篇一：我家乡的大伾山作文
[我家乡的大伾山作文]
要说那座山最有名？肯定是大伾山啦；要说是哪座山历史最悠久？当然还是大伾山啦，我家乡的大伾山作文。我的老家在鹤壁浚县，大伾山就坐落在那里。尽管大伾山只有200米左右的高度，但它却是豫北地区著名的旅游景区。今天我来给大家来讲讲我家乡的大伾山。 大伾山系太行余脉，东西宽0.95公里，南北长1.75公里，面积约1.66平方公里，海拔高度135米，平面高起70米。它不是丛山中的峻岭，而是平原突起的孤峰。大伾山上现存道观佛寺建筑群7处，名亭8座，石窟6处等，都各具特色。
山上还有很多景点。有盘山路、恩荣坊、吕祖祠、壶天道院、八卦洛书图，斗姆阁等，最有名的是大石佛，建造于南北朝，大石佛面方颊圆，目平视、唇紧闭，很是庄严。有八丈佛爷七丈楼之称。
这美丽幽静，巍峨壮丽的景色怎能不令你心旷神怡呢？
篇二：河南省浚县大伾山地质成因探析
豫北浚县大伾山地质成因探析
聂彦冲
（安阳师范学院 资源环境与旅游学院，河南 安阳 455000）
摘要：豫北浚县大伾山出露的中、上寒武纪地层中含有大量古生物化石、遗迹，是研究该地区古环境的实际地质资料。本文通过实地考察，结合豫北地质资料分析山体及区域地质构造，同时将大伾山与该区域内与其同时期且相似的浮丘山、象山、同山等对比来研究大伾山。笔者认为大伾山是豫北平原上突起的一个形成于中生代燕山期（205～135Ma），以寒武纪张夏组、崮山组地层为主体的背斜穹窿构造，该地区在中、上寒武纪大部分时期处于动荡的浅海沉积环境。
1. 概况
大伾山位于现在河南省浚县县城东关，孤峰突起，高程为135．3m，系太行山余脉。山体呈梭状，南北长1.75㎞,东西宽0.95㎞，面积约1.66㎞2。其西不到1㎞处，另有一浮丘山，高程为l01．5 m。浮丘山紧邻的浚县北关外高程为60．1 m，大伾山和浮丘山实际上仅高出周围地面75．2 m和41．4 m。大伾山南偏西70°约16㎞处为同山，高程为145．3 m。同山北偏东15°方向16㎞处为相山（又称象山），高程为225 m。相山与其东北的善化山（高程203 m）以及其东南的另一小山峰(高程150 m）合称枉人山。相山正南7．5㎞处有白祀山，位于同山北偏东40°。白祀山稍低，高程在90 m以上。同山、白祀山和枉人山一线以西为丘陵地区，当地人称火龙岗[1]（见图1）。为方便阐述，笔者将上述三山及其周边地区称为大伾山地区。
图1 豫北浚县大伾山地区地质图
2. 地层及生物化石、遗迹
2.1 地层构成
大伾山及该区域内的浮丘山、枉人山、童山地层组成大体相同，可分为三部分：
太古界基底：结合1︰20万鹤壁地质图幅中的钻井资料并对比相邻构造单元，可以认定该区基底为太古界变质岩地层，主要是各种片麻岩、片岩，如花岗片麻岩、含钾花岗片麻岩、云母石英片岩、角闪片岩、黑云母片岩[2]。
寒武系：寒武系地层是构成大伾山的主体，也是最主要的出露地层。该山现主要出露有中寒武统张夏组及上寒武统崮山组地层，前者主要为灰、青灰色中厚层条带状鲕状灰岩、含藻鲕状白云质灰岩，山顶处出露厚度超过50 m，后者则由泥质条带状灰岩、白云岩灰岩、泥质白云岩和灰色薄层白云岩等互层组成，在电视塔东南斜坡处，出露厚度不足5 m。大伾山寒武系地层风化较轻，植被覆盖稀疏，仅山体南、西麓人工毁坏处风化较重。
第四系：第四纪松散沉积物构成大伾山的表层，底部为未固结的土砾胶结物，上部由风化形成的土壤（褐土）覆盖，植被覆盖良好，其间夹杂瓦片，由瓦片较新推测为侵入物。
图2 大伾山出露的部分生物化石、遗迹（左图为叠层石，右图是古生物遗迹）
2.2 古生物化石、遗迹
大伾山的古生物化石、遗迹全部位于中、上寒武纪地层。现简要介绍如下：
