篇一：孝敬父母先进事迹
孝敬父母先进事迹
“百善孝为先”孝敬父母是中华民族的传统美德。古语有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。就是告诉我们不仅要孝敬父母、爱护子女。还要尊敬其他的老人、像爱护自己父母一样爱护其他老人；像爱护自己子女一样爱护其他的小孩。这些都是中华民族几千年来提倡的尊老爱幼的民风民俗，是孝道的表现。它每天都发生在我们周围。
王金良，男，51岁，中共党员。他用爱和行动诠释了何为孝，是尊老敬老的表率。王金良上有父母，下有俩个兄弟，都已成家，是一个团结和睦的大家庭。母亲巴桂荣，今年已是83岁的高龄，在王金良的照顾和护理下，老母亲现在身体健康，精神饱满，红光满面，衣着干净，发行整洁一丝不乱。步伐犹如中年人，外人相见误认为是60岁的人，说已经是八十多岁的人，谁也不敢相信。
说到这就会联想到是儿子王金良致孝的功劳，当母亲进入老龄以后，长期以来王金良就以惊人的孝心，伺候母亲，母亲的被褥衣服都定时拆洗，始终保持洁净，每天起床后就帮母亲倒洗脸水，梳头，整衣服。老人去活动回来，王金良就给母亲准备爱吃的早餐，晚上陪睡母亲的身旁，老人起夜王金良就搀扶母亲，害怕母亲摔倒，如果母亲有病，按时倒上开水，让母亲定时服药，老人想吃什么就做什么饭，王金
良为了不让母亲寂寞，经常跟母亲拉家常，讲笑话，讲故事，让母亲开心，王金良对母亲精心照料无微不至，因此，母亲80多岁却像中年人一样。
王金良不但尽心尽意孝敬母亲，而且也孝敬自己的父亲，王金良处处时时为父亲着想，给父亲做喜欢吃的饭菜,时常陪父亲钓鱼，为父亲解忧愁，父亲外出溜弯儿，总是送父亲到门外，千叮咛万嘱咐，叫爸爸注意安全，规劝父亲戒酒，戒烟，从此身体也好多了，王金良为了孝敬父母，结婚后一直和父母同住，因此，王金良这种孝顺的精神，在校内很有影响力，同志们普遍认为像王金良这样孝顺的同志，在当今社会越来越少了，所以，他的孝顺事迹是校内的榜样，虽说王金良没有做惊天动地的大事情，但是就孝顺这点确实一般人长年累月为老人尽孝很难做到，为此，学校认为他被评选为感恩人物是无愧的，是实事求是的。
饮水思源，回报父母的养育之恩是中华儿女的美德，让老人安度晚年是每个子女的责任。上行下效，老人抚养好子女、子女赡养好老人，尊老爱幼的风气就能一代代传下去，将中华民族的美德发扬光大。
梅河口市职业教育中心
2012年8月16日
篇二：孝敬父母是我们中华民族的传统美德
孝敬父母是我们中华民族的传统美德,在我国五千年的悠久历史长河中,一直有许许多多孝敬父母的典范,让人们津津乐道,中国有句古语：“百善孝为先。”意思是说孝敬父母位居一切美德之首，是做人的根本。
中外古今，都有孝敬父母的典范，早在我国东汉末年便有“黄香孝亲”这一历史佳话。黄香生于一个贫苦家庭，到了夏天，十分闷热，使人晚上难以入睡，于是黄香每到睡前就给他的父亲扇凉，直至父亲睡着。他强顶着困意为父亲扇凉爽，不正是孝敬父母的体现吗？不错的，孝敬父母其实说易也易，主动做些自己能做的小事，不让父母们烦心和过度操劳，不就是很好的“孝”吗？古人用他们的行动指引了我们该如何孝敬父母。
不单单在中国，德国思想家恩格斯同样是孝敬父母的典型。他父亲去世后，留下了一笔可观的遗产，引起了他几个兄弟之间的财产纠纷，当时正值他的母亲身患重病，为了不使母亲伤心，他主动放弃了那份属于他的遗产，平息了家庭可能出现的纠纷。后来，他在一封信中提到：“我可能会有成千上万的财产，但我永远不会有另一个母亲。”是啊，金钱财富固然是诱人的，可是父母却是永远的珍宝啊。他们给予了我们太多太多，小到无微不至的关怀，大到教我们做人做事，这些都无法用金钱去衡量。因此，我们应当孝敬父母，就像恩格斯所做的那样，为了使他母亲平静舒适地度过余生，他毅然放弃了自已的利益。恩格斯的这种做法，体现出了“孝”的精髓，他本人也成为后人效仿的典范。
