）
36、道士曾经用吹“神“入腹法帮苏东坡看病。（ ）
37、苏东坡不能接受岭南文化。（ ）
38、苏东坡在黄州常与酒友郊游，不去劳作。（ ）
39、苏东坡讨厌瑜珈和炼丹。（ ）
40、苏东坡的书法与蔡京、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。（ ）
答案：1、×2、√3、√4、√5×、6、×7、√8、√9、×
10、√11、√12、√13、×14、×15、×16、√17、√
18、×19、√20、√21、√22、√23、√24、√25、√26、√27、√28、√29、√30、√31、×32、×33、×34、×
35、×36、×37、×38、×39、×40、×
《苏东坡传》选择题：
1、苏东坡遭贬谪海南是在()时。
A、宋仁宗 B、宋神宗 C、宋哲宗 D、宋微宗
2、苏东坡《江城子·十年生死两茫茫》反映了他()
A、热爱生活 B、情感丰富 C、幽默刚直 D、看破红尘
3、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，体现了苏词()
A、清新雅致 B、人生哲思 C、激昂豪迈 D、婉约哀怨
4、苏家进京途中，以下不是苏轼在襄阳的作品()
A、《船夫吟》 B、《野鹰来》 C、《上堵吟》 D、《赤壁怀古》
5、苏东坡的恩师是()
A、欧阳修 B、王安石 C、司马光 D、苏洵
6、苏东坡任职地区依次为()
A、湖州、杭州、黄州、密州 B、杭州、密州、湖州、黄州
C、密州、黄州、杭州、湖州 D、杭州、黄州、密州、湖州
7、下列不属于苏轼游赤壁的作品()
A、《前赤壁赋》 B、《后赤壁赋》 C、《赤壁》
D、《赤壁怀古》
8、“晋武平吴，以独断而亡；齐小白专任管仲而罢。”这是苏东坡出的一道乡试题，它是()
A、《论独断》 B、《论败亡》 C、《论管仲》
D、《论青苗》
9、杭州人喜爱苏轼的原因很多，下列哪一点不是？()
A、朝气冲力 B、不拘小节 C、大搞建设 D、关心民生
10、苏东坡在密州时怀着安祥平和的心境，越发爱好()的诗
A、杜甫 B、李白 C、孟浩然 D、陶渊明
11、苏东坡在杭州时的公馆位于()
A、凤凰山 B、狮子山 C、虎头山 D、乐山
12、以下哪位是苏轼的好友又是高僧()
A、黄庭坚 B、佛印 C、范仲淹 D、苏辙
13、“一门三父子，都是大文豪”，其中以()成就最高
A、苏轼 B、苏洵 C、苏辙 D、苏秦
14、苏东坡个性复杂，以下哪种不属其特性？()
A、精通哲理 B、深究儒学 C、热爱自然 D、纵情酒色
15、下列信息不能反映苏轼是一位美食家的是()
A、东坡肉 B、东坡豆腐 C、酒酣胸胆尚开张 D、正是河豚欲上时
篇三：苏东坡传
《苏东坡传》读后感
曾经在杂志上看到过一句话，“我们叫儿童背古诗，不是为别的，只是为了让他们有一天看到美景，心中浮现的不是一些粗话，而是‘秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞’等诗篇”，也许在今天，快节奏的社会里美景之类的也是稀少，我们也难以像古人一样喝酒唱歌吟诗作赋吟咏古风，但是，在一些特别的时刻，当我们的心灵完全静下来的时候，静静的思考这样一些细腻优美的诗词，品味古人的别样人生，可能会真切的感受到穿越时空的灵魂的重量。诗词是心灵的窗口，可能一些古代遗迹流传至今已经成了残损的土石，但艺术可已让我们与古人的心灵来一个直接的沟通。对于苏东坡，我们的印象，可能是一个天赋异禀，出口成诗的才子；可能是游于赤壁之下的，扣舷而歌之的浪客；可能是建苏堤，讽小人，除青苗贷款，为民造福的父母官；可能是月色入户，欣然起行的无眠异乡客；还可能是老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍的狂士。而通过林语堂的这本《苏东坡传》也让我们有机会全面了解苏东坡的一生。