柱状叠层石 见于山西北的吕祖祠南侧的紫霞山庄院内的石崖上，位于中寒武统鲕状灰岩地层中。出露面方位约为SW260°，倾角大于80°，为竖立的长椭圆形，长约70㎝，最宽处30㎝。出露面为叠层石的横截面，可见同心圆柱状叠层石紧密排列，单个叠层石直径在0.5～3㎝之间（见图2）。
假笔石 出露于大伾山电视塔下东南斜坡处上寒武统白云岩、灰岩互层中，数量较多，填充物为灰色薄层白云岩。该类生物外形如现代植物根系，宽约1㎝，部分长度可达50㎝，类似笔石，故称“假笔石”， 推测为古海生植物。
生物遗迹 见于中寒武统鲕状灰岩地层。太平兴国寺内朝阳洞倒U形洞口顶部见数条疑似古生物钻孔。钻孔为一系列直径0.5～1㎝的中间凸起、自中央向边缘缓慢下降的斗笠装化石片呈叠瓦排列组成，周围有白色长石填充（见图2）。钻孔宽度0.5～1㎝，出露长度在数十厘米至一米之间。此外，在紫霞山庄上部石崖台阶面上可见一些长条带状似古生物填充体，填充物为灰白色长石。在紫霞山庄、天宁寺等地的中寒武统浅紫色灰岩地层中，还发现含有大量黑色斑点的藻灰岩，应为那一时期古海藻遗迹。此外，在善化山北麓中寒武统张夏组地层还曾发现三叶虫化石
3.地质构造
大伾山位于渤海湾沉降盆地的二级构造单元——内黄隆起的中央隆起带上[3]。内黄隆起东侧以缓斜坡与东濮凹陷相接，西部以汤东断裂为界紧邻汤阴地堑；汤阴地堑西界汤西断裂西侧是太行山山前抬升区，汤东、汤西断裂均为铲式正断层（见图3）。汤阴地堑及以东地区地形以冲积平原为
主，内黄隆起带上偶见孤立突起的低丘，大伾山、相山、童山便是这些低丘的代表；西部的太行山
区则是丘陵、中低山地形。
图3 林县（州）南——濮阳市南构造剖面示意图
大伾山处于温带季风气候，表层为数米厚的土壤覆盖，岩石出露面积较少，整个山体的断层、节理以及褶皱等难以全面观察。本文仅叙述在岩石出露面发现的一些地质构造。正山门东侧“大伾山”刻字石崖发育多组节理，主要是垂直岩层和顺岩层方向的“X”型剪节理。节理面平滑、缝隙一般极小。在石崖中央发育一张节理，走向北东，裂隙为灰黄、黄白色富CaCO3 灰岩所充填。该张节理规模较大，自石崖向东北延伸，北侧还发育一大型剪节理。
山顶电视塔东南斜坡发育有数组剪节理，性质与上述剪节理相同，推测与前述石崖张节理贯通。在此斜坡可见一低角度上寒武统崮山组灰岩、白云岩互层，下部与中寒武统张夏组呈整合接触，岩层倾向SE135°，倾角7°。鹤壁地质图幅显示，童山西南麓的相应岩层倾向NE90°，倾角14°，相山东麓的相同岩层倾向约为SE150°，倾角14°，表明上述构造在成因上应有一定联系。
4.沉积环境、山体成因分析
大伾山位于内黄隆起顶部东侧，向东为东濮凹陷西部斜坡带，西侧则是内黄隆起顶部。该区太古宙变质结晶形成陆核基底，属中朝地台的一部分[4]，此后在元古宙至早寒武纪时期长期遭受剥蚀
[4]，缺失相应地层。大伾山、浮丘山、枉人山、童山等大面积出露的中寒武纪张夏组中厚层鲕状灰岩，反映了当时动荡的浅海开阔碳酸盐台地沉积环境[5]；崮山组的白云岩、灰岩互层表明大伾山在上寒武纪处相对平静的浅海环境。奥陶纪、石炭——二叠纪以及三叠纪时期，该区仍接受沉积，其东部的斜坡带保留有800余米厚的石炭——二叠纪含煤地层。在经受侏罗纪以来的长期剥蚀后，大伾山地区已缺失上述时期地层，新生代该山周边地区沉积了数十米至数百米厚的碎屑、砂、粉砂地层，而山体仅沉积数米厚的第四纪土砾胶结物、褐土。
1︰50万的河南省构造体系与地震图（1980年）显
示，大伾山地区东西由两条隐伏断裂：东断裂位于
大伾山东侧，走向NE，向西南延伸至新乡卫辉，全
长超过60㎞，是一条压性、压扭性华夏式断裂；西
断裂紧邻相山西麓，为一NE向新华夏系压性断裂，
长度约80㎞（见图4）。这两条区域性断裂进一步控