可见，孝敬父母绝不仅仅像有的人理解为让父母过上锦衣玉食的生活，重要的是更多地给父母带来心灵的满足、安慰，尤其在吃穿不再成为困难的今天，这种意义的“孝”显得更有价值。当然，我所谈到的孝敬父母，并不是指为了顺应父母心思而一味地盲从，更不是封建时代倡导的“愚孝”。类似“郭巨埋儿”、“卧冰求鱼”等愚忠愚孝的故事，他们的孝心诚然可嘉，但他们的行为确实不敢恭维。因而，随着时代的发展观念的进步，“孝”的内涵确实也该与时俱进。
对于我们还没有自立的青少年来说，我们的成长还离不开父母的抚育帮助，孝敬父母上还做不了太多，但是，我们努力做到尊敬他们，陪父母多聊聊天，多做点力所能及的小事，不同样也是“孝敬父母”最好表现吗？
“孝”是中华民族的传统美德。孝子历来受到人们称赞，尤其在汉代，孝还和廉一起，成为士大夫被推荐做官的标准，称为“察举制”，据史书记载，中国历史上的一代枭雄曹操，就是通过“举孝廉”而步入仕途，并最终一手建立起自己的帝国—魏国的。由于“察举制”是士大夫做官的唯一途径，所以，这一制度的推行大大地推动了人们对孝和廉，尤其是孝的追捧，“卧冰求鲤”之类的孝事也纷纷被人们演绎。伯瑜有一次犯了错，被母亲用木杖痛打，伯瑜痛哭流涕。母亲问：“以前打你的时候，没有见你哭过。今天为什么要哭呢？”他回答说：“以前被您打的时候，身上十分疼痛，但今天却没疼痛的感觉。大概是母亲您年老体衰，没有力气了。想到这，我才痛哭流涕的啊！”这则出自《韩诗外传》的故事堪称是孝的典范，读来令人感动不已。伯瑜被母亲责打时关心的是母亲老了，并为此痛哭流泣，正是他拳拳孝心的表现。自此可见，在古代，至孝也是一种境界。二
漫步街头，经常能看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车，要么拎着蛇皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“资源”，动作僵硬而麻木。
他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人，他们的子女都还“健在”，准确地说，过得还不错。但那只是他们的子女。至于他们呢？有那么一小部分被送到了养老院。其余的，就是你在街上看到的了。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道“独特”的风景线。
忽然想起曾看过的一个电视纪录片。片中，身患重病的老人因无钱治疗而从医院转到家中，躺在床上痛苦不已。而老人的三个子女却在屋外为老人医药费的事而争吵不休，甚至还议论起老人的后事该如何处理。他们吵得十分激烈，最后甚至动起手来，好不容易才被邻居拉开。而屋里，面对镜头，老人流着泪说：“我还有几千块私房钱，就用这钱把的丧事办了吧！麻烦你们劝劝他们，让他们别吵了。他们都是我的亲骨肉啊！”其声悲切，一言一语，感人肺腑。
最终，老人在床上溘然长逝，眼角还挂着担忧的泪水。记者们都沉默了，屋内一片寂静，只有屋外不断传来吵闹与咒骂声。三
母亲从小帮你们洗澡到大，你们可曾为她洗过一次脚？父亲从小把你拉扯大，你可曾亲手为他盛过一碗汤？当囚犯嚼着母亲一粒粒剥的瓜子仁时，当失意的儿子靠在父亲肩膀痛哭时，他们可曾感到父母对他们浓浓的爱意？这种爱不应该只是单方面的，它应当和孝一起，充当亲子间关系最好的润滑剂。然而，在物质文明高度发达的今天，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。它数千年的储蓄，也被物质的洪流冲得无影无踪。它就像一个没落的贵族，看着时代变迁，看着大权旁落，却无能为力。或许它曾奋力地追赶上了“80后”明媚的忧伤的脚步，却又眼睁睁地看着“90后”们乘着“幸福摩天轮”远去。