苏东坡出生与四川眉州一个书香门第，他的父亲苏洵，小时候不喜欢读书，但是天资聪颖，所以家里人从来不担心的前途，但是当他二十七岁的时候，感受到自己荒废了少年时光没有考取功名，所以为他发奋读书，为了教育子女他还想了一个办法，看完一本书就把他藏起来，让两个兄弟翻箱倒柜的找然后如饥似渴的读，眉州人的能言善辩，良好的文化氛围，再加上东坡自己的天才，为他今后的大文豪之路奠定了基础。
在《自题金山画像》一诗中，他自己概括了自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。闻汝平生功业，黄州惠州儋州。”他的父亲一生没有考上一个功名是一个遗憾，所以质疑要让他们考取功名，两兄弟从四川经三峡进入中原，四川的激流险滩让他们心惊胆战，他们可能没想到自己的人生远比三峡来的要惊心动魄。
东坡因为自己的文采得到了欧阳修的赏识，当时欧阳修看到苏东坡写的文章，还以为是自己的学生曾巩写的文章，就把他的文章列为了第二名。按照当时的说法，是欧阳修发现了苏轼这个人才，所以说欧阳修应该是苏轼的老师，但当时他对苏东坡非常推崇，说百年之后在无人谈论老夫的文章，事实也确实如此。
之后，他来到密州，常州，凤翔，黄州等地任职，由于年轻力壮，他经常到各地游玩，以文会友，苏轼性格直爽，不懂得原话处事，很多东西他看不惯，就直言不讳，说他看到这些事情，就像吞下了一只苍蝇一样，不吐出来就不痛快，这样一个放浪才子虽然当时名满全国，但当时他的这些性格也为他带来了不小的麻烦，他的妻子就精明许多，为他挡下不少麻烦，妻子死后，东坡也非常怀念她，之后又娶了他的妹妹为妻。
他被招入京都任中央大员，当时由于学而优则仕的传统观念，冗官现象十分明显，朋党兴起。当时的拗相公王安石和吕惠卿等人结党推行王安石变法，主要包括青苗贷款，取缔自由贸易收归国有，这些政策本来想均贫富，但违反了资本主义经济原则，使得商人纷纷破产，财产国有，农民被强迫贷款，导致丰年时还不上而陷入无尽的债务当中，丰收也苦，歉收也苦，当时王安石堵塞言论，把反对他的正义之声必做尧时的四凶，他自己还解释四书五经，发明了字的解释法，说波是水的皮，真是愚蠢透顶，苏轼和司马光就这样遭到排挤，他也度过一段黑暗时光。他含冤入狱，看到家人送鱼还以为此身不保，导致最终被流放到杭州。 到了杭州之后，他建苏堤，发明东坡肉，爱民如子，当时干旱无雨，他带人祈雨，还建造了喜雨亭。通过建这几项工程，他也看出来朝廷的腐朽，心情也和陶渊明更加接近。后来王安石被扳倒，苏东坡也重新回到了朝廷之中，在朝廷，他直言不讳，同时也遭到了许多攻击，但由于太后的保佑，他的相安无事。后来他的妻子和太后在同一年去世。他也作为元祐党人一员而被二次贬到了海南儋州。
在儋州，他炼丹修道，与佛道为友，又有小他三十岁的朝云为伴，整天吟诗过期了神仙般的日子，他对周围的人很友善，本来想用五百卷买一套房子，听说主人的遭遇后竟然放弃了，
这时候他的思想更偏向佛教，渴望来世，最后他患了一场病，不幸离世。
正如书中所说，“ 中国的历史上有很多伟大的文化人，就如流星般发出了耀眼的光辉，但一闪之后就归于沉寂了，只有他们的作品在提醒着人们他们曾经存在过，但也有人就像恒星，光芒温厚而不刺眼，他的生命力穿过了千年的时空，永远就那么活生生的留在了人们的心里，这个人就是中国文化史上最可值得敬重的——永远具有人格和文化魅力的——练不识字的农妇都能津津乐道的苏轼，苏东坡”这可能就是他如此值得怀念的原因吧。
《苏东坡传每章节概括》
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