制了内黄隆起中央隆起区的构造运动，使其区别于
东部斜坡带。受西部汤阴地堑挤压，该区主要受NW
——SE方向的应力，地区构造多呈NE走向。结合
地质历史文献和考察中观察到大伾山东南部地层向
南东方向倾斜，加之大伾山的梭状外形以及出露山
体长宽比（1.75/0.95=1.842）小于3，笔者认为，大
伾山是形成于中生代燕山期（205～135Ma），突起于图4 大伾山地区地质构造图
豫北平原上的一背斜穹窿构造。大伾山背斜轴迹为NE向，恰好符合燕山期构造受力特点及燕山期背斜褶皱的一般形态。由此推测该区域的相山、童山、浮丘山、白祀山、善化山等低丘，成因应该与大伾山相同或类似。
5.结束语
豫北大伾山地区突起于平原的几个低丘蕴含丰富的地质意义，
一定程度上代表了内黄隆起乃至
豫北地区的地质演化历史。由于笔者学识、资料，上述认识不免具有不足或错误之处，还望有学之士及专家、学者加以指正、修改。
参考文献
[1]史念海. 浚县大伾西部古河道考[J]. 历史研究. 1984年第2期
[2]张吉献，张启珍.红旗渠·林虑山省级地质公园遗迹资源特征及评价[J].矿业研究与开发.2009，
29(5) ： 85～89
[3]程秀申，漆家福等.关于东濮凹陷构造单位的探讨[J].断块油气田.2009，16（4）:15～18
[4]万天丰.中国大地构造学纲要[M].北京：地质出版社，2003
[5]项文礼等编著.中国地层典·寒武系[M].北京：地质出版社，1999
篇三：河南浚县民俗文化考察情况
湖南大学
寒假社会实践报告
学院：中国语言文学学院 班级：汉语言文学一班 姓名：白玉 学号：201230010101
一、实践地点：河南省浚县城
二、实践时间：2014年2月5日——2014年2月20日 三、实践活动：民俗调查
四．实践目的：
参加有意义的社会实践活动，接触家乡，了解家乡民俗风情，从社会实践中寻找历史，从而激发热爱家乡、热爱祖国情怀，燃起建设家乡的斗志。
民俗文化的盛典
——浚县正月古庙会
浚县庙会即“浚县正月古庙会”，是浚县的大型民间传统文化活动，活动贯穿于每年的整个正月，一直持续到农历二月初二，有“华北第一大古庙会”之称，被外国人称为“中国老百姓的狂欢节”。
历史悠久 成就深厚文化根基
浚县正月古庙会可追溯到十六国后赵皇帝石勒开凿伾山大佛时期，距今已有1600多年历史，当时民众集结进香，朝山拜佛，庙会开始形成。经过1000多年的发展，浚县两山（大伾山、浮丘山）相继修建了许多寺庙、道观，庙会的规模逐渐扩大。
明代，大伾山、浮丘山和浚县县城先后增加了文庙、文治阁、阳明书院等多处寺庙宫观楼阁。这一时期最具标志性的建筑是碧霞宫，碧霞宫的落成，也是浚县庙会由零星、分散向正月汇总的历史转折点。据现存的明嘉靖四十一年（公元1562年）七月《重修泰山碧霞元君行宫记》碑载：在五岳独尊的泰山之巅，有玉女池一处，池南有显灵应济碧霞宫，供奉碧霞元君之神。碧霞元君，宋元以后，声名显赫，明朝建立后，又大肆敬神，皇帝将其封为“天仙玉女广灵慈喜恭顺普济护国庇民碧霞元君”，并每年派官员前往朝拜进香。
宗教上的三教合一，佛、儒、道之间的你中有我，我中有你，这
为分散的庙会的聚拢合流奠定了基础，消除了不同信仰者祭祀朝拜时的隔膜和障碍，人们不约而同地接纳了正月上山朝顶这一时间。正月庙会形成了，庙会的规模前所未有，庙会上可以说是人山人海。碧霞宫前戏楼两侧的一副古联，不仅歌颂了浚县的秀丽山水，又感叹了梨园岁月，也道出了浚县正月庙会的空前盛况：
山水簇仙居，仰碧榭舟台，一阕清音天半绕；
香花酬众愿，看酒旗歌扇，千秋盛会里中传。