然而，我们可以肯定地说，孝的回归，是历史的必然。虽然暂时游走在主流之外，但最终，它将重归主流之中，但愿当它搭上“幸福”的末班车时能看到“00后”们在向它招手。
篇三：如何孝顺父母？
如何孝顺父母？
孝顺父母是天经地义的事情，有一句俗：〔百善孝为先〕，这句话说的很有道理，我们不管做什么事，孝顺是最基本的基础。
孝顺是一个人的本份，父母花了心思养育了我们、教育了我们，才把我们安全的抚养长大，父母的深情，跟高山一样高，如海水一样深，这一种恩情，我们是永远也报答不完的，到底我们该怎样孝顺父母呢？现在我们还正在努力求学的阶段，还不能养活父母，所以还不能做到这种地步，那是长大的事情，现在你只能做一些孝順父母的事就是：
第一：努力求学，不让父母担心自己的功课、自己的课业、自己的成绩，尽到做学生的本份的话，那就不会让父母亲担心了。
第二：要照顾好自己的身体，不要感染了疾病，这样子，才不会使父母操心你的身体，晚上睡觉时，不要把父母帮你盖的被子踢掉，这样不仅回让自己受凉，还会让父母再起来帮你盖被子，这样会把父母累垮了。
第三：不要学坏，一些坏孩子教你抽烟、喝酒、杀人、放火，你绝对不能跟他们学，自己被警察抓是自己的事，更何况还要拖累自己的父母，让父母没面子，实在是太不孝顺了。
第四：要帮父母做家事，在家里的時候，要帮父母做一些事，分担父母的工作，例如：帮父母洗洗碗、拖拖地、扫扫地、擦一些家具……等，这事情不必等到以后在做，现在小学生时就可以做了，当然不只是这样几项而已，要当个孝顺的孩子不只是做这样的工作而已，还有很多事情你都要自己去做喔！
最后我希望我自己能够做个孝顺的好孩子，不让父母操心的好孩子，虽然我自己不是那么的孝顺，但是我想我只要在更孝顺父母，不再跟父母亲顶嘴，那就
好了。
在佛教里，讲到孝顺父母，有三个层次：初品的孝顺父母，是甘旨奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏。第二是光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀，这是中品的孝顺。第三是上品的孝顺，就是引导父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去处，这是最上品的孝顺。 所以如何孝顺父母？有五个方法：
第一，供养父母，不令缺乏——在生活上，物质所需，精神的关怀，要让父母满足，不虞久缺。
第二，凡有所为，必先禀白——儿女无论要做什么事，要创哪一种事业，都要让父母知道，不要让父母感觉到你隐瞒他，让他感受到儿女对他有十足的信任。
第三，父母所为，恭顺不逆——父母想要做好事，想要有所作为，身为子女的就要顺从父母的意思，不要忤逆。我们一生受之于父母，怎忍心违逆他们呢？所以中国固有的孝道思想中，做到孝比较容易；顺的标准比较难，顺父母的心意难。
第四，父母正令，不敢违背——我们不要违背父母正当的命令，他要做善事、做好事，不要违背他。
第五，父母正业，不为中断——假如父母创造了什么好的事业，比方说：父母办养老院、孤儿院，或者办学校，办一些对社会福利的事业机构，我不能让它中断，我要把父母的正业一直继承下去，这才是孝顺。
所以如何孝顺父母，就是：
第一，供养父母，不令缺乏。
第二，凡有所为，必先禀白。
第三，父母所为，恭顺不逆。
第四，父母正令，不敢违背。
第五，父母正业，不为中断。
今日话题：我们如何孝顺父母？东方卫视
骆新先对"不孝榜"亮自己的观点. 城市老龄化，空巢老人越来越多，起居不便，心情寂寞，已成了普遍关注的社会问题，有关方面如能采取一些办法，或多或少缓解一下，自然功德无量。但街道搞“质量监督”，弄得不好，老问题没解决，倒会产生不少新问题。现在在各方争议下， 改张榜公示为私下打电话“友情提示”，那就好多了。 改张榜公示为私下打电话“友情提示”，那就好多了。 1、骆新，你认为自己是一个孝顺的子女吗？ （。。。。） 2、过去有一种说法：父母在，不远游。骆新，你是北京人，按照这个标准来说，你不能算是很孝顺了。 （孝顺，是一个历史概念。社会在变化，人是社会性的动物，得适应社会变迁。现在很多人外出务工也是孝顺父母，古人说：“家贫亲老，不为禄仕”是第二种不孝顺的行为。意思就是说：家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母是不孝顺的表现，现在很多人离开出生地找工作，跟本上还是为了生活得更好些。还有，不孝有三，无后为大。现在有一些“丁客”家族，不养孩子，你能说这些人都是不孝顺的吗？） (不孝有三，无后为大 “不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿
意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 ) 3、孝顺是一个历史的概念，但是，抽空看望父母的时间总会有吧，父母所希望的只是子女常回家看看罢了？ （心有余力不足，工作单位离家比较远，工作太忙，工作压力太大，不可能经常回家。） 4、晚报评论：“不孝榜”是诛心，“友情提示”是启心。行孝之心人皆有之，关键在于启发。孔子论孝，说“色难”，意思是对父母“养口体”(物质上赡养父母)并不难，难的是侍奉父母始终能和颜悦色，也是着重在启发。 “人心不古”说了多少年，但我相信，至少在孝的问题上，多数做子女的中国人，还是能行“古道”的，没有必要在这上面像立交通规则那样硬做规矩。如果连这点信心都没有，和谐社会从何谈起。 空巢老人是客观上存在的问题，孝不孝则是那颗“心”主观上发不发的问题，两者有联系，也有区别。要是在过去，“父别居”就已经是不孝，但现在，子女与父母不住在一起，却多数并非“不孝”造成。时代不同了，发孝心、行孝道的方式也大大改变了。 行孝是伦理，本义在自律，不在他律。“ 过去行孝的标准高，现在行孝的标准低？ 时代变迁，社会不同，现在如何养老？ 1、就像我们刚才所说的，到2004年底，上海60岁及60岁以上的老龄人口大约是260多万人，占到户籍人口总数将近五分之一，上海的人口平均寿命高达80岁。 人口迅速老龄化，不仅仅是上海一个城市的问题，整个中国都面临老龄化社会，对于很多老人来说，不管他们是否愿意，也许养老院是一个不错的选择？ （从家庭养老到社会养老，本身是社会的一个进步。但是把老人送到养老院决不等于丢弃不管，好的传统不能放弃。） 2、
有消息说，现在南京东路街道已经把硬性的“张榜公示”变成了软性的“友情提醒”，是不是可以说，类似“张榜公示”这样的措施对促进子女孝顺父母帮助不大？ （确实，一刀切的方式，过于简单化。孝顺的方式很多，就像有的市民说的，每个人情况不同。另外，这样的方式，是不是侵犯个人的人身权。这种类似贴大字报的方式在今天很不妥。） 3、还是在上海，上海普陀区长风街道出台“有偿助老服务”这样一个规定，就是那些生活困难、就业困难的双困人员，只要签订一份协议，每月按协议要求照顾父母，就可以领取街道发放的100元至250元的助老服务费。
《孝顺父母》
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