1989年成立的浚县文物保护管理委员会先后对吕祖祠、禹王庙、天齐庙、天宁寺、大石佛、碧霞宫等文物古迹进行了修缮。近年来，庙会期间连续举办社火表演大赛，使正月古庙会达到了空前规模，高峰期每日游客达30余万人。
打造豫北平原第一胜迹
远在6000年前，原始先民已在浚县繁衍生息，在浚县源起或形成望族的姓氏就达20多个；已发现、发掘仰韶文化、龙山文化、商周文化等古文化遗址近30处；南北朝至明清各代建筑、石窟造像、摩崖题记、碑刻等400余处。商都迁殷后，浚地称黎，为京畿要地。1994年浚县跻身国家历史文化名城。浚县历史文化名人灿若星辰：中华儒商始祖子贡，北魏尚书令李崇，唐代文坛的谢偃、王梵志，明代的王越、卢楠都是浚县人。
地以人而贵，人才辈出的浚县引得群贤毕至：孔子周游列国，曾
在浚地淇门设坛讲学；曹丕、骆宾王、王维、岑参、高适、贾岛、范成大、王阳明、王铎等在浚县留有佳作。浚县古庙会所在的大伾、浮丘两山平地突兀，景色宜人，文物古迹荟萃，摩崖题记遍布，有“登浮丘即朝东岳，攀大伾如游三壶”之称，被誉为“豫北平原第一胜迹”，是国家4A级风景名胜区。历史文化名城孕育了古庙会，县城与两山紧依相连，“十里城池半入山”，具有城市山林特色。观景是古庙会的一项主要内容。大伾山是禹贡名山、国家4A景区，文物荟萃，风景秀丽，尤以天宁寺的大石佛最为壮观，为佛教胜迹。 古朴自然 民间艺术百花齐放
现在，一年一度的古庙会，各种各样的活动吸引着四面八方的人们。“八丈佛爷七丈楼”北侧石岩上的“子孙窑”旁，聚集着好奇欢乐的人群。传统的民间社火，扭秧歌、踩高跷、耍狮子、舞龙、竹马、武术、旱船等，热火朝天。尤为热闹的是正月十六，文艺团体纷纷登场，马戏团、驯兽团、杂技团、武术气功表演团，把庙会声势推向一个又一个高潮。地方小吃，香气扑鼻，铺牛肉、黄米糕、胡辣汤、酥火烧、石子馍、酸辣香麻丸子汤，不一而足，风味各异，煞是诱人。 社火各地有，唯有浚县盛。最多的一年，正月古庙会上竟有150多家社火班子参加演出。说它村村有社火真是一点儿也不夸张!为了这一场在庙会上的表演，所有的社火班子都会在头天晚上开进县城，到土地庙烧香、火神庙上供，长跪高吟，然后便是丰盛的晚宴和一夜无眠的兴奋。次日7时，社火队高擎如林的彩旗，擂动惊魂的战鼓，燃起炸不完的长鞭炮，吹响在古代战争戏中才能见到的长长尖子号，滔滔
地拥向山顶的会场，齐聚于神圣的庙前。百多场社火表演，常常到太阳西斜时还进行不完。
浚县的泥咕咕却典雅许多。它力求美观、朴素。所画多用原色，少有兼色。黑、棕做底，上绘红、黄、蓝、绿、白，颜色因是鸡蛋清调成，涂上后明光发亮，十分抢眼。泥咕咕也能吹响，尖尖的声音像孩子哭。一个会期下来，每个孩子都会得到几个，于是便鼓起腮帮子，恨不得把两眼吹花。当地风俗，年轻的媳妇和年长的老妪赶会必买泥咕咕，回去分送给见到的每一个孩子。“给个泥猴子，明年生儿子；给个咕咕鸡儿，生子又生孙儿”。孩子们拿在手里，便会扯腔扯调地喊起这地老天荒的民谣。民间崇尚童贞，相信童言的灵验。
乡情乡韵 树中原民俗文化奇葩
浚县庙会上，还有很多奇特的庙会习俗。在大伾山和浮丘山，人们随时都能看到，路边桥头寺庙内的树枝上，系着无数红头绳，还有小孩跟着游人卖红头绳。上山的游人，都会买几尺红头绳，扯断一截拴在自己上衣的纽扣上，另一截系在路边树上或庙内栅栏上，意为结缘免灾，福跟人行。系得多了，便成了庙会的一道风景。
浚县庙会上的拴娃娃，比起淮阳太昊陵庙会，仪式简单随便了很多。这儿的娃娃通常为陶瓷的药葫芦，一寸多高，上系一条约一米长的红丝线。来求子的妇女要捐一些钱，多为5元左右。求子主持者多为年轻男子，神情格外严肃，他们一手接钱，一手将娃娃给求子者，并高
《浚县大伾山门票》